继灯录卷第五

    鼓山嗣祖沙门　元贤　辑

    临济宗

    南岳下二十二世

    双林誾禅师法嗣

    杭州径山月江宗净禅师

    金华兰溪倪氏子。髫龄从邑之正觉院文译祝发受具，因诵楞严经至如标月指处，豁然有省。往参双林正庵誾。誾问：“黄檗打临济，你作么生会？”师曰：“按牛头吃草。”誾奇之，留领维那。后出世，历迁至径山。临寂，书偈曰：“祖师门下客，开口论无生。老我百不会，日午打三更？”遂逝。茶毗，舌根不坏，建塔于圆照庵。

    天界昙禅师法嗣

    南京灵谷定岩净戒禅师

    参觉原。原举桶篐爆因缘问之，师拟议未即答，原厉声曰：“早迟八刻了也！”师於言下大悟。师续刻颂古联珠行於丛林。

    高峰妙禅师法嗣

    杭州天目中峰明本禅师

    杭之钱塘孙氏子。母梦无门开禅师持灯笼至家，遂生。神仪挺秀，具大人相。离襁褓，便趺坐能言，便歌赞梵呗。参高峰於死关，昼夜精勤，困则以头触柱。一日，诵金刚经至荷担如来处，恍然开解，遂从高峰剃落，时年二十有四也。未几，观流泉有省，即诣峰求证，峰打趂出。既而民间讹传官选童男女，师问：“忽有人来问，和尚讨童男女时如何？”峰曰：“我但度竹篦子与他。”师言下洞然，彻法源底。于是高峰书真赞，付师曰：“我相不思议，佛祖莫能视。独许不肖儿，得见半边鼻。”有问峰诸弟子优劣，峰曰：“如义首座，固是一根老竹，其如七曲八曲。唯本维那，却是一竿上林新篁，他日成林未易量也。”师居无定所，或船或庵，榜以幻住。僧俗争相瞻礼，皆手加额，曰：“江南古佛！”

    延佑戊午，仁宗皇帝闻而聘之，不至。制金襕袈裟赐之，号曰佛慈圆照广慧禅师，院曰正宗。英宗皇帝亦封御香制衣即所居，而修敬焉。先是驸马太尉沈王王璋，常使人从师问法意，以为未足，请於上亲往见之，请师升座，为众普说。曰：“大道无为，大功不宰，大善无迹，大位不居。一切处，海印发光；千万古，金枝挺秀。访圆通大士於潮音洞里。买石得云饶，修如意轮期于明庆寺中。移花兼蝶至，香风奏四天之乐，梵音轰大地之雷。二千载已现国王，五百劫常为世主。一大藏教随机运转，百千妙行任意发挥。祝万岁于九重保三韩於上国，此是太尉沈王海印居士寻常行履处。只如今日偕行宣政院使平章相国王子从官，高登天目，下视人寰，且佛法相应一句如何指陈？匝天匝地祥云起，无古无今瑞气腾。”

    小参：

    大道在目前，山是山，水是水，玄机超物表。圣非圣，凡非凡。一念洞然，万缘廓尔，水晶宫秋容淡淡。森罗万象，吞吐明月珠，松雪斋灏气沉沉。屏凡六窗交彻宝丝网，无一物不彰至化，无一事不演真乘。庄周虽蝶梦枕边，敢保其当机罔措。子韶虽蛙闻月下，未许其觌面施呈。者一着子，名不得，状不得，即其知处，已陷情围。事亦然，理亦然，与么会时，早沉识海。所以道神光独耀，万古徽猷。入此门来莫存知解，且不存知解底句如何指陈？玉宇秋高无限界，金园春事政敷腴。

    示众：

    慧剑单提日用中，天然元不犯磨砻。

    神号鬼哭丧魂胆，遍野横尸不露锋。

    古人与么说话，已是自伤己命了也。殊不知我王库内无如是刀。

    佛成道日，示众：

    玄玄绝待，妙妙无依。独露真常，全彰至体。名不得，状不得，雪老氷枯。理无碍，事无碍，天荒地迥，万里云收。午夜四方星灿长空，揭开威音那畔脑门。圆陀陀，光烁烁，擉瞎髑髅背后眼光。净裸裸，赤条条，勒回三万劫，风飞雷厉之神机。突出五千轴，海涌云屯之寐语。大众，释迦老子来也！即今在诸人眼睛里，仰见明星顶[宁*页]上成等正觉，你诸人还觉眉毛动也无？如其未委，各请归堂。

    至治癸亥八月十四早，书偈辞众，曰：“我有一句，分付大众。更问如何，无本可据。”置笔，安坐而逝。后七年天历己巳春，文宗皇帝赐谥智觉禅师，塔曰法云。元统二年，赐广录三十卷入藏，号普应国师。

    杭州天目正宗寺断崖了义禅师

    湖之德清汤氏子。年十七，有禅者诵高峰上堂语曰：“欲穷千里目，更上一层楼。”师曰：“此大善知识必能为人抽钉拔楔。”遂往见。闻峰举牛过窗棂，师疑甚。他日，过钵盂塘，见松上雪坠有省。即呈颂曰：“不问南北与东西，大地山河一片雪。”声未绝，峰痛棒，不觉陨身崖下。及出，乃自誓七日取证。遂端直坚竖，忘废寝食，夜则攀树露立达旦，未至所期，豁然大悟。驰至死关，呼曰：“老和尚今日瞒我不得也！”呈颂曰：“大地山河一片雪，大阳一照更无踪。自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。”峰上堂，曰：“二十余年布个漫天网子，打凤罗龙，竟不曾遇着一个虾蠏。今日不期有个蟭螟虫，撞入网中，固是不堪上眼，三十年后，向孤峰绝顶扬声大叫。且道叫个什么？大地山河一片雪。”师即夺拂子。为众举扬，呵励同学，辞不少巽。复曰：“尽大地有一人发真归元，某甲皆知之。”有僧参峰次，峰令见师。师曰：“蓦直去。”师从此剃落，所至归重。

    泰定三年，师狥众，请坐正宗寺一载。示众：“若要超凡入圣，永脱尘劳，直须去皮换骨，绝后更苏，如寒灰发焰，枯木成荣，岂可作容易想。我在老和尚处，多年每被大棒打，痛彻骨髓，不曾有一念远离心。直至今日，才触着痛处，不觉涕流。岂似你等欢喜踊跃，齩着些子苦味，便乃掉头弗顾，殊不知苦味能除百病。大凡工夫若到省力时，如顺水流舟，只要梢公牢牢把舵，才有丝毫异念生，管取丧身失命。若到纯一处，不可起一念精进心，不可起一念懈怠心，不可起一念求悟心，不可起一念得失心，才有念生即被一切邪魔入你心胕，使尔颠狂，胡说乱道，永作魔家眷属，佛也难救你。戒之！戒之！”

    元统元年除日，谓从者曰：“有一件事天来大，你还委悉么？”良久，曰：“明日是年朝。”正月六日，诣法云塔西，指空地，曰：“更好立个无缝塔。”其晚与禅者谈笑，至夜分，乃曰：“老僧明日天台去也。”者曰：“某甲随师去。”师曰：“你走马也趂我不及。”翌午，跏趺而化。寿七十二，腊四十九。初中峰示寂，会葬斋次，师笑谓众曰：“后十二年更为老僧一会。”至是十二年矣，赐佛慧圆明正觉普度大师。弟子辈遂从师所指之处建塔焉。

    杭州天目山大觉寺布衲祖雍禅师

    明州宁海人。得旨於高峰，躬执樵爨，貌甚黧瘠，戆而少文。尝和永明山居，偈曰：“我要心灰即便灰，何须更去觅良媒。千差路口齐关断，万别机头尽截摧。就树缚茅成屋住，拾荆编户傍溪开。是他懒瓒无灵验，惹得天书三度来。”又曰：“寻常冷解自知非，退步沉踪住翠微。扫荡百年荣辱梦，倒回多劫本根机。蚁因觅穴沿阶走，蝶为寻花遍圃飞。须信先天并后地，洞然物物有真归。”初鹤沙瞿公霆为高峰建寺于莲花峰下，请名大觉。峰命师摄管，及峰没，乃任住持。后迁中竺，尝有念珠一串，被鸦衔去。次日，复衔来还，众莫不异之。一日，无恙书偈辞众，安坐而逝。

