嘉兴大藏经　黄檗无念禅师复问

    黄檗无念禅师复问卷之三

    语溪参学比丘明闻删订

    复梅司马长公

    来谕中谓一切看破巳得大自在法既看得破火喷喷的战兢兢的无非幻妄又有何静可守何闹可厌若有静闹可分终是大梦未醒又云醉人不怕虎正得无知之力既有无知之力可得毕竟还属寐语只有筋骨痛时甚不好戏处勉强做去日久月深习惯机忘豁然贯通随处逍遥到此地位便好游戏三界借幻躯作幻戏单栖不觉寂群聚不觉扰说话忘口下笔忘手便是无心三昧造化属我矣这段事人人有分只因执贤愚巧拙分为限量造为巳有认着形器要常住世所以我是他非岂不谬哉此处醒悔得孔氏耳顺即我碍膺之物化矣。

    又

    来云日在戈戟场中横冲直撞见客如牛头马面请酒如下油锅不胜热恼忆昔有言醉人不怕虎自得无知之力此句说话真可为击烦恼山之钳锤今观此说则首尾天渊前后不相照应矣若是亲达无知之境了无彼此之相不属意识不蓄是非那讨苦乐二边但循世缘随机应物而巳又有谁受苦乐谁耽忻厌耶大都只作譬喻说过去了总未真达无知之旨耳僧数十年前闻说有个佛可成便谓成佛后独超物外另有神通变化如意乐事所以愤鼓妄想沸起驰求磨裈擦裤遍历艰险忽被几度掀天扑地的恶煞逆境照破顿使空劫积习人我高山是非棘林无明恶觉欻然荡尽始亲见得众生是佛之功德母佛是众生之慈悲父了无弃取方得四楞蹋地倒向众生队里掺炼巳躬未尽之阴气年来才得一星之力欲共一二铜头铁额汉鼓扬法化用了私心柰何不堪共行终泯残喘于冰崖而巳门下英俊不群惟不忘本誓趁此大明之下拔得三两灵裔出来续远佛灯感荷感荷。

    又

    来云人命在呼吸间此语真切世人都只把做说话忽略过去了不是自家经历几番利害世情怎么冰冷得来所云昨日的今朝不见了早辰的下昼不见了不是梦醒焉得亲切朽谓随说随了又有谁说谁记若有可说可记是分外的事回头猛醒赤条条地又有何事只因今人要明心见性要识西来大意这总是事若真无事者饥来吃饭困来打眠应用随缘不留朕迹这才是本色道流又云梦白昔在山中望侍郎不得到今日侍郎望山中又如何得到尽行说透了只恐到巳分上又轻放过前长孺居辽阳寄我书云这番归来幸虚我一榻以了余年及至抵家整日应酬人事那得闲工夫干办自巳事来如张江陵视天下为一巳不复思有身家才得洪流远大名垂不朽今人之用志在恩子荣名总之私欲心在防患过甚故两失其全也今观此老世所罕有不审于巳躬下安身立命以居士慧眼观来可有下落否又李长者英敏过人下笔无渗漏识浪滔天凡读其书者无不受益总是依通侠气不化此真侠骨见解者所使的样子也延伯一生妓妾满室从朝至暮无片刻宁静及至死苦临头一毫受用不着这是积凡财欲被财欲所使的样子也当急看破惟不能看破所以积凡财欲的被财欲所使抱识见的被识见播弄不知无事是究竟法居士云先帝甫一月而疏通数十年废滞又去之太速他能以一月之间了数十年弊病又以一日之间了人生百岁缠缚大了当人生灭之场肯久恋耶这段葛藤望居士一刀截断免绊后人。

    又

    得失成败物之性也众生不能洞达一向迷己逐物不免被五行管定然而顺则生逆则杀生杀循环何有穷极大丈夫汉须与世别若依然逢顺则喜遇逆便忧又何与于造次颠沛之旨乎如秀才不经岁考莫辨优劣官吏不经考察莫别贤愚学道人若不经几番拂逆事安能识其的当此正利害卒尔面前宜着精彩看果到尽致之地否还被境物夺得否且世之稍有识见者便知得为失本成是败因况生平以大事为己任者岂随得失成败流动乎居士昔云昨日的今朝不见了早起的晚上不见了此语透骨彻髓非亲证一番不能有是妙论然此火灾非无因突出既当垒卵之世居士乃社稷生民所系上帝以是试刚健也未须具只眼莫作等闲忽略过去了经世出世只在一星间耳今日三十明朝新正事物循环无乃首尾相换而已于一真灵明有何增损快快抖擞精神裂开见网割断情根放出无碍大光明藏照破五蕴山头元来是个淡蒲齑多买爆竹广办珍馐过个奇胜新年岂不美哉。

