- 大方广佛华严经疏卷第一百七(入第七十卷经)
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大方广佛华严经疏卷第一百七(入第七十卷经)清凉山沙门 澄观 述晋水沙门 (净源) 录疏注经△第四普救众生妙德夜神。寄焰慧地。文但有五。二三合故。初依教趣求二。初修入前法。尔时善财童子(至)心无暂舍诸根不散。△二趣求后友。一心愿得见善知识(至)普救众生妙德夜神所。△二闻见法界。即合二三。谓约善财。则是见敬。若约夜神所现。即是解脱业用。便为默授法界。若约二文开辨。则先明见敬谘问。后答因缘。方为正授法界。今依合科。总分为四。初现光加持。时彼夜神为善财童子(至)入善财顶充满其身。调伏众生解脱。即光所依。是己法门。名体可知。△二蒙光获益。谓得三昧见大用故。文二。初得定。善财尔时即得究竟清净轮三昧。谓三业六根。皆悉离障。故云究竟清净。净智圆满。摧障为轮。故所见无碍。△二明见大用二。初见用所依处。得此三昧已悉见二神(至)如是一切所有微尘。△二明所见事三。初所化处二。初总明处类。一一尘中各见佛剎(至)各各差别靡不悉见。△二别明尘中之剎。又见一切世界差别(至)或有世界清净。上之二句。乃是总明。或有世界趣杂秽或有世界趣清净。转变向染净故。或有世界杂秽清净。染多。或有世界清净杂秽。反上。或有世界一向清净。对上二义故。或有世界其形平正或有覆住或有侧住。△二能化益二。初总明。如是等一切世界(至)普现其前随宜化度。△二别显二。初化五道。令地狱众生免诸苦毒(至)如是等怖悉令舍离。△二化九类。又见一切众生卵生胎生(至)普现其前常勤救护。△三明化意。为成就菩萨大愿力故(至)令得一切智清净光明故。为成诸法。通能所化。△三三业敬赞三。初身心敬重。时善财童子见此夜神(至)头面作体一心瞻仰。△二显友自在。时彼夜神即舍菩萨(至)而不舍其自在神力。△三口以偈赞。二十偈半。分二。初偈总。尔时善财童子恭敬合掌却住一面以偈赞曰。我善财得见如是大神力其心生欢喜说偈而赞叹。△二余偈别二。初有九偈半。光用无涯。我见尊妙身众相以庄严(至)王等一切怖。△二述前蒙光获益三。初推功归本。我承喜目教今得诣尊所。△二有二偈半。明述得三昧。见尊眉间相放大清净光(至)普见十方佛。△三有七偈。明述见大用。我於所经处悉见诸微尘(至)普皆往供养。△四问答因缘二。初问有三。尔时善财童子说此颂已(至)甚深希有其名何等。一问名。前来标名。集经者言。故此方问。得此解脱其已久如。二问得法久近。欲显久修德远故。修何等行而得清净。三问修因净治。救入路故。△二答文二。初叹深难说。夜神言善男子是处难知(至)一切二乘所不能□。先标。次征。何以故。后释。此是住普贤菩萨行者(至)三世方便海者境界故。深相云何。若约得时。时久远故。非久近故。若约修因。因行广故。若通上二。契理甚深故。若约名说。名如体用故。名者实宾。难穷实故。△二承力为说二。先长行二。初标许。我承佛力今为汝说。△二正说二。初通答三问三。初答得法久近十。初总举劫剎佛兴。善男子乃往古世(至)微尘数如来於中出现。已略酬其久近。△二通显剎相。其佛世界以一切香王(至)诸大菩萨之所止住。△三别显生处。此界东际轮围山侧(至)其中众生具行十善。△四明本生父母。有转轮王於中出现(至)常放光明照千由旬。△五明本生身。其有一女名普智焰(至)众生见者情无厌足。△六众生起恶。为佛现因。尔时众生寿命无量(至)一切乐事悉皆损减。△七佛兴益物三。初明得道之场。时彼城北有菩提树(至)一切如来庄严境界云。△二总显佛数。须弥山微尘数佛於中出现。△三别明初佛。文七。初总明成道。其第一佛名普智宝焰(至)演说正法成熟众生。△二成道前相。其彼如来未成佛时(至)知七日后佛当出现。谓放光调机。有十一重。一一重中。各有光名。业用成益。以益对名。可以思准。若约表法。则前十为次第十度光。后一为圆融十度光。以此照心。则自智出现。△三动剎集众。满七日已一切世界(至)应见佛者咸诣道场。△四现相显德。尔时彼世界中一切轮围(至)出现世间不思议相。△五明成道依正。善男子此普照三世(至)皆有菩萨结加趺坐。△六始成正觉。善男子彼普智宝焰(至)成阿耨多罗三藐三菩提。一成一切成故。△七转正法轮三。