    处州白云空中以假禅师

    得法高峰。后栖白云山，四方禅侣闻风来赴，履满户外。至元丙子夏，一日援笔书偈，曰：“地水火风先佛记，掘地深埋第一义。一免檀那几片柴，二免人言无舍利。”趺坐而寂。

    灵云定禅师法嗣

    洪州般若绝学世诚禅师

    示众：“兄弟家，三年五年做工夫，无个入处，将从前话头抛却，不知行到中途而废，可惜前来。许多心机有志之士，看众中柴乾水便，僧堂温暖，发愿三年不出门，决定有个受用。有等才做工夫心地清净，但见境物现前，便成四句，将谓是大了当人，口快舌便悞了一生，三寸气消，将何保任？佛子若欲出离，参须实参，悟须实悟！”

    径山陵禅师法嗣

    金叶府云黄山宝林桐江绍大禅师

    世居严之桐江，姓吴氏。幼入凤山寺为沙弥，及受具后，首上双径谒虚谷，得其单传之旨。久之辞去，历参名宿。乃曰：“吾今而后知法之无异味也。”复归径山。时东屿海唱道净慈，请师主藏。每夜敷席于地，映佛前灯，阅大藏至三过，遂尽通其旨。

    至顺壬申，出世严之乌龙，后迁智者宝林。至己亥八月七日，集众诀别，众请书偈，师接笔掷地，曰：“纵书到弥勒下生，宁复离此耶？”遂翛然而化。茶毗，舍利如绀珠色，齿牙数珠不坏。

    杭州径山竺远正源禅师

    南康欧阳氏子。年二十七始受具，首谒虚谷。谷以龙潭灭纸烛话问之，师曰：“焦石可破层氷。”谷曰：“破后奚为？”师曰：“探索乃知。”谷曰：“所知者何事？”师拟对，谷便打，师悚然默喻。后五主巨剎，其住灵隐时，厄于回禄，而师所居独存，似有神相之者。住径山日，赐号佛慧慈照普应禅师。至元十二年六月，将寂预告日期，书偈而化。塔全身於径山，弟子剪爪发分[疗-(日/小)+土]诸处，皆有舍利丛生，其灵异愿着如此。

    道场信禅师法嗣

    嘉兴府福源寺石屋清珙禅师

    苏之常熟温氏子。依本州兴教崇福寺出家。二十祝发具戒后，首参高峰，授以万法归一话，服勤三年。次住建阳西峰，参及庵。庵问：“何处来？”师曰：“天目。”庵曰：“有何指示？”师曰：“万法归一。”庵曰：“汝作么生会？”师无语。庵曰：“此是死句。甚么害热病底教汝与么？”师拜求指的，庵曰：“有佛处不得住，无佛处急走过，意旨如何？”师答：“不契。”庵曰：“者个亦是死句。”师不觉汗下，遂求依止。后入室，庵再理前话诘之，师曰：“上马见路。”庵呵曰：“在此六年犹作者个见解！”师发愤弃去。途中忽举首见枫亭，豁然有省。回语庵，曰：“有佛处不得住也是死句，无佛处急走过也是死句。某甲今日会得活句了也。”庵曰：“汝作么生会？”师曰：“清明时节雨初晴，黄鹂枝上分明语。”庵颔之。久之辞去，庵门送之，曰：“他日与子同龛。”未几，及庵住湖之道场，师再参，命典藏。后卓庵于天湖。

    元统辛未，住当湖福源。上堂：

    把住也锋芒不露，放行也十字纵横。水云深处相逢，却在千峰顶上。千峰顶上相逢，却在水云深处。今朝福源寺里开堂演法，昨日天湖庵畔垦土耕烟。所以道法无定相，遇缘即宗。可传真寂之风，仰助无为之化。正与么时如何？卓拄杖，曰：“九万里鹏才展翼，一千年鹤更翱翔。”

    岁朝，上堂：

    镜清道，新年头佛法有。明教道，新年头佛法无。道是有也未必有，道是无也未必无。张公吃酒李公醉，赵州东壁挂葫芦。

    上堂：

    吃饭要止饥，饮水要止渴。着衣要免寒，归乡要到家。学道要到三世诸佛开口不得处，参禅要到天下祖师插脚不入处。若不如此，倚他门户傍他墙壁，听人指挥吃人涕唾，总不丈夫。福源与么说话，良药苦口忠言逆耳。

    解制，上堂：

    有佛处不得住，楼台月色云收去。无佛处急走过，池塘荷叶风吹破。三千里外，逢人不得错举。朗州山，澧州水，四海五湖皇化里，腰包顶笠万千千。问着尽言山与水，忽有不甘底出来道，山但言山，水但言水，有甚么过？良久，云：“未可全抛一片心，逢人且说三分话。”

    居七年，退归霞雾之天湖。至正间，朝廷闻师名，降香币以旌异，皇后赐金襕衣。壬辰秋七月二十四日示寂，与众诀，侍僧问：“后事如何？”遂书偈，曰：“青山不着臭尸骸，死了何须掘地埋。顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。”掷笔而逝。阇维舍利五色灿然，不知其数，塔於天湖之原配及庵塔，示不忘同龛之记也。有弟子愚太古者，高丽人，亲得师旨，尝蒙说偈印可，有“金鳞上直钩”之句。其王尊之，为国师。闻师已逝，表奏朝廷，诏谥佛慈慧照禅师。仍入山，分其舍利，归国建塔焉。

    匡山源禅师法嗣

    嘉兴府海门天真惟则禅师

    湖州费氏子。母梦异僧分卫，觉而有娠，及旦，异香袭人。髫年出家，徧参楚石千岩一十八位尊宿，皆机缘不契。后闻匡庐无极源禅师，径往叩之。源亦无启发，后值源於厕上，乃趋问曰：“如何是祖师西来意？”源擒住曰：“道！道！”师於言下释然顿悟，但摇手而已。源曰：“子有所得耶？”师曰：“何得之有。”曰：“子作道理会耶？”师拂袖而出。遂服勤月余，日益玄奥。适平山林公招主藏钥，师往赴之。后众请开法海门。

    上堂：

    僧问：“如何是向上事？”师曰：“向下荐取。”曰：“作么生向下荐取？”师曰：“切莫动着。”曰：“动着后如何？”师曰：“与汝三十棒。”乃曰：“向上事，向下事，截断两头休执滞。蓦然放出鳖(鼻蛇)，齩杀方知难躲避。吽！吽！吽！海门今日忍俊不禁，越例为诸人通个消息。汝等还委悉么？”以拂子点一点，曰：“等闲抛下活人丹，浩浩清风动天地。”

    上堂：

    三三三，九九九，海门潮音似雷吼。香浮菊圃献金钱，灵感杞堤呈玉狗。你也有，我也有，捩转南辰看北斗。正恁么时，高登海门峰顶，冲开碧落喝散白云，现大人相，显大神通底句子又作么生道？忽作修罗擎日月相，曰：“吞吐虚空擎日月，十方法界即全身。”

    花朝，上堂：

    花期月夕，蕊珠宫里降神仙。柳约春风，绵绣丛中行彩女。闹閧閧处显示舍那性海，静悄悄处埋没普贤行门。正恁么时，且道闹中活计是，静中活计是？海门则不然，良久，弹指，曰：“兜率天宫弹宝几，阎浮世界响金钟。”

    洪武初，尝预广荐法会，以足疾赐归。癸酉仲春，示微疾。一日侵晨告众，曰：“吾去矣！”侍者请偈，师厉声曰：“平常说底不是耶！”即瞑目而逝。茶毗，获舍利无算，顶骨牙齿舌根不坏，建塔于福佑禅院。