    复王司空墨池

    昨从梅开府处闻尊台清净无为不被五欲八风所吹乃是灵山付嘱愿力下生现宰官身寡欲自居五浊世中万无一矣再有何法可说又有何可印证众生迷己逐物背觉合尘分外贪求更设王法以平等心不许分外各得安乐故名正法只因日久成弊不知寡欲是道各逞私心以公取私以强欺弱便生多事四海九边原自清净无辜欺取私财惹起干戈伤害天理风雨不时黎民困苦我佛又设缁衣弃欲割爱隐处岩穴作人标榜不料日久狂澜炽起一伙瞎秃捏目生花拈捶竖拂拟古代颂名之曰禅曰道良可太息古云因禅至病者多有病在耳目者以瞠眉努目侧耳点头为禅病在口舌者以颠言倒语胡喝乱喝为禅病在手足者以进前退后指东划西为禅病在心腹者以穷玄究妙超情离见为禅据是而论无非是病惟本色宗匠明察几微目击而知其会不会入门而辨其到不到然后用一锥一拶脱其廉纤攻其搭滞验其真假定其虚实而不守一方便昧乎变通俾终蹈于安乐无事之境既到此境又何印证之有若谓实有印证失却本来清净矣幸者居十门中间出英豪乘夙愿力赤沥无染借王道而兴佛道则吾宗量不息矣。

    又

    来云病瘥药除还他赤子无事可道又何有望州亭乌石岭之名也若论己躬有甚么事如人梦醒返思梦景原无实事这里了知还元眼不见眼也古宿道座上无老僧目前无阇黎有甚么相见这话似拖泥带水不少在居士分上首尾一贯动静如常岂不闻未出母胎度人已毕未开口时说法已周近代时人不识自心将粥饭气作禅道传人如穷子出门背父逃走转求转远唯有居士脚踏实地不被物染从幼至今无欲无依了事凡夫自无寸丝可挂便与万像为主借三界为戏场转识海为性海这葛藤望居士猛着精彩把慧剑绝却老朽命根真报佛恩也。

    复潘兵部昭度

    蒙赐谕愧薄世缘不敢走侍此件事非夙植德本莫能担荷愚见须喷地猛醒何有待时今德民化物之际不落思议此真无作妙用无可比况古谓千圣不传参寻不到聪慧不及亦是朽衲数十年分疏不下处此中绝无形名那有朝闻夕死之说乎谕中谓从疑得悟读至此不胜感涕是中果有一字商量真成套语佛法原无甚么说个撒手悬崖亦是剩语大丈夫岂肯从门入乎惟内不立知外不循境反观朝闻夕死皆戏论也。

    又

    居士与梅长公乘般若力游戏人间机调相投非老朽所能测也谕云学道人非具侠骨不能然谓具侠骨人能学道则可若谓必侠骨人方可学道恐执侠不化终被意气驱逐难得本体呈露故世之贵侠骨者以愈于龌龊庸腐辈耳非真侠骨可贵也况英明特达之士未必侠骨又复追踪侠骨是本体逾失也焦太史末路果是本色则繁苛尽除岂不足佳然与老朽交最久独泛滥词章担阁一生未免内有能是的心外有所是的法将本色尽情埋没而反以障本色者为太本色岂谓其器度寻常少一段侠骨乎恐错认本色矣若果到本色田地透悟两字何处安顿居士谓三乘教外更有所发明乎吾教云上根利器一闻便了尚无有二何况有三秪缘利钝不等假设教网涝漉众生若人猛醒总皆权喻长公疏如镌石倘得居士数语则又何啻一玉带镇山门也令弟聪明根利笔底尽有仙气指日当大魁天下为一代名儒无疑也。

