嘉兴大藏经　石雨禅师法檀

    石雨禅师法檀卷第六

    嗣法小师净柱编

    住杭州皋亭山佛日净慧禅寺语上

    顺治丙戌九月十五日入院。

    山门维摩不二门密密难通弥勒楼阁门重重杂沓总不如密移一步普门开法雨共沾甘露润。

    伽蓝你是外护我为内护内外无私鼎新革故。

    祖师西天四七东土二三若人不会前三后三。

    大殿巍巍堂堂只是者个者个不识许多回互要不回互别行一路且道别行那一路展开坐具大家看切忌前瞻并后顾。

    入室据此室行此令若论曹洞云门不用棒头取证拈拄杖曰且道者个木上座要他何用须知佛日开山老坐断乾坤不放行咄。

    上堂拈香祝　圣毕师乃就座曰日日是好日登高也待重阳时时是好时收稻必须霜降若不登高焉知眼界之宽广若非收稻安得香积之充盈所以道时节若至其理自彰秪如大众要请山僧来应岂不是自彰的理出宝寿送者送迎者迎岂不是自彰的理过北新关此时宾主未分中途栖泊宿紫云庵岂不是自彰的理过拱辰桥至军屯里到松篁亭雨露沾濡心田得润岂不是自彰的理只为你大众顾盼不及攀揽不着必待山僧登座指挥以为入院佛事殊不知换却诸人多少眼睛了也设若更要黄鹤峰两翅蹁跹佛日峰辉光灿烂则山僧罪过不少不得已引古证今说过去说未来说现在要你按图索骏因言会意各各溯流穷源触着磕着那里欠少一些那个智眼不具若是辜负己灵全仗山僧鼓两片皮说开山本空禅师用木上座十三岁行脚震起佛日家声至今不坠总不如松篁亭外承清韵流水桥边听好音。

    监院化主请上堂衲僧本无事无事非衲僧会得个中意符来好奉行所以古今丛席得人则兴失人则废若是其人则富之与贫横担而走好之与恶直负而趋乃至任恩承怨超是越非尽是当家本色更要横拖布袋为众打街坊在山僧赞助不及中峰国师有个托钵句子略为举似或与多出门拍手笑呵呵或与少但得悭囊开便了或言无随缘善巧着工夫待得倾仓都舍与翻转钵盂浑不取且道浑不取教大众吃个甚么到者里百千三昧无量义门一时现前若真是个汉如经蛊毒之乡水也不肯沾他一滴何故聻十万八千圆满日归来一一报君知。

    上堂举拂子画圆相曰大众看看三世诸佛跳不出历代祖师跳不出一切若圣若凡总跳不出于中有个东西不辨南北不分的汉衔取一茎草来个个供养得着又画一圆相中书十字曰三世诸佛向甚么处去也历代祖师向甚么处去也一切若圣若凡总向甚么处去也于中有个七通八达眼目分明的汉尽办得饆饠　子乃至珍馐百味从教没处殷勤所以道把住则黄金失色放行则瓦砾生光黄金失色则野老讴歌瓦砾生光则野老颦蹙大众此虽从上法式万古规模且道黄金失色处野老何故讴歌瓦砾生光处野老何故颦蹙若分析得出不妨横行直撞自在自由如或未然总不如横肩布袋米个个不肚饥。

    为鹫林入塔上堂僧问百骸溃散皆归土一物长灵何处安师曰你问那个长灵进曰暗地好惊人师曰度亡已竟进曰秪如死人路上有活人出身处活人路上死人无数又作么生师竖拂曰且道者个是死是活进曰死去生来更不疑师曰拈一放一不是好手乃举僧问曹山灵衣不挂时如何山云曹山孝满僧云孝满后如何山云曹山好颠酒师曰若向好颠酒处会得鹫林觉灵往生已竟若向曹山孝满处会得无竭孝道已成若向灵衣不挂时会得大众助往已毕虽然若要入他无缝塔日轮午后再商量。