    瑞岩宝禅师法嗣

    天台华顶无见先睹禅师

    台之仙居叶氏子。资性秀颕，嗜读书过目成诵。从古田垕剃发，参方山宝。一日作务次，涣然氷释，山以偈印之，曰：“此心极广大，虚空比不得。此道只如此受持，休外觅。”师受命。筑室华顶，一坐四十年，足未尝辄越户限。

    高峰日禅师法嗣

    日本国兜率院梦窗疎石国师

    姓源氏，势州人，宇多天王九世孙。母祷观音，梦吞金色光而孕。暨长，绘死尸九变之相，独坐观想，知色身不异空花，慨然有求道之意。十八为僧，梦游中国疎山石头二剎。一庞眉僧持达磨像授之，既窹曰：“洞明吾本心者，其唯禅观乎？”初谒无隐范，次谒一山宁。山曰：“我宗无语句，亦无一法与人。”师曰：“愿和尚慈悲方便开示。”山曰：“本来廓然清净，虽慈悲方便亦无。”师疑闷无聊，见佛国高峰日公，叩请如前。峰曰：“一山云何？”师述其问答，峰厉声喝曰：“汝何不道和尚漏逗不少！”师於言下有省。辞归，旧隐常牧山。一夕坐久，偶倚壁，忽然仆去，豁然大悟。有“等闲击碎虚空骨”之句，求峰印可。峰曰：“西来密意汝今已得，善自护持。”

    卓庵浓州，国王命师领南禅天龙等处。王妃延入宫中，执弟子礼问道，赐号正觉，又加号心宗普济。且遗，以手书其略曰：“道振三朝，名飞四海。主天龙席，再转法轮。秉佛祖权，摧魔军垒。”师以年高隐退，寻示寂。

    开元祖禅师法嗣

    开元佛果如照禅师

    晋江蔡氏子。从本寺道符出家，开元合一，妙恩为第一世。师左右恩，恩甚器之。既而徧参天慧内发，深有所悟，复归开元，恩益礼之。及恩迁化，契祖嗣位，命师知藏。大德八年，领后堂。十年，移前堂。及祖没，宣政院命师补其席，嗣祖法。

    佛成道，上堂：

    雪满于山，星回于天，一见便见，更待六年。瞿昙，瞿昙，无端引得众生起颠倒，东土望西天。又曰：“雪窖生埋幸可怜，六年曾不动机缄。眼皮爆绽三更后，明破星儿即不堪。”

    上闻，赐佛果弘觉之号。至顺二年，无疾溘化。

    紫箨道禅师法嗣

    台州瑞岩恕中无愠禅师

    台之临海陈氏子。七岁入乡校，读书不烦再授。年未冠，白父母，依径山寂照禅师剃落。谒竺元，以狗子无佛性话，未破疑问。才开口，被元一喝，遂大悟，呈偈曰：“狗子佛性无，春色满皇都。赵州东院里，壁上挂葫芦。”元乃发笑，曰：“恁么会又争得？”师拂袖而出。

    初住明之灵岩，迁瑞岩。上堂：

    有问有答，日下挑灯。无问无答，兔头截角。别资一路，万里崖州。直下承当，且缓缓地。拈拄杖画一画，云：“天倾东南地倾西，北临济小厮儿只具一只眼。”卓拄杖，喝一喝。

    上堂：

    祖师意无别法，下地走穿却鞋，上床眠脱却袜。只恁么太誵讹，不恁么无合杀。沩山水牛，百丈野鸭，带水拖泥不足观，脑后圆光最辉赫。喝一喝。

    上堂：

    举黄龙心禅师与夏公立剧谈肇论，论万物为自己，情与无情共一体时，有狗子卧香桌下，龙拈压尺击狗子，又击香桌，云狗子有情即去，香桌无情自住，情与无情如何得成一体，公立不能加对，龙曰才涉思惟便成剩法，何曾会万物为自己哉？“黄龙老汉伤慈不少，夏公立如入宝山空手而回。诸人要会万物为自己情与无情共一体么？搥杀有情狗子，碎却无情香桌，尽情收拾将来，与他一团束缚抛向东洋大海，自然洒洒落落。虽然，更须知有顶门一窍始得。”拈拄杖，击香台，云：“阿剌剌，阿剌剌，登山脚膝酸，啜茶舌头滑。十字街头石敢当，对月临风吹尺八。”

    至节，小参：

    古佛心，只如今，明月照幽谷，寒涛助夜砧。先德与么吐露，可谓千钧之弩，要待勍敌发机，万斛之舟不为[土*幻]堂创设。若是沧溟上客，阃外将军，捩转船头踏翻射垛，自然中的於机先，岂用瞻风於五两。所以道，譬如师子王哮吼，师子儿闻之，皆增勇徤。不见洞山问兴平云：“如何是古佛心？”平云：“汝心便是。”洞山云：“虽然如是，犹是某甲疑处。”平云：“恁么即问取木人去。”大众，者些子见不破踏不着，饶伊辩如满慈，智如鹙子，未免痴狂外边走。今夜正当群阴剥尽，一阳来复之时，聊与诸人聚话片时，敢问诸人，洞山与么问，兴平与么答，莫是将错就错，借路经过么？莫是真实相为拳踢相赴么？如斯，品论郑州出曹门，只如兴平末后云，恁么即问取木人去。此一转语太杀慈悲，多少人向者里错会。有能於此，拨开胸襟伸得口气，何止醍醐灌顶！苟或未然，陋巷不骑金色马，回来却着破襕衫。

    后谢事，入松岩，寄书退院，众固请，师坚拒不允。洪武七年夏日，本国主遣使入贡就奏，请师化其国。上召师至阙下，师以老病辞。上悯而不遣，遂住鄞之翠山。一日，忽遘微疾，索笔书偈曰：“七十八年，无法可说。末后一句，露柱饶舌。咄！”端坐而逝。

    庆元府天童了堂一禅师

    至正二年，住台之紫箨，迁天宁天童。僧问：“昔日宝寿开堂，三圣横身相为。临济住院，普化尽力扶持。毕竟明甚么边事？”师曰：“两头俱坐断，一剑倚天寒。”曰：“与么则五位君臣齐裂下，三玄戈甲一时收。”师曰：“错下名言。”僧一喝。师曰：“乱统禅和，如麻似粟。”

    上堂：

    拈一茎草作丈六金身，将丈六金身作一茎草。好大众，不是苦心人不知！便下座。

    上堂：

    最初一句，末后一机，直下构得，灯笼露柱，动地放光，其或未然，竺山今日失利。

    示众：

    樵歌来迭嶂，帆影落汀洲。

    胡孙戴纸帽，直上树梢头。

    七星剑，五云楼，球打人兮人打球。

    万事难把玩，鱼吞水面沤。

    住天童。上堂：

    长觜鸟芳树不栖，摩斯迦沧溟不入。龙泉与刀斧同铁，利钝悬殊。良骥与驽骀同途，迟速有异。以拂子画一画，曰：“华须连夜发，莫待晓风吹。”

    小参：

    灵光不昧，万古徽猷。智鉴洞明，十虚普应。时临亚岁，节屇书云。击动法鼓，大众云集。一一天真，一一明妙，更待说个甚么？若说有法，又被有碍。若说无法，又被无碍。若说不有不无法，又被不有不无碍。若说不不有不不无法，又被不不有不不无碍。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。日可冷，月可热，众魔不能坏真说。以拂子画一画，曰：“黄檗树头悬蜜果，无言童子唱巴歌。”

    问：“文殊与普贤万法悉同源，如何是同源底法？”师曰：“胡张三，黑李四。”曰：“一毛吞巨海，于中更何言？”师曰：“不劳悬石镜，天晓自鸡鸣。”曰：“是非不到处，还有句也无？”师曰：“诚知你乱会。”问：“名假法假，人空法空，请师直指？”师曰：“曾问几人来？”曰：“无根树子向甚么处栽？”师曰：“更深犹自可，午后更愁人。”曰：“只在目前，为甚么再三不睹？”师曰：“千年常住一朝僧。”

