嘉兴大藏经　盘山了宗禅师语录

    盘山了宗禅师语录卷第四

    书记恒滋记录

    拈古

    王常侍一日访临济，同到僧堂内，常侍曰：“这一堂还看经否？”临济曰：“不看经。”常侍曰：“学禅否？”临济曰：“不学禅。”常侍曰：“经文不看，禅又不学，毕竟作甚么？”临济曰：“总教伊成佛作祖去。”常侍曰：“金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？”临济曰：“我将谓你是个俗汉。”

    拈云：“临济老汉横按莫邪，谁敢当锋？等闲被这俗汉一拶，只得冰消瓦解。且道这俗汉又有甚么奇特？还会么？识得无中能唱处，方知元不在宫商。”

    云门道：“既知来处，且道甚么劫中无祖师？”自代云：“某甲今日不着便。”

    拈云：“云门老汉也是做贼人胆虚。”

    鲁祖凡有僧来参，即面壁而坐。一日南泉至，亦面壁而坐。南泉遂于背上拍一掌，祖曰：“谁？”泉曰：“普愿。”祖云：“作甚么？”泉云：“也是寻常。”

    拈云：“钓尽江波，锦鳞始遇。不是南泉承当，几乎眉毛堕地。还会么？一鸡才叫百鸡啼。”

    沩山示众云：“老僧百年后向山下作一头水牯牛，左胁书五字曰：‘沩山僧某甲。’此时唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。唤作甚么即得？”

    拈云：“沩山老汉山上为僧、山下为牛且止，只如不是僧、不是牛，毕竟是个甚么？”喝一喝：“三十年后自有知音。”

    僧问同安：“如何是和尚家风？”安云：“金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎向紫微。”僧云：“忽遇客来，将何秪待？”安云：“金果早朝猿摘去，玉花到晚凤衔来。”

    拈云：“同安恁么道，不妨奇特。若是盘山又且不然，或有人问：‘如何是和尚家风？’即向他道：‘硬的是拳，软的是棒。’‘客来将何祗待？’亦云：‘饭后一杯茶。’”

    提婆达多在地狱中，世尊令阿难传问云：“汝在地狱中可忍否？”云：“虽在地狱中，如三禅天乐。”世尊又令阿难传问：“你还求出否？”(云)“待世尊入地狱分。”云：“世尊既无入地狱分，我岂有出地狱分？”

    拈云：“皮里脉路，袖里金针。既无出入之分，且道唤什么作地狱？唤什么作天堂？还识二老人落处么？但有一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。”

    瑞岩禅师居丹丘瑞岩，坐磐石，终日如愚，每日唤：“主人公。”复应诺，乃曰：“惺惺着，他后莫受人谩却。”后有僧参玄沙，沙问：“近离甚处？”曰：“瑞岩。”沙曰：“有何言句示徒？”僧举前话，沙曰：“一等是弄精魂也，甚奇怪。”乃曰：“何不且在彼作？”曰：“已迁化也。”沙曰：“而今唤得应么？”僧无对。

    拈云：“瑞岩梦中说梦，玄沙打草只要惊蛇。这僧不识高低，至今堕坑落堑。盘山当时若见，劈面一拳，管教老汉分疏不下。”

    大梅常禅师。僧问：“和尚见马祖得什么道理，便住此山？”梅云：“马祖道：‘即心即佛。’”僧举似，马祖却令僧传语大梅云：“马祖佛法近日不同，又道：‘非心非佛。’”梅曰：“这老汉，惑乱人心未有了日。任他‘非心非佛’，我秪是‘即心即佛’。”马祖闻之曰：“梅子熟也。”

    拈云：“马祖翻掌是云、覆掌是雨，大梅虽是不避风雨，从未剿绝在。且道如何得剿绝去？开口成双橛，扬眉落二三。”

    举洞山示众云：“秋初夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。”又云：“只如万里无寸草处作么生去？”石霜云：“出门便是草。”大阳云：“直道不出门亦是草漫漫地。”

    拈云：“这三个老汉只知一鼻孔出气，未免身在草里。盘山即不然，只如‘万里无寸草作么生去？’止道：荆棘丛中过，一叶不沾身。”

