- 卷第五
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嘉兴大藏经 石雨禅师法檀石雨禅师法檀卷第五嗣法小师净柱编住杭州龙门悟空禅寺语录崇祯十五年冬受请至甲申二月入新方丈。屺瞻葛太常请上堂拈香祝 圣竟师以拂子打一圆相曰者片田地本是平常本无高下不烦造作不用阶梯若便尔休去即是大言不惭的汉未透龙门关在烧尾曝腮有何利益还要透龙门关么才见鹦鹉峰上到九曲岭便唤作透关得么入大殿进方丈识得檀越是谁住持是谁便唤作透关得么纵饶你识得住持是别传一脉洞上一宗权开五位善接三根便唤作透关得么若有个汉向下方来从最初一步不妨手清眼快透得些子然后途路中也是透关处见鹦鹉峰也是透关处登九曲岭也是透关处至大殿入方丈也是透关处岂不直绝岂不痛快何烦更去说修说证何烦更去长连床上攒眉皱目向鬼窟里作活计所以雪峰祖师道乌石岭与汝相见了山门头与汝相见了僧堂前与汝相见了且道如何是相见的意莫是两眼对两眼么是则是毕竟唤甚么作主中主良久曰相续有甚么难。为荐亲上堂教中道大慈悲为父知度菩萨母若能会得则多生父母一切幽魂尽在龙门拄杖头上放光动地信得者真是知恩即是报恩方可谓之不生方可谓之不灭方可谓之无恩可报何故聻以拄杖横按曰者个得与么长复以拄杖竖起曰者个得与么短会么喝一喝下座。过栖真寺上堂游山好游山好青山面面无烦恼逢村遇市设斋筵百味珍馐只一饱一条拄杖活如龙个是衲僧无价宝逢场作戏任纵横有人问道当头考无端逗到桃源乡栖真寺里僧多少那管前三与后三阿谁共我游山好游山好游山好试问游山有何好名缰利锁不能牵秋林落叶随风扫大众今日斋主特为求福故请山僧登座为甚么只管长歌短唱乃蓦拈拄杖曰看看此是庄严百福身时人尽向外头讨不向外头讨还向里头讨得么复击拄杖曰且喜助歌声有鸟劝君一念早回头家家有个来时道来时道无玄奥须信出门便是草为甚么道不出门亦是草聻路逢死蛇莫打杀无底篮子盛将归又作么生卓拄杖曰阿谁共我游山好。寿绍南老居士请师显教寺上堂乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山古人可谓藏头露尾今日特为大众全身显露祖师道在眼曰见在耳曰闻在鼻嗅香在口谈论在手执捉在足运奔此是宝在六门显现处为甚么又道知者即是佛性不知者唤作精魂遂拈拄杖曰见么复卓一卓曰闻么若于此转得即名知者知者即见佛性如或未然山僧与老居士酬唱去也居士请山僧说法是宾中主山僧与居士说法是主中宾山僧说时居士听时大众共知即是宾中宾居士听时山僧说时大众不知即是主中主既是主中主为甚么大众不知不见道只可自怡悦不堪持赠君。上堂师抖擞袈裟角曰第一义聻复抖拂子曰第一义聻乃召大众曰若道是有为甚么抖擞不出若道是无为甚么天神地祗以此为宫殿鱼龙鸟兽以此为窟宅即诸佛菩萨百千法门无量妙义以此建立西天四七东土二三以此相传乃至五家以此分列所以有无不得谓之不是目前法非耳目之所到为甚么又道意在目前莫是更有玄妙处么到者里大须仔细君君臣臣父父子子总出不得者个绻缋虽然臣能退位始可朝君子若转身方堪就父还有转身退位者么众下语不契乃下座曰牛生三个子到老自拖犁。