寿昌无明和尚语录卷四

    住福州鼓山涌泉寺嗣法小师元贤重编

    偈颂

    浴佛

    释迦牟尼佛。不名解脱僧。如何不解脱。将房入火坑。生向摩耶腹。死堕拘尸城。至今热水无情谓。浇得年年头上痕。

    棒喝

    千喝并万喝。左打及右打。不为别甚事。只要解脱洒。

    阅马祖语录

    马驹踏杀天下人。尚幸峨峰余一个。是故不惜两茎眉。尽底掀翻都说破。

    扫师塔

    倐然三十年。忘却来时道。青草一般鲜。朱颜色已老。古今理本常。成坏事难保。归去来无他。惟将师塔扫。

    作务

    冒雨冲风去。披星带月归。不知身有苦。惟虑行门亏。

    游山

    暂出禅关绝顶游。万山凝翠豁双眸。翻然问着同来者。谁识山中老比丘。

    试问白云何处去。随风带月共参堂。问伊说的何言句。各自徐徐散八方。

    与来首座

    年同月同。海东山东。江北河北。天通地通。佛祖命脉总收其中。要在智者指导群蒙。举勿干己。用不犯锋。现凡应圣。妙合玄宗。处处弗处。在在非逢。如是格外。付与尔躬。

    来首座初字本然师为作颂

    本然清净亘如然。契证多生值有缘。触目混融皆至妙。通身作用总虚玄。五宗极则机齐贯。三藏精微理共圆。不碍古今凡圣事。如来禅合祖师禅。

    与少司马璩三谷

    影灭皆因形尽也。心空缘是法空耶。非关不奉牟尼旨。大抵心生未免差。

    乾坤粉碎的为奇。若是狸奴不肯伊。饶彼古今三际断。都来未尽一分疑。

    与袁曦台孝廉

    处处皆为般若场。山山自有白云藏。丈夫各解翻身去。岂肯甘心负臭囊。

    与建阳傅震南刺史

    不从诸圣慕。岂向自心求。百花开又落。总不辩春秋。

    与邓工部六昂

    夏秋多炎热。春冬多雨雪。寒热两相攻。智者难分别。热中即有寒。寒中即有热。主在寒热中。何须多扭捏。

    答王太史(师妙年居山。太史勉其参方。师答以此偈)

