●卷上

    卷者。卷也。卷多而舒少也。上者。对待之义。有上则有下也。

    明教

    杭州佛日明教契嵩禅师。字仲灵自号潜子藤州谭津李氏子。嗣洞山晓聪。清源下十世。七岁出家。十三得度。十九游方。常戴观音像一轴。日诵圣号十万。率以为常。世间经书莫不徧览。作原教论十万余言。儒释之道一贯。以抗韩愈排佛之说。知开封府龙图王公素。欧阳修。程师孟奏进。仁宗览之嘉叹。付编修入藏。曰辅教篇三卷。赐紫衣方袍明教之号也。

    和尚

    梵本正名邬波迦。传之于阗翻为和尚。传至此土翻为力生。谓出家者。因师之力。而生长法身。出功德财。养智慧命。故曰力生也。

    尊

    重也。崇也。

    道

    心通曰道。又成名之谓道。即佛祖微妙之道也。在儒即允执厥中之妙道也。

    德

    身正曰德。立身之谓也。僧有戒定慧。儒有孝悌忠信。皆谓之德也。

    匹夫

    穷独之称也。三军之中可夺帅。匹夫之志不可夺。注。三军之勇在人。匹夫之志在己故也。

    王

    王去声。凡有天下者。人称曰王。又身临四海曰王。

    伯夷叔齐

    孤竹君之二子也。孤竹。即殷汤所封之邦君也。姓墨胎氏。名初。字子期。其子伯夷名允。字公信。季子叔齐名智。字公达。谥曰。伯夷叔齐也。其父将薨。遗命立叔齐。齐以天伦为重。我在位不义。伯夷以父命为尊。我在位不孝。二人俱逃。国人立其仲子为君。其二人闻西伯昌善养老。盍往而归之。文王卒。武王伐纣。二人叩马首而谏曰。父死不葬。爰及干戈。可谓孝乎。以臣弒君。可谓忠乎。左右欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王平定。天下宗周。夷齐耻不食周粟。遂隐首阳山。采薇而食。卒之饿死。史咏云。孤竹夷齐耻战争。望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地。应始无人说姓名。

    夏桀

    名履癸。帝发之子。谥法。贼人多杀曰桀。荒淫无道。得施氏女名妹喜。作琼楼瑶台。极意取娱。酒池运船。糟堤可望十里。龙逢以忠谏不从而杀。殷汤有德。伊尹佐汤伐桀。桀战不胜。奔三棕国。汤又从而伐之。放桀於南巢而死。自禹至桀。一十七世。历年四百三十有二。

    商纣

    名辛。亦名受。帝乙之子。谥法。残义损善曰纣。得苏氏女妲己。甚宠爱之。设酒池肉林。使男女裸形相逐其间。作长夜宫。一百一十日为一昼。用炮烙之刑。刳孕剒涉。造鹿台。七年乃成。业害忠良。臣叔比干。竭忠而谏。遂剖心而死。太师箕子。徉狂而为奴。庶兄微子。为其亡仁。避而去之。后武王举兵伐之。败登鹿台。蒙头赴火而死。自汤至纣。共三十世。历年六百二十九年。史咏云。积粟成尘竟不开。谁知拒谏剖英才。武王兵起无人敌。遂作商郊一聚灰。

    周幽

    名宫涅。宣王之子。谥法。壅遏不通曰幽。殆政虐民。遂致岐山自崩。山川水竭。得褒人女名褒姒以宠之。乃贬申后。并太子宜臼。褒姒不好笑。於骊山举火。戏媚褒姒之笑。后申侯怒。召犬戎杀於骊山之下。史咏曰。恃宠多矫得自由。骊山举火戏诸侯。岂知一笑倾家国。不觉胡尘满玉楼。

    周厉

    名胡。夷王之子。谥法。杀戮无辜曰厉。王行无道。侈傲暴虐。国人谤之。王使卫巫监谤。但有谤者尽杀之。召公谏曰。塞下之口。遂上之过。恐为社稷忧。王不听。国人叛之。祸及於王。王乃出奔於彘。太子幼。周召二公相和恊。共理国事。故称共和也。小雅二十二篇。皆文武成康之善政。至此而尽废矣。

    喜怒

    唐太宗曰。桀纣。天子也。以桀纣之名。加之於匹夫则怒。颜闵匹夫也。以匹夫之名。加於天子则喜。所贵在德。不在位也。

    患

    忧也。

    ○圣

    灵明洞鉴曰圣。又圣犹正也。以正教诲人也。

    贤

    超凡亚圣。曰贤。

    学

    习学也。已知未知未能。而欲求知求能者也。

    学以聚之

    君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之。注曰。圣人在下。虽显而未得位。则进德修业而已。学聚问辩。进业也。宽居行仁。修德也。又学聚问辩者。谓人苟不务学。则无以会众理。而但有诸己也。学弗问。无以辩别众理。使之条件不紊。而精粗本末。或不知所择也。出易经九二之文也。

    裨

    补也。助也。

    日新

    汤之盘铭曰。苟日新。日日新。又日新。然在彼学者。进业修德而转新也。如沐其身涤除旧染之污而自新也。此文出大学。

    ○太史公

    姓司马。名谈。为太史令。其子名迁。袭其父职。乃尊其父。故称公也。西汉龙门人。

    孟子

    名轲。字子舆。邹国人。作孟子之书七篇。上下两卷也。

    梁惠王

    魏侯[荤-车+(卸-ㄗ)]也。都大梁。僭称王位。谥曰惠。史记惠王三十五年。卑礼厚弊以招贤。而孟子至。梁王问曰。叟。不远千里而来。何以利吾国乎。孟子对曰。王何必曰利。亦有仁义而已。王问意。强兵富国之类。孟子之对。不以富为利。以义为利也。

