- 卷第六
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继灯录卷第六鼓山嗣祖沙门 元贤 辑临济宗南岳下二十四世伏龙长禅师法嗣苏州邓蔚山万峰时蔚禅师温州乐清金氏子。年十三，依本县演庆升讲主出家。十六，落发。十九，更衣学禅。闻杭州虎跑止岩和尚道誉，遂往参谒。岩付以三不是话，乃回明州，於达蓬山佛迹寺故址卓庵办道。一日，正在疑闷中，忽闻寺中宗律师举：百丈问沩山“不可唤作净瓶，唤作甚么”，沩山踢倒净瓶便行。不觉触破疑团，说偈曰：“颠颠倒倒老南泉，累我工夫却半年。当下若能亲荐得，如何不进劈胸拳？”遂往华顶访无见，求决择。见问曰：“万法归一，一归何处？”师进前问讯云：“不审见。”复问：“如何是道？”师曰：“道无可道。”见曰：“不道又不道个甚么？”师曰：“正要和尚疑着。”见曰：“疑着即错。”师曰：“不疑亦错。”见便喝，师亦喝；见又喝，师亦喝。拂袖而出，复回达蓬山居十载。后往伏龙见千岩。岩便问：“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”师以坐具打一圆相，叉手而立。岩休去。次日，复见。岩问：“你将甚么来与老僧相见？”师竖起拳曰：“者里与和尚相见。”岩曰：“死了烧了，向何处安身立命？”师曰：“沤生沤灭水还在，风息浪平月映潭。”岩复曰：“莫要请益受戒么？”师掩耳而出。岩次日，命师入堂首众。一日，岩上堂，举：“无风荷叶动，必定有鱼行。”师出众，一喝，拂袖而行。岩印以偈曰：“郁郁黄花满目秋，白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出，一喝千江水逆流。”师见偈，从此退职。遂往兰溪嵩山，结茅以居。后岩以书招之，不至。乃令人赍法衣顶相授之，师始开法。元末移锡苏州邓蔚山，创立伽蓝，名曰“圣恩”。道风弥布，僧俗归向益众。洪武十四年正月十九日，集众付嘱，毕趺坐说偈曰：“七十九年，一味杜田，悬崖撒手，杲日当天。”语毕而逝。世寿七十有九，僧腊六十。夏停龛十三日，颜色如生。二月十三日，塔全身於院西。杭州天龙无用守贵禅师婺之浦江甄氏子。入康侯山为僧。首参千岩，恍有所契。次见中峰诸老，乃曰：“千江虽殊，而明月则一。吾今后无疑矣。”至正庚寅，主天龙。不数载，大小咸备，隐然一大伽蓝矣。后示寂日，书偈曰：“一蜗臭壳，内外秽恶。撒手便行，虚空振铎。天龙一指今犹昨。”掷笔而逝。松江府松隐唯庵德然禅师郡之张氏子。少祝发於无用贵公。次谒千岩，闻其提唱，豁然悟入。后嗣主其席。上堂：“元正启祚，万物咸新。”蓦拈拄杖曰：“拄杖子昨夜抽条，今朝吐蕊。花开五叶，香满大千。且道，当得新年头佛法也无？”卓拄杖，喝一喝！上堂：“天无门，地无户。俊快衲僧，一任去来。藏里摩尼，照彻十方。洞里桃花，千葩竞吐。假劫外之春风，应今时之律吕。海神夜半看鲛珠，眼光挂在扶桑树。”喝一喝！上堂：“蜡人为验，始於今日。九十日终，推功辨的。黄面老瞿昙，结住布袋头。百万人天，咸皆受屈。松隐结制，总不恁么。”