    素目林间饘粥甜。何尝有意效金仙。苍苍不昧其虚实。欲得全收要好田。

    与邓征君论宗乘

    大地山河绝渗漏。横身宇宙总虚头。不依格外通玄旨。一度忻来一度愁。

    枯木岩前差路多。旃檀林里复如何。假饶跨上金毛背。要解禅林唱哩啰。

    送僧行脚

    报汝参禅要实参。莫教布袋两头担。自由独立随时去。管甚前三与后三。

    与养冲朱明府

    昙花烂熳遍天飞。不入侬家一筱扉。自有一条家具在。何须捧钵复披衣。

    买得黄金卖与人。都来枉费一番心。直须扳倒虚空打。始不遭人换眼睛。

    述悟

    欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身直出祖师关。

    透彻乾坤向上关。眉毛不与眼相参。圣凡生死都抛却。管甚前三与后三。

    嚗地断时成解脱。碍膺散却出缠绵。之乎者也超今古。示现乾坤别是天。

    野狮不啖人间食。十二巫峰得自由。养就纵横无碍力。昆仑翻转作瀛洲。

    楞严征心辩见

    楞严妙旨总唯圆。七处征心为落偏。八还辩见归真见。真见何尝措一言。

    山居

    师子游行无眷属。老僧平昔爱孤独。山中种粟活残庚。一入宗门不入俗。

    万松影里三间屋。枯木岩前一个人。三二十年如此过。肯将幽趣博虚名。

    自叙

    一根戒尺活生涯。变化无方要尽它。佛祖圣贤俱不让。盖因眼正验龙蛇。

    山重重也水重重。何水何山不可容。妙湛觉天谁不爱。老僧视作破帆篷。

    道被身心异世间。冲开铁壁与银山。圣贤用底都抛却。一任横趋佛祖关。

    眉间常放白毫光。不畏千山葛木桩。认得分明缁素别。何愁举措不通方。

    罄无一物自优游。水陆群魔总不收。隐显随心忘取舍。有钱终是不风流。

    长江八月无风浪。大海三时绝水潮。相遇兹时的境界。不逍遥处也逍遥。

    和徧容和尚归去偈

    个中无悟亦无迷。幻现来兮复现回。来也端然谁是我。去时毕竟我为谁。不如无去无来好。争似解生解死悲。今日方知无我我。侧骑铁额不归归。

    答剑峰庵主

    谩携竿木混凡尘。个里如如有几人。搅乱乾坤非好手。纵横宇宙本真情。虚空掴碎泥牛吼。大海掀翻木马惊。庵主那知贫道事。南山下足北山行。

    与吴瞻南明府

    大道明明心目闲。不须拟议着心攀。观空入定翻成远。逐句寻言转见难。解义通玄犹滞网。随流得妙未离关。欲从此处窥玄旨。直教身心死一番。

    大通颂

    大通当下绝廉纤。今古风规总不沾。祇是本来元具足。盖因个里出缠绵。别峰相见仍非妙。隔岸投机岂是玄。纵有单传消息事。必然於彼也生嫌。

    山居四首

    不居圣域与凡笼。本分生涯众莫同。舌上虽无三峡水。心中别有一帆风。诸方火葬俱留迹。这里生埋却少踪。敢问参方方外客。老僧何似鬻薪翁。

    圣凡情尽满怀空。两脚长伸任主公。不是痴狂迷路客。亦非醉酒卧街翁。混然无法堪思议。豁尔常明绝始终。寤寐死生俱一致。南能端不会禅宗。

    扳倒虚空作枕眠。从伊山水自流连。虽然居世何尝世。不喜生天岂离天。一念顿空谁论道。无心默契孰参禅。通天彻地非他物。何用拈花示别传。

    通玄一路少人行。上者方知意味清。不向空王家里住。岂从异类队中生。非关强硬忘人我。祇为分明别识情。逆顺境中牢把稳。自然别有定盘星。

    咏风

    虚空往返无何有。世界倾成在剎那。转地旋天功不小。翻江搅海力犹多。经过虎穴闻深吼。偃息鲸川待落波。有上般舟归去者。不劳弹指片帆过。

    咏月

    云散长空兔魄悬。光吞万象兴悠然。浑融世界精粗色。映彻江湖上下天。不借禅灯游法苑。还同佛火映金莲。马师物外曾夸众。王老能超藏海禅。

    山居

    贫居山野绝余粮。明月清风伴草床。榾柮一炉齑满钵。安闲不较世炎凉。

    破单风雪透衣冷。袖手围炉对死灰。岂是苍天偏苦我。法身冻不杀如来。

    山行

    学道休分亲与踈。渠今是我我非渠。山行别有一般趣。业识牵来当作驴。

    诫嗜好

    道人忘嗜好。淡薄且随缘。贤达能安分。愚迷秪怨天。卧薪尝自苦。吃水也为甜。真个为生死。荷衣补破穿。

    宝方勉众

    门前有路行非妙。眼里无瞳看更明。学道未能超学地。铁鞋踏破枉劳神。

    示禅人

    空拶空兮功莫大。有追有也德犹微。谤他迦叶安生理。得便宜处失便宜。(博山初入室时。师示以此偈)

    不肯纵心搜外道。盖因大用有生涯。现前一段风流事。除是禅林老作家。

    要得通身浑是口。大宜宗下一齐穿。禅关不碎安能泰。直下掀翻浪拍天。

    觉路谁家不贯穿。也须一步自新鲜。十方三界无尘隔。大地山河没际边。

    掇出须弥问碧空。岂知舜若辩来风。翻身已入沧溟去。争柰眉毛压两瞳。

    法门处处大张开。契理投机入不来。不信但观三佛老。直令大病打方回。

    买得黄金卖与人。虚空抝折付知音。清风不许从门过。石女何须问故新。

    示抚州二居士

    云门道个须弥山。直路行人反作弯。唯有了元行得正。不登从上祖师关。

    法眼参方知见多。无如地藏指头何。直须拶破虚空骨。一切现成始解屙。

    示休那禅者

    本地风光腾法界。十方清净绝微尘。含天裹地浑无物。释道儒宗谩有名。

    示元着关主

    得有因由悟有时。青山一岁一芳菲。但能不为时辰使。自自如然合化机。

    万法收归一法化。遇人遇物祇一下。他行东路我行西。调直开交难拟价。

    此事从来不许可。果然难得十成人。要教枝上生枝去。始解悬厓撒手行。

    示少室禅者

    祖道凌迟事若何。为因不契笑头陀。孤峰顶上生机少。大海潮中死者多。擭浪拏云能有几。掀天揭地莫寻他。要知少室山前事。顺信神光度达磨。

    示本如禅人

    法性本如如。因缘随妄起。知妄返归真。究真无终始。达此真妄源。含天并裹地。了知因缘迹。如梦幻起止。生死亦复然。何舍亦何取。跨上般若船。自他兼利济。

    示涂如本孝廉

    丈夫信得过。万法当看破。顶天立地一圆明。毕竟非人亦非我。何罪何福。谁善谁恶。应机接物本如然。遍界通方唯一个。

    示元莹禅人

    学道易。治心难。心治何愁道不迁。智者究心不究学。绝学空心透祖关。得心旨。法界宽。尽世机关总不干。一法不留无系累。超然透脱我人山。一法悟。诸法空。顿忘五派及三宗。独露团团光烁烁。一任真凡异与同。