    白云祥和尚问僧：“不坏假名而谈实相作么生？”僧云：“遮个是倚子。”白云以手拨：“将鞋袋来。”僧无对，白云云：“这虚头汉。”云门闻云：“须是祥兄始得。”

    拈云：“云门扶起不扶倒，只看眉毛长，不顾舌头短。这僧当时若是伶俐衲僧，待他道‘将鞋袋来’，只呵呵大笑便出，管教白云有理难伸。”

    世尊。有异学问：“诸法是常耶？”世尊不对，又问：“诸法是无常耶？”亦不对，异学曰：“世尊具一切智，何不对我？”世尊云：“汝之所问，皆为戏论。”

    拈云：“世尊无语，其声如雷。异学有语，其声似哑。还识得瞿昙意旨么？莫从百草巅头荐，觌面无私亘古今。”

    外道问世尊：“昨日说什么法？”世尊曰：“说定法。”外道曰：“今日说什么法？”世尊曰：“说不定法。”外道曰：“昨日定，今日为什么不定？”世尊曰：“昨日定，今日不定。”

    拈云：“外道逐河寻金，不知金在沙内。世尊扑牛，不用绳索。虽然如是，也是一队龙头蛇尾汉。还知世尊落处么？若不跃龙门，焉知沧海宽？”

    世尊初于腊月八日明星出时忽云：“奇哉！一生众生俱有如来智慧德相。但以执着妄想，不能得证。”

    拈云：“老胡病眼见空花，六年苦行见个恁么道理？检点将来，也是合眼说梦。”

    法眼因僧问：“声色两字如何透得？”师召大众曰：“诸上座，且道这个僧还透得也未？若会此问处，透声色即不难。”

    拈云：“这僧眼里着楔，法眼借剑杀人。且道声色作么生透？若透得声色句，要见法眼也不难。”

    梁武帝问达磨大师：“如何是圣谛第一义？”磨云：“廓然无圣。”帝云：“对朕者谁？”磨云：“不识。”帝不契，遂渡江，至少林，面壁九年。

    拈云：“武帝离波觅水，达磨机欠方圆，未免少林九载，嘴挂壁上。且道还识二老问答处么？如人饮水，冷暖自知。”

    僧游五台问一婆子曰：“台山路向什么处去？”婆曰：“蓦直去。”僧才行，婆云：“好个阿师，又恁么去也。”僧举似赵州，州云：“待我去勘过。”明日师便去问：“台山路向甚处去？”婆曰：“蓦直去。”师便去，婆子曰：“好个师僧，又恁么去。”师归院谓僧云：“台山婆子为汝勘破了也。”

    拈云：“赵州鼻孔辽天，婆子舌头托地。检点将来，总被傍人勘破。且道谁是看破者？”复一喝。

    赵州因僧问：“狗子还有佛性也无？”州云：“有。”僧云：“既有，为甚么却撞入这个皮袋？”州云：“为他知而故犯。”又有僧问：“狗子还有佛性也无？”州云：“无。”僧云：“一切众生皆有佛性，狗子为什么却无？”州云：“为伊有业识在。”

    拈云：“赵州道‘有’也不多，道‘无’也不少。难为这僧，自投狗腹中，无有出期在。”

    天衣举《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”法眼云：“若见诸相非相，即不见如来。”师云：“若见诸相非相，眼中在什么处？此语有两负门。”

    拈云：“诸相非相，有收有放。见与不见，两文一贯。还识天衣、法眼么？鱼行水浊，鸟飞毛落。”

    南泉、归宗、麻谷三人同去见忠国师，至中途，南泉就地一画一圆相云：“道得则去。”归宗坐在圆相里，麻谷作女人拜。

    拈云：“南泉当路掘井，归宗放水成渠，麻谷因斋庆赞。这三个老汉，若以正眼观来，各与二十棒。何故？我王库内，无如是刀。”

    庞居士问灵照女：“明明百草头，明明祖师意，作么生会？”灵照云：“这老汉头白齿黄，作这个见解。”居士云：“你作么生？”照云：“明明百草头，明明祖师意。”