以手作摇橹势，曰：“山僧即今驾无底铁船，普请大众同入大圆觉海游戏去也。”喝一喝，曰：“看取定南针！”白莲安禅师法嗣杭州开元寺空谷景隆禅师苏之洞庭陈氏子。为童时，不茹荤，趺坐若禅定。尝从弁山懒云咨问道要。湖海诸大老亦靡不遍谒。后礼虎丘石庵为师。宣德二年，从杭昭庆受戒，遂依石庵住灵隐。七年，往天目礼祖塔。憩锡一载，刻苦参究，忽有省。遂造懒云剖露，云印可之。初居西湖之正传院，晚年迁居。开元示寂，塔于西湖之修吉山。所着有《空谷集》行世。南岳下二十五世邓蔚蔚禅师法嗣武昌府九峰无念胜学禅师德安随州应山人，陈姓。九岁礼本郡宝林缘公出家。自觉己事不明，参无闻，闻示“万法归一”话。后入嵩山住静，一日有省。偈曰：“数载东山昏雾蒙，凭栏终日待晴空；夜来忽起霜天月，万象全彰一镜中。”由是参万峰于邓蔚山，峰以偈证之。复回宝林，道风昭着。楚昭王建剎，延师居之。师问：“众如何是达磨直指一句？”众无语。师代曰：“五乳峰前谈少室。”洪武间，太祖召至奉天殿，亲问法要。师进偈。上大悦，御制诗文以赐。永乐三年乙酉三月廿九日，说偈曰：“世尊七十九，无念八十边。打破华藏海，依旧水连天。”俨然而逝。塔全身於师子岩。谥“清福广慧禅师”。慈舟济禅师法嗣寿昌西竺本来禅师抚州崇仁人，性裴氏。七岁，出家于本邑观音寺。年十三，参见一峰宁，付以禅观之法。孜孜究明己躬下事。一日，顿觉身若虚空，心绝边表，行住坐卧不知是谁。忽闻人诵《清净经》云：“内观其心，心无其心。”豁然有省。作偈曰：“几年外走丧真魂，今日相逢逈不同；身畔金毛石狮子，回头吞却铁昆仑。”乃往见一峰宁，呈所见。宁弗许。遂往贵溪江东卓庵以居。凡七年，方得发明。时宁已示寂，乃往金山见慈舟济，得蒙印可。归隐剑江圣寿寺。后宁王闻师道迈，遣使三请。师终不赴。又呈偈问道，师答以进修之要。王大悦，授师“慧光普照顿悟圆通西江西竺大禅师”之号。从此道誉远播，四方来学者众。次迁新城寿昌，竖大伽蓝。上堂：“花灿烂，日轮红，心法昭彰触处通。衲僧鼻孔大头下，浩气腾腾宇宙中。眼空四海无家计，只者拄杖子在手，要西便西，要东便东。”卓一卓，下座。小参：“了了了，一片长空光皎皎。休休休，云自高飞水自流。豁眼通身无向背，十方沙界任遨游。”后杉关福田寺废，请师重兴。工将毕，一日，焚香趺坐，索笔书偈曰：“者个老乞儿，教化何时了。颠颠倒倒任随流，是圣是凡人不晓。咄！来来来，去去去。海湛空澄，风清月皎。”掷笔而逝世。寿六十八，僧腊五十五。门人奉真身于师表堂。繁昌俊禅师法嗣普州东林无际悟禅师蜀人。二十，出缠缚竹为庵。研励无懈，四指大书帖亦不看，只是拍盲做钝工夫。后得大彻大悟，作偈曰：“寂照无上下，光明处处通。本来无皂白，何处不含容？”往见繁昌。昌曰：“还我照用来。”师曰：“若有照用，即成障隔。”昌曰：“者厮着空底，佛也救不得。”师曰：“有无俱寂灭，空佛悉皆非。”昌然之。后寄以偈曰：“忆昔繁昌一别时，此心能有几人知？无弦曲子真堪续，慧命悬悬付阿谁？”何密庵居士法嗣杨州素庵田大士僧问：“补陀路向甚么门出？”士曰：“即今从何门入？”曰：“抑勒人作么？”士曰：“看脚下！”僧抬头进，前三步。士曰：“错！”僧又退后三步。