为息波入塔上堂声前荐得犹如鹞过新罗句后承当已是不快漆桶恁么道也是事从叮嘱起然古人真为生死不明克苦参究一日忽听送丧者唱曰红轮决定沉西去未委魂灵往那方孝子哭曰哀哀遂大悟看他如此悟去说得他是声前么说得他是句后么秪如今日息波禅者毕竟在甚么处大家道道看众下语杂乱师曰总是野鸡啼老僧只得自唱个薤露歌去也生生生死死死不生不生不死不死生而不生死而不死不生而生不死而死佛以一音演说法众生随类各得旨夜来猛虎咬大虫晓起泥牛惊入海囫囵一个无缝塔暂可安身在里许莫动着休拟议仍要大家相送你且道如何是相送一句良久曰雪点红炉何足异踏翻波是水方奇喝一喝下座。结制上堂登山把钓石浪翻空云饵月钩谁能吞啖若是锦鳞吞得吐得摆尾摇头自遭点额如何透得龙门关去且道唤甚么作龙门关以拂子画一画曰还透得么透不得山僧又扯葛藤去也昔日冯济川居士参龙门远闻童子吟万象之中独露身远拊公背曰好聻公即契入后参大慧亦蒙印可尝自咏曰公事之余喜坐禅少曾将胁到床眠虽然现出宰官相长老之名四海传如今士大夫也有学得的也有作偈的只是不曾谛当未免操履不密如冯公预知时至公堂设座僧衣道履拜辞北阙叮咛官吏道俗扶持佛教握杖蜕去漕使曰安抚去住自繇何不留取一颂以表罕闻公张目索笔书曰初三十一中九下七老人言尽龟哥眼赤到者里岂是你学得来的须在万象之中独露身上悟得谛当方能如此只如花瓶蜡台香炉是万象毕竟唤甚么作独露身有僧拂袖而出师曰若识结制识取解制遂下座。元旦上堂一新条令万古洪规今既非增昨亦何减心之与性虽是假名悟之与迷确乎有据千丈岩前进得一步看取飞龙在天九曲岭头倚肩踏蹑致使潜龙勿用只为诸人自暴自弃博得山僧自起自倒乃以拂子画一画曰若向者里扯得平交那管若鱼若龙若虾若蟹一任天来龙来神来鬼来总要他知时识节自然庆无不宜还有么山头打辊龙天喜闹里参禅佛皱眉喝一喝。师诞日上堂佛种从缘起是故说一乘春霜不露白露白两盆倾秪如露柱怀胎特牛生子不知以何因缘而有此瑞若一向手指天地说个唯我独尊管取世界不能安立所以他不得已只得酝酿将来要使一味中百味具足又说个一切众生与我悉皆平等若从平等处荐得不妨云兴问难若只在唯我独尊上着倒说出话来知甚赏罚所以曹山道莫行心处路不挂本来衣何须正恁么切忌未生时龙门者里蓄得个石鹦鹉终日啼风唤雨说五位说三玄说四料拣若依洞山老人道若将耳听终难会眼处闻时方始知也是怜儿不觉丑龙门则不然直须父母所生耳听取始得且道即今说甚么后堂曰大雪满山寒师曰须是者个老头子始得。圆修庵主请上堂春无三日晴春无三日雨若作佛法会半许半不许人人尽道直指人心见性成佛且道达磨指的是那个心神光见的是那个性尽谓心无形状心无踪迹是故觅心不得便是安心切莫梦话好所以历代祖师升堂入室竖拂拈槌总要从头按起只为黄河水自源头浊了也不见仰山问新到云向甚么处来僧云幽州来山云汝还思彼中否僧云常思山云所思是境能思是心彼中楼台殿阁鸟兽人畜返思思的心还有许多般否僧云总不见有山云信位即是人位未是且道如何是人位问取圆修庵主。上堂智者一言快马一鞭一言不会千言万言若有人向千言万言处会得即是一言的道理方可道为人则不出出则不为人古人云闭门打睡接上上机竖拂拈槌曲为中下何故定要山僧摇唇鼓舌莫是诸兄弟自甘中下么所以断拂子只得随汝颠倒以缁为素仍要诸兄弟随流得妙秪如搬柴运水是流担土负木是流以西岭之有余补东冈之不足是流栋梁椽柱凑合得来金碧交辉是流至使一切游者玩者近者远者知龙潭之有源山峦之有灵总唤作流且道毕竟如何是妙忽有一人出来道恁么则达磨一宗扫地尽也且道许他即是不许他即是若许他则辜负己灵若不许他则埋没诸圣到者里直得鹦鹉峰飞鸣始得今飞鸣也还会么一人传虚万人传实喝一喝下座。