    保宁茂禅师法嗣

    嘉兴府本觉南堂清欲禅师

    台之临海朱氏子。元历二年出世集庆之开福。

    上堂：

    拈拄杖，曰：“与么来者彩凤舞丹霄，不与么来者铁蛇横古路。直饶与么不与去来道绝，也是称锤蘸醋。”卓拄杖。

    上堂：

    “摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。万象森罗影现中，一颗圆光色非色。”永嘉大似乞儿暴富。开福道：“摩尼珠谁不识，击碎分文也不直。抛向虚空更那边，免使时人挂胸臆。然则云开日出职到威成，撞着本色道流，恰似泗洲人见大圣。”

    元统元年住本觉。上堂：

    顾视大众，曰：“者里莫有作家战将么？”时有僧出众，曰：“尽大地是个问头，和尚作么生答？”师曰：“遍虚空是个答语，你作么生领？”曰：“万福。”师曰：“拄杖不在。，苕帚柄与你三十。”曰：“诸方有明眼人在。”师曰：“你莫是患盲么？”僧无语。师喝曰：“将谓是收燕破赵之才，元来做未得行间小卒。出去！”乃曰：“若论战也，个个力在转处。到者里，直须通方上士，本色英流，寸刃不施，全锋敌胜。其或未然，拟议不来，髑髅粉碎。”卓拄杖，喝一喝，下座。

    舟中值冬至。小参：

    一道虚明，总是自家田地，初爻既兆，全彰劫外乾坤。无去来动静之殊，无取舍是非之异。可以骑声盖色，可以随流入流，可以泛华亭半叶之舟，可以尽泽国烟波之胜。不举任公之钓，非同濠上之游。击拂子，曰：“劈口一桡，已伤盐醋。离钩三寸，休更回头。”拍膝，曰：“永夜月明天在水，雁声飞过白苹州。”问：“仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？”师曰：“昨夜日轮飘桂花，今朝月窟生芝草。”问：“单传直指已涉离微，坐断千差请师答话？”师曰：“破镜不重照，落花难上枝。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“乌龟钻败壁。”问：“说法不应机，总是非时语，作么生得应机去？”师曰：“夜半起来失却牛，天明起来失却火。”问：“心不是佛，智不是道，还端的也无？”师曰：“吃饭止饥，饮水止渴。”曰：“智不到处切忌道着，又作么生？”师曰：“塞却耳根分明听取。”

    癸卯八月示寂。

    明州瑞云清凉寺实庵茂禅师

    郡之奉化郑氏子。幼龄,中夜坐禅,母恶之，推使仆，輙达旦不瞑。后出家，参南涧泉禅师。一夕，松月下闻流水声有省。往白泉，泉俾诣古林。林问：“汝来何为？”师曰：“正为生死事大求出离耳。”林曰：“子明知四大五蕴是生死根本，为何入此革囊？”师拟议，林以锡杖击之，豁然悟入。

    至正壬午，住长明之瑞云山。有僧问，答未竟，以手拍地而笑。师曰：“滞货何须拈出耶？”僧嘘一声，师便喝，僧有省。退隐东堂，影不出山。元明师犹子也，迎归天童之此轩。未几示疾，众请书偈，师曰：“我此中廓然也，何偈之为！”即端坐凭几，握右手为拳，以额枕之而逝。号佛光普照大禅师。

    灵隐海禅师法嗣

    径山悦堂颜禅师

    明州人。受度于婺之宝林寺,徧参诸宿，卒为东屿海之正嫡。初住昆山之东禅，转吴门之万寿，升虎林之南屏，遂陟双径竖大法幢，名闻京国。缁素云臻如流赴壑，朝廷再降玺书护教，并赐金襕法衣。师历主四大剎，有四会语录，金华宋公濂为之序。称其随机接引沾被为多，所谓施善巧释结习，假言辞穷实际者乎。

    建宁府斗峰大圭正璋禅师

    福州福清人。礼湖南绝听祝发，参东屿海，令看赵州狗子话。工夫无间，只是不知落处。一日，闻海颂俱胝竖指话，言下顿悟。遂上方丈呈所得，海曰：“作么？”师曰：“古今现成事，何必涉思惟。”海曰：“既不涉思惟，汝来作么？”师曰：“请和尚证明。”海曰：“证个什么？”师便喝，海曰：“汝什处见赵州？”师曰：“错。”海曰：“向汝道什么？”师曰：“须弥[跳-兆+孛]跳。”海曰：“赵州即今在什处？”师曰：“无。”海曰：“赵州鼻孔因什在老僧手里？”曰：“谢和尚证明。”海曰：“放汝三十棒，还我无字偈来。”师颂曰：“狗子佛性无，觑着眼睛枯。瞥尔翻身转，唵[口*悉]哩苏嚧。”海抚而印之。

    后结茅斗峰，渐成丛席。上堂：

    良久，曰：“黄金虽贵，入眼成尘。”便下座。

    上堂：

    玉宇霜清，琼林落叶。

    一向全提，万机寝削。

    作者好求无病药。

    上堂：

    举青州布衫话，师曰：“昨夜三更里，雨打虚空湿。狸奴知不知，倒上树梢立。”

    上堂：

    元正启祚，万物咸亨，唤作新年头佛法。瞎却你眼，不唤作新年头佛法。折却我舌，毕竟作么生？便下座。

    临终偈曰：“生本不生，灭亦无灭。幻化去来，何用分别。大众珍重，不在言说。”便合掌入灭。

    明州育王大千慧照禅师

    永嘉麻氏子。年十五，依瑞光院出家受具，后便发足参方。首谒晦机，次谒东屿。屿问：“东奔西走，将欲何为？”师曰：“特来参礼尔。”屿曰：“天无四壁，地绝八荒，汝於何地措足耶？”师抵掌於几而退。屿知其有所悟，乃复召至，反覆勘辨。屿嘉之，遂留执侍，寻主藏于万寿。屿迁净慈，邀师分座。

    天历戊辰，出世乐清之明庆。示众：

    佛法欲得现前，莫存知解。缚禅看教未免皆为障碍，何如一物不立而起居自在乎？所以德山棒临济喝，亦有甚不得已尔。

    至正乙未迁补陀，未几署育王。尝垂三关语以示学者，曰：“山中猛虎以肉为命，何故不食其子？虚空无向背，何缘有东西南北？饮乳等四大海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？”居九年，退居妙喜泉上，筑室曰“梦庵”。掩关独处，凝尘满席不顾也。

    洪武六年十月朔，召弟子曰：“吾将西归，汝辈在外者可速还。”越七日，沐浴更衣，怡然入寂。

    育王雪窗悟光禅师

    字公实，成都之新都人，姓杨氏。初说法于白马寺，迁开元，已而升育王，会天童虚席，命师兼之。有四会录，宋公濂序之。其言曰：“四会之语，屹立不迁。如真正幢，涉险度危。如大法船。”至于垂三语以验来学，如临万仞悬崖撒手而立。虞文靖公谓为佛果一枝凤毛麟角，其言信不诬也。

    天宁昙禅师法嗣

    三空居士

    女中之善伦也，秉烈丈夫之志，不为世氛所染，参竺云单持无字。如是三十六年，忽一日，问曰：“生死到来时如何？”云曰：“生是谁耶？死是谁耶？”居士低头问讯，云疑其异常，遂再叩之曰：“是谁生？是谁？”士复低头问讯，云曰：“切忌死在者里。”士提起念珠，曰：“数珠一百八。”未几，示微疾说偈而化。火后得舍利甚众。