    罕言利

    罕者。少也。罕言利与命与仁。命之理微。仁之道大。利之害义。谓圣人恐学者陷溺於利。以利灭公。贪利害义。沦於污下。故罕言之。

    尊崇下

    尊崇。天子也。贫贱。庶民也。谓自天子至庶民。同害贪利之病。有何差别。

    弊

    病也。

    夫

    承上启下之辞。

    悖戾

    逆理乖违法度也。

    是不亦

    岂不是也。

    张

    施也。

    征

    取也。

    ○有形下

    论云。有形之恶。其来有方。其敌可御。无形之恶。其来不测。其害非细故。所以杀人之恶小。害人之恶大。杀人者以迹言之。害人者以心言之。迹虽杀人。其过可恕。忍心害理。其殃极甚。是故有形之恶。显然可见。无形之恶。冥然莫测。以人之可见可知。故以为轻为小。以人之莫见莫知。故以为重为大也。

    游晏

    游。逸也。宾主合欢安静之筵也。

    鸩毒

    鸟名。其形如鸡。其色紫绿。颈长八寸。以蛇蝮为食。其毛羽历於饮食之间。食则杀人也。

    戈矛

    皆兵器也。戈。平头戟。长六尺六寸。矛。长二丈。其形如钩。俱伤人器也。

    堂奥

    正房曰堂。幽深曰奥。

    邻巷

    五家为邻。二十五家为巷。

    戎狄

    西戎北狄也。

    礼法

    天理之节文。人事之仪则。法者。制度品节也。左传曰。藏於杳然冥然之间。而发於卒然之际。非圣人以礼为之防。则人之类灭久矣。

    ○大觉

    明州育王寺怀琏禅师。字器之。福建漳州陈氏子。嗣泐潭怀澄禅师。清源下十四世。宋仁宗皇佑二年。正月诏住京师十方净因禅院。二月十九日。诏对化成殿。问佛法大意。奏对称旨。赐号大觉禅师。归居於阿育王山广利寺。

    包公

    名拯。字希仁。谥孝肃。官为御史。天性严厉。未尝有笑容。知开封府日。有民李觉安。生子年幼。因病以白金百两。寄与张惠明。觉安命终。惠明还归其子。其子不受。一谓受人之寄可当还之。一谓父无所寄不当受之。各尽其心而已。

    责付

    给散也。

    ○圆通

    庐山圆通居讷禅师。字仲敏。西蜀梓州蹇氏子。嗣延庆子荣。清源下十世。为人英伟。过目成诵。十一出家。十七诵法华经得度。后游襄州。密契心要。后游庐山。道价日重。南康郡守程师孟。奏请住圆通寺。

    中正

    中而不偏。正而不邪。

    尊严

    尊而可敬。严而可威。

    谊

    义同。

    言简

    言简则诚实而信。尽理则道体精明也。

    鲜

    少也。

    ○仁祖

    宋四帝仁宗也。

    皇佑

    即年号也。

    银珰

    耳[王*垂]也。秦汉中以小宦官。着银珰左貂。明帝改为金珰右貂。宫中出入传命使。悉用阉人。

    绿绨

    下音啼。绿色也。即盛诏书囊也。

    尺一

    汉时制一尺之板。而驾诏书也。

    孝慈

    汴京自唐朝毁寺。太祖建隆间复兴两街。止是南山律部。慈恩贤首疏钞义学而已。士夫聪明超越者。皆厌名相因果。当时天台止观。达磨禅宗未行。淳化(太宗年号)以来。四明尊者。天台忏主遵式行道东南。止观心宗慧眼照映天下。翰林杨亿晁回。首发明之至。是时内使李允宁。奏施汴宅一区。创立禅席。赐额十方净因禅院。帝留意空宗。诏下三省定议。召有道者住持。欧阳修。程师孟。奏请圆通讷禅师。允宁亲持诏下江州。讷称目疾耳背不赴。帝益敬重。听举自代。讷举大觉应诏。天下贤哲。在讷得之矣。

    伽蓝

    译为众园。园谓生植之所。佛弟子则生植道芽。趣登圣果。能福利群生。故曰众园也。

    旌

    旗首曰旌。以旌有功者。又钦也。

    崇

    敬重也。

    固辞

    辞而不受也。三辞为节。一辞为礼。二辞为谦。三辞为固辞也。

    滥厕

    泛杂也。

    幸

    不当得而得也。

    饭蔬

    饭。食也。蔬。粗食也。圣人之心。浑然天理。虽处困极。而乐亦无不在焉。其视不义之富贵。如浮云之有无。漠然无动其心。

    不为

    性本如空。难名难相。金屑虽贵。落眼成尘。

    先哲

    指范蠡也。

    累

    萦缚也。

    厌

    满足也。

    东坡

    姓苏。名轼。字子瞻。号东坡居士。眉山人。得法东林常聪禅师。仕至翰林。尝与佛印。激扬酬唱。盖可见之。宋七哲宗元符三年。於黄州筑室城东。因号东坡。於徽宗靖国元年。卒于常州。

    ○躄

    跛而不能行也。

    挟

    兼有恃之称也。

    ○百丈

    洪州百丈山怀海大智禅师。福州常乐王氏子。嗣马祖道一禅师。南岳下二世。

    丛林

    乃众僧所止之处。行人栖心修道之所也。草不乱生曰丛。木不乱长曰林。言其内有规矩法度也。

    规矩

    圆器曰规。方器曰矩。乃丛林之模范也。

    盗规矩

    因公置私。监守自盗之义。又因法作奸。佐监为盗也。此言因规矩而反害丛林也。

    巢居穴处

    上古之士。未有丛林。夏则居巢。冬则居穴。守典刑而自律也。

    安危兴亡

    有德者丛林日安。无德者丛林日危。数也。时也。谓安危在人。兴亡在时。住持无道德。则丛林将废。纵有道德。苟非其时。亦不可强也。

    可将

    持守行之。谭子化书云。苟德可将。何必广粟帛乎。苟数可凭。何必广甲兵乎。

    ○治

    修必曰治。定心曰治。修理其事。方用其力曰治。事有条理。已见效故曰治。

    震上坤下。

    重门豫

    雷地豫卦。安和悦乐之义。杨氏曰。川途既通。则暴客至矣。不可不御之术也。故取诸豫。重门以御之。击柝以警之。则暴客无自而入也。二阴在上。重门之象。一阳在下。击柝之象。三阴在内。悦豫之象。又曰。豫者。怠惰也。击柝以警怠惰。