众女信请上堂过去心不可得现在心不可得未来心不可得此是佛在金刚会上说的彼时若有个汉出来道者个是甚么管取黄面老子忘前失后一场败阙只因未得其人所以逗到如今山僧不惜唇皮与他注脚一上过去心不可得昨日分明十二日未来心不可得明日分明十四日现在心不可得春风处处花狼藉遂举拂子曰金陵俞道婆来也他在琅玡会下闻得无位真人话后因丐者唱莲花落云不因柳毅传书信何缘得到洞庭湖遂大悟凡见僧至则云儿儿一日问安首座曰甚处来安云德山婆云德山泰乃老婆儿子安曰婆是甚人儿子婆云被上座一问直得立地放尿你看者婆窃得些子便会兴风作浪有时在高高山顶有时在深深海底有时踞诸佛顶 有时卧众生脚下可谓纵夺自繇所以一切人奈何他不得今人一味争强争胜动着便夺所以常被人奈何又举拂子曰断拂子化为龙也吞却乾坤也且道纵即是夺即是喝一喝。吴山诸居士请上堂举狮子端禅师因见弄狮子发明心要遂合彩为狮子皮被之终日撒疯撒癫或歌或笑一日有人讥之曰村里狮子耳即应声曰村里狮子村里弄眉毛与眼一齐动开却口肚皮直儱侗不爱人取奉直饶弄到帝王宫也是一场干打哄师曰恁么则三世诸佛也是干打哄历代祖师也是干打哄今日斋主特特入山设斋也是干打哄山僧特为升座也是干打哄设有人出来道者汉祗解说一边话且道许他不许他良久曰痴人面前不得说梦。僧问昨日即不问如何是今日事师曰知恩者少负恩者多进曰和尚还有为人处也无师曰有进曰如何是为人处师曰也是一场干打哄进曰恁么则云在岭头闲不彻水流涧下太忙生师曰又恁么去也进香普陀请上堂还要知第一义么拂子是棕榈做的拄杖是藤条做的要收大家好收要用大家好用为甚么说个法身充满于沙界普现一切群生前便眼青眼黄且道毕竟唤甚么作法身若见得彻真观清净观广大智慧观常愿常瞻仰若闻得透妙音观世音梵音海潮音胜彼世间音请问何故善财参德云比丘于妙高峰顶却在别峰相见聻如是则观音不在南海既不在南海在甚么处莫在动步处么莫在下船处么莫在风波险恶处么若在诸处见得犹是座主见解到龙门者里一些也用不着何故不见道明年更有新条在。剃度上堂金刀才剪僧俗繇分袈裟未披智愚莫辨若论最初一步说个未离兜率未出母胎只可依稀相似更要末后一句直饶目顾周行指天指地其如仿佛不同真是超佛越祖的汉揭开本地风光踢倒当阳独露自然迥达大方如或未然拈袈裟角曰也少者个不得且道者是甚么不见道鸡足峰头风悄然还会么四长一短割截衣持喝一喝。送云门湛老和尚木主人径山祖堂上堂觉浪和尚白槌竟师曰拈镜花捉水月祖祢不了殃及儿孙吹龟毛掷兔角儿孙不了还及祖祢到者里撮土为香恩仇莫辨扬歌当哭庆吊难明须是披双径圆双目列五峰开五位的方能斟酌设或大人峰无大人相宴坐峰只图晏坐那肯管鹏抟峰展翅不展翅此事且置秪如有僧问国一祖师如何是道答云山上有鲤鱼海底起蓬尘且道是答他话还是别行一路还是格外提撕还是直指人心还是无义味语此等见解尽属知解宗徒毕竟如何理会若理会得方不负我径山法兄救时救弊一番苦心如或未然裂开片石成二位宾主何妨分不分喝一喝觉浪和尚结槌师下座。破闇法侄请上堂连日雨滂沱殷勤为甚么不因梅子熟争奈烂泥何烂泥路殊难渡到者情知不动步钟鼓交参海众多主宾明暗无回互新丰一曲老龙吟法门骨肉方能和能和且置如何是我弁山法侄不动而至道理还会么雨过雷惊千尺浪龙门更有一重关。