    玉山珍禅师法嗣

    金陵龙翔昙芳忠禅师

    南康人，尝继端公之后。住径山，后移蒋山，升龙翔。一夕，寺灾。明日，梁王诣寺，问曰：“兴复若何？”师曰：“赖有大檀越在。”王曰：“寺既毁矣，佛依何住？”师曰：“古佛过去，今佛再来。”王曰：“衲子所谓蒋薄粥者，何也？”师曰：“将谓殿下忘却。”王曰：“衲子所谓三只袜者，何也？”师曰：“国内山川都踏遍，今朝亲到帝王前。”王大悦，赐号广慧圆悟大禅师。师再造龙翔，工方竣，而示寂。

    径山伏禅师法嗣

    杭州径山南楚悦禅师

    隆兴人也。

    上堂：

    闻声悟道，见色明心。蓦拈拄杖，曰：“者个是色。”卓一下，曰：“者个是声。”诸人总见总闻，且那个是明底心，那个是悟底道？喝一喝，曰：“贪他一粒米，失却半年粮。”

    谥佛慈法喜禅师。

    天童坦禅师法嗣

    南京天界孚中怀信禅师

    明之奉化姜氏子。年十五，往法华院出家。已而祝发受具习教，学三观之旨，后参竹西。西知是法器，厉色待之，不与交一言，师疑益炽。一日，西上堂，举兴化打克宾话问师，师曰：“俊哉师子儿。”西颔之，师乃依止焉，历职至典藏。

    泰定丙寅，出住明之观音，迁洛迦山，赐广慧妙悟智宝弘教禅师之号，法衣一袭。至正壬午，升中竺。乙酉，升天童。冬十月，移主龙翔。会明兵下金陵，寺僧散去，师独趺坐，执兵者满前，无不投杖而拜。　高皇帝尝幸其寺，听师说法，嘉师言行纯悫，特改龙翔为大天界，宠赉尤加。

    一日，谓左右曰：“吾将归矣，汝等当以荷法自期？励精进行可也。”言毕而瞑。侍者请留偈，遂握笔书曰：“平生为人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。”书毕复瞑。停龛七日，颜面如生。其示寂前一日，上方督师江阴，梦师入谒。上问曰：“师来何为？”师曰：“将西归，来告别耳。”及驾还金陵，闻师讣，正与梦符。　上惊异，诏出内帑以助丧事。举龛之夕，上亲致奠，送出都门之外。茶毗於聚宝山前，舍利如麻如菽，五色灿烂，烟所及处亦累累然。生门弟子卜於牛首山之东麓建塔焉。

    大慈成禅师法嗣

    衢州乌石山杰峰世愚禅师

    郡之西安余氏子。入兰溪显教为僧，得戒后徧参知识未有所入。后参止岩，令看不是心不是佛不是物。一夕，坐至夜分，闻邻僧举证道歌，曰：“不除妄想不求真。”豁然如释重负，偈曰：“时时觌面不相逢，吃尽娘生气力穷。夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红。”往见岩，岩曰：“那里见神见鬼来。”师曰：“捉得贼了也。”岩曰：“赃在甚么处？”师一喝，岩曰：“开口合口都不是，向上道将一句来？”师曰：“遍界明明不覆藏。”岩举竹篦，曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，你唤作甚么？”师便掀倒禅床，岩打竹篦三下，曰：“瞎汉敢来者里捋虎须。”师便礼拜。往见元翁，问：“甚处来？”曰：“大慈来。”翁曰：“大慈鼻孔深多少？”师卓拄杖一下，翁曰：“拗折拄杖，把什么卓？”师便礼拜，曰：“今朝亲见老师翁。”翁曰：“念汝师孙，放汝三十棒。”归大慈，执侍三载。一日，岩谓师曰：“古人寻师择友不可荡丧光阴，子虽得佛祖应化之道，未能向上翻身。”因举汾阳见首山，曰：“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”师始得大彻。归西安乌石山结茅以居，渐成丛席，众至三千指。

    至正六年，住石溪。僧问：“远离乌石岭，来住石溪山，开示人天，如何透祖关？”师曰：“龙生金凤子，冲破碧瑠璃。”曰：“与么则觌面不相识，千里可同风。”师曰：“重迭关山路。”曰：“达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛。既不立文字，何得流传至今？”师曰：“官不容针，私通车马。”曰：“直指人心，指出那个心？”师曰：“开口不在舌头上。”曰：“见性成佛，性在什么处？”师曰：“太湖三万六千顷，夜夜波心月色明。”问：“黄梅碓[此/束]花开日，夜半传衣过岭南，此事还端的也无？”师曰：“一物本来无，两肩担不起。”曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动，又作么生？”师曰：“知灯元是火，信水不离波。”曰：“和尚为人一句，又且如何？”师曰：“拦腮一掌，脑后一搥。”曰：“恁么则老婆心切。”师曰：“不从巨浪抛香饵，争得金鳞上钓船。”

    上堂：

    万仞峰头打一搥，粉身碎首绝疑猜。

    忽然绝后重苏起，万象森罗笑眼开。

    且道笑个什么？者回识得来时路，更不将身入母胎。喝一喝。

    大都安讲主来参。师问：“讲主讲什么经？”曰：“金刚经。曾於无所从来亦无所去处，得个省处。”师曰：“既是无来无去，因什得到者里？”曰：“便是无来无去底。”师曰：“即今在什么处？”主一喝，师曰：“下喝行拳都且止，四大分散时，向何处安身立命？”曰：“尽大地那里不是自己。”师曰：“忽遇劫火洞然，大千俱坏时，如何？”曰：“我到者里却不会。”师曰：“六祖不会破柴踏碓，达磨不识九年面壁。你不会，见个什么？”曰：“我只是不会。”师曰：“瞎汉，请坐吃茶。”

    洪武三年十二月，示微疾。书偈曰：“生本不生，灭本不灭。撒手便行，一天明月。”掷笔而逝。弟子奉全身藏于慈云塔院。

    天宝枢禅师法嗣

    福州雪峰逆川智顺禅师

    温州瑞安陈氏子。七岁，出家及受具，遂入闽参铁关，关授以心要踰月。因如厕，睹园中瓠瓜，有省。举所悟求证，关曰：“此第入门耳，最上一乘大远在。”乃嘱曰：“汝可悉弃前解，专於参提上致力，则将自入阃奥矣。”一日，值关将晚参，拟离榻，忽豁然。谓关曰：“南泉败阙，今已见矣！”关曰：“不是心，不是佛，不是物，是个什么？”师曰：“地上砖铺，屋上瓦覆。”关曰：“即今南泉在何处？”师曰：“鹞子过新罗。”关曰：“错。”师亦曰：“错。”关曰：“错！错！”师触礼一拜。关集众勘验，师笑曰：“未吐辞前已不相涉，和尚眼在什么处？又为此一场戏剧耶！”关曰：“也要大家知。”遂将宗门要语一一讯师，师皆具答，关然之。乃命掌藏钥，寻令分座。及关迁化，众请嗣位，继主报恩，迁归原，朝廷赐法衣及佛性圆辩之号。久之，悉散其衣钵所蓄，退居一室，掘地为炉，折竹为箸，淡如也。平章燕只不花出镇，闽省请师住东禅。不一载，革故鼎新，有同神造。升雪峰，亦立起其敝。洪武初，诏有道僧十人於锺山，建无遮法会。师奉旨升座说法，大驾幸临慰问备至。南还住净慈，适朝旨征有道沙门入京以备顾问，众咸推师至京。四阅月一日，索浴书偈而化。茶毗获舍利无算，持归建塔焉。

    铁山琼禅师法嗣

    汝州香山无闻聪禅师

    香山人。初参独翁，令参三不是话未有省发。一日，敬上座谓曰：“要知端的意，北斗面南看。”疑之。一夕有省，遂寻敬。敬问：“来者何人？”师曰：“非人非我。”曰：“既非人非我，毕竟是什么？”师曰：“饥来吃饭困来眠。”敬不能决。适铁山从高丽归，在石霜，乃往见之。山闻师有发明处，乃问：“仙府何处？”师曰：“汝州。”曰：“风穴祖师面目如何？”师曰：“和尚且止。”须臾之间，将二十年工夫说一遍，铁山把住噤喉，问：“如何是无字义？”师曰：“近从潭州来，不得湖北信。”山曰：“未是，再道。”曰：“和尚几时离高丽？”曰：“未是，更道。”师喝一声，拂袖便出。山曰：“者兄弟都好，只一件大病，道发明了。”师感激，承铁山开示细大法门。后隐光州，独行独坐一十七年，方得颕脱。