    柝

    音托。斫木为之。夜行所击也。

    ○玉不琢下

    此二句。出礼记学记篇。

    今之所下

    此二句。出韩文公答唐顺宗表状。

    善恶

    善者所以感发人之善心。恶者可以惩创人之逸志。

    ○妙

    神明不测。玄奥难知。言词不可示。分别不能解。故曰妙也。

    寓

    寄也。

    异

    怪也。

    逮

    及也。

    释迦

    此云能仁。谓以仁德利化众生。

    醇

    精一无杂也。

    第一义

    真谛非有。俗谛非无。不有不无。名中道第一义谛也。

    示

    垂示也。犹天地以万像。垂示与人也。

    慈悲

    慈能与乐。悲能拔苦。

    生民

    盖自天降生民。即阴阳交媾。元气感化而生於人也。

    淳朴

    实心不虚也。

    三皇

    皇。大也。道。配天之大也。天之极大之称。煌煌人莫违故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神农氏。黄帝。有熊氏。此能广其道。故称三皇。善用时政也。

    简素

    三皇之时。风俗淳厚。人民质朴。结绳作政。画地为牢。不争竞而财饶。无制令而民自服也。

    窦

    孔穴也。

    凿

    心无天游。则六凿相攘。谓之凿情也。

    五帝

    审谛也。谓审谛於万物。王天下之号也。少昊。金天氏。颛顼。高杨氏。帝喾。高辛氏。帝尧。陶唐氏。帝舜。有虞氏。主社稷。安人民。合於帝道。故称五帝善用仁信也。

    详文

    五帝之时。风气渐开。创制立法。五典敦而五礼备。五服彰而五刑周。法度礼乐彰矣。

    三王

    往也。天下所归往也。乃夏禹。姒姓。殷汤。于姓。周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。

    密严

    三王之时。九五之位。不逊贤而传子孙。礼乐文章。刑政法度。至此大备。

    诰誓

    尚书之篇名。如商之仲虺之诰。汤诰。周之康诰。酒诰。商之甘誓。汤誓。周之秦誓也。誓约也。盟约於诸侯曰。朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。

    佛

    梵语佛陀。此云觉也。谓自觉觉他。觉行圆满也。

    如来

    从如实道而来。如谓本觉。来谓始觉。始本不二。故曰如来。

    性命理

    天之所赋曰命。物之所受曰性。性之所具曰理。其名虽殊。而理则一也。

    迭

    递也。互也。

    极

    穷尽也。此明已上诸圣。皆造乎至极之地。则不能无毙。毙迹示其不通也。乃不能周全万备。如夫子大圣人不得位。而诛正卯之迹。周公虽圣。而诛管蔡之迹。尧舜虽圣。不能化其子之善。先圣后圣。其揆一也。道之不行。乃时数之变也。若以时变。责圣人之心。非愚即狂。孙莘老是其人也。

    弊迹

    如丹朱商均之不肖。桀纣幽厉之不君。法门教化陵夷。国家纪纲紊乱。皆称毙迹也。

    靡靡

    渐渐也。又坏散延连也。

    鼎立

    禹王。造鼎三足两耳。和五味之器也。鼎分三足。一口朝天。一口。即王道也。

    诋訾

    责谤也。

    孙莘老书

    修撰侍郎孙莘老。问教於大觉曰。三代以降。列圣相承。政通人和。道传统续。不以佛教未来为欠。周姬讫箓。更秦换汉。宪网刑巢。蔽空落野。不以佛教已至而革。四海派分。异说捷出。由唐而至。五季为甚。庶务万机。理乱非常。奉佛之教奚益。间有草衣木食。岩栖涧饮。不过独善其身耳。又有名而异行。假而非真。教化未孚。弊乃生焉。然师必有辩伫闻其说。妙道篇。师所答也。

    ○克

    除己之私心也。

    四众

    在家二众。出家二众。

    ○聪明

    见闻不惑。故曰聪明。

    石门聪

    襄州谷隐山石门寺。蕴聪禅师。嗣首山念禅师。南岳下九世。得法后住石门日。襄州太守。以私意笞辱。既归。众僧迎於道侧。首座趣前问讯曰。太守无辜曲辱和尚。师以手指地云。平地起骨堆。随手涌一骨堆。太守闻知。令人削去。复涌如初。太守全家死於襄州也。

    栖贤舜

    南康军云居晓舜禅师。字老夫。嗣洞山聪。瑞州胡氏子。清源下十世。住庐山栖贤日。槐都官守南康。多贪墨迹。舜不忍以常住物。结情固位。被人谮於郡守问还俗。民其衣。大觉昔曾入舜之室。故往京都访大觉。让舜正寝。琏居偏室。仁宗数诏入内问道。竟不言舜事。偶一日。圣旨勑净慈饭僧。见大觉侍舜甚恭。归奏。帝召见之。乃叹曰。道韵奇伟。真山林达士。遂於扇书曰。赐晓舜依旧为僧。再住栖贤。仍赐紫衣银钵。舜罢栖贤日。有二壮力。舁轿至罗汉寺前。二人相谓曰。今不是我院长老。不须远送。弃轿而回。舜既再来。令人安抚曰。你当时做得是。但安心不必疑惧。入院上堂曰。无端被谮枉遭迍。半年有余作俗人。今日再归三峡寺。几多欢喜几多嗔。

    欤

    疑辞。谦退而不敢质言。而言欤也。

    隐微

    上幽暗也。下细事也。谓事之首不足虑。祸隐微深可忧也。盖着者。人所易见。故得为之。隐者。人所难知。故当谨而不可忽也。

    尤

    甚也。

    ○罹

    非理而遭痛毒也。

    横逆

    强暴不顺理也。文出孟子离娄章。

    民衣

    老夫还俗。服民之衣也。

    畴

    往昔之事也。

    辇

    天子之车也。有轮曰辇。无轮曰舆。

    ○赋

    禀也。均表敷布曰赋。谓天之所赋性於人。均而无偏也。

    权衡

    上秤锤也。下秤杆也。

    货

    以财变物曰货。

    殖

    积聚财宝曰殖。又货之所宜曰殖。

    一日不作

    百丈寺。在南岳之绝顶也。大智禅师。每日力作以偿其供。有劝止者。则曰我无德以劳人。众不忍而藏其作具。徧索不得。遂不食。故有一日不作一日不食之语。流播寰宇。先德率身多如此矣。