    结制上堂祖师心印古佛过去久矣山僧只有断拂一枝三十大光钱买的也解穿人鼻孔直饶你踢倒须弥踏翻海水绕四天下走一遍且问他草鞋绳断也未所以道凡夫日用而不知凡夫若知即是圣人圣人亦日用而不知圣人若知即是凡夫佛日者里总要往来绝迹凡圣情忘行也赤条条坐也赤条条逗到他浴锅里去见得既不洗尘亦不洗体忽悟水因尚是依教修行只可博他馒头粉汤风菱橘子若要金襕袈裟直待弥勒下生何故不见道鸡足峰头风悄然喝一喝。

    上堂因裱瑞白和尚像僧指问曰和尚终日上堂为甚么弁山和尚口挂壁上师曰恰好进曰秪如弟全归兄一句作么生道师曰更须归父进曰归后又如何师曰同时不识祖进曰谢师答话师曰还识祖么僧礼拜归位师曰一场懡　乃举拂子曰看看于此鉴得定踏得稳那里有干戈扰攘剑戟纷纭所以道道人行处如风行草偃开口则天魔拱手动舌则外道潜踪还鉴得定么踏得稳么不得已说个银碗盛雪明月藏鹭义解者唤作一色争奈类之弗齐混则知处又道意不在言来机亦赴祗如此是言还动得些子么动成窠臼还差得些子么差落顾伫老僧如此判断且道与义解者有甚么差别若识得破即唤做一人发真归元十方虚空悉皆消殒还知么腊梅花放处何待晓春回。

    上堂僧斋僧金博金如镜照镜似心合心大众今日具之履澄请山僧上堂欲令戒基坚固殊不知离金泽跨船舷早已破戒了也过嘉兴由崇德早已破戒了也到塘栖入佛日登戒录要羯磨早已破戒了也何故聻你向佛求是出佛身血向法求是破转法轮向僧求是破和合众俱不得戒若不向佛求不向法求不向僧求自然如珠走盘宛转横斜有甚么留碍离金泽跨船舷也是就路还家过嘉兴由崇德也是就路还家到塘栖入佛日登戒录要羯磨也是就路还家虽然若是家亲作祟也须识破始得须知者着予直是触他不得背他不得所以资镜三昧道背触俱非如大火聚但形文彩即属染污到者里十个五双未免坐在洁白地上不得已又说个夜半正明天晓不露大众既是夜半正明为甚么天晓不露良久曰为物作则用拔诸苦。

    道怀禅人荐亲上堂如是之法佛祖密付教家以经首二字为指法之辞不知所指何法到者里一场懡　不意云岩老人宝镜三昧付嘱洞山也说如是之法佛祖密付不知早已显说了也及乎道个汝今得之宜善保护大似将常住物私做人情只知智动君子不顾利动小人至今有得法保护之说不见秋来叶落春至花香时节若至其理自彰祗如今日群阴剥尽一阳上升君子道长小人道消焉有亡灵不能超脱则知今日道怀设斋荐亲也是将常住物私做人情山僧应请也是将常住物私做人情大众济济共临法会也是将常住物私做人情如何得至公无私去不见道银碗盛雪明月藏鹭。

    上堂举拂召众曰会么此是波罗提木叉卢舍那佛已如是结千花上佛亦如是结千百亿释迦亦如是结此方教主亦如是结今日山僧亦如是结山僧且不是老胡群队他只会好肉挖疮山僧要疮挖好肉如何是好肉只在脓滴滴处如何是脓滴滴处过去佛已说未来佛当说现在佛今说且道说个甚么过去菩萨已学未来菩萨当学现在菩萨今学且道学个甚么咦有条攀条无条攀例。