初总标转法。随众生心悉现其前为转法轮。△二显其成益。於一一世界令无量众生(至)无量众生得生天中。先益凡夫。次益二乘。令无众生住於声闻辟支佛地。后益菩萨。令无量众法成就出离(至)清净境界菩提之行。上成行。下成位。令无量众生发菩提心。住位。令无量众生住菩萨。行位。令无量众生安住清净波罗蜜道。回向位。以大愿海。治前度故。令无量众生住菩萨初地(至)安住普贤清净行愿。后二句是等觉位。△三结无间断。善男子彼普智宝焰(至)念念调伏无量众生。△八明善友引导六。初知机起恶。时普贤菩萨知宝华灯王(至)而生憍慢陵蔑他人。△二现身超胜。化现妙身端正殊特(至)亦如聚墨对阎浮金。△三物机惊怪。时诸众生或作是言(至)种种思惟无能解了。△四告语佛兴。尔时普贤菩萨在彼轮王(至)法云音幢菩提树下。△五女发大心。时圣王女莲华妙眼(至)常得不离此善知识。亦是入法因。△六父王诣佛四。初身处虚空。善男子时转轮王(至)欲令众生俱往见佛。△二以偈赞引。十偈分三。初总劝。以偈赞曰如来出世间普救诸众生(至)往诣导师所。△二释劝。无量无数劫乃有佛兴世(至)一切无空过。△三结劝。今当共汝等往观调御尊(至)恭敬而供养。胜故应往。△三广兴云供。尔时转轮圣王说偈赞佛(至)於虚空中周徧严饰。△四至彼修敬。到已顶礼普智宝焰(至)普照十方宝莲华座。△九德女修因三。初严具奉佛。时转轮王女普智焰(至)诸庄严具持以散佛。表修万行。向佛果故。△二见佛现变。时庄严具於虚空中(至)种种如来契经云。表因小果大故。△三睹变获益。既见是已其心清净生大欢喜。△十闻经得益三。初佛为说经。普智宝焰妙德幢王(至)微尘数修多罗而为眷属。从总相为名。△二正明闻益三。初得三昧益。时彼女人闻此经已(至)彼三昧心亦复如是。上总。下别。所谓现见一切佛三昧(至)普诣一切清净佛剎三昧。△二得大心益。得如是等十千三昧(至)徧缘一切方海心。即悲智等心。△三成大愿益。一心思惟普贤大愿(至)成就普贤所有大愿。上之三益。即调伏众生。解脱三事。皆调伏之法故。△三显发昔因。时彼如来复为其女(至)一心趣向一切智位。△二明发心之始。义男子复於此前。即得法劫之前也。显前得法。非无因也。过十大劫有世界(至)成熟於我令生欢喜。△三结会古今三。初结会得法时身。善男子於意云何(至)时妙德眼童女者即我身是。△二结发心之始。我於彼时身为童女至我於彼时初始发心。△三正结得法。次复引导令我得见(至)听闻说法依教修行。此方酬其名。即前三益。△二别答修行净治。前有闻法修行。是得法之前。此是得法之后。於中二。初别举大光劫三。初总明。善男子过彼毗卢遮那(至)我皆承事恭敬供养。△二别显。其最初佛名大悲幢(至)我皆听闻受持不忘。其中经名。说者当演。△三显其最后。善男子如是次第(至)名法界方便不退藏。△二总显诸劫三。初总标。善男子此世界中(至)我皆承事恭敬供养。△二得法修行。彼诸如来所说正法(至)入一切普贤行。△三见佛成行。善男子我依一切智光明故(至)以得一切智光明故。△二偈颂三。初举法诫听。尔时普救众生夜神(至)为善财童子而说颂曰。善财听我说甚深难见法(至)汝今应谛听。即颂前标许。△二颂前正说。通颂得法久近及修行清净二。初颂最初一劫。我念过去世过剎微尘劫(至)第十贤德佛。上之三十六偈。广前长行。有一百一十佛。表十地等觉。各各以初佛为主。余九为伴。△二颂前总显诸劫。须弥尘数劫此中所有佛(至)入此解脱门。亦表智满行圆。无非佛故。△三有一偈。举因劝修。我於无量劫修行得此道汝若能修行不久亦当得。△三谦己推胜。善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。△四指示后友。善男子去此不远。亦以证同。又禅依进发。故云不远。主夜神名寂静音海。禅故寂静。入俗演法。化物深广。故云音海。然此神即普救之母。表真精进。却从定生。起心动念。是妄非进故。坐摩尼光幢庄严莲华座(至)学菩萨行修菩萨道。△五恋德礼辞。时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。大方广佛华严经疏卷第一百七
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