    垂

    将也。

    涉

    历也。

    ○传持

    代代相承曰传。拳拳执守曰持。

    操

    守志不改曰操。

    履

    践行不怠曰履。

    住持

    安住道德。执持教化。令法久住故也。又住於真理。持而不失。

    衒

    彰卖也。

    渝

    变也。

    夷险

    上坦而平也。下峻而不平也。

    致

    理也。

    ○远录公

    舒州浮山法远圆鉴禅师。郑州王氏子。嗣叶县省禅师。远尝与达观颕。薛大头。七八辈游蜀。几次遭迍。师以智脱之。众以晓吏事。故称远公也。

    益坚

    乃马援之言也。不坠青云之志。

    益壮

    宁识白首之心。

    苟窃

    不正之貌。苟容取安也。

    志

    心之所之曰志。谨守而不逐物也。

    质

    本色也。

    表

    耐也。

    节义

    有节操而所行。合乎义理也。

    标致

    标。举也。言其超卓杰立之极也。

    自强

    易云。君子之道。终日乾乾。而自强不息也。

    逸翮

    上纵也。下羽劲也。

    ○陆沉

    言无水而沉也。当显而反隐。陆沉於众。不愿人知也。

    叶县省

    汝州叶县广教院。归省禅师。冀州贾氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世。其住持枯淡严密。衲子畏之。浮山远。天衣怀。闻其高风。特往参叩。正值雪寒。省喝骂驱逐。至以将水泼地。衣服皆湿。他僧怒去。唯远与怀。整衣数具。复坐如故。师到呵曰。你更不去。待我打你。远。近前云。某二人数千里。特来参和尚禅。岂以一杓水泼之便去。师笑曰。你两个果来要参禅。却去挂搭。远充典座。众苦其枯淡。省偶出庄去。远窃取钥匙取油面。作五味粥方熟。师忽归。粥罢诣典作。远至。师云。汝窃取油面。系盗用常住。远云。实取油面。愿乞责罚。师令算估衣钵还讫。更打三十拄杖赶出院。道友劝勉师不允。友曰。若不容归。只乞随众听法。师亦不许。师一日出街。见远旅邸前立。师曰。此是院门房廊。你在此许久。曾还店钱否。令算所欠追取。远无难色。持钵於市化还之。师一日出街。见远持钵。归谓众曰。远真意参禅。遂令归。上堂对众付衣法嗣。

    依违

    谋善者从之。不善者违之。亦何有所定平。出小雅也。

    姑息

    苟容取安。出礼记。

    ○暴

    音曝。日晒也。

    ○刻剥

    削害於人也。

    中外

    中则徒属。外则四众。

    洽

    恩泽周徧曰洽。

    哀

    敢怒而不敢言。

    ○三要

    宋仁宗。司马光谏曰仁明勇。注曰。仁者。纯乎天理。断绝众恶。无一毫私欲也。明者。烛物理。辩是非。无一息之疑惑也。勇者。见义必为。闻善必迁。无一之退怯也。

    教化

    以道诲人曰教。躬行於上。风动於下曰化。

    佞

    才辨论曲谓也。

    耘

    锄也。

    刈

    割也。

    ○智愚贤不肖

    禀清和之气。才识明敏曰智。禀滓浊驳杂之气。顽蠢无知曰愚。禀得天地至和之气。慈俭温良曰贤。禀阴阳谬乱之气。凶险奸邪曰不肖。如明暗相倾。熏莸不并。决然之理矣。

    诈佞

    诈佞者。与君子不似也。谓发言宛同圣贤。行事不如常人。

    素分

    命禀於有生之前。而清浊已定。故有智愚之分也。

    醇懿

    一色成体曰醇。温柔克圣曰懿。

    嗜欲

    上贪也。下情之所好欲也。

    纲纪

    总绳曰纲。众目曰纪。网赖纲纪。君赖股肱。乃规范之大者也。

    优劣

    上胜也。下衰弱也。

    乌

    何也。

    ○从容

    上七恭切。含缓而不迫也。

    雍肃

    和敬也。

    ○道悟真

    潭州道悟寺可真禅师。嗣石霜圆禅师。南岳十世。

    驰骋

    自夸也。

    丹雘

    彩色之总名。山海经云。鸡足山下多丹雘。说文云。雘。美也。

    ○五祖演

    蕲州五祖法演禅师。绵州邓氏子。嗣白云端禅师。南岳下十三世。

    心为下

    心者。神明之府。虚灵洞彻。以具众理而应万事者也。谓百千三昧。无量法门。莫不皆由一心而建立也。

    敬

    和悦也。

    庄

    端严也。

    神

    灵也。阴阳不测之谓神。又阳之精也。

    ○士

    有德之称。

    谛当

    审实曰谛。中正曰当。

    闻

    去声。声着於外曰闻。

    利养

    财之所欲曰利。利之所乐曰养。

    把茅

    出世为人而结庵。乃草庵也。

    勉

    加力行之也。

    ○杨岐

    远州杨岐山方会禅师。宜春冷氏之子。嗣慈明圆禅师。南岳十世。

    仅

    将也。

    莫

    与暮同。季冬也。

    霰

    雨雪杂下。

    遑

    不急之貌。谓虽有雪霰。不以寒苦动其心。

    讵

    岂也。

    事丰屋

    事。好也。宋李靖公名沆。为丞相。自奉甚薄。所居陋巷。厅事无重门。家人劝修之。沆曰。身食厚禄。安荣如意。人生朝暮不保。奚用功夫。事丰屋也。

    翌

    明日也。

    树下居

    佛戒弟子日中一食。树下一宿。修身以避名。临大节而不可夺。

    ○心城

    谓其中有正觉法王。万德所聚。故曰心城。使宼不侵夺。境缘不摇动。方可进道。

    越思

    越。过也。学而不思则罔。思而不学则殆。

    ○陶铸

    范土曰陶。镕金曰铸。

    革

    改也。

    ○病

    忧也。圣人云。不患人之不己知。患不知人也。

    听言观行

    始我观听於人也。谓听其所说。以为有德。但恐其能言而不能行。必欲观其所行之行也。

    南岳让

    衡州南岳怀让禅师。金州杜氏子。嗣六祖大鉴禅师。

    大鉴

    六祖惠能大鉴禅师。范阳人。即涿州也。卢氏子。先父迁於岭南新州住。后生能。嗣五祖弘忍大师也。

    马祖

    江西马祖道一禅师。汉州什邡县马氏子。嗣南岳让禅师。依罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮。乃唐德宗时人也。