    上堂召大众曰还知万方多难么为甚么法地不动且问诸人唤甚么作法地莫是清净伽蓝草木丛林是法地么此是凡夫庸见不劳拈出莫是沉空滞寂凝神敛念是法地么此是小乘邪见不劳拈出莫是搅长河为酥酪变大地作黄金是法地么此是如来禅不劳拈出莫是泥牛吼月木马嘶风是法地么此是祖师禅不劳拈出啊恁么则居士设斋禅和应供是法地了也似则似是则不是何故你若求福福在东海你若求寿寿在南山纵饶中间踏得着立得稳更须知有佛日一关在所以道句中别有意意中别有句意句不相知方有汗臭气不见初祖西来武帝问朕布施度僧有何功德祖曰实无功德可谓髻中明珠两手分付争奈武帝承当不下更问何以无功德祖曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实可谓龙头蛇尾武帝也解用软尖刀法缓缓问曰如何是真功德祖曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求可谓转见不堪武帝当时若有咬猪狗的手脚道个原来只是者般见解将初祖贬向法海边外焉得有今日事居士前到宝寿闻个无住相布施话又向佛日设斋且道如何是无住的意还会么良久曰山僧借花供佛去也若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来。

    元旦上堂山僧新拄杖是本空老人故物本空木上座是山僧新用到者里金刀剪不开金针缝不合日往月来初无实迹新之与旧悉是假名若有一个干戈不动自然坐致太平还有么有则和神养素无则庆无不宜珍重。

    葛去浇居士为显考屺瞻先生请对灵升座江山有隆替日月示往来不有斯文主谁将慧眼开屺瞻翁屺瞻翁性既不生不灭身能全始全终为佛法之金汤也感缁流之已识面未识面共山僧而助悼续孔门之慧命也使后学之已及门未及门同孝子而追踪至于处浙而不居入闽而不出此翁之末后风光也且问即今安身立命毕竟在甚么处良久曰大众还闻么若不闻山僧代为下个注脚南浦绿波静西湖烟雨寒珍重。

    摄心庵上堂领众托钵钵盂口阔一任将来有口无舌无舌人语最真木人抚掌石女颦呻十字街头关门闭户三家村里绝迹无人逗到摄心庵里来鸣钟擂鼓设席肆筵要山僧升座且道是何心行他要问我父母兄弟一门出家今日同众居士围绕法座岂不是人是则是不见明明百草头明明祖师意咄向甚么处去也雪消溪水活又见一年春。

    解制上堂夜半金乌突出难辨日中玉兔觌面犹迷齐彭殇一生死儒家之妙唱即生灭非生灭释氏之玄提露柱怀胎特牛生子且道作何诠注不得已说个格外提撕便有结制解制开堂升座说参说悟诸事还有知非的么若肯知非一期所修所证所得所悟纤毫吐不尽俱成祸患所以僧问赵州初生孩子还具六识也无州曰急水上打毬子又问投子急水上打毬子意旨如何子曰念念不停留可谓漏泄家风矣诸仁者各各既有如是威光为甚么被山僧拂子穿却左不能左右不能右还有脱得的么莫将送客风翻为留客雨珍重。

    上堂南天台北五台朝随云出岫暮踏月明回所以佛日山门八字打开也不管你法尔如然也不管你神通妙用一任往往来来只是一宿一供虽是淡饭黄齑也要和风相送秪如昔日文喜问文殊此间如何住持文殊曰前三三与后三三且道毕竟是多少若道得携五台山向佛日寺里来若道不得携佛日寺向五台山里去还有么良久曰山僧代道去也昔日文殊曾看母倒跨金毛狮子来喝一喝。

    上堂卓拄杖曰天高地厚又卓曰日左月右无不照临无不载覆今之古之法法何咎为甚么黄鹤峰与仙姑洞商量将一切狐狼野干驱逐在法海边外使水鸟树林同声念无量寿虽则因斋庆赞争奈三日口臭何故南泉祖师云三世诸佛不知有黧奴白牯却知有且道知有个甚么明年五十一去年四十九为甚么今年不道师忽展手曰我手何似佛手复卓拄杖曰还会么不见道父母所生口。