    普说曰：“法无定相，遇缘即宗，秉金刚剑，吞栗棘蓬，截断衲僧舌头，坐却毗卢正顶，竖一茎草作丈六金身，将丈六金身作一茎草，不是禾山鼓响，且非教外别传，直教寸丝不挂。月冷秋空，寒灰发焰，到者里唤作佛法，堕地狱如箭射，不唤作佛法，亦堕地狱如箭射。诸仁者，毕竟作么生会？开口丧身失命，不开口烂却舌根。岂不见船子曰：‘吾於药山二十年，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。’虽然恁么举唱，开佛知见，立大圆镜，竖涅盘幢，举扬般若，敲唱双举，兼带挟通，照用同时。正眼观来，尽是闲家具，与我衲僧分上撩掉没交涉。”竖拂子，曰：“会么。”

    缙云真禅师法嗣

    代州五台灵鹫碧峰宝金禅师

    乾州永寿人。姓石氏，父母俱崇善。时有沙门以观音像授其母，嘱曰：“谨事之，当生智慧之男。”未几果生师，白光烨烨照室。六岁礼云寂温法师为童子，及受大僧戒，遂徧诣讲肆，穷性相之旨。久之，曰：“是可以了生死耶？”乃弃去。时如海真禅师开法於缙云，师往谒，示以道要，师大起疑情。偶携筐随海撷蔬於园，忽凝然不动，历三时方窹。海曰：“作定耶？”师曰：“动定不关。”海曰：“动定不关，是什么人？”师举筐，海不肯。师置筐于地，叉手而立，海亦不肯。师一喝，海奋前揕胸，曰：“速道！”师筑海胸仆之，海笑曰：“尘劳暂息，定力未能深也。必使心路绝，祖关透，然后大法可明耳。”后憩锡峨眉，日啖松柏，胁不沾席者三年。一日，闻伐木声，大悟。往见海，海于地上画一圆相，师以袖拂去之。海后画一圆相，师于中增一画，又拂去之。海再画如前，师又增一画成十字，又拂去之。海复画如前，师於十字加四隅成卍字，又拂去之。海乃总画三十圆相，师一一具答。海曰：“汝今方知，佛法宏胜如是。宜往朔方，其道大行。”先是师在定中，见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十二菩萨行道其中。有招师，谓曰：“此五台秘魔岩也。汝前身修道其中，灵骨犹在，何乃忘之。”既窹，遂游五台山。道逢蓬首女子身被五彩，敝衣赤足徐行，一黑獒随其后。师问曰：“子何之？”曰：“入山中尔。”师曰：“将何为？”曰：“一切不为。”良久，乃没。叩之同行者皆莫之见，或谓文殊化身云。师乃就山结灵鹫庵以居，声光日露，四方闻之，不远千里负糇粮来献者，日缤纷也。

    至正戊子，顺帝遣使诏至京，甚敬之。命住海印寺，力以疾辞，赐寂照圆明之号。太祖高皇帝即位，诏师至南京，见上于内殿，问佛法大意。上设普济会于锺山，选高行僧十人莅其事，师与焉。蒙宠赉甚渥，亲御翰墨赐诗十二韵。未几，示微疾，弟子请留末后句。师曰：“三藏法宝尚为故纸，吾言欲何为？”怡然而逝，寿六十五，腊五十九。茶毗获五色舍利，齿舌数珠皆不坏。

    南岳下二十三世

    净慈联禅师法嗣

    杭州慈光寺立中成禅师

    钱塘孙氏子。首谒祖芳联公，请益次，联举腊月火烧山话，师颂曰：“白云迷却旧行踪，腊月烧山火正红。再得慈风来扇发，冷氷氷处暖烘烘。”联深器之。

    中峰本禅师法嗣

    婺州伏龙山千岩元长禅师

    越之萧山董氏子。家世宗儒，九岁就外傅，诸书经目成诵，十九剃发於武林灵芝寺。会行丞相府饭僧，师随众应供，适中峰在座，即呼曰：“汝日用何如？”师曰：“念佛。”峰曰：“佛今何在？”师拟议，峰厉声叱之，师遂跪求法要，峰授以赵州无话令参。於是缚茆灵隐山中。未几，复以他务移动，随顺世缘倐忽十载。复还灵隐，胁不沾席者三年。因往望亭闻鹊声有省，亟见峰，具呈悟因，峰又斥之。师愤然来归，夜将寂，忽鼠食猫饭堕其器有声，恍然开悟。复往质於峰，峰问曰：“赵州何故言无？”师曰：“鼠食猫饭。”峰曰：“未在。”师曰：“饭器破矣。”师曰：“破后如何。”师曰：“筑碎方甓。”峰乃微笑。

    后隐居伏龙，渐成丛席，始开法。示众：

    龙门水急，一句截流。茅屋风高，千山起浪。三世诸佛望风结舌，六代祖师斫额有分，天下老和尚仰羡仰羡。是汝诸人既到者里，作么生与山僧相见？蓦拈拄杖，曰：“与么！与么？人境俱夺。不与么！不与么！照用同时。”卓一下，曰：“龙生金凤子，冲破碧琉璃。”

    上堂：

    僧问：“如何是第一句？”师曰：“有口如哑。”曰：“如何是第二句？”师曰：“有眼如盲。”曰：“如何是第三句？”师曰：“棒折也，未放你在。”师乃掷拂子，曰：“此是老僧第二句，如何是第一句？”便下座。

    上堂：

    转山河国土归自己则易，转自己归山河国土则难。拈了也，父母未生前道将一句来。

    示众：

    一喝分宾主，照用一时行。

    要会个中意，日午打三更。

    诸禅德，临济大师四棱塌地了也。乃喝一喝！且道那个是宾，那个是主，那个是照，那个是用？又喝！只者是宾，只者是主，只者是照，只者是用。又喝！且不是宾，且不是主，且不是照，且不是用，是个什么？又喝！云：“进前求解会，特也斩精灵。”

    上堂：

    僧问：“达磨面壁，意旨如何？”师曰：“有口开不得。”曰：“人天交接，两得相见，如何是相见底事？”师曰：“烟熏黑漆桶。”曰：“浩浩尘中，如何辩主？”师举拳示之。曰：“辩后如何？”师曰：“你主在什么处？”僧礼拜，师乃曰：“秋风凉，秋夜长。未归客，思故乡。大众，如何是你故乡？喝！幸然家里坐，不用苦思量。”

    至正丁酉六月十四日，示微疾，集众书偈曰：“平生饶舌，今日败阙。一句轰天，正法眼灭。”投笔而逝。谥佛慧圆鉴禅师。

    苏州狮子林天如惟则禅师

    吉安永新谭氏子。幼岁入禾山祝发，后往天目依中峰。每见峰曰：“老幻一生参禅不得开悟。”心窃有所疑，后深得其旨。遂往苏州卓庵以居，名狮子林，四方请益者日众，乃开法。

    示众：

    执法修行，如牛拽磨，关西没头脑汉，尽力道得一半。不执修行，如磨拽牛，山僧忍俊不禁，也只道得一半。休！休！以何法证?以何法修？随流认得性，无喜亦无忧，不风流处也风流。蓦拈拄杖，曰：“叵耐云门大师又道，观世音将钱买胡饼，放下却是馒头。”卓拄杖，曰：“不因夜来雁，争见海门秋。”

    示众：

    有时伸出佛手，有时放出驴脚。错！有时拍禅床，有时击香桌。错！有时舌生毛唇生醭，拄杖长年靠壁角，临济德山鼻孔一时穿却。错！诸禅德，向者三个错处认得，老僧请你吃无面[饥-几+丕]饦。