    固非下

    道高于师。方堪传授。见于师齐。减师半德也。

    洪规

    大法也。谓权衡佛祖。模范人天。非细事也。

    当家种草

    当家者。选有德之子。克绍家业。使祖风之不遗坠也。种草者。如农家种田。相地厚薄而投子也。

    巧言令色

    令。犹善也。言乃心之声。出於口。当出而出。色。心之发。见於面。当见而见。则天理存於内矣。或出诸於外。巧言如簧。甘言若醴。象恭其容。色庄其貌。务以悦人之听观。而本心之德全忘矣。

    便僻

    外习威仪。举止轻扬。而内无实德也。

    謟

    屈己佞求。曰謟。

    媚

    亲顺取悦於人也。

    ○柄

    权也。

    惠

    以恩及人曰惠。爱施者。仁之端。

    德

    以敬修身曰德。修身者。智之府。

    敷

    施也。

    适

    当也。用也。

    养

    保守也。

    宣

    布散也。

    蓄

    养也。积也。

    孰

    谁也。

    ○省觐

    省察也。秋后见曰觐。如朝廷。须为朝觐。乃会合省察一年之事。

    筹虑

    方思后对。而不敢便答。

    正色

    有威而不猛。严而厉恭。虽曰怒。而不失其正也。

    细务

    急先务心。君子务本。

    慈明

    潭州石霜慈明楚圆禅师。金州李氏子。嗣汾阳善昭禅师。南岳下九世也。

    机辩

    机如掣电。辩似悬河。

    弟子

    学於师后曰弟。智从师生曰子。

    应对

    有呼则应。有问则对。

    含缓

    忍而不敢言曰含。从容而不急曰缓。

    ○猥屑

    不可言其所为谓之恶也。猥。鄙也。屑。苟也。

    愈加下

    施不测之恩也。

    ○己过

    孟子曰。子路人告之有过则喜。喜其得闻改之。其勇於自修如此。程子曰。子路人告之有过则喜。可谓百世之师也。

    喜善

    禹王闻善言则拜。盖不待有过。而屈己以受天下之善也。

    包荒

    易经泰卦。君子处泰之道。必有包荒之量。其施为宽裕详密也。又量宽容众。德广安居也。

    硕

    广也。大也。

    ○啻

    止也。

    ○郭功辅

    提刑郭正祥。字功辅。号净空居士。问道於白云端。

    造物

    儒言天命。释言定业也。

    ○绝江

    直渡也。

    访白云

    郭功辅。乃现宰官身而作佛事。可谓在欲而无欲。居尘不染尘。亦是他宿植德本。有大因缘。故致根尘脱系。一念无依。到此桥断路穷。不免求人指示。故访白云於海会。白具通方正眼。运匠石之功。施无碍之辩。便问公牛淳乎。以公曾经大冶锤钳。已到不疑之地。谓全身担荷。脱体承当。向他道淳矣。白云居养子之缘。婆心太切。只恐他见道未稳。故以雷轰电掣之机。振地威雄之势而叱之。可谓把关须用精严吏。不验分明不放行。正如疾风知劲草。烈火辩真金。公已是鼻孔撩天。脚跟点地的人。纵是八面风吹他不动。得处稳密。何妨八面风吹。见地唯深。岂惧四山来合。遂拱而立。谓得处自然忘计较。拈来全不费工夫。白云到此。雪后始知松栢操。事难方显丈夫儿。车不横推。理无曲断。满口许他道。淳乎。淳乎。南泉大沩无异此也。仍赠一偈。前二句颂他见地明白。谓饥餐嫩草遥山去。渴饮寒泉绕涧回。后二句颂他放旷今时。谓放旷不耕空劫地。暮天何用牧歌摧。又曰。上大人者。一是归美之辞。二是出身活句。可谓大冶精金。还他作者。

    白云端

    舒州白云守端禅师。衡阳葛氏子。嗣杨岐方会禅师。南岳下十二世。

    南泉

    池州南泉普愿禅师。郑州新郑王氏子。嗣马祖道一禅师。一日上堂示众云。王老师牧一头水牯牛。拟向溪东牧。不免犯官家苗稼。拟向溪西牧。亦不免犯官家苗稼。不如随分纳些些。总不见得也。

    大沩

    潭州沩山灵佑禅师。福州长溪赵氏子。嗣百丈怀海禅师。一日上堂云。老僧百年后。向山下檀越家。作一水牯牛。右胁书五字。沩山僧某甲。当时唤作沩山僧。却是水牯牛。唤作水牯牛。却是沩山僧。毕竟唤作什么即得。仰山出众礼拜而退。

    ○翠岩真

    洪州翠岩可真禅师。福州人。得法於石霜楚圆禅师。

    点胸

    因他装点胸襟。欲高过於人。故点胸之混名。播扬於丛林。

    禅观

    秉一心而为禅。照万法而为观。又禅止散乱。观照心昏。

    金銮善

    慈明之高弟也。道悟真。杨岐方会。皆推伏之。未详法嗣。

    痴禅

    耽味禅而未发慧。曰痴禅。如守株待兔等。翠岩真。尝谓亲见慈明。天下无可其意者。一日与金銮善论道游山次。善拈一片瓦置於石上曰。向这里下得一转语。许你亲见慈明。真拟之。善叱之曰。伫思停机。情关未透。何曾梦见先师在。师兄参禅虽多。而不妙悟。可谓痴禅矣。