    示自明禅人

    堪放不堪收。明知暗路头。明途不肯过。暗地岂令游。玩水知沤迹。登山达境幽。浮云同泛浪。空得自悠游。

    示印江法师

    心月印江明上下。通天彻地卒难穷。高高犹在深沈处。寂寂还如动用中。生灭无干虚应迹。去来不涉假名踪。发明到此真殊胜。物物临机处处同。

    示悟空禅者

    悟空须悟本来空。勿为真空空色笼。一悟无生生灭寂。贯通本色色空融。空生大觉如沤发。觉出虚明似日红。更有别传宗旨趣。南行北面唤山翁。

    示建阳傅居士

    清清净净一灵光。剎剎尘尘不覆藏。万万千千都失觉。多多少少弗思量。明明白白无生死。去去来来不断常。是是非非如作梦。真真实实快承当。

    示堂中众禅者

    大道不可言。不言道不显。师僧遇丹霞。一拨而便转。大道不可参。不参道不得。妙喜笼子韶。参破知物格。大道不可诤。不诤道不明。洛浦遇夹山。打中方服膺。大道不可顾。不顾道不悟。庵主却云居。蹉过娘生袴。

    示西堂禅者

    参罢於中事若何。无风水处解生波。乾坤拨乱酬先德。提掇南无悉怛多。

    示灵然禅者

    欲与先宗把手行。直须荆棘里翻身。更能跨上金毛背。始信全威不减增。

    示黄元公茂才

    丈夫气宇乃如王。把住虚空做一场。倐尔天缘机顿发。通身大用自承当。

    示元贤

    一回透入一回深。佛祖从来不许人。直饶跨上金毛背。也教棒下自翻身。

    示明心禅者

    明心容易死心难。死得心时境自闲。斫却月中丹桂影。横行撞倒祖师关。

    示恬然禅人

    金经炉鞴明真假。几受钳锤愈见新。变化无方成器用。等闲拈出骇群英。

    示夜参僧

    披衣终夜坐禅床。静听虚空落苦霜。门隙朔风诚似箭。几人到此肯承当。

    董严勉众

    真实做工夫。圣凡情尽无。活中须要死。死后听其苏。大似浮云散。还如皎月孤。光辉周法界。坐断古毗卢。

    勉昙首座

    秉诚万里一条铁。任巧难容其两橛。调达魔王纵力排。只须付向垆中雪。

    勉袁太学

    太丈夫。当勘破。人生如旅泊。暂借住一宵。天明依不可。毕竟向前行。因果未免堕。故家抛久不知归。道路伶俜都是错。

    大丈夫。宜自晓。有身终不了。读尽百王书。未免受捶拷。一称南无佛。皆已成佛道。天堂地狱不相干。本自无身须趂蚤。

    除夜示众

    劫数已遭荒歉日。过年饘粥莫嫌稀。铁肝石骨无情汉。一饱端然忘百饥。

    彻宗禅人请益

    昼夜一架禅。身心总寂然。惟有虚明照。十方普现前。尚不见佛祖。说甚圣与仙。论何法与道。参其玄及禅。惟有空老子。与我大有缘。陪我行住坐。伴我共同眠。我知他去就。他识我根源。有时激恼我。掴一金刚圈。不是拈花示。争知有别传。一悟其宗要。翻然出盖缠。逈超今古外。何处不安然。

    峨峰住山黄松溪居士请益

    道人居世无同世。举措行藏心逈异。辞亲割爱隐荒丘。刀耕火种为活计。参禅学道少经师。拜佛逢人多一礼。不赴斋兮不募缘。不亲豪兮不近贵。终日忙忙岂堕闲。昼夜惺惺那得睡。时常拶定一团圞。塞断尘情僧俗路。非依佛圣非依己。不倚新条不倚故。初三十一绝商量。中九下七无回互。人于无事则心欢。我于无事犹生怖。湛湛解脱底深坑。修行直要于斯悟。拨转机关向上看。百尺竿头重进步。踏着一个死猫头。从前所有皆分付。不唯孟浪得虚为。多是前生解看顾。佛佛祖祖若枯椿。法道宗乘成露布。闲言剩语落人间。不须更觅深深处。时寒请益诉衷情。非敢饶舌生人恶。

