- 大方广佛华严经疏卷第一百六(入第六十九经)
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大方广佛华严经疏卷第一百六(入第六十九经)清凉山沙门 澄观 述晋水沙门 (净源) 录疏注经△第二普德净光夜神。寄离垢地善友。义如前说。文则具六。且分为四。初依教趣求。尔时善财童子了知彼(至)夜神初发菩提心。先念前法。有十一句。初一念发心。余十念得法。所生菩萨藏所发菩萨愿(至)至普德净光夜神所。△二见敬谘问。顶礼其足绕无数匝(至)云何成就菩萨地。△三称赞授法二。初赞。夜神答言善哉善哉(至)修行出生及以成就。△二授亦二。先长行三。初正授法门二。初总答所问。善男子菩萨成就十法能圆满菩萨行。先标次征。何者为十。次释。一者得清净三昧常见一切佛。初总余别。二者得清净眼常观一切佛(至)无量诸佛法光明海。是智法光明。五者知一切如来一一毛孔(至)利益无量一切众生。放光利益。六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海。常光发焰。七者於念念中出现(至)调伏众生不思议自在力。后结。善男子菩萨成就此十种法则能圆满菩萨诸行。△二别示己法二。初标名体。善男子我得菩萨解脱名寂静禅定乐普游步。谓契理无着为寂静。止观双运为禅定。正法乐住为乐。大用无涯为普游步。△二广显业用四。初明攀缘如实禅。普见三世一切诸佛(至)悉皆明睹而无取着。同如来清净禅。即寂静业用。以见佛无着故寂静。上标。次征。何以故。后释。释云。所以无着者。穷了如来之体性故。文有十非。大同中论八不。知诸如来非去世趣永灭故(至)非灭无有生相故。谓不去不来不生不灭为四。非实住如幻法。故非妄利益众生故。非实非妄。即是不常。非迁超过生死故非坏性常不变故。非迁非坏。即是不断。一相言语悉离故。一相即非异。无相性相本空故。无相亦非一。△二现法乐住禅。即定业用二。初牒前起后。善男子我如是了知(至)分明了达成就增长。△二正显四禅。初初禅。思惟观察。即是寻伺。当对治支。坚固庄严。犹是寻伺之相。不起一切妄想分别。即离所障。然世禅但离欲恶不善。今一乘深妙故。离一切妄想。大悲救护一切众生。即利益支。谓离自忧。念众生忧。故生喜乐。一心不动修习初禅。即所依支。谓彼二依止。△二二禅。息一切意业。即灭觉观。摄一切众生。是一心。智力勇猛。是内净无觉无观。喜心悦豫。是定生喜乐。修第二禅。即彼二依止。下三四禅准此。△三三禅。思惟一切众生自性。即舍念二支。谓舍离前摄生之喜。於此舍中。不失念故。厌离生死。即慧乐二支。谓正知生死。不可喜故。厌离即得真寂之乐。修第三禅。△四四禅。悉能息灭一切众生众苦热恼。通其三支。谓苦忧喜乐。皆是众生热恼。於下苦中。横生乐故。四受俱亡。故云悉能息灭。即舍念清净。既无苦乐。即是中受。修第四禅。△三引生功德禅。增长圆满一切智愿(至)游戏一切神通。游戏神通。即普游步义。成就一切变化以清净智普入法界。上来皆约一乘。异於三地寄法。乃至云普入法界。△四饶益有情禅。种种方便。无不饶益。亦普游步义。文三。初令修四念处等观。善男子我修此解脱时(至)出离於家入於非家。上二阶普游步业用。△二明作道因缘。若有众生住於空闲(至)亦叹亲近善知识行。△三令修四正断。复次善男子我修解脱时(至)乃至令成一切智智。道场成正觉(至)得见如来普现一切剎。颂前十法。文小不次。初四如次。颂前四法。五超颂第七。六颂第六。七却颂第五。八颂第十。九颂第八。十颂第九。△二有二颂。颂谦己推胜。诸佛出世间量等众生数(至)非我所能知。△三有一颂。颂指示后友。此近有夜神名喜目观察汝应往诣彼问修菩萨行。△四恋德礼辞。时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。△第三喜目观察众生夜神。寄发光地。文具六段。初依教趣求二。初依前友教。念友成益。尔时善财童子敬善知识(至)转於法轮忆持不忘。△二趣求后友。得友加持四。初欲趣后友。作是念已发意欲诣喜目观察众生夜神所。△二得友加持。时喜目神加善财童子(至)能不离本处徧至十方。谓加令知近友之益。△三加所成益。时善财童子遽发是念(至)而能徧往十方国土。谓依前能加。而起念故。如次以此十句。对前十句。△四正明趣后。尔时善财童子(至)即诣喜目观察众生夜神所。△二见敬谘问。见彼夜神在於如来(至)坐莲华藏师子之座。但略明见。已含敬请。△三示己法界。谓悬为示相。义当问答三。初标名体。入大势力普喜幢解脱。无不摄伏。为大势力。徧称群机。故云普喜。摧伏高显。所以名幢。△二正明业用三。初显无涯之用。谓毛孔身云。无有尽故。文二。初出演说修行身三。初总标。於其身上一一毛孔(至)皆令欢喜而得利益。亦是释名。△二别显十度。初施。所谓出无量化身云(至)内外悉施难舍能舍。△二戒。出等众生数无量化身云(至)令诸众生悉得成熟。△三忍。又出等众生数种种身云(至)如是方便成熟众生。△四进。又出等众生界种种身云(至)如是方便成熟众生。