上堂举那吒太子析肉还母析骨还父然后现本身运大神通为父母说法师曰既是骨已析了肉已析了身又如何现法又如何说良久曰见么九曲岭头云去作人间雨。弥陀寺请小参度岭登山拖泥带水为道为名必有所以若为道道无可道若为名名无可名无道之道道遍天下无名之名名满十方名满十方不动而变道遍天下无为而成无为而成雨落定是阶下湿不动而变天晴定是日头出若作道理商量不妨弘教与诸人说说如弥陀经云雨天曼陀罗华其土众生常以清旦各以衣裓盛众妙华供养他方十万亿佛即以食时还到本国者个本国你还道理诠注得么直饶文殊无说维摩默然总未梦见莫是一念不生是本国么若作恁么见解打折你驴腰且道过在甚么处参。住嘉兴府东塔广福寺语录崇祯十七年甲申十月十三日入寺。司空谭埽庵居士请上堂师至法堂曰云水家乡意在云水别行一路事在檀那去此二途速道看众无语师曰牛生三个子到老自拖犁遂升座拈香祝圣竟师曰还乡一曲开口成乖故旧相逢转眼即错到者里会得不妨省力若更说玄说妙道个无舌人解语无眼人能观却是抱柱洗脚把缆放船的汉有什么用处昔日善才童子于福城塔庙见文殊象王回顾狮子颦呻便得根本智山僧道未梦见在既是根本智为什么向回顾颦呻边得且道毕竟向什么处得师乃左右回顾曰山僧罪过不少还要识得差别智么若识得便好与埽庵居士为夫人荐往如或未然德云端在妙峰顶尽向别峰深处求喝一喝下座。上堂如是之法佛祖密付山僧今日为众显说了也还会么良久曰若不会则莫怪山僧涂污你好人人尽要成佛作祖说悟说见不知汝作么生悟作么生见佛祖毕竟在什么处举廓侍者问德山曰从上佛祖向什么处去也山曰作么作么廓曰敕点飞龙马跛鳖出头来山休去来日山浴出廓过茶与山山抚廓背一下廓曰者老汉今始瞥地山又休去师曰者个公案古今商量者不少不知却被德山作么两字误却所以逢人见鬼胡喝乱道拖了个棒到处将父母鼻孔扭捏不知廓侍者一问诸佛诸祖全身显现须是眼清手便的人于此觑破说成佛也是说作祖也是说悟说见总是须知德山别有长处只是被侍者把得定道个敕点飞龙马跛鳖出头来德山休去到来日抚廓背一下廓曰者老汉今始瞥地可谓头正尾正依旧把得住山又休去会么会得则汝今得之宜善保护。上堂山僧到东塔已来上堂数次不曾见有无求而请者山僧亦不曾有无说而应者今日众信却以无求故请山僧以无说故应可谓财施法施等无差别若向者里领略得去拍拍合令句句超宗便好向百花林里一叶不沾十字街头横来直往便好听尘说刹说炽然说无间歇若是向意根下卜度道施主无求而求求而无求老汉说而无说无说而说此等见解做他法师使下也不得何故不见道隔壁炒豆香我在隔壁张你也不与我我也不思量有个傍不肯的出来道既不思量张他作么众中还有恁么人么喝一喝下座。天宁寺修毗卢阁请上堂于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮蓦举拂子曰大众看看宝王刹聻大法轮聻到者里直得释迦老子无暇旁通历代祖师不遑曲畅须是个格外汉子于此识得尽虚空是个宝王刹尽三世是个大法轮无大无小无偏无圆无成无住无坏无空亦能有成有住有坏有空有偏有圆有大有小皆随众生根之浅深圆融行布行布圆融所以逗到天宁寺里为诸刹之独尊关一郡之隆替今日会首执事特请山野于此阁中指出渗漏破缺处固是好事争奈古人有语道昨夜雨滂烹打倒蒲萄棚知事普请拄的拄撑的撑撑撑拄拄到天明依旧可怜生试问既是可怜生又要撑他作么若道莫不从此法界流究竟还归此法界此是座主见解毕竟如何良久曰不是苦心人不知喝一喝下座。