    警昏沉

    三界诸生死。五欲共一行。五欲中之最。惟独睡魔王。神通犹亚佛。遍界不覆藏。然不在地上。亦不在天堂。来如风送雾。去似电飞光。一入人身体。靠壁而倒床。身命都不顾。管甚爹和娘。财宝俱不要。管甚田与庄。世间业已谢。梦里造新殃。一随善恶境。或有良不良。肆杀盗淫妄。乱法纪纲常。利害言不尽。都缘失主张。丈夫宜早觉。觅个安乐方。寻究到极则。总名常寂光。圣凡原不有。名相孰承当。三界成一梦。智者善堤防。本来无所有。祗要解参详。瞥地还须[囗@力]。悟则罢思量。今古惺惺者。除非大觉皇。学佛参禅客。莫错过时光。九年面壁坐。六载雪山藏。嘴边生白醭。心里若金刚。总祗为此事。千古姓名扬。打破魔王寨。捉贼要追赃。佛是乾屎橛。僧是老枯桩。法是疮疣纸。禅是孟八郎。参方行至此。始是到家乡。更须知有未后句。细看杨花逐夕阳。

    师在峨峰坐禅有感

    茫茫四海中。那个心如铁。不是铁心肠。安能狂心歇。药山见石头。话头作两橛。不值马大师。铁牛脊断绝。证此休歇场。祖佛路径别。随处住山林。仍须三条篾。堂堂大丈夫。各有出身穴。千圣不相传。万法何止辍。求其古迨今。难似头陀哲。一笑佛海枯。至今犹未竭。欲使海枯时。直教心似铁。

    寄博山

    懒跨青龙角。何希耀月珠。非关不济事。惟恐费工夫。

    示黄子安茂才

    曰大丈夫。决不模糊。回光照破。元无两个。顿机上智。绝无思议。碎金刚圈。如结生冤。得没巴鼻。始称实诣。非敢饶舌。为是直捷。付与君子。当慎於此。

    董岩夜坐偶成

    夜来已入那伽定。一切法界纯清净。十方诸佛总皆然。天下衲僧同共证。不在地。不居天。不住虚空玄上玄。无量劫来只如此。亦非促也亦非延。此定本来无出入。证行般若波罗密。大方广佛华严海。妙法莲华从此出。三藏玄谈元不二。百家诸子岂非一。只为当人一念殊。千变万化不同途。透入此宗称最上。於斯号曰做工夫。

    示禅人

    衲子行脚。逈异诸学。妙悟为期。大方广觉。碎祖师关。踏毗卢阁。吞栗棘蓬。披百杂破。向无路行。从荆棘过。语不是言。默非是坐。事无分别。理非斟酌。透海穿云。涓滴不着。山岳齐来。无能凑泊。不见凡非。单验圣过。报德护生。弗拘善恶。周遍法界。难以名邈。佛不柰何。说甚因果。地狱天堂。梦也不作。或喝或叱。纵横开廓。不其常流。谁能捉摸。阴风识浪浑归寂。上下遍融大圆觉。

    示禅人

    禅宗一路。直须亲悟。悟后来时。大方独步。言不干思。旨不涉注。佛魔现前。岂容分诉。如秉干将。逢者即死。似大火聚。近者难护。领在机前。非伶俐子。句后发明。安在其数。知有向上。信有此事。不涉言诠。直下独露。无方便谈。焉落义路。了斯非玄。亦无证处。扫踪绝迹。须主中主。

    杂着

    禅人请法语

    大抵此道贵乎践履真实。真实铭心道自彰矣。设或其心不实。虽一日一次上堂。时刻不间谭道。祇资其谈柄。於道终无有益。然所谓真实者何也。在日用返照。自心清净。不染一切不正之弊耳。盖心如猿。意犹马。非大觉照之锁缰。尽其神机诚难制伏。及乎千鞭万拷合其伏降。融归一相。生灭迹绝。自然悟本妙明。虚彻灵通。即事即心无有剩法。发言行事皆合至公。方曰不欺心耳。至于不欺心之际。世出世法皆是佛法。生不生心总是佛心。故云实际理地不受一尘。而尘尘三昧。万行门中不舍一法。而法法皆真。昔世尊掩室于摩竭。维摩示默於毗耶。纯一全提。圣贤罔措。善财拾凡草为药。亦能杀人活人。鸟窠吹布毛示人。至令彻困彻证。南岳磨砖作镜。解马祖三十年禅关。四祖书佛为具。开懒融尽平生伎俩。百丈承一声喝。直令三日耳聋。黄蘗用三顿棒。直使千机雷发。一言之下抛万劫之縻藤。不语之中脱千生之业网。语言无味。如煮木札羹。应用有神。似炊铁钉饭。非大根智诚难吞吐。虽龙象种难於测量。有分灵苗颕异自得。不受规绳。护持末运。的究其源。总皆一真实妙悟中来矣。