    ○朝市

    廛阓之所也。白乐天云。大隐居朝市。小隐住丘樊。丘樊甚冷落。朝市太嚣喧。不如作中隐。隐作留司官。

    鼓惑

    鼓动人心。惑乱人意。

    稽

    考证之谓。

    ○无为子

    姓杨名杰。字次公。号无为居士。任至礼部。无为州人。得法於天衣怀禅师。

    可言

    马氏曰。夫可言不可行。君子不言也。则言顾行。而言不违行矣。

    可行

    可行不可言。君子弗行也。则行顾言。而行不违言矣。

    类

    比也。法也。

    枢机

    门转处曰枢。机者弩牙也。易系辞曰。君子居其室。出其言。善则千里之外应之。况其迩者乎。言行君子之枢机。枢机之发。荣辱之主也。所以动天地。感鬼神。可不慎乎。昔成汤有七年之旱。太史占之曰。当以人祷之。汤曰。吾所为请雨者民也。若以人祷。返害其民。吾当自祷。遂斋戒剪发断爪。素车白马。身穿白苎。以身为牺。祷於桑林之野。祝曰。无以余一人不敏。伤民之命。遂以六事自责曰。政不节欤。民失职欤。女谒盛欤。宫室崇欤。苞苴行欤。谗夫昌欤。言讫。忽大雨数千里。汤有此德。故言行遂能动天地也。

    ○止观定慧

    三观之总名也。停息诸念曰止。如理思惟曰观。内心不动曰定。随缘照了曰慧。梵语奢摩他。此云止。止久曰定。梵语三摩钵提。此云观。观久曰慧。梵语禅那。此云等该。等该前二。即定慧之通称。通遮通照。故曰等该。在因曰止观。在果曰定慧。若约三学互论。即一心不动。人境双忘曰戒。觉心圆明。内外湛然曰定。随缘应物。妙用无穷曰慧。名虽有三。其揆一也。

    作止任灭

    作者。即心造心作之谓也。若有人言。我於本心作种种行。欲求真理。即名为病。止者。止妄即真之谓也。若有人言。我今永息诸念。寂然平等。欲求真理。即名为病。任者。随缘任情之谓也。若有人言。我等今者。不断生死。不求涅盘。任彼一切。欲求真理。是名为病。灭者。寂灭之谓也。若有人言。我今求永灭一切烦恼身心。根尘虚妄境界。欲求真理。是名为病。止观定慧为本。作止任灭为末。

    自欺

    欺昧也。大学曰。所谓诚其意者。毋自欺也。知为善以去恶。而心之所发由未诚。是为自欺也。

    ○上下偷安

    去圣时遥。邪佞之辈。寄身於我教中。在上者。不教其下。其下者。不奉其上。各取一身之安也。

    归宗

    寺名。在庐山之南。昔年羲之隐居之处。洗砚池。今犹在也。

    ○晦堂

    隆兴府黄龙山。祖心晦堂宝觉禅师。南雄邬氏子。嗣黄龙。南岳下。十二世也。

    宝峰

    寺名。

    月公晦

    讳晓月。字公晦。得法於琅琊觉禅师。於宋熙宁间。住洪州泐潭宝峰精舍。作楞严标旨。

    洞彻

    洞明玄理。彻底无依。

    忝

    辱也。

    功名美器

    有功名。无美器。有美器。无功名。盖天命也。不与人全。昔种放隐终南。闻希夷之风。往见之。希夷曰。当有显宦。但名者古今美器。造物所忌。子名将有败之。后果如言也。

    终

    君子曰终。小人曰死。谓君子有益於时。死闻於后。平生以保身为事。故没可言终也。死者。澌尽泯没。滥朽无节。故小人则言死也。文见论语大全。

    几微

    易系辞曰。知几其神乎。君子上交不謟。下交不渎。其知几乎。几者。动之微。吉凶之先见者也。

    ○独步

    湖海孤危也。袁淑谓谢庄曰。江东无我。卿当独步。

    扣砺

    上取也。下磨砺也。谓取他有余。补我不足。

    慊

    曾子曰。晋楚之富不及也。彼以其富。我以吾仁。被以其爵。我以吾义。吾何慊乎哉。慊自是也。

    强

    胜也。乐也。

    自广而狭

    自广而狭小於人。出书经。

    矜式

    规法也。令人依而行之。使诸大夫国人。皆有所矜式。出孟子。

    ○陈莹中

    延平县。陈了翁。名。[土*雚]字莹中号。华严居士。

    糅

    米不绝色。谓碎米而杂其好饭。言君子小人。相混而不可辩。

    恻隐

    孟子曰。恻隐之心。仁之端也。恻者伤之切。隐者痛之深。即慈悲不忍之心也。

    障百川

    回众流而入海也。韩文公进学解曰。障百川而东之。回狂澜而既倒。谓入廛垂手。接物利生也。

    谧

    静也。

    ○感副寺

    南岳福岩慈感禅师。潼州杜氏子。嗣黄龙南禅师。

    化侍者

    隆兴府。双岭伈化禅师。得法於黄龙惠南禅师。

    廉

    正直无私曰廉。

    秀庄主

    潭州大沩怀秀禅师。信州应氏子。嗣黄龙禅师。

    量

    有量则容纳众流也。

    忠

    有忠则尽情奉上也。

    灵源

    隆兴府黄龙灵源惟清禅师本州陈氏子。嗣黄龙祖心。

    ○朱给事

    名显谟。字世英。任至给事。问道於黄龙南禅师。

    自恃

    自负聪明之资。轻视佛祖之道。

    矛盾

    上枪也。下护身牌。昔人以二事双卖。各叹其胜。智者语云。我买汝矛。还刺汝盾。入於不入。即无其辞。以况自相违也。

    祁

    大也。

    溽暑

    胜热也。

    ○川陵

    众流入海曰川。大阜曰陵。

    昆

    诸也。

    ○云峰

    南岳云峰文悦禅师。南昌徐氏子。嗣大愚守芝禅师。南岳下十一世也。

    ○蹙頞

    攒眉促鼻也。

    闺物

    胸襟之识情。又私溺之物。

    夯

    音享。荷负之势。

    ○

    乾上坤下。

    否卦

    否。闭塞也。大往小来。阳往居外。阴来居内。阴气不上升。阳气不下降。二气不交。万物不生。天地否塞也。以人事言。君不下孚於臣。臣不上孚於君。上下不交。人情否塞也。以一人言。在外者。阳气散而不顺。在内者。阴气附而不调。阴阳不合。气血不通。表里失度也。此七月之卦。