    复喻文学淑余

    正悬慕间得中海书道足下于学问地中悉具超宗令朽人不胜加额但不知于世出世法凡圣位中巳入平等三昧否若证此三昧我根先灰不见人相既绝人我比量都无中间自无迷悟圣凡同异颠倒分别等事正好与世浮沉无非自在亦不妄执此见若有毫尘不化即是圣证无明生死株裔恐他日翻为增上慢魔撺入不无干湛寂海中鼓起波涛妄构是非使吾人于内外凡圣等法中总不自在先圣诃为蕉芽败种是也。

    复中海禅师

    接来教知造诣非昔读佳韵字字入圣超凡较诸古今诗偈更无等者要谙本分事犹有圣证量在未得拼命一下不免被圣证魔缚使自不觉祖师门中不容是事若有一毫圣情不尽即是我见未忘就中妄立圣凡同异等障故释迦老子于雪岭六年支离总无交涉忽睹明星顿尽空劫无明亦只点胸低声云个尽大地含灵一时齐成佛道而已看他有甚玄妙能超人处后辈谬解便谓佛有成道后于祗园诸处四十九年说法度生等事既雪岭睹星大地一时齐成佛了复立谁为佛说法谁为众生得度于此处打得彻便不坠圣凡是非等坑方许名无著道人不见有我人是非亦不见山林是静城阙是闹众处不繁独居不寂不取现证不务当来随缘度日缘尽归根出入自由不涉滞碍便得与先圣把臂同行若有纤尘差殊即隔千里万里去也。

    复毛文学玄淑

    来教虽真切柰何未步正径多被知解卜度瞒过且蕴习太熟开谈挥毫不无拖泥带水来云十年为学病苦临头全不得力如此说话好如欠债怨财主何也若有真学道不得力者诸佛都成诳语历代祖师悉是骗人自谤犹可谤法则殃慎之慎之言平常得力而临难不得力者乃正前尘分别影事都是意识可到之地便由你主持把捉死符卒至能主者先惛还许尔讨得力么倘有毫毛孔隙蚤被阎老穿去才有分晓他家苦具先遍偿一遭了晓悟透彻得力奚为乎此际足下未曾梦着故一毛不契便即忙乱手脚禅乃冲我关之铁炮足下执禅自缚曷能解也僧柰酷患求友病症故使叨咀如许若谓禅言可形意可测理可度智可知的尽大地都是三藏十二部剩语打发去了又何待足下讲禅道耶老朽秪得曲奉尊命又胡喷一上足下云临机不得力欲希得力为究竟谬矣何也满世界人学道不得脱离生死皆由太分晓得力了岂知这个分晓得力的便是生死冤魂若能从此要觅得力的挨身拶入步步掀翻单刀径趋直取那能觅得力的才觉一毫得力一刀劈开直教粉碎净尽始证空王正位快好将一切参想精进见解得力功臣尽形灭戮无遗复将能证空王者总教一刀乾坤属我矣。

    复李文学

    闻心事不乐逆境动心此是世法非世外人也岂知大丈夫以他山之石可以攻玉借境炼心莫向外求纵求得来必有失去何不用自智钥开己宝藏随处安闲快乐矣古云父母非吾亲谁是最亲者寻绎斯言则父母非靠况其他乎岂不闻凡所有相皆是虚妄不知自己一段风光照天照地耀古腾今何用外觅也举世只是依他作主妄想不休便成依报幻命幻身幻财焉得长久一旦失之悲愁无限公非常人故出斯语。

    复邓文学信之

    尔学道数年正眼全无岂非错中之错不闻孔子三千徒众终其身秪取一颜氏子虽有七十二贤秪可传言宣教几人实识得心来近时海内学道者如牛毛识心者如麟角老朽奔驰五六十年求夫真为生死秪有令叔文洁公梅司马衡湘公二人耳其余都是说禅说道打口鼓子堪作何用不但敌生死阎罗王征草鞋钱有日在岂不痛哉道是何物容尔可学纵然学得转增我慢若以口说奇言妙语为禅者反不如三家村里种田博饭吃的汉子说真实话死后无罪秪因众生妄诞不守本分失却本心达磨当日航海而来直指各人本心无分外事法华云是法非思量分别之所能解楞严云但有言说都无实义今时人造妖捏怪说黄道黑指东划西竖拂摇拳诳惑众生造地狱业苦亦甚矣如我数十年妄想学禅学道今日猛省担阁一生秪为自害若信得及把从前葛藤一笔勾断切莫造作叫即应问即答才是平常无事人也且看令岳身外之物如金银田产徒以增累有半点相干否。