    禅人请法语

    原夫真参实悟者。先须叩己。发辉本有之灵明。后必遇人究彻向上之巴鼻。通有无之妙要。取舍两空。透得失之玄机。荣辱一致。无着力处了生死。自由之去来。免用心思洞真凡。无阂之优劣。假饶德山棒如雨点。背脊影也无干。临济喝似雷轰。耳朵弦犹不着。非为高慢本分家风。人天百万示昙花。单传一笑。龙象几千穷不二。独许无言。以心印心。如镜合镜。示直捷之去就。无廉纤之安排。乘悲愿。逆驾法海之舟航。据自由。打开祖庭之关棙。到此之际。结舌有分。名言屏息。可谓真参。

    念佛法要

    念佛人要心净。净心念佛净心听。心即佛兮佛即心。成佛无非心净定。念佛人。要殷勤。净念相继佛先成。佛身充满於法界。一念无差最上乘。心念佛。绝狐疑。狐疑净尽即菩提。念念不生无系累。十方三界普光辉。念即佛。佛即念。万法归一生灵焰。灵焰光中发异苗。自然不落诸方便。念佛心。即净土。净心诸佛依中住。念佛心胜万缘空。空心蚤上无生路。念佛人。要心正。正心一似玻璃镜。十方明净物难逃。万象森罗心地印。念佛人。要真切。切心念佛狂心歇。歇却狂心佛现前。光辉一似澄潭月。波澜浩荡不相干。圣凡示现离生灭。念佛心。听时节。时节到时心自悦。似遭网打。破大散关。如失珠抒。教黄河竭。见有是利不思议。非为饶舌为君说。念佛心。须猛究。直下念中追本有。非因念佛得成佛。佛性亘然常不朽。剔起眉毛须自看。瞥然亲见忘前咎。念佛人。有因由。信心不与法为俦。参禅讲解全不顾。直下心明始便休。露地牛耕翻大地。漫天网收摄貔貅。生擒活捉威天下。越祖超宗异路头。普劝念佛参禅者。莫把家亲当怨雠。

    皮囊歌(寓河南公署作)

    臭皮囊。不久长。人生切莫逞豪强。为王为宰为民卒。一旦无常梦一场。勘破了。罢思量。各循造化过时光。乾坤中有能仁旨。解使时人出苦殃。且问着。是何旨。毕竟要从何所取。智者深知是妙心。此心灵妙无堪比。不盖天。不擎地。万象森罗何足计。浩荡虚玄古及今。谁云生死并来去。大丈夫。宜立志。不悟此心都不是。想起轮回实可哀。切须入道当回避。这避方。快自觅。一念无生都解释。突出真常大涅盘。圆明寂照凝天地。虽然见得的明明。亦要遇人末后句。末后句。若何为。我佛拈花示众时。人天百万浑无措。迦叶微微笑逗机。三千七百今犹古。俱要通方向上归。这般事。绝语言。到家全不涉因缘。空生枉在岩中坐。鹙子徒存日百篇。使不得。智与能。三藏玄谈我未曾。一念如如无上道。九流三教岂能臻。论乎如。即有无。有非万象诸幻有。无非虚无断灭无。会得有无之方便。穷年相伴古毗卢。超三界。出迷途。不用从前诸范模。解向异中提异类。随流顺逆自危孤。僧不着。俗何拘。尽世能为弗遇渠。壁立千寻难近傍。交驰捧喝是何如。言有骨。用无为。万别千差自应时。不持不犯无拘束。杀佛焚经破网疑。大手段。方敢纵。不得别传非释种。破沙盆内入传灯。大好山中醒世梦。醒悟后。似非曾。何殊万死及千生。祇因不契无生理。所以生生起爱憎。爱憎尽。祇一灵。洞然明白是何人。这般极则言难会。笑杀南无观世音。

    七旬自庆文

    恭惟老老大大幻身。届於古稀。孜孜乾乾深造。基於志学。睹般若之甚深。肯心顿发。入无住之三昧。即色是空。览宗乘之至极。决志研穷。得绵密之细推。是无即有。机缘将熟。廓值元来天然。透过大好山。如匙开锁。倐尔沾尝曹洞水。似酪凉心。登临济之堂。争甘棒喝。蹑云门之室。曷领顾咦。入沩仰之门厅。千尺井中不涉。蹈法眼之方丈。二指掌内无干。僻隐种谷於峨峰宝方。近三十白。放旷持杖於湖海寿昌。余二十秋。坐方丈而捉空花。多贻后进。登禅床而探水月。犹累先参。结制各处道场。提揭诸缘辐辏。挂诸方之唇齿。疑杀颟顸。走四海之足跟。开验得失。古怪去就。除解笑者同参。奇异行藏。唯忘言者共住。终朝穿衣吃饭。净裸裸以忍饥。恒时待客迎宾。絮叨叨而忘语。得如是不可思议。一任虎啸龙吟。成一切无尽藏微。尽从象回狮吼。祖师命脉流通。圣贤巴鼻露现。别传玄旨应在斯时。虚空有穷弘赞莫及。倾诚仰祝老和尚住无量寿。普利人天。藏向上机。均膺缁素者也。