    坤上乾下。

    泰卦

    泰。通也。小往大来。小。阴也。往居於外。大。阳也。来居於内。阳气下降。阴气上升。二气相交。而万物化生。天地通泰也。以人事言。大为君。小为臣。君推诚以任下。臣进忠以奉上。上下之志通。朝廷通泰也。阳为君子。阴为小人。君子来在于内。小人往在于外。人情通泰也。此正月之卦。

    艮上兑下。

    损卦

    山泽损卦。损。减损也。以人事言。在上者。取民以自厚。在下者。薄己以奉君。必至上下俱损矣。故本义云。损下卦上画之阳。益上卦上画之阴。损兑泽之深。益良山之高。取内益外。剥民奉君之象。曰损。

    巽上震下。

    益卦

    风雷益卦。益。增益也。巽为风。震为雷。雷激则风怒。二物相助。所以为益。以人事言。在上者。施其泽以及下。在下者。进其诚以奉上。是两相增益也。故本义云。损上卦。初画之阳。益下卦。初画之阴。曰益。

    庶

    众也。

    叛

    返也。背也。

    圣人尝喻

    孔子答鲁哀公也。家语。

    贯珠

    贯。串也。言其相续不绝也。累累如贯珠然。

    观日

    谓兴废之源。诚在损益得失。故曰观日。

    元龟

    寿千岁。满尺二寸。预知未来吉凶祸福也。

    ○荆公

    姓王。名安石。字介甫。临川人。宋朝六帝神宗。熙宁三年拜为相。封荆国公。七年夏四月不雨。安石罢相。八年二月再拜为相。九年十二月致仕。问道於黄龙南禅师。

    ○举措

    上处置勤作也。下安布施为也。

    独居隐微

    独者。人所不知。而己所独知之地也。隐者。暗处也。微者。细事也。言幽暗之中。微细之事。迹虽未形。而几则已动。人虽不知。而己独知之。至此尤加戒谨也。

    ○隐士

    不贵为官。以道自乐。

    潘延之

    名兴。字延之。号清逸居士。问道於黄龙南禅师。

    造次

    急据苟且之时。

    扩

    推广之义。又引张也。

    克

    满也。

    ○父严

    乃马援征於交趾。以书戒於子侄曰。莫贪嗜好。勤学事业。子侄从而不敢违。故知子敬由父严也。

    隆洼

    谓天下之道。以适中为贵。过与不及。俱不可也。下之平之。欲其损有余而益不足。务合中道也。

    姁妪

    上许御切。下衣遇切。阴阳相得。覆育万物。以气曰姁。以体曰妪。姁当作煦。出礼记。

    ○三关语

    黄龙问龙庆闲云。人人有个生缘。上座生缘在甚么处。闲云。早晨吃白粥。至晚又觉饥。又问云。我手何如佛手。闲云。月下弄琵琶。又问云。我脚何似驴脚。闲云。鹭鸶立雪非同色。三十余年未有契其机者。脱有酬对。唯敛目危坐。由此丛林。目为三关语。师自颂云。生缘断处伸驴脚。驴脚伸时佛手开。为报五湖参禅客。三关一一透将来。

    脱有

    或然之辞。

    ○孰与

    下去声。及也。

    ○越

    地名。在绍兴府。

    之

    往也。

    ○英邵武

    隆兴府泐潭洪英禅师。邵武陈氏子。嗣黄龙惠南禅师。

    ○批判

    批点分判。谓圣人之心如宝鉴。物来则现。未有心念也。岂堪分章析句。批点拈提。此则无异描虚空。而刻湛水。亦乃向枝蔓更添芒索。

    公案

    乃喻公府之案牍也。法之所在。而王道治焉。公者。乃圣贤一期之辙。天下通途之理也。案者。圣贤之正文也。凡有天下者。未尝无公府也。有公府。未尝无案牍。盖取为法。而治天下之不正矣。夫佛祖机缘。目之曰公案者。亦由是而已。盖非一人之臆见。乃百千开示同禀。至理也。

    培

    益也。

    沃

    灌也。

    益之

    增益先觉之理。

    ○旅泊

    旅如客店暂住。岂能久居。泊如舟夜止歇。天晓复行。言其不常住也。

    大丈夫

    富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。此之谓大丈夫。语出孟子。

    恢

    大也。

    诱掖

    前导曰诱。傍扶曰掖。

    忌

    畏也。

    媒

    招也。

    ○比丘

    梵语比丘。此云乞士。谓上乞诸佛之智。以资慧命。下乞群生之食。以资色身。比丘具五德。谓乞士。破恶。怖魔。净命。杀贼也。

    苞苴

    包裹奇物。奉献謟佞。以求托嘱也。

    骯脏

    体盘旋貌。汉书云。曲眉骯脏。倚立门傍也。

    摇尾乞怜

    如犬见人摇尾以媚之。求怜悯而已。小人謟佞。亦犹是而已矣。

    天人

    天上人间。

    太息

    大声之叹也。

    颔

    点头而纳。口不言而心许也。

    ○迹

    有为功用曰迹。

    ○真净文

    隆兴府。宝峰真净克文禅师。陕府闵乡郑氏子。嗣黄龙南禅师。南岳下十一世。

    载

    尔雅云。夏曰岁。取岁行一次也。商曰祀。取四时祭祀一终也。周曰年。取禾熟之意。唐虞曰载。取物终更始之义。已上俱年也。

    再闰

    闰月定四时而成岁也。张纯曰。三年一闰。天气小备。五年一闰。天气大备。盖闰月之不足。日之有余也。古者一年三百六十六日。分为十二月。每月三十日。一年共三百六十日。余剩六日。又六个月小。除六日为一岁。共余十二日。三岁共三十六日闰一月。还余六日在后。至二年余二十四日。连前六日。共三十日。又闰一月。是为三载。故易云。五岁再闰。