    拈云：“居士先行后到，灵照后行先到。虽然纵夺即不无，未免外扬家丑。盘山若见时，缚作一束，送在长江。且道过在什么处？明明百草头，明明祖师意。”

    子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”

    拈云：“为怜三岁子，不惜两茎眉。”

    颂曰。

    父子相酬向上机，个中消息几人识？知音不在频频举，直下承当更不疑。

    子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

    拈云：“不遇知音者，徒劳尽碎琴。”

    颂曰。

    问得理浅答得深，更何言外觅疏亲？道非物外▆非道，堪叹区区在半程。

    颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”

    拈云：“如人饮水，温暖自知。”

    颂曰。

    倒腹倾肠几个知，更无毫发可相依。佳音不入聋人耳，谁解潘阆倒骑驴？

    道也者，不可须臾离也。可离，非道也。

    拈云：“冰不离水，水不离冰。”

    颂曰。

    平常日用不相离，吃饭穿衣你是谁？堪笑世间痴男子，甜桃抛却觅酸梅。

    南岳怀让禅师初往曹溪参六祖问：“什么处来？”师曰：“嵩山来。”曰：“什么物恁么来？”师曰：“说似即不中。”曰：“还可修证否？”师曰：“修证即不无污染诸佛三所护念。汝既如是，吾亦如是。”

    颂曰。

    说似一物即不中，山河大地起悲风。浮云散尽光皎洁，星自星兮辰自辰。

    让和尚居南岳时，马祖住传法院，常日坐。禅师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”曰：“图作佛。”师一日乃取砖于彼庵前磨，曰：“磨此何为？”师曰：“磨作镜。”曰：“磨砖岂得成镜？”师曰：“坐禅岂得成佛？”曰：“如何即是？”师曰：“如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？”于是悟旨于言下。遂印心传法。符西祖谶“马踏杀天下人”之语，南宗阐于江西。

    拈云：“坐禅求佛，捏目生花。磨砖成镜，惑乱人心。这二老汉，正好一坑埋却。”

    颂曰。

    南山下雨北山雷，马师却被让师惑。一片浮云消散尽，自知分明说向谁？

    双林善慧大士因梁武帝请讲经。士升座，以尺拊案一下便下座。武帝愕然。志公乃问：“陛下会么？”云：“不会。”志公云：“大士讲经竟。”

    颂曰。

    大士讲经太不良，却于梁殿动龙颜。当时不得志公老，走向双林不得安。

    《法华经》云：“是法住法位，世间相常住。”

    颂曰。

    世间相常住，猢狲会上树。刍狗吠天明，佳人不出户。

    文殊所说《般若经》：“清净行者不入涅槃，破戒比丘不入地狱。”

    颂曰。

    酒肆淫房随处游，十方世界任悠悠。闲来高隐千峰外，天不管兮地不收。

    《金刚般若经》：“应无所住而生其心。”

    颂曰。

    室居端坐默无言，夜静更深月上窗。不觉西风连夜吼，无言童子口喃喃。

    《楞严经》云：“佛谓阿难：‘若能转物，即同如来。’”

    颂曰。

    若能转物即如来，万斧千刀劈不开。堪笑灵山会上客，瞿昙一坑都活埋。

    金陵志公和尚令人传语南岳思大师云：“何不下山教化众生，一向目视云霄作么？”思云：“三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度？”

    颂曰。

    谁知更有众生度，三世如来一口吞。路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。

    丹霞于慧林寺，遇天寒，取木佛烧火，向院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”曰：“木佛何有舍利？”“既无舍利，更取两尊烧。”院主自眉须堕落。

    颂曰。

    古殿沉沉夜色深，欲将木佛劈为薪。只图一夜烘烘暖，不管他人却受惊。

    《法华经》：“此经开方便门、示真实相，深固幽远，无人能到。”