    上堂召大众曰现成公案放汝三十棒汝还甘么若甘则如虫御木偶尔成文若不甘则明珠在渊如何捞捷黄帝游于赤水因罔象而得之一人传虚万人传实开山本空禅师为问二龙争珠而失之一人传实万人传虚到者里虚之与实隐之与现如何分析今日山僧以禅说戒因戒说禅且道是虚耶实耶隐耶现耶若谓是虚为甚么道白月则现若谓是实为甚么道黑月即隐若谓是隐为甚么道胡来胡现汉来汉现若谓是现为甚么道胡汉不来全无伎俩于此分疏得下不唯扶起本空抑且捺倒老汉如或未然说个戒如明月珠亦如净满月屈。

    上堂道道岭外猿啼檐前雀噪不道不道到即不点点即不到以拂一拂曰释迦老子来也汝诸人为甚么眉间白毫大光普照汝还见菩萨处林放光济地狱苦令入佛道么汝还见佛子未尝睡眠经行林中勤求佛道么汝还见受具足戒威仪无缺净如宝珠以求佛道么若见则白日青天飞星闪电若不见则夜光投人鲜不按剑今日日新居士为父母求荐为生母求福又为自己求进道无魔要山僧作个证明山僧念过一遍法华经了也还当得证明么若当不得再劳大众为渠向父母未生前道一句看秪如香严不会父母未生前一句直至击竹才悟说个一击忘所知更不假修持且道他还会也未莫被他瞒好还有不受瞒者么良久曰春梦未醒先入夏普梆相送采茶歌。

    硖石惠力寺上堂举世尊一日敕阿难食时将至汝当入城持钵阿难应诺世尊曰汝既持钵须依过去七佛仪式阿难便问如何是七佛仪式世尊召阿难难应诺世尊曰托钵去山僧则不然有问如何是七佛仪式向他道待钵满归来向汝道不知与世尊是同是别良久曰两山相硖千年寺流水中分万姓家珍重。

    上堂师举拂子曰观音菩萨来也应以比丘身得度者即现比丘身而为说法昨日事已过去了应以居士得度者即现居士身而为说法今日重新又起头到者里观音礼大士大士礼观音求人不如求己求己不如求人直得刀割不断剪剪不开山僧但可旁通大众只堪曲畅昔日曹山问德上座曰佛真法身犹若虚空应物现形如水中月作么生说个应的道理德曰如驴觑井山曰道则太煞道只道得八成德曰和尚又如何山曰如井觑驴曹山只知入海救人不顾通身泥水秪如山僧今日应斋一句又如何道良久曰能知六月炎天雪定识三冬枯木花。

    钱圣月居士请升座隐显殊途存亡各异常人之情见彭殇一致生死齐观智者之心期若经道眼犹是隔靴搔痒隔罗见月得入维摩不二法门直得觅他病处不得生处不得死处不得到者里说个郡侯安人全体独露已是不堪何况更修追悼虽然公于唯识宗旨生死以之梦寐以之已知山河大地明暗色空都是识体山僧有一问既知都是识体为甚么道生灭与不生灭和合非一非异名阿赖耶识能于百尺竿头更进此步则虚空粉碎何须顾大地平沉不用疑珍重。

    德藏寺为修殿请上堂大功无功因真果的大德不德形端影直惯听没弦琴闲吹无孔笛三十余年思故乡及至故乡人不识人不识打动乡谈俱点额还知乡谈么揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃此个乡谈从威音王佛传至如今不论男女僧俗富贵贫贱俱能传诵于中智不能知识不能识所以达磨特特西来要传此法门梁武帝问曰朕造殿修佛有何功德磨曰并无功德又问如何是圣谛第一义磨曰廓然无圣帝曰对朕者谁磨曰不识即此不识直接上根其奈小根下劣闻此无功德无圣不识便拨无因果才有施为叱为有漏善因尽是人天小果一文不舍专事空言殊不知此无漏善因全在施为动作处能以无漏心修无漏殿无漏心装无漏佛无漏心植无漏因无漏心得无漏果便见人人各有一所殿堂只因中间佛不灵圣劳他善众领首敲梆打铃秪要唤得你灵便见人人各有一段因果只是中间稍有差误故劳他诸佛说个因该果海果彻因源还知么大家出只手扶起不须疑珍重。