    复王文学在明

    来教云少年奔驰未能学道吾不知道是何物纵学得奇言妙语反添眼翳岂不闻从门入者不是家珍所以三教圣人各立权巧指人返观忽然猛省识自主人变化万端自不能测故名不睹不闻果有此志总在日用中回光返照叩己而参古云无声无臭自知时此是乾坤第一机抛却自家无尽藏沿门持钵学贫儿来云只此好色一节殊不可解且看赤子那有好色念头来这里猛省赤洒洒了然无一物才是闲道人也。

    复樊居士山图

    我宗门中本无实法与人雪山大师睹明星朗然猛省才知个个众生皆有如来智慧德相只因众生不省反执妄求每日饭后说出许多葛藤末世凡愚执着为实临灭度时文殊请转法轮世尊曰我四十九年何曾说一字来若有所说非我弟子居士气概不凡夙植德本切莫存一法在心作异端人也来教无半字虚谈依此行持年深月久自有逢缘时节又云偷心未死吾不知偷是何人心是何物若果有偷心速呈出来吾看若呈不出切莫草草岂不闻神光觅心了不可得磨云我与汝安心竟既无所得又安个什么莫作道理会好若有所会便是金屑落眼矣老朽不会禅道如尔葛藤望居士慧剑利牙莫留渣滓。

    又

    手教言言真实不带枝叶数十年祈祷甘心瞑目矣来云遍识偷心难伏此是无始劫来生死根本岂能一念顿荡哉古人道家贼难防正谓此也所以时人说时有放下无欢喜有烦恼无闲静有忙乱无皆被他担阁一生即百千生又宁逃此偷心贼哉今门下具择法眼身体力行不做唱道之士真是大心凡夫撩起便行古有庞公诸老接踵而行今独门下岂容易哉但愿发大心无休歇心无退转心此心即名一行三昧师子奋迅三昧种种三昧皆不出此心耳。

    又

    来毒一剂药得老朽钳口结舌无理可伸虽然犹恐有超凡入圣出格道理在不能脱化惟门下将多劫气力并在一处极力直造还他威音那畔父母未生前故乡田地把老朽一掴绝却气息抛向洋子江中搅为蛊毒之水使见者闻者尽丧身失命扫除狼籍一满地藏之本愿二称提婆达多之恨怀方不负大丈夫走此阎浮一遭也。

    又

    乍闻讣音不胜惊骇朽仲秋一病四大几散只为报缘未尽复延残喘耳今别无他虑惟不能忘情于左右者以未称老朽本怀故也门下以出世人豪脊梁最硬胆气最雄但未能　地一声病在知见太广领略太易所谓活了死不得也昔大慧后于诸佛出身处闻个薰风自南来殿角生微凉蓦然触发又得圆悟老人深锥痛拶始至七纵八横可见工夫到此大难商量▆须猛力跳出与大慧把手共行方称老朽本怀前闻病苦已极誓断淫杀此等切要处那个肯行近来宗门高士稍有知见便谓一切无碍殊不知未曾实证四大无我故耳这一着子要得横来直过去留自在须是个没量大人始得古来惟汾阳无业赵州临济诸大尊宿才是个跳出的样子门下自谓行得一种粗工胜说千番妙理可谓步步踏实又谓世间多少英灵汉子俱陷在未悟说悟处余谓不然若真英灵汉子安肯自欺自昧不见大慧诸方皆已印可惟自不肯乃曰当以九夏为期其禅若不异诸方妄以我为是者则造无禅论去也这方是个英灵汉子若以一知半见为足皆所为辜负已灵埋没先圣者也人不经逆折则不知工夫疏密今痛莫大于亲丧苦莫过于身病这两场恶境不是门下以善权方便造作得的灰心泯志躲避得的禅道佛法领解得的福智二严替代得的神通三昧超越得的正恁么时须有个出脱始得这里翻过身来方知尊翁何曾生死历劫亲缘何曾刹那相离自己父母何曾有两个如是则佛恩亲恩一时顿报无能报者亦无所报者门下还信得及否时惟珍重。