    圣人云下

    四句。出左传。范文子答晋景公之文也。

    敏

    勤也。

    喆侍者

    潭州大沩真如慕喆禅师。抚州临川闻氏子。嗣翠岩真。南岳下十一世也。

    觉

    音教。睡醒曰觉。

    般若

    此云智慧也。

    湘西

    即湖广长沙府。相阴湘潭县也。

    目击

    温伯雪子适齐。途中相遇孔子。二人各辞而去。子路曰。夫子久闻雪子。见无所言者何也。子曰。我与雪子目击而道存。岂用言乎。出庄子逍遥篇。

    ○香城顺

    西山香城景顺禅师。蜀州人也。嗣黄龙南禅师。乃坐脱於香城。

    诸葛

    姓诸葛。名亮。字孔明。琅琊人。躬耕於南阳之西卧龙岗。与徐庶为友。时刘玄德屯兵於新野。庶见之告曰。诸葛孔明卧龙也。将军盍往见之。此人可以就见。不可以屈。由是玄德。遂诣亮所。凡三往而从之。遂拜为军师。后为蜀汉相。史咏云。世乱雄兵百战余。孔明曾此乐耘锄。蜀王不自垂三顾。争得先生出故庐。

    春力

    时运该兴。不能隐藏。

    ○广道者

    瑞州九峰希广禅师。西蜀梓州人。师慈仁惠物。不寻细检。故丛林号为广无心。嗣真净克文禅师。南岳下十二世也。

    舆

    众也。

    分外事

    官受爵於国。牧民正国。岂为奇特。夫为善知识者。主丛林。兴教化。安众克己。不干常住。正宜如此。岂分外事耶。

    ○云委

    积聚也。

    ○委曲

    教之之法。常俯而就之。方便以成其德故也。

    褫

    音池。成就也。

    体栽

    格式也。

    ○舒王

    宋徽宗。进荆公为舒王也。荆公熙宁间拜为相。作务新法病民。其子王雱。为崇正殿大学士。因父佐务新法必行。雱卒。父罢相。晏闲间如梦寐。见一鬼使领雱。荷铁枷。泣於公前曰。因父务新法所致。公问使乞解。使曰。建寺饭僧可免。公遂於金陵田地。舍宅为寺。赐额保宁。请真净主之。

    缣

    音兼。绢也。

    袈裟

    具云迦罗沙曳。此云不正色。亦名离尘服。

    衣

    去声字。着衣也。

    伽黎

    名杂碎衣。以条数多故。大衣分三品。九条。十一条。十三条。名下品。十五条。十七条。十九条。名中品。二十一条。二十三条。二十五条。名上品。

    估

    卖也。价也。

    事

    好也。

    ○湛堂

    隆兴府泐潭湛堂文准禅师。兴元府。梁氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世也。

    兆

    形显之义。

    枯死

    枯老死灭残缺蠹损也。

    卜

    决疑也。

    ○杜

    断也。塞也。

    注

    灌注也。如瓶注水。使心不乱也。

    出师表

    诸葛武侯。受顾命辅后主。七擒孟获。已定南方。乃出师伐魏。临行遗表於后主。表曰。先帝创业未半。而中道崩殂。今天下三分。益州罢敝。此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣。不懈於内。忠志之士。亡身於外者。盖追先帝之殊遇。欲报之於陛下也。诚宜开张圣听。以光先帝遗德。恢弘志士之气。不宜妄自菲薄。引喻失义。以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体。湛师闻末二句。豁然开悟。如训文中云。

    ○好恶

    好人之所恶。恶人之所好。是为拂人之性。灾必逮夫身。

    拂

    逆也。

    ○殢

    系替二音。极困也。滞也。

    僧问

    僧问处。名偏辟问。州答处。名信手拈来无意路话。又谓放风前箭。转格外机。须向言前领旨。句外明宗。不可寻言逐句。妄生揆度。赵州已至不立玄危。平坦之地。了无佛法身心。凡酬酢。信口开合。皆无情识。不可较量也。故雪窦颂曰。偏辟曾挨老古锥。七斤衫重少人知。而今掷向西湖里。下载清风付与谁。

    赵州

    赵州观音院从谂禅师。曹州郝氏子。嗣南泉普愿禅师。南岳下三世。后住观音院。声传大夏。名闻九州。寿一百二十岁。唐昭宗乾宁四年。十一月初二日。无疾。右胁而寂也。

    酬酢

    下音昨。客报主曰酢。主答客曰酬。

    簴

    音巨。谓飞簴天上神兽。鹿头龙身。说文云。锺鼓之柎也。饰为猛兽。释名曰。横曰栒。纵曰簴。

    ○差

    楚宜切。略也。

    ○秋晚

    末运之际。法道凋零。

    ○讷

    言迟也。

    尚

    加也。

    冒

    蒙昧也。

    殆

    乃也。危也。

    ○骥尾

    参逐人行。曰附骥尾。谓苍蝇之飞不可数步。托於骥尾。乃能千里之达也。

    居必下

    出荀子劝学篇。

    福严雅

    泽州福严良雅禅师。嗣洞山守初。青原下八世也。

    大宁宽

    洪州大宁道宽禅师。嗣石霜楚禅师。南岳下十一世也。

    蒋山元

    蒋山赞元禅师。婺州义乌人。傅大士之裔。嗣石霜禅师。

    楷

    同也。并也。

    龙象

    水中力大。龙也。陆中有威。象也。巨德以喻之者。言其有力而托。有威而可习故也。

    支

    撑持也。

    ○上下

    时民以名利为上。师今不爱名利。故不为时上。时人以庸鄙为下。师今操道德故。不为时下也。

    ○死心

    隆兴府黄龙死心悟新禅师。韶州黄氏子。嗣黄龙祖心禅师。南岳下十三世也。

    城郭

    郭。外城也。孟子曰。三里之城。七里之郭。

    良器

    良。大也。灵源知过必改。死心正而不屈。

    ○憩

    息也。

    黄太史

    讳庭坚。字鲁直。号山谷居士。得法於黄龙祖心禅师。

    特尔

    天性如此。不可强为。

    ○庶几

    方可也。

    ○长灵卓

    东京天宁长灵守卓禅