    西林寺上堂昨日不着便今朝更莫疑钵盂安个柄也要大家知说佛说祖是钵盂安柄说菩提说涅槃是钵盂安柄说向上说向下说佛未出世说威音已前总是钵盂安柄所以三藏十二部一切修多罗尽谓之附赘悬瘤虽然一人所在也要到半人所在也要到要识一人所在么直得三世诸佛口挂壁上要识半人所在么诸佛诸祖传法利生所以此事不当容易历代祖师上堂说法只要你会取一人所在亦因你人人有分所以云百姓日用而不知百姓若知即是圣人圣人亦日用而不知圣人若知即是凡夫又云知之一字众妙之门知之一字众祸之门更能于此开看合看左看右看忽然一旦会去有甚么难昔有婆子送钱与赵州转藏州绕禅床一匝婆云我要转全藏为甚么只转得半藏此可作一人半人所在一大注脚又举拂曰会么西林更有西林寺且把西林作样看。

    上堂春无三日晴春无三日雨雨既不足忧晴复何须喜忧喜既无永绝生死生死既超寿之与夭老之与少何彼何此为甚么僧问赵州年多少州曰苏州有又僧问寿山年多少山曰与虚空齐年若有问佛日年多少答他道五十五中有一句与佛祖为师有一句与人天为师有一句自救不了简点简点看。

    荐亡上堂昨日斋祖师既已书符咒水今日荐亡僧一任炼纸烧钱若问祖师来不来亡僧度不度山僧终不为伊指东话西转生作熟何故聻东塔有个澄泉老衲自少亲近我慈舟师翁稍见一班便隐迎阳至云门先师继主东塔又以师礼事之及山僧复继主席亦以师礼相待不异法门骨肉观其训徒有礼治家有法有事不避无事不求至于垂老示病善终可谓深得应门大体者矣奈何有时隐隐呵欬作声为孝孙者欲为荐往唯恐不顺孝道不为荐往又恐不顺孝道要山僧为伊下一转语山僧口门窄特请大众下一语看还有么海为龙世界天是鹤家乡。

    清明上堂石头祖师道谨白参玄人光阴莫虚度且道即今是什么时光莫只听东邻子哭父西舍母哭儿家家踏青草处处纸钱标还算得不虚度么山僧幼时记得一颂曰清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村咦好个消息三千里外切忌错举。

    紫云庵小参燕语莺啼非耳之所能听花红柳绿非眼之所能观于此会得步步有出身之路不妨拈一茎草作丈六金身用拈丈六金身作一茎草用昔然灯佛与众同游忽指地云此处宜建一梵刹中有贤于长者拈一茎草插向指处曰建梵刹竟诸天散花赞善今有一等痴人见得如此省力便云何必用许多栋梁椽柱金碧交辉方成梵刹殊不知许多庄严能向一茎草上脱出模子来便成佛事若不向此一茎草上脱出尽属世谛流布如长修居士以来紫堂供佛深体给孤长者之心立愿永为一方福地又于今日结余生社山僧因名之曰紫云庵取牛头紫云如盖有异人故事且问众中谁是异人若道总不是争奈大家在此盖覆下若道总是山僧有个验处遂高声曰速道看虽然旧阁闲田地一度嬴来方始休梅溪庵上堂古今天地古今日月古今人事有条攀条无条攀例祗如蟠桃花三千年一开三千年一结犹可攀揽若是优昙钵花时乃一现且道向何处凑泊有一等义解者流便道时之义大矣哉时不可失时然后言时节若至其理自彰今日陆府张氏恭人八十寿旦请山僧庆赞以世法论之可谓多寿更能于无量寿佛念取一句细看此一句佛前念非古后念非今忽然前后际断弥陀古佛面目全露昔有僧问赵州年多少州曰苏州有还攀揽得么还凑泊得么还义解得么不独山僧难为转款即三世诸佛历代祖师直得口挂壁上何故聻明朝持钵去又过一村庄喝一喝下座。