士曰：“错！”僧茫然。士曰：“是汝错？贫道错？”曰：“未举已前早知错了。”士拍膝，曰：“正好吃棒在！”僧无对。士曰：“若到诸方分明记取。”南岳下二十六世邓蔚持禅师法嗣杭州东明虚白慧旵禅师姓王氏，湖广人。年十四，往丹阳妙觉寺礼湛然落发。一日，作务次。然问曰：“子在此作甚么？”师曰：“切萝卜。”然曰：“汝只会切萝卜。”师曰：“也会杀人。”然引颈就师。师曰：“降将不斩。”值然住疎山，闻松隐唱道云间，即往咨叩。一日出定，举首睹苍松，有省。寻至苏之邓蔚，见果林。林掷下蒲团，索颂。师曰：“只些消息，本无言说；破蒲团上，地迸天裂。”林曰：“且道裂个甚么？”师拟进语，林便打。林复指见宝藏，具陈悟因。藏问：“心不是佛，智不是道，汝云何会？”师向前问讯，叉手而立。藏呵曰：“汝在者里许多时，还作者见解？”师乃发愤忘食，至第二夜，豁然彻法源底。偈曰：“一拳打破太虚空，百亿须弥不露踪。借问个中谁是主，扶桑涌出一轮红。”藏见，笑曰：“虽然如是，也须善自护持。”永乐戊子，至安溪东明设关，三十余年影不出山。道俗扬播，宿衲争趋座下。宣德辛酉六月廿七日，将去世。众请留偈，师曰：“一大藏教无人看着，争得者几句闲言语？”廿九日辰时，跏趺而逝。塔于安溪东坞。东林悟禅师法嗣成都府东山天成寺楚山绍琦禅师唐安雷氏子。八岁，入乡校授经成诵。九岁，失怙。诣玄极通禅师，学出世法。后谒无际，示以无子公案。偶闻开静板鸣，碍胸氷泮。往见际。际曰：“还我无字意来。”师曰：“这僧问处偏多事，赵老何曾涉所思。信口一言都吐露，翻身特地使人疑。”曰：“如何是汝不疑处？”师曰：“青山绿水，燕语莺啼，历历分明，更疑何事！”曰：“未在，更道。”师曰：“头顶虚空，脚踏实地。”际曰：“亦未在。”师乃礼拜。师再参。际问：“数年来住在何处？”师曰：“我所住廓然无定在。”际曰：“汝有何所得？”师曰：“本自无失，何得之有？”曰：“莫不是学得来者？”师曰：“一法不有，学自何来？”曰：“汝落空耶？”师曰：“我尚非我，谁落谁空？”曰：“毕竟若何？”师曰：“水浅石出，雨霁云收。”曰：“莫乱道，只如佛祖来也不许。纵你横吞藏教，现百千神通，到者里更是不许。”师曰：“和尚虽是把断要津，其柰劳神不易。”际拍膝一下，曰：“会么？” 师便喝。际笑曰：“克家须是破家儿，恁么干蛊也省力。”师掩耳而出。际授法偈曰：“我无法可付，汝无心可受；无付无受心，何人不成就？”后居天柱。僧问：“如何是天柱境？”师曰：“涧阔云归晚，山高日出迟。”曰：“如何是境中人？”师曰：“额下眉遮眼，腮边耳搭肩。”曰：“如何是天柱家风？”师曰：“云甑炊松粉，氷铛煮月团。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“海神撒出夜明珠。”曰：“学人不会。”师曰：“文殊失却玻璃盏。”曰：“如何是佛？”师曰：“生铁秤槌。”曰：“如何是法师？”曰：“石头土块。”曰：“如何是僧？”师曰：“黑漆拄杖。”曰：“不涉寒暑者是甚么人？”师曰：“为汝道了也，汝还识否？”僧拟对，师咄曰：“拟心即乖，开口便错。眨得眼来，错过了也。”