上堂有一句子虚中有实有一句子实中有虚有一句子虚中有虚有一句子实中有实者四句人人本有个个不无举拂曰断拂子有时四句作一句说有时一句作四句说若分疏得下不妨向四后句足成五句还有么良久曰山僧自足去也遂下座。荐侍御曹石仓上堂四大本空五蕴非有久旱甘霖俱开笑口只是不见了石仓曹护法各处丛林似乎掣肘且道他向甚么处去也良久曰分明月在梅花上看到梅花早已迟。荐朱广原司寇上堂持戒但朿身非身何所朿古人恁么道虚声听杓卜甚么作持戒甚么作非身山僧恁么举拌命吃河鲀大众今日葵石居士为显考三周忌临入山在令先司寇一生护法定能世世作佛金汤奈何居士未能自信又入戒坛斋戒众既闻戒已须信孝名为戒何必又要山僧说禅说道以为助荐昔有一僧问曹山灵衣不挂时如何山曰曹山孝满僧云孝满后如何山曰曹山好颠酒天童颂云新孝满便逢春醉步狂歌任堕巾散发犹夷谁管系太平无事酒颠人天童恁么颂也是因斋庆赞山僧亦有半颂新孝满好斋僧人人鼓腹去腾腾近日醉乡风俗恶净土何妨且共登大众为甚么去则实不去生则决定生良久曰问取曹山。香萃庵请上堂现成公案不用如何撩起便行何烦侧耳目前无法意在目前文殊与我携水去不是目前法非耳目之所到普贤犹未折花来香萃庵启华严期深知经有无量品品有无量偈偈有无量言言有无量义将此法界收入香萃法界不大香萃不小奈何知音者稀又要别行一路俟会满之日启创大悲道场特请山僧为作证明然大悲有八万四千烁迦罗眼复有八万四千母陀罗臂于中或慈或威或显或密能纵能夺能杀能活三根普利万德全彰设有一个傍不肯的出来道大悲千手眼那个是正眼管教三贤胆丧十地魂惊何故聻不见道寒蝉抱枯木泣尽不回头喝一喝下座。敬畏庵上堂尽言城市有山林古佛家风一径深无缝塔存灵骨在相携缁素共追寻寻不得儿孙脚下知端的断桥桥断断还连临济名为白拈贼大众无趣老人上传临济正宗下接断桥一胍可谓彻上彻下所以临终偈曰皮袋付与丙丁公白骨断桥随众末后道得好呵呵明月清风吟弄大众皮袋既付丙丁白骨交归断桥毕竟将什么吟风将什么弄月良久曰为见烟霞生背面因知星月绕檐楹。摄心庵上堂桑麻曲径旧日门阑寂寞家风无人能到所以启明法侄别开一径若依旧向外打团团争觅得个中心柱子不道你觅不得只是你用不得不道你用不得只是你见不亲倘见得亲雪盛银碗鹭宿芦花有什么难辨若是一担芝麻十斗粟落在八斗糟中要寻个出头路也大难在不如按下云头二六时中仔细看毕竟是何道理说得要行得且作么生行不见道足迹不闻寻路者橹声尝听钓渔舟堨一喝下座。小参以有塞有将空道空和尚斋僧理亦通熨斗煎茶铫不同乃召大众曰洞法师一生说心说性谈有谈空可谓说得一尺今日他眷属以耕种之余入山斋僧特请登座可谓行得一寸此真青出于蓝者矣在东塔门下即不然要你说即说取行的行即行取说的乃卓拄杖曰者是行的如何是说的又卓一下曰者是说的如何是行的于此分疏得下许他宾主相见设或未然无功来受禄寝食岂能安。石雨禅师法檀卷第五(终)(松江府华亭县信士朱尔千捐赀贰两)(嘉兴府嘉兴县信士周必成壹两冯邃昌周在鲁各壹两冯球五钱梓)
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