    王侗璧居士请升座生如寄寄迹犹存死如归归踪何处到者里一人发真归元一人虚空悉皆消殒十人发真归元十人虚空悉皆消殒千万人发真归元千万人虚空悉皆消殒若不消殒便有阴阳相隔存殁相违若孝子能于违隔交感之际觉得音容如在便知今日怡庭公的落处怡庭公有灵亦知今日孝子落处岂不子从父生父因子存所谓金刀剪不开即此义也昔有送丧者歌郎振铃云红轮决定沉西去未审魂灵往那方孝子哭云哀哀旁有禅者闻之大悟且道悟个甚么▆▆无住迹西土莫留神珍重清河庵上堂以拂子打圆相曰会么领众托钵钵盂口阔若欲说法有口无舌无舌人语最亲只要时人听得真听得真清河庵是女丛林大众从来说大道不分男女相为甚么分男分女会得者倜傥分明不会者未免世谛流布昔日舍利弗问月上女曰汝何不转此女人相女曰我旷劫来觅女人相了不可得不知当何所转若真到觅女人相不得不妨穿衣不见有穿衣相吃饭不见有吃饭相迎宾不见有迎宾相待客不见有待客相如此可称独脱丈夫游行无碍今日宝台庵主为自己诞辰要山僧与他证据知非之日还知非么若知得则无少无壮无老无病无生无死方不负此一场热闹山僧恁么告报可谓棒打石人头嚗嚗论实事又举拂曰会么遍界稻禾香芰荷香更甚掷拂下座。

    龙门上堂师拈疏曰即此物非他物会得者言满天下全无口过不会者佛祖家风一时漏泄不漏泄有烦维那善为宣说遂登座宣疏白槌竟乃举乾峰曰举一不得举二放过一着落在第二龙门则不然举二不得举一放过二着落在第一且道与乾峰相去多少良久曰多少且置祇如山僧未到者里与人说青道黄说玄说妙说修说证说消灾说获福说荐升说超度乃至说戒说定说慧既到者里为什么口挂壁上且道者里是甚么所在鹦鹉峰为汝道了也向汝道甚么莫为汝转根本法轮么根本法轮是有耶有惟汝自有根本法轮是无耶无惟汝自无与鹦鹉峰有甚交涉所以东坡居士说个溪声是广长舌山色是清净身后有简点道溪若是声山是色无声无色好愁人且甚么处是无声无色处莫是鬼窟里作活计是么莫是静悄悄处是么太远在莫即于色上见取个无色的声上闻取个无声的么且无色的又作么生见无声的又作么生闻乃举拂子曰唤什么作见又敲拂子曰唤什么作闻到者里信得及岂不洒落岂不解脱所以道一入信门便登祖位既登祖位说青说黄也得说修说证也得说玄说妙也得说消灾获福也得说荐升超度也得说戒说定说慧也得乃张口曰你看老僧舌头在么喝一喝下座。

    浴佛日徐长修居士请上堂戒生定定生慧颗颗明珠海神不贵慧生定定生戒处处玲珑实无缝罅到者里诠注不得比量不得只得举起个泥牛吼月木马嘶风惭愧时流却向者里说是格外之谈说是向上一着说玄说奥殊不知本来面目涂污了也更追思黄面老子降王宫出母胎周行目顾手指天地学他天上天下唯我独尊之旨尽是依草附木的精灵有什么自繇分若是自繇的终日孤迥迥活泼泼触着便消磕着便碎直是停机伫想不得所以沩山向仰山道寂子速道莫入阴界比如现前有人语话一般如何分别得他在阴界不在阴界所以自为则易为人则难难易且置今日徐长修居士因设戒坛中要山僧举扬个事诸戒子又要山僧即在曲录木上布施戒到者里类之弗齐混则知处试问如何布摆还有布摆得的么波罗提木叉相貌应当学敬谨奉持。

    石雨禅师法檀卷第六(终)

    (嘉兴府东塔雨花兰若

    弟子净介施赀五两绣)