    示众：

    言无展事，句不投机。承言者丧，滞句者迷。拟心即差，动念即乖。不拟不动，立地死汉。故我祖师门下，蓦札相逢，无你转身处，据令而行，无你开口处。跨一步去铁壁银山，眨得眼来电光石火，三世诸佛也只得望崖而退。若是个生铁铸就底汉，等闲一掷，抹过太虚，直得南山鳖鼻咬杀东海鲤鱼，陕府铁牛撞倒嘉州大像，三界拘系不得，千圣罗笼不住。从前万别千差，当下七通八达，一一现成，一一圆妙，方信道达磨元是老臊胡，临济唤作白拈贼。虽然恁么，到狮林门下更须朝打三千，暮打八百，何故如此？卓拄杖，曰：“华岳连天秀，黄河彻底清。”

    木龛成，示众：

    生死与涅盘，六六三十六。无常等不来，我且先瞑目。诸禅德，且道天如即今是死是活？死却活天如，活却天如死。佛佛受轮回，只为者些子。

    示寂，塔于水西原。

    日本国相州建长禅寺古先印原禅师

    世居相州，姓藤氏，为国中贵族。十三剃发，徧历户庭咸无所证，遂入中夏参无见於华顶，见指参中峰。师屡呈见解，峰呵之。师寝食俱废，峰怜其诚，乃曰：“此心包罗万象，迷则生死，悟则涅盘。生死之迷固是未易驱斥，涅盘之悟犹是入眼金尘，当知般若如大火聚，近之则焦首烂额。惟存不退转一念，生与同生，死与同死，自然与道相符。脱使未悟之际，千释迦，万弥勒，倾出四大海水入汝耳根，总是虚妄尘劳，皆非究竟事也。”师闻之，不觉汗下。一日，有省，告峰曰：“原已撞入银山铁壁去也。”峰曰：“既入银山铁壁，来此何为？”师超然领解。后辞去，参古林东屿诸大老。会清拙澄公将入日本，拉师同行。遂出世甲州之慧林，迁万寿净智长寿诸剎。

    一日，微疾，谓侍者曰：“时至矣，可持觚翰来。”乃曰：“吾塔已成，唯未书额耳。”大书“心印”二字，遂逝。初，门人欲画师像预索赞语，师作一圆相，题其上曰：“妙相圆明，如如不动。触处相逢，是何面孔？”

    般若诚禅师法嗣

    建宁府高仰山古梅正友禅师

    广信贵溪丁氏子。自幼出家，礼末山本公为师，往江淮南浙徧参知识。一日，因小便触地，得个入处，往见绝学。学问：“曾见什么人来？”师曰：“见海印和尚教提无字。”学曰：“无字作么生提？”师曰：“未提已前，早自分晓。”学曰：“灵云见桃花悟道，玄沙云谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，且道是许他不许他？”师曰：“言下许。”学大笑，曰：“不是再来看。”次早，上方丈，学曰：“夜来事作么生？”师曰：“灵云捉得贼，玄沙不放赃，即今赃贼一时断还和尚。”把坐具便打。学曰：“黄檗打临济六十棒，意作么生？”师便喝。学曰：“因甚又去打大愚，再来掌黄檗？”师才开口，学曰：“不是。”师曰：“毕竟那个是？”学便拦头打，曰：“且去再来看。”次早，上方丈，学曰：“抽袈裟。”师拟议，学便打三下，师便喝，学又打六下，师便休去。后上方丈求住，学曰：“你去见无用中峰断崖三人了，却来与我同住。”后到云岩，见法昌语录，曰：“驱耕夫牛，夺饥人食。”忽有彻处，不觉汗下。便颂公案数则寄呈学，学看毕，对众曰：“此人得我第三番竹篦上气力，但是尚欠脱壳在。”越三年，因过堂打动钵盂，忽大悟。

    出住天心，继住高仰。上堂：

    慧剑单提，明行正令。拟议不来，丧身失命。还有当锋底么？良久，曰：“正好一帆风过海，个中不遇驾涛人。”

    小参：

    月落山头惨，云横谷口阴。欲明生死事，直指本来心。还有会得本来心底么？夜静不劳重借月，玉蟾常挂太虚中。

    至正壬辰五月初三日，跏趺示寂，全身塔于凤山。

    智者义禅师法嗣

    杭州净慈德隐普仁禅师

    婺之兰溪赵氏子。十岁依演法院出家，及受大僧戒，遂走参了然义公，机缘相契命为侍者。后遍游名剎，靡不改容礼之。东阳辉公留掌记，而径山悦公寻延师分座。

    至正乙未，出住金华西峰。　太祖高皇帝取婺州，幸智者寺，诏师主之。晚莅南屏，忽示微疾，屈指计曰：“今夏五月矣？”左右曰：“然。”师曰：“此八月八日最良，吾将逝矣。”至期整衣，端坐而寂。

    海门则禅师法嗣

    湖州弁山白莲寺懒云智安禅师

    嘉兴沈氏子。依海昌净妙寺出家，首谒天真，发明别传之旨，自此韬光。有司屡起以名剎，不就，后恪遵竹杖禅师遗命，住白莲寺。

    示众：

    万法归一，无孔铁槌当面掷。

    一归何处，抹过西天并此土。

    青州布衫重七斤，寒岩古木璚花春。

    仁者殷勤问端的，娘生鼻孔从来直。

    倘於言下解知归，九九方明八十一。

    晚归净慈。久之，托疾告终，塔于苍弁之南阡。

    华顶睹禅师法嗣

    处州福林院白云智度禅师

    处之丽水吴氏子。从空中假禅师祝发受具，深习禅定者四年。出游闽中，还乃筑福林院以居，日取楞严．圆觉阅之。久之，复出遍参，谒无见，问：“西来密意未审何如？”见曰：“待娑罗峰点头，却向汝道。”师以手摇曳欲答，见遽喝。师曰：“娑罗峰顶，白浪滔天。花开芒种后，叶落立秋前。”见曰：“我家无残羹剩饭也。”师曰：“此非残羹剩饭而何？”见颔之。乃服勤数载，及辞归，见祝之曰：“心法相投岂在多言，勿掉三寸舌诳人，须真正见解着于行履可也。”师佩服之。

    至正甲申，众迎师归福林。甲辰，中丞章公延居龙泉之普慈，僧徒云集至八百人。丙午，迁武峰。洪武己酉，应召入京，未几回浙。明年二月，示疾还福林。五日，索浴更衣，书偈曰：“无世可辞，有众可别，太虚空中何必钉橛。”掷笔而逝。茶毗得舍利五色，齿牙数珠不坏。塔于院西。

    开元照禅师法嗣

    泉州开元梦观大圭禅师

    晋江廖氏子。初习儒学既成，父诏之曰：“吾为佛不成，吾以汝许佛，汝其毋违。”师乃往开元，礼广漩为师，得度后，侍佛果。凡三历职，而至分座。

    书记秉拂：

    一元未判，至理全彰。三画才分，彝伦攸叙。鹫岭拈花微笑，大似上古结绳，少林立雪安心，何异肇兴书契。自此淳漓朴散，接响承虚，说黑说黄，指曲指直，总是土圭测景。尺棰量空，衲僧家须向卦爻未兆，点画未分已前，一印印定。俾从上千圣，窥觑无门，历代祖师，难寻朕迹。说甚么东来意西来意，佛法短佛法长，只如今日紫云影里，华屋斩新，玲珑八面，峭峻一方，作佛法商量即是，作世谛流布即是。以拂子画一画，曰：“未明三八九，难达古皇道。”

    后堂秉拂：

    无言无说处显示，泥团土块。一机一境上提撕，平地骨堆。洞山果桌，浩老布裈，一奢一俭。慈明揭榜，仰山叉手，一俭一奢。从上古德与么激扬？致使末代葛藤不少。上方主丈子听得出来道，一切诸法如梦如化，今夜第二座又向梦中说梦，輙莫瞒人好。