曰：“原来恁么地近那。”师曰：“汝见个甚么道理？”曰：“面目分明，当机不露。”师震威一喝！僧当下豁然。景泰五年，住投子。僧问：“远离皖山，来据投子。海众临筵，请师祝圣。”师曰：“鼎内长生篆，峰头不老松。”曰：“祝圣已蒙师的旨，投子家风事若何？”师曰：“提瓶穿市过，不是卖油翁。”曰：“只如祖师道，‘不许夜行，投明须到’，还端的也无？”师曰：“虽然眼里有筋，争柰舌头无骨？”曰：“赵州道，我早猴白更有猴黑，意作么生？”师曰：“不因弓矢尽，未肯竖降旗。”问：“今日和尚升座说法，未审有何祥瑞。”师曰：“麒麟步骤丹霄外，优钵花开烈火中。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“雪消山顶露，风过树头摇。”师乃顾视大众，曰：“只这些子，誵讹古今，多少师僧到这里，开口不得，思量不及，举扬不出。”蓦拈拄杖，曰：“今日因甚却落在山僧手中？”以拄杖横按，曰：“横也由我。”拈起拄杖，曰：“竖也由我。”放下拄杖，曰：“放下也由我。以卷舒杀活，总由我。”又以拄杖向空中点一下，曰：“正当恁么时，从上佛祖乃至天下老和尚，到这里只得乞命有分。众中莫有为佛祖出气底么？”良久，卓拄杖一下，曰：“[翟*支]瞎金刚正眼，靠倒空王宝座。汝等诸人讨甚么椀？”师一日，到菜园，见园头缚冬瓜架。师指冬瓜曰：“这个无口，因甚长得许多？”头曰：“某甲不曾怠惰一时。”师曰：“你主人公还替你出些气力也无？”头曰：“全靠他力。”师曰：“请来与老僧相见。”头礼拜，师曰：“犹是奴儿婢子在！”头拈篾缚冬瓜架，师呵呵大笑，回顾侍僧，曰：“菜园有虫。”成化九年三月十五日，示微疾。众请师末后句，师展两手示之。曰：“会么？”曰：“不会。”师复曰：“今年今日，推车撞壁；挂倒虚空，青天霹雳。呵呵呵，泥牛吞却老龙珠，澄澄性海沤花息。”遂安详而逝。伏牛山物外圆信禅师金台高氏子。依无际参究，后得洒脱。偈曰：“昆仑倒跨清风舞，涧底泥牛斗石虎。磕着苍松眼上眉，蟭螟踏破虚空肚。”重庆府西禅雪峰瑞禅师天奇参师，问：“如何是无字意？”奇移时乃答曰：“涧底顽氷吞宇宙，性湖明月匝天寒。”师大喝曰：“汝还有嫌凡爱圣的心，扫妄求真底见。”奇曰：“是。”师曰：“你若嫌凡爱圣，断般若之善根；你若扫妄求真，绝诸佛之命脉。”又震声喝曰：“真又是谁？妄又是谁？凡又是谁？圣又是谁？”奇乃豁然。便礼拜。古庭善坚禅师滇之混明人。参“一归何处”话。一日，定中闻僧曰：“见无所见，即真见。”师於此顿然脱落。正统乙丑，至隆恩，见无际。际曰：“子将从前做工夫处亲似一遍。”师实供说，至见谛处，叉手默然。际曰：“子见谛如何与我不同？”师以两手大展，曰：“这个非别。”际曰：“这个还着言句也无？”师曰：“实无一字。”际曰：“只此无一字处，吾与汝证明已竟。”师礼辞，际曰：“子向甚么处去？”师曰：“十字街头呵佛骂祖去。”际曰：“子再来么？”师曰：“不违和尚尊颜蓦直而去。”就止金台大容山，云水不绝。际恐师出世早，命为首座。问曰：“子别在甚处？”师曰：“佛祖行不到处。”际曰：“还许人来否？”师曰：“坦然无碍。”