    寿昌无明和尚语录卷四(终)

    寿昌无明大师塔铭(有序)

    佛祖之道。若太虚空。亘古常然。非昼夜代谢之可明昧。惟得之者。若获如意宝。应用无穷。其不思议力。性自具足。禀明於心。不假外也。从上诸祖。莫不皆然。何近代寥寥。匪曰无禅。直是无师。其果无邪。予於寿昌禅师见其人矣。谨按状。师讳慧经。号无明。抚州崇仁裴氏子。初产难。祖父诵金刚经遂得娩。因名经师。生而颕异不群。形仪苍古。若逸鹤凌空。天性澹然无嗜好。九岁入乡校。便问浩然之气是个甚么。师异之。居恒若无意於人间世者。年十七。遂弃笔砚慨然有向道志。年二十一偶入居士舍。见案头金刚经。阅之不终卷。忻然若获故物。即与士言其意。士奇之。师繇是断荤酒。决出世志。父母听之。时邑之蕴空忠禅师说法於廪山。遂往依之。即其本名曰慧经。执侍三载。凡闻所教不违如愚。尝疑金刚经四句偈。一日见傅太士颂曰。若论四句偈。应当不离身。师不觉洒然。因述偈有遍界放光明之句。以是知为夙习般若熏发也。时年二十四。一日阅大藏。一览至宗眼品。始知有教外别传之旨。至於五宗差别。窃疑之。迷闷八月。至若无闻见时。人以为愚痴。久之有省。於是切有参究志。遂辞廪山欲隐遁。乃访峨峰。见其林壑幽邃。即诛茆以居。誓不发明大事决不下此山。居三年。人无知者。因阅传灯见僧问兴善。如何是道。善曰大好山。师罔措。疑情顿发。日夜提撕至忘寝食。一日因搬石。坚不可举。极力推之。豁然大悟。即述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。因呈廪山。山印为法器。师生而孱弱。若不胜衣。及住山日。极力砥砺自坚。躬自耕作。凿石开田不惮劳苦。不事形骸。每闻空山境喧。乃曰。老僧不采无穷。遂居不闭户。夜独山行。尝大雪封路。绝食数日。向未剃发。人或劝之。师曰待具僧相乃尔。至是始剃染授具。自此影不出山者二十四年如一日也。时邑之宝方。乃宋师宝禅师故剎也。请师重兴。乃应命。先之廪山扫师塔。而后往。有倐然三十载忘却来时道之句。时师年五十有一矣。当万历戊戌岁也。师住宝方日。益增精进力。凡作务必以身先。虽形枯骨立不厌其劳。故不数年百堵维新。开山若干。其佛殿三门堂厨毕备。四方衲子闻风而至者日渐集。时有僧问。师住此山曾见何人。师曰总未行脚。僧激之曰。岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂荷锡远游。乃过南海访云栖。复之中原入少林礼初祖塔。扣无言宗主。问西来单传之旨。寻往京都谒达观禅师。深器重之。一时法门大老相与酬酢。无不推誉。顷之入五台参瑞峰和尚。峰门庭孤峻。师一见而契。乃请益曰。某甲於古德机缘数则有疑。乞师指示。峰曰请道。师曰临济道佛法无多子。又是个甚么。峰云。向道无多子。又是个甚么。师曰。玄沙谓灵云敢保老兄未彻在。何处是他未彻处。峰云大是玄沙未彻。师曰。赵州云。台山婆子我为汝勘破了也。勘破在甚么处。峰云却是婆子勘破赵州。师便请颂。峰云。知是般事便休。师作礼。遂相印契。峰返诘师。各以颂答。语载别录。其赵州颂云。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鉴。纵智难量。到家不上长安路。一任风花雪月扬。峰深肯之。观师语忌十成。机贵回互。妙叶洞上之旨。