    秉拂：

    上座直得缄默而已，何也？铁牛对对黄金角，木马双双白玉蹄。

    后宣政院檄师主承天，坚谢不起。筑室于寺西，额曰“梦观。”日以诗文自娱，其文似柳，其诗似陶，允登作者之坛，学者俱宗之。示寂建塔于西山。所着有梦观集.紫云开士传行世。

    别源源禅师法嗣

    明州天童元明原良禅师

    宁海周氏子。初住台之瑞岩,后主天童。其侑宏智禅师词曰：“呜呼！山不让尘，故能成其高。海不让流，故能就其深。师非宿备六度万行之愿轮，则曷由树斯大法之功於今。古圣人出兴作百世师，千载一时惟师得之。巍巍窣堵，镇兹东谷。洞上一宗，真规复复。昭告非词，深勒崖谷。愿师再来，为物作则。”

    天童一禅师法嗣

    抚州云居呆庵普庄禅师

    台之仙居袁氏子。母梦梵僧入室而生，晬岁岐嶷颕异。负笈入乡校，授书成诵。长依天童左庵剃发受具，抵郡之天宁参了堂。堂曰：“何来？”师曰：“天童。”堂曰：“冒雨冲寒着甚死急？”师曰：“正为生死事急。”堂曰：“如何是生死事？”师以坐具作摵势。堂曰：“敢来者里捋虎须。，参堂去！”一日，堂室中举庭前柏树子话。师拟开口，堂劈口掌之，豁然有省。由是朝夕咨决，聿臻阃奥。

    洪武己未，出世抚州北禅。示众：

    昨日开荒地，请诸人刬却荆棘，除去瓦砾。本来基址已见分明，只有中间树子无人拔得，山僧今日未免别行方便，利刀剪尽繁枝叶，钝镢深锄邪见根。实地工夫成一片，住山鈯斧了无痕。

    师凡见僧，便曰：“近奉公文务要打点。”

    上座：

    僧曰：“某甲不是奸细。”师曰也要勘过始得。曰：“和尚莫得倚势欺人。”师展手，曰：“把将公验来。”僧拟议，师便掌。

    铲草次。僧问：“者片田地几时铲得乾净？”师竖起锄头，曰：“不得唤作锄头，未审上座唤作什么？”僧无语。师抛下锄头，曰：“者片田地几时铲得乾净？”问：“骑虎头，撩虎尾，中间事作么生？”师曰：“渠侬得自由。”曰：“只如古人道我也弄不出，意且如何？”师曰：“入水见长人。”

    僧请益，师曰：“汝自己分上少个什么，却来请益？”僧拟对，师曰：“只知贪程，不觉差路。”

    次迁云居。僧问：“如何是云居境？”师曰：“路转溪回空院静。”曰：“如何是境中人？”师曰：“太平时代自由身。”曰：“人境已蒙师指示，愿闻一句接初机。”师曰：“无毛鹞子拍天飞。”问：“路逢达道人，不将语默对时如何？”师曰：“达道者方知。”曰：“和尚何得干戈相待。”师曰：“捉贼不如吓贼。”曰：“明眼人瞒他一点，也不得。”师曰：“情知汝不是好心。”

    上堂：

    老僧开荒时，於法堂基上掘得一个鈯斧子，久聚，兄弟若有用得着者，两手分付，若是负荷不起，老僧收得来。着甚死急，不如扬向垃圾堆头，从他日炙风吹去也。蓦拈拄杖卓一下，曰：“鞭起铁牛耕大地，谁能井底种林檎。”

    洪武二十六年春，诏征天下高行沙门，师与举首，对扬称　旨。秋函命祭庐山，礼成，复命赐衣一袭。是冬得　旨升住径山。

    上堂：

    自有生佛以来，说法如云如雨者，不可胜纪。径山今日权借虚空为口，须弥为舌，宣说真俗不二法门。十方世界情与无情，一时异口同音赞言，善哉善哉希有希有。众中莫有旁不甘底么？出来与拄杖子相见。拈拄杖卓一下，曰：“谛观法王法，法王法如是。”

    上堂：

    人从庐岳来，接得华顶信。报道南山白额虎，却在龙渊里藏牙伏爪。东海赤梢鲤，直上鹫峰头跃浪冲波。好大众！一大藏教何曾说到者里。虽然，径山拄杖子未肯放过在。拈拄杖画一画，曰：“仙人张果老，不爱药葫芦。”靠拄杖，下座。

    忽于十月二十三日，谓众曰：“难！难！二八娇娘上高山，老僧扶不得。”言竟遂寂。

    径山悦禅师法嗣

    杭州灵隐见心来复禅师

    南昌丰城王氏子。祝发於邑之西方寺，誓屏诸缘，直明涅盘妙旨。久之，全体无碍。谒南楚，楚然之，留司内记。初住越之定水，作室东涧，名曰“蒲庵”。示睦州思亲之意，掩关示众：“槁木形骸百念灰，溪猿野鹤苦相猜。柴门独掩青松雨，笑口逢人亦懒开。”尝赋白牛偈，曰：“耕云不住海门东，收放楞枷小朵峰。露地已忘调伏力，雪山谁识去来踪。放归祇树随羊鹿，种就昙花伴象龙。一色天阑头角别，水精池沼玉芙蓉。”

    洪武元年冬，以高行召，说法锺山，赐食内庭。师有能文声，上诏侍臣取而览之，褒美弗置。时蜀王椿为　太祖所锺爱，命儒臣李时荆苏伯衡等，与师论道无虚日。蜀王遇师甚恭，命撰坐心．观道．崇本．敬贤四箴，榜於宫以自警。二十四年，山西捕获胡党，举师等往来胡府，坐罪入灭。

    灵隐明禅师法嗣

    杭州净慈无旨可授禅师

    台之临海李氏子。年十二，入石门寺为驱乌，十九得度为大僧。已而叹曰：“所贵为比丘者，务欲究明心宗尔。苟缠蔽文字相中，何时能脱离耶？”遂杖策遍历诸方，因缘俱弗契。久之，参普觉明公于灵隐，问答之顷，疑情顿释。觉可之，命充堂司。寻反石门，白岩真公延居上座。

    至元六年，出世台之大雄，迁隆恩，补白岩。明年迁龙华，一坐十五秋，百废俱修，乃作休庵于西坞。日修净土业，且曰：“此即禅功也，恶可强明同异哉！”洪武六年，杭之中竺，以府侯之命起师主其席，师勉强应之。行至江滨，净慈诸勤旧帅众邀于道，拥入居其位，师却之不得，色颓然不怡。居二载，手挝鼓而退，归卧竹院，俄示疾。端坐西向，谓左右曰：“吾将逝矣。”众请偈，师曰：“吾宗本无言说。”乃合爪称佛号，至声渐微而寂。茶毗，牙齿贯珠不坏，舍利色如金银水精者遍地，藏于龙塔。

    乌石愚禅师法嗣

    南京灵谷寺无涯非幻禅师

    衢之西安人。从杰峰为僧。峰问：“何处来？”师曰虚空无向背。”峰指寺钟俾作颂，师曰：“百炼炉中滚出来，虚空元不惹尘埃。如今挂在人头上，撞着洪音遍九垓。”时年十二，峰器之，即令祝发。永乐丁亥，太宗文皇帝有事于长陵，征师入对称旨，大嘉赏赉，命住灵谷。庚子春，上建法会，师若不经意。其徒问之，师笑曰：“自家有一大事甚紧，何暇他及？”乃书偈曰：“生死悠悠绝世缘，蒙恩永乐太平年。者回撒手空归去，雪霁云消月正圆。”遂逝。

    罗阳三峰寺太初启原禅师

    日本国人。年十九，参上国四十五员知识，末於杰峰得法，后住三峰。一日，书偈曰：“生也铁面皮，死也铁面皮。一椎百杂碎，白日绕铁围。”掷笔而逝。塔于院南。

    继灯录卷第五