际曰：“从上古人阿谁有超祖之智？”师曰：“黄檗。”际曰：“子见黄檗么？”师曰：“纵是黄檗也须见摈。”际曰：“敢在我这里说大话！”师曰：“正眼无私。”际曰：“观子知见，吾非子之师也。”师曰：“无有过量，岂免贬驳？”际曰：“如是如是。”素庵田大士法嗣佛迹颐庵真禅师开堂，普说曰：“青山迭迭，绿水滔滔。於斯会得，独步高超。虽然如此，也是寻常茶饭。古德云‘欲穷千里目，更上一层楼’。承古有言，‘机不离位，堕在毒海；语不惊群，陷於流俗’。若击石火里别缁素，闪电光中辨杀活。可以坐断千差，壁立万仞。还知有恁么时节也无？错勘破了也。如今谈禅者，脚跟点地，鼻孔撩天；具正眼者，落落罕闻。所以偏正不一，各立异端，坚执己解，莫通实理。所谓正法难扶，邪法竞兴。古云，‘信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。’可将尽平生眼里所见，耳里所闻，恶知恶解，奇言妙句，禅道佛法，贡高我慢等心，彻底倾泻，莫存毫末；只就向未明未了公案上距定脚跟，竖起脊梁，无分昼夜，无参处参，无疑处疑，直得东西不辨，南北不分，呆桩桩地却如个有气的死人相似。心随境化，触着便知，打破髑髅，不从他得，岂不庆快平生者哉？”南岳下二十七世东明旵禅师法嗣湖州东明海舟普慈禅师西川人，姓氏未详。尝听讲《楞严》，至“但有言说，都无实义”有疑，往参万峰。问：“如何是实义？”峰便劈头两棒，拦背一踏，以脚两踢，曰：“只这是实义。”师起，曰：“好只好，大费和尚心力。”峰笑而许之，遂承付嘱，寻命首众。后庐於洞庭山坞，廿有九年。一日，因一僧至，激发参东明。师往见，适有人设斋。师至关前，问曰：“今日斋是甚么滋味？”明曰：“到口方知。”师曰：“如何是到口味？”明即打灭灯，曰：“识得灯光何处着，落味即到口。”师无语。明日，遣侍者请师。师即至。明问曰：“曾见人否？”师曰：“见，只见万峰。”明曰：“若亲见万峰，万峰即今在甚么处？”师罔然。明曰：“恁么则何曾见万峰？”师归寮，三昼夜，寝食俱忘。偶瑠璃灯堕地，忽然大悟。诣呈悟由。明曰：“老阇黎亲嗣万峰去。”师曰：“和尚为我打彻，岂得承嗣万峰？”明乃笑。遂集众，出关升座，付法曰：“瞿昙有意向谁传，迦叶无端开笑颜；到此岂容七佛长，文殊面赤也茫然。今朝好笑东明事，千古令人费唾涎；幸得海公忘我我，济宗一派续绵绵。”掷下拄杖，曰：“千觔担子方全付，玄要如今拄杖谈。”以拂子击三下，下座。迨明示寂。众请师继席，后迁五祖而终。广善潭禅师法嗣南京崇福寺大慧觉华禅师维杨刘氏子。幼岁出家，栖止千天长瓜娄山，请益海舟慈禅师，有省。成化元年，至太平繁昌，参宝月。月问：“如何是万法归一？”师曰：“人间寒暑不能侵。”月曰：“杲日当空无所不照，因甚么被片云遮却？”师曰：“船去船来岸不移。”月曰：“人人有个影子，因甚踏不着？”师曰：“昨日有人从广东来。”月曰：“尽大地是火坑，得何三昧不被烧却？”师曰：“东海鲤鱼吞却日。”月曰：“如是，如是。”以偈付之。住后上堂，举拂子曰：“威音那畔，元只是这个；如今目前，也只是这个。山僧将来上下拂，左右拂，若唤作拂子，瞎却人天眼目；若不唤作拂子，亦瞎却人天眼目。