自是师心亦倦游矣。乃返锡宝方。始开堂说法。时以博山来公为第一座。师资雅合。簧鼓此道。激扬宗旨。四方衲子日益至。戊申邑之寿昌乃西竺禅师所创也。久頺。众请师居之。遂应命。旧传有谶。适师与竺同乡同姓。咸以师为竺再来云。师住寿昌。不扳外援。不发化主。随缘任用。数年之间所费万计。其道场庄严焕然。丛林所宜纤悉毕具。二十年来千指围绕。又别建庵院二十余所。岂师以无作妙力而幻成者邪。惟师之生也。赋性直质。气柔而志刚。心和而行峻。虽边辐不修而容仪端肃。严霜煦日不怒而威。衲子一见失其故。有接人单提宗门向上事。即远近参请如银山铁壁。未尝轻意印可一人。以真参实究为要。故海内但闻其风。并无一言的据借为口实者。其慎密如此。然自奉甚薄。至有不堪其忧者。师澹如也。每遇病僧必亲调药饵。迁化则躬负薪茶毗。凡丛林巨细必自究心。不谋而合度。不择净秽必尽心力而为之。胸次浩然。耳目若无睹闻者。老当益壮。迨七旬尚混劳侣。耕凿不息。必先出后归。躬率开田。三剎岁入可供三百众。故生平佛法未离镢头边也。四十余年曾无一息以便自安。丈室翛然。惟作具而已。虽临广众。未尝以师道自居。至於应物。方行等慈。随机善诱。各得其宜。偈颂法语。川流云涌。岂所谓般若光明如摩尼。圆照无思而应者邪。苟有一念身心之相。则疲劳厌倦。非一日矣。尝谓自古传灯诸老虽各具无碍解脱。其不疲於万行者。独永明一人。然未及其粗。若师者。自非道契单传。心融万法。何发强精进之若此邪。益王向师道德。深加褒美。其语别载。因叹曰。去圣时遥。幸遗此老。其见重若此。故郡之征君潜谷邓公祠部海若汤公。阅师问答深加叹赏。以为今日宗风再振。一时缙绅先生无不翕然归仰。即诸方久参未决者自远而来。一见靡不泮然冰释也。丁巳臈月七日。师自田中归语大众曰。吾自此不复砌石矣。众愕然。除夕上堂曰。今年只有兹时在。试问诸人知也无。诫语谆谆。末后云。此是老僧最后一着。分付大众。切宜珍重。戊午元旦三日示微恙。遂不食。云。老僧非病。会当行矣。大众环侍。欣若平昔。众不安。以偈谕之曰。人生有受非偿。莫为老病死慌。七日以偈示博山。次第写宝方寿昌遗嘱。乃曰。古人护惜常住犹如命根。老僧不惜身命为安常住。十四日写书辞远近道俗。且勉以叩己真参。十六日众请留全身。师命茶毗。自作举火偈。令侍者彻宗唱偈举火次。辰取水漱口洗面拭身。嘱曰不必再浴。恐废常住薪水也。诫众无得效俗变孝。违者非吾弟子。乃索笔大书曰。今日分明指示。掷笔端坐而逝。时万历戊午正月十有七日未时也。茶毗火光五色。心焰如莲花。其细瓣如竹叶。顶骨诸牙不坏。余者其白如玉。重如金。文五色。藏于本寺方丈。建窣堵波。当门一齿。生时长偃下唇。竟不坏。留博山师。生於嘉靖戊申。世寿七十有一。僧臈四十有奇。得法弟子惟元来开法博山。其余弟子若干人守三山常住。有语录二卷行於世。予向师风。丙辰避暑匡山。有门人持师圆相真者。予展之即知师为格外人。而恨未及见也。因为之赞。有突出大好山。千里遥相见之语相传。博山见之。以予为法门知师之深者。乃略述师之行状。请予为塔上之铭。予痛念禅门寥落。向未有以振起者。狮弦将绝响矣。今按师之行履。其见地稳密。机辩自在。不惟法眼圆明一振頺网。而峻节孤风诚足以起末俗。至其精进忍力又当求之古人。虽影不出山而声光远及。岂非尸居龙见渊默而雷声者邪。观其超然生死。实践可知。因次序其行实。乃为之铭曰。