    颂曰。

    深固幽远隔千山，到者方知不夜天。万语千言人不识，至今千古错商量。

    昔有古德一日不赴堂，侍者请赴堂，德曰：“我今日在庄上吃油糍饱也。”侍者曰：“和尚不曾出入。”德曰：“汝去问庄主。”者方出门，忽见庄主来谢和尚到庄。

    颂曰。

    近者不能闻，远者不能见。世间多少人，不见油糍面。

    盘山宝积一日于街市见人在肉肆买肉云：“精底割一斤来。”屠儿放下刀叉手云：“长史，那个不是精底？”师闻之忽然大悟，归以所告马祖，祖可之。

    颂曰。

    沉潭露月似银钩，隔岸金鳞解点头。万里烟尘俱荡尽，数声羌笛满天秋。

    云门垂语云：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？”自代云：“逐物意移。”又曰：“云起雷兴。”

    颂曰。

    南山云起北山雨，碧玉含辉君荐取。万象之中独露身，为人自肯乃方许。

    临济示众云：“有一无位真人，常在汝等面门出入，初心未证据者看看。”有僧出问：“如何是无位真人？”济下禅床擒住，者僧拟议，济托开云：“无位真人是什么干屎橛？”

    颂曰。

    觌面相呈答者亲，谁知枯木有龙吟？河边渴死人无数，可笑为人不识心。

    凤栖同安禅师问僧：“眼界无光，如何得见？”僧曰：“北斗东转，南斗西移。”师曰：“夫子入太庙。”曰：“与么则同安门下道绝人荒去也。”师曰：“横抱婴孩，拟彰皇简。”

    颂曰。

    一场酬答最分明，山自高兮水自深。一对鸳鸯描不就，双双飞入九洲城。

    赵州因秀才问曰：“佛不违众生愿否？”师曰：“是。”“某甲欲觅和尚手中拄杖得否？”师曰：“君子不夺人之所好。”曰：“某甲非君子。”师曰：“我亦不是佛。”

    颂曰。

    草色青青，柳色黄，桃花开放李花香。游蜂蝴蝶争枝舞，斗罢空身返故乡。

    古德问僧：“何不看经？”曰：“不识字。”德曰：“何不问人？”僧展手曰：“是什么字？”德无对。

    颂曰。

    乌飞兔走不成行，不识西天梵字亟。若是孔门真弟子，自然识得化三千。

    长沙因张拙秀才看千佛名经问师曰：“百千诸佛，但见其名，未审居何国土？还化物也无？”师曰：“黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？”曰：“未曾。”师曰：“得闲题一篇。”

    颂曰。

    问得幽深意最奇，水流风动演玄机。百千诸佛居何土，谁解黄鹤一首诗？

    云峰示众曰：“饭箩边坐饿死、临河渴死汉。”玄沙云：“饭箩里坐饿死人，水里没头浸渴死汉。”云门云：“通身是饭，通身是水。”