大众，毕竟唤作甚么？若也会得，便知迦叶微笑，二祖‘觅心了不得’处。绍如来之传灯，续祖庭之正脉，联二十八世之英华，接三十四代之骨髓。”众皆默然。良久，曰：“千圣不能识。”以拂子击香几，下座。太岗澄禅师法嗣杭州天真寺毒峰本善禅师凤阳吴氏子。随父任生于粤之雷阳。十七出家。初遇老宿开示无字公案，嘱曰：“须发大愿，以自护持。”师便发愿，曰：“若生死不了，大事未明，遗弃修行苦行，贪着名利，死堕阿鼻地狱，受苦无尽。”寓淯溪闭关。一朝闻鼓声，忽不自由说偈曰：“沉沉寂寂绝施为，触着无端吼似雷。动地一声消息尽，髑髅粉碎梦初回。”参月溪於广恩，溪问：“如何是无字？”师曰：“某甲一向只随人道是个无字，今日看来，是一口金刚王宝剑。”曰：“如何是金刚王宝剑？”师曰：“寒霜焰焰，辉古腾今。”曰：“还我剑来。”师曰：“拟动即犯他锋铓。”曰：“横按当轩时如何？”师曰：“佛来也杀，祖来也杀。”曰：“老僧来聻？”师曰：“亦不相饶。”曰：“杀后如何？”师曰：“且喜天下太平。” 溪然之。后为众普说。其略曰：“宝剑全提日用中，高挥大抹肯从容。卷兮魂胆迎风丧，舒也髑髅遍地横。万死万生浑不顾，一枪一戟便收功。赵州性命分明也，血刃参天不露锋。”又曰：“虚空廓彻无消息，万里无云天碧碧。拶得须弥入藕丝，弥勒释迦齐叫屈。倒骑铁马逐西风，惊得泥牛从海出。诸仁者，若作奇特胜妙会，正是孤负己灵；不作奇特胜妙会，又是抱赃叫屈。且作么生会？不见道，解藏天下於天下，始见林梢挂角羊。 ”代州五台普济寺孤月净澄禅师燕京西河张氏子。参月溪看“狗子无佛性”话，三日有省，溪可之。后入蜀谒广福。福问：“大死底人却活时如何？”师曰：“眉毛眼上，横鼻孔，大头垂。”曰：“如何是无字意？”师曰：“风行草偃，水到渠成。”曰：“大地平沉，虚空粉碎，汝向何处安身立命？”师曰：“云消山岳露，日出海天清。”天顺改元，返清凉。代王请诣内掖，问道，感光明庭焕。王心大悦，而师礼焉。王斥俸金，建寺华严谷，额曰“普济”。师有《山居偈》曰：“寰中独许五台高，无位真人伴寂寥。一任诸方风浩浩，常空两眼视云霄。甘贫林下思悠悠，竹榻横眠枕石头。格外生涯随分足，都缘胸次了无求。自住丹崖绿水傍，了无荣辱与闲忙。老僧不会还源旨，一任青山叶又黄。深隐岩阿不记年，名缰利锁莫能牵。七斤衫子重联补，日炙风吹愈转鲜。飒飒春风和鸟哀，清音直到耳边来。炉烧栢子端然坐，对月残经又展开。”后坐脱於本寺。未详法嗣沩山太初禅师字子愚，温陵人。世为儒者。师倜傥有大志，所为诗文皆不凡，士大夫多推目之。一旦弃去，选佛於尊胜，以律自检，尽去豪举之习。出岭遍参，丛林中有声藉甚。久之，罢参归闽。会南剑报恩虚席，郡守陈宓闻师名，命主之。亡何，真德秀以大沩来，延住二十载。众至一千。师说法，纵横博大，不谢古尊宿。德秀既致政，每与师游，从容论道，莫不心醉。大抵师以平实接人，始会儒释大同为门，使之得入；终则示吾法之极致为室，使之得所归。故诸儒雅重之。中观沼禅师海云印简之受业师也。尝训海云曰：“汝所欲者，文字语言耳。向去皆止之，令身心若枯木死灰。