    大道廓然　　如太虚空　　圣凡幻华　　影落其中　　即有求者　　竟不可得　　拟议思量　　掉棒打月　　瞿昙热乱　　达磨忙来　　到头落得　　一只皮鞋　　建涂毒鼓　　全彰正令　　如有击者　　丧身失命　　不用命者　　来时一击　　三日耳聋　　晴空霹雳　　身心俱碎　　魔佛潜踪　　摩尼光耀　　八面虚通　　惟我寿昌　　误中其毒　　遍身毛孔　　三昧出没　　化生死窟　　作光明聚　　日用头头　　无处不是　　提起镢头　　似金刚剑　　烦恼稠林　　佛祖出现　　四十余年　　垦土掘地　　瓦砾荆棘　　纯七宝砌　　身心世界　　碎为微尘　　尘尘佛剎　　坐卧经行　　佛法禅道　　拈向一边　　有来问者　　直指目前　　如大圆镜　　五色齐至　　不出不入　　死生游戏　　自堕此中　　未尝住世　　即今便行　　亦未曾去　　不信但看　　草芥纤尘　　何有一物　　不是全身　　青天塔影　　松风长舌　　说法音声　　常无间歇

    皇明万历四十八年岁次庚申孟夏月朔旦

    匡山逸叟憨山释德清撰

    寿昌无明和尚语录跋

    历参诸祖机缘。证此妙明觉性。大似千机布锦。各事后素色色。头头撑天撑地。不离这个。正所谓即此用离此用者是也。窃融生逢震旦。幻寄东流。破衲中关心此事。合参语录。得力寿昌之。旨自将鸿宝家藏。未经一示道侣。顷念浮生景急迅若电光。披沙见金莫从师法。是昨虔至瓣香尺楮。驰启　黄檗隐元和尚。发祥东渡。开倡宗风。接引同志。紫气瞻临。将焉旦暮扫关遥企间。适有　藤原朝臣谏早宫内少辅茂诚公快然鸟道居士者。亦来商略此道。因缘直指。用合机投。是融不秘家珍。手出斯帙与勉。目参心证。愿公剞劂流广日东。不绝绳绳接引。噫。若居士者。大人现相。风化相推。不难弹指。如我破瓠坏衲。一针半线。匪易告成。是望亟力应渴同俦。

    承应岁次甲午遁月朔日

    住长崎兴福禅寺后学性融逸然氏敬题

    吾宗有语句。别有可与一法。只此云门湛然禅师之语录。佩离文字印。能拂言句。破诸见矣。诚人天眼目也。武城适有　藤原氏户田五郎右卫门尉直正公。幻化全身居士。浮舟於正徧智海。见云门波澜。云奇哉妙哉。能掀翻窠臼。脱尽廉纤。此是一颗神珠。岂可尘劳封锁。即命工镂梓流广日东而耳。

    寿昌语录序

    达磨大师云。明　佛心宗。行解相应。名之曰祖。从上诸先德。通身不挂寸丝。良繇见处圆明。故行处自然剿截耳。或有眼而无足。或有足而无眼。偏枯之学。古德所呵。恶能担荷佛祖大事乎。然初祖达磨大师记。已有明道者多行道者少。说理者多通理者少。岂缘会使然耶。我明自正嘉以来禅道中绝。先师乘悲愿力应化阎浮。於是江西之宗旨始立。最初从廪山发悟。而末后印法於五台。入室升堂全提正令。诸方尊之为寿昌古佛。故寿昌之名独传。先师悟道之后。住山三十年。戴笠披蓑与黄牛白牯同事。常示参徒曰。凡行处不孤硬者。必见处犹带廉纤也。牵犂拽钯法法全彰。岂待老僧再举扬乎。会下饱参弟子鼻孔辽天。先师把住咽喉不许转身通气。即上首来公谧公贤公等。犹以出世一着嘱之。余见近代宗师草草传授。末流之弊师弟交讥。然后服先师手段之辣也。或曰寿昌应西竺悬记而来。故作用与古人一体。不知为西竺易。为寿昌难。西竺当佛道炽昌之日。徧地皆旃檀林。龙象如云。其扶竖法幢也殊易。寿昌当宗风寥绝之时。触处荆棘。狐狸作崇。其建立宗旨也特难。乃参悟既与德山临济同堂。而操履又与百丈赵州共路。余所见诸方善知识。未有过寿昌者。其古佛再来耶。自寿昌单提向上一路。於是云门黄蘗径山天童诸大老。嗣与皆闻寿昌之风而起者也。虽见地未敢轻议。而践履终逊之。行解相应名之曰祖。吾师乎。吾师乎。

    时

    崇祯十年夏月既望

    西江门人黄端伯稽首撰

    题无明和尚真赞并引

    久向和尚开法於寿昌。往来衲子传者淆讹。要之皆望剎竿影者也。顷予自吴越吊紫栢云栖二大老还归匡山。作逸老计。适顽石禅人自寿昌来。述和尚入室机缘。予合掌赞曰。向禅宗澹薄。今幸见和尚标格。为向上典刑。况今此道中兴。后生晚进得有龟鉴。法门之幸。端有赖焉。予愧久沉瘴海。忍苦不禁。禅道佛法束之高阁。安敢置身人前。喜得青山白云伴此朽骨。自谓了此余年。所庆法门有人。恨不及一见面。聊申拙赞以述倾慕之怀。

    久向无明名。未识无明面。突出大好山。千里遥相见。生涯在镢头。说法如奔电。提张没弦弓。惯用石巩箭。只要射个人。应弦早奔窜。忽撞顽石头。镞羽一齐限。抛出铁浑沦。见者绝思算。此是吾师老面皮。相看只许言前荐。若问当阳向上机。云山满目难分辩。

    憨山老人清书