    复高丽禅师

    净戒回始知法席条理不我念也古人入山老屋败椽取避风雨草衣木食粗免饥寒圆悟嘱佛日云古德住山率刀耕火种不蓄长物萧然布衲粗衣粝食将大有为也岂不闻药山之牛栏风穴之单丁沩山十年而煮橡栗大梅深谷而不世接其后各为大法器龙象骈集皆随缘而应谁似而今诸方铺门庭以诱信施假鬼神而润己费可不伤哉且达磨少室九年不吐一辞末后乃曰心如墙壁方可入道岂不是第一祖师直捷为人处百丈云南方浩浩说禅我这里一味种田博饭吃临济又曰近代一伙秃兵集徒二五百众终日口嚗嚗心愤愤以为当禅当道赚人家男女入淫魔坑堕拔舌地狱大有日在古人如此非他只为众生恶欲不除苦口叮诫殊不知贪求佛法亦是恶欲况集外缘耶若只在形上做去内有能取心外有所是法何时得家破人亡永失锥子之地也来云恒沙如来历代祖师俱莫能及之处毕竟阿谁始得今观此问终是梦话不知楞严七征八辨处之何在若有得处何名空如来藏也此一葛藤不是诘问以逞人我正所谓为他闲事长无明也。

    复天倪禅师

    来教一纸多是诘问这几端问得我无气可吐老僧自后不敢乱言又重问末后句是有是无若学道人不明末后句旷劫偷心如何得尽昭禅师历参老宿七十一员皆妙得其家风自曰五位参寻且要知纤毫才动即差违金刚透匣谁能晓唯有那吒第一机到此地位还是见解门头最后见首山问百丈卷席意旨如何首曰龙袖拂开全体现象王行处绝狐踪始得偷心剿绝便道万古碧潭空界月再三捞捷始应知自后诸方八请不答迨首山殁后西河道俗千余人协心亦不答后有契聪请住汾洲太子院昭闭门高枕聪排闼入曰佛法大事静退小节风穴惧应谶幸有先师先师已弃世尔有力荷担大法者今何时而欲安眠哉昭矍起握聪手曰非公不闻此语既至宴坐一榻足不越阃者三十年会下虽有五七百众终日不语后有慈明琅邪等五六人三年随从不吐一辞每日呵责痛骂慈曰自来不蒙一言骂岂慈悲法乎昭曰你作骂会耶当下六人始识父母未生前真面目也岂似而今口传心受鼓腹摇唇比量合意者许可得道也岂不闻忍大师七百高僧人人有一肚子佛法直得年至七十卢行者至祖问何处人答曰岭南人特来礼拜和尚不求余事惟求作佛祖曰这獦獠根性大利勿多言祖知之恐大众忌克半夜付嘱衣钵以衣为信众人四散寻逐潜入猎中守网命似悬丝众人不知衣付何方零落已尽自言不可久遁出遇印宗法师知他不凡问黄梅衣法付嘱何人答言惟付佛法佛法是不二之法说个付字拖泥带水不少所以云佛法无你会处如人饮水冷暖自知葛藤无了。

    复岳司马石帆

    楞严一别音问寥寥近闻公在白下大开炉鞴老朽枯寂多年不觉起色信知法付国王大臣非偶然也达磨当日西来号曰单传直指不曾有半个元字脚熏你鼻孔瞎你眼睛二祖三祖祖祖相传干嚗嚗地一点知归曹溪分派以来大有榜样后来人心不古识解多端然后德山临济棒喝交驰机锋掣电令你扪摸不入插足不得不过剿绝情见坐断意根初非实法如国家兵器不得已而用之不见兴化道你东廊也喝西廊也喝后架里也喝你若一喝喝得老僧上三十三天跌将下来一点气息也无向你道未梦见在可见古人随机显示如倚天长剑稍存拟议早见髑髅满地今人尽是平白地害药病何曾有半星正病故古德谓打破大唐国觅个不会佛法的不得老朽亦谓尽十方界有毛头许妙解与公作对便是妙魔入心不见僧问归宗如何是佛宗云即你便是僧云如何保任宗云一翳在眼空花乱坠这里须是大阐提人具灭宗手眼向自己脚跟下拨转关捩子如狮子返掷不蹑前踪生机活脱不受千圣罗笼始得若只扬帆义海揽辔玄途总是灵龟负图自取丧身之兆非老朽之所以望公者。