△五定。又出种种无量身云(至)爱重於法修习增长。△六慧。又出等众生界种种身云(至)皆令欢喜成一切智。△七方便。又出等众生界种种身云(至)皆令究竟得一切智。△八愿。又出一切世界微尘数身云(至)如是所作恒无休息。△九力。又出等一切众生心数身云(至)令诸众生至一切智。△十智。又出等一切众生心数(至)解求一切智无有退转。上之十度。其间深旨。如理思之。△三类通余法。如说菩萨诸波罗蜜(至)种种行法而为利益。种种行法。谓神通度生菩提分等。△二出演说本行身四。初出能说之身。复於一一诸毛孔中(至)周徧十方充满法界。△二明演法之声。於彼一切众生之前(至)摩尼宝王声。△三显所说之法二。初说本行十度行法。以如是等种种音声(至)於己身心恶作恶说。恶作属身。恶说属口。忍一切业皆不失坏(至)起一切智行成一切佛法。次禅度有六句。行禅波罗蜜其禅波罗蜜。名体。所有资具。资缘。所有修习。造修。所有成就。获得。所有清净。治障。所有起三昧神通所有三昧海门皆悉显示。起用。下之五度。句虽多少。例此可知。行般若波罗蜜(至)所有清净大智慧日。日约破暗。大智慧云。云约演法。大智慧藏。藏显包含。大智慧门皆悉显示(至)所有修行所有体性。体性通事理。所有理趣。理趣谓意趣。所有清净所有相应事(至)皆悉显示成熟众生。△二类通所余行法。又说此神从初发心(至)分别显示成熟众生。具四菩萨行思之。△三彰说之益。如是说时於念念中(至)令无量众生住如来地。△二睹用获益。即入法界。文三。初显证因缘。尔时善财童子见闻如上(至)承佛威力及解脱力。△二正明证入。则得菩萨不可思议大势力普喜幢自在力解脱。△三征释所由。何以故与喜目夜神(至)堪修普贤菩萨行故。△三庆益称赞。十偈分四。初现说之因。尔时善财童子得此解脱已(至)以偈赞曰。无量无数劫学佛甚深法随其所应化显现妙色身。△二有一偈。现说之意。了知诸众生沈迷婴妄想种种身皆现随应悉调伏。△三现说体相。皆即寂之用。法身恒寂静清净无二相(至)普摄诸群生。△四有二偈。总结现说无碍。了知诸有海种种业庄严(至)示现世间相。△三明出所因二。初兴二问。尔时善财童子说此颂已(至)得此解脱其已久如。△二具二答二。初以偈答。总九十一颂。分之为二。初答发心久近十。初寂静音劫。正是发心之时。文六。初总标。尔时喜目观察众生主夜神以颂答曰。我念过去世过於剎尘劫剎号摩尼光劫名寂静音。△二有八偈。显其本生。百万那由他俱胝四天下(至)照及千由旬。△三有十偈。明发心本事。日光既已没音乐咸寂然(至)放大光明海。△四有一偈。正显发心。见已心欢喜便生此念言我愿得如佛广大神通力。△五有六偈。明发后之德。我时寻觉悟大王并眷属(至)其心无忘失。△六有五偈。转值余佛。从此后供养十亿那由佛(至)入於解脱海。未得慧眼者。未得十解。正慧明故。△二有四偈半。明天胜劫。从此次第有一切宝光剎(至)无而计为有。无而计为有者。未解即心自性故。△三有五偈半明梵光明劫。从此复有劫名曰梵光明(至)而入诸佛海。未能明了法者。未了十行真实行法故。△四有五偈半。明功德月劫。次后复有劫名为功德月(至)入於诸法海。未得善巧回向深智。趣佛智海故。△五有六偈。明寂静慧劫。此后复有劫名为寂静慧(至)於彼修诸行。未得地上二空真如清净法故。△六有六偈。明善出现劫。次第复有劫名为善出现(至)离诸障碍道。未净修道之障故。△七有六偈。明集坚固王劫。次第复有劫名集坚固王(至)未能成就忍。未得六地缘生深顺之忍。△八有五偈。明妙胜主劫。次第复有劫名为妙胜主(至)供养无不尽。修最胜道者。六地般若为胜道故。△九有五偈。明千功德劫。次第复有劫名曰千功德(至)深入诸法海。未得八地净无生忍故。△十有四偈半。明无着庄严劫。次第复有劫名无着庄严(至)我悉曾供养。但言供养者。下明得法故。又前次第皆言未得后后。则已得前前思之。亦可初劫已得初地。未得第二乃至第九。未得第十地。第十劫中。方得圆满。故其劫名。亦顺地义。如文思之。△二答得法时节。即前无着。劫得此法也。於中有二。初有四偈。得无功用之三地。次有佛出现名为功德幢(至)成就如来力。谓八地无依无愿。九地灭定总持。十地成如来力。△二结成普贤行位三。初牒举大心之始。见众生颠倒执常乐我净(至)起於大愿云。△二有二偈半。明成德之终。从是修功德趣入方便道(至)一切无碍行。△三有一偈。总结圆满。佛子我尔时得入普贤道了知十法界一切差别门。因果圆融。初后该彻。故入普贤道。△二会古今。善男子於汝意云何(至)如是利益一切众生。△四谦己推胜。善男子我唯得此大势力(至)能知能说彼功德行。△五指示后友。善男子此众会中。同在证位故。有一夜神名普救众生妙德。起精进行。为普救众生。智焰吉祥。称为妙德矣。汝诣彼问菩萨云何入菩萨行净菩萨道。△六恋德礼辞。时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。大方广佛华严经疏卷第一百六
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