今时及尽功用纯熟，大死一场，休有余气，到那时节，瞥然自省，方可与吾相见。”后同海云为元兵所劫，北渡到朔方。元国主署师“慈云正觉大师”之号。及师将示寂，有羽客杨至慎求偈。师命执笔代书偈曰：“七十三年如掣电，临行为君通一线；泥牛飞过海东来，天上人间寻不见。”客曰：“师几时行？”师曰：“三日后。”时五月念七日也，至六月初一，果无疾而逝。雪峰樵隐悟逸禅师怀安人，姓聂氏。既为僧，不肯局守一隅，屡叩名宿。后得法于雪峰佛海禅师。大德十年，郡帅举住雪峰，凡七载，退居西庵。皇庆三年，复奉旨再住。赐“佛智”之号。六年，谢事。泰定二年，仍奉旨补前席，居七载。师三住雪峰，百废俱修，大为法门盛事。尝序《雪峰录》有曰：“老真觉，自德山一棒桶底脱后，直得鳌店月寒、象峰雪霁；揽醍醐於一杓，彰大用于三球；譬之轰百亿雷霆于四天之下，旷数百世，其声愈宏。所有垂示，流出胸襟，盖天盖地。广陵一奏么弦，下媿不复声矣。”元统二年，示寂。塔于佛海塔傍。玉溪通玄庵圆通大禅师尝着《百问》，激励学徒。后万松答之，林泉颂之，各如其数，今盛行于世。天台上云峰无尽祖灯禅师四明王氏子。参日溪咏公於天宁。问曰：“生死事大，无常迅速。乞赐指示。”溪曰：“十二时中，密密参究。忽然触着，却来再问。”师抗声曰：“无常迅速，生死事大。”语未终，溪便喝。师遽礼拜。溪曰：“见何道理，便尔作礼？”师曰：“开口即错。”溪颔之。出参方山诸大老。寻卓锡上云峰。影不出山者，五十春秋。洪武二年二月八日，示微疾。夜将半顾左右，曰：“天向明乎？”曰：“未也。”或曰：“和尚，正当此际何如？”师破颜笑曰：“昔古德坐疾，僧问：‘还有不病者么？’，德曰：‘有。’曰：‘如何是不病者？’德曰：‘阿[口*耶]阿[口*耶]。’”师良久，曰：“如此唤作病得么？”众无语。师曰：“色身无常，早求证悟。时至，吾将去矣。”侍者执纸求偈。师曰：“终若无偈便未可死耶？”侍者请益坚。乃书曰：“生灭与去来，本是如来藏。拶倒五须弥，廓然无背向。”投笔，端坐而逝。径山敬庵庄禅师台州人。自幼厌荤秽，薄世尘。父母舍广慈庵出家。久之，遍参方外，了彻宗源。曾于越中主二剎。稍不如意，即辞去。往依全室于天界，全处以二座。未几，推主径山。道化隆盛。永乐十二年，奉 诏入京。同修大典，寓天界三载。少师姚公等，交章荐住持，坚辞不受。归径山，示寂。塔于水岭小池上。少林匾囤无空悟顿禅师开封锡州陈氏子。忽辞父母求出家。父曰：“此儿寻常引舌过鼻，非常人相。”令投少林。一日，跪於师前，请求法名。其师曰：“道本无形，何名之有？”师曰：“三世诸佛皆有名号。”其师授以《心经》。念至“五蕴皆空”，豁然大悟。乃曰：“身尚是幻，何处求名？”。一日，其师手编大囤於师前，曰：“匾囤是汝名也。”师答曰：“既名匾囤，内也无空。”其师曰：“教外别传，方契此旨。”后造神仙山大川处，酬答三日，辩若悬河。川曰：“真少林师子，他日截断众流去在！”后到峨嵋结茅以居。一日，至夔州江中，曰：“道旷无涯，逢人不尽。”下岸端坐而化。继灯录卷第六(终)
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