    颂曰。

    通身是饭，通身水，多少禅流难下嘴。坐却两般截断流，黄河九曲干齐底。

    楼子和尚因从街市过，经酒楼下，偶整袜带，少住，闻楼上唱曲云：“你既无心我便休。”聊闻，忽然大悟，从此号楼子。

    颂曰。

    你既无心我便休，也无烦恼也无忧。花街柳巷逢知己，处处楼台解点头。

    与执事玩山

    满目青山看未休，落花流水任悠悠。青松绿柏真如境，总是丹青画不周。

    游花园

    金谷名园万汇芳，赏心夺目数姚黄。香风吹动蝶来舞，惹得游蜂话短长。

    夜间独坐

    更深夜静少人行，独坐禅床恨不明。照胆蟾光沉碧汉，青霄斗柄半斜横。

    咏五台

    清凉台半金刚窟，谁解无著问文殊。欲识三三前后意，青山依旧日云覆。

    咏盘山

    峻岭盘峰乱石攒，游人拜塔步艰难。翻空石浪惊人月，绕砌林泉彻斗寒。

    其二

    五峰八石甚希奇，古佛临凡创建时。怪石峥嵘人罕遇，青松翠柏演玄机。

    咏花此日降雨

    雨打花枝泪满腮，愁眉不展为谁来？云消自有风光日，喜色重重叠翠开。

    与众弟兄相会

    忆别微音不计时，今朝幸遇又同期。雁回旅邸惊乡梦，草木含悲不忍啼。

    别众辞万善住盘山

    十载依栖事若何，几番风浪几番波。人情佛法都丢下，且往山中听鸟歌。

    其二

    三年聚首在盘山，了悟心空万事闲。且去随缘深处隐，岂留名姓与人间？

    行实

    师讳超见，号了宗，顺天府宝坻县杨氏子。母盛氏夜梦南海四僧来送，天明果然四僧坐门化斋，母即分娩。师生，四僧起名言讫，他顾不见，父母罕异奇哉。师诞日甲寅九月十五日，师生时异香满室。师自幼不食腥荤，年至八岁习学儒业，至十五岁诸篇辙谙阅诵。父母曰：“与汝娶乎？”师答：“宁违父母之命，不欲赤绳之系足乎。”师辞其伉俪。偶得疾患，医治无效，父母惊怖，对佛礼拜，许师出家，其恙即愈瘥矣。后师出家，访至龙泉庵剃发，于愍忠寺受具足大戒，听讲诸经。一日听讲《楞严经》“七处征心、八还辩见”，妙净明星，倏忽有省，即往南方参天童、雪窦及天台。一日楼上安单，夜间倏然有神祗曰：“还回北方去。”即诣南海九华，诣届北都住静。有大博和尚盘山结制，师亲诣盘山谒见，问曰：“从何处来？”师曰：“从北京来。”曰：“来为何事？”师曰：“亲近和尚。”博曰：“将什么亲近？”师喝一喝，博曰：“落在什么处？”师劈面一拳，博曰：“甚么意旨？”师曰：“知恩报恩。”博曰：“如何是你的心？”师呈一偈云：“逐目寻心不识心，识心非假亦非真。有人问我西来意，绿柏青松不藉春。”和尚印证嗣法。师服勤三载，往仁寿寺住静，后居盘山石室。一日，永平府郭居士领众善信请住南台寺。有滦州普光领众善人请隆阭寺开堂传戒。又高善人请泽它修建万善寺开堂传戒，十载有余。后请住盘山古中盘正法寺开堂传戒。又天津卫般若庵放生院、关东前卫普渡寺、锦州念佛堂、盛京观音寺、东关仁圣寺处处开堂结制传戒，化度人缘，莫知其数。嗣法门人彻凡、瑞亭、无虚、量庵、一味、辉洲、心虚、彻轩、宁一、慧恒、昙裔、牧魁、吾朗、空人等，灯灯相续，祖祖相传。老僧住世七十五岁，厌世于盛京仁圣寺禅床上。偈云：“住世七十有余秋，手把金圈作钓钩。钓罢锦鳞无别事，佛宫魔国任悠游。”又偈云：“却来游幻海，个中无变改。欲识本来人，大家明主宰。”掷笔而逝。

    (佛弟子超觉　明利　明善　明尚

    明登　明喜　明礼　明眼

    明道　

    五戒弟子高明杲　明本　明新

    明玄

    祖门许氏法名佛果　实信共助刊)

    盘山了宗禅师语录卷第四终

    刊板门人朗空顺及四众弟子　比丘会本

    太和　元初　祥光　实性　实智　实慧

    比丘尼实祥　实妙　实悟　际恒　克圆

    优婆夷周实慧　杨实理　高实德　刘实性

    张实受　张实宝　张实祥　王实法　张实海

    王实德　于妙玉　丁妙贵　高门胡氏

    高门周氏　高门蔡氏　高门李氏　高门崔氏

    张门许氏　崔门侯氏　崔门杜氏　崔门高氏

    于门杜氏　概合会等

    优婆塞刘明常　张实宝　王实玉　刘实佛

    梁实宝　梁实达　梁储萃　刘量公　王士相

    陈实清　陈实定　陈实静　梁自明概合会等

    白兴寰　白玉寰　侯实明　侯实玄　齐实佛

    宋实佛　王实法　李实广　杨斐公　常思忠

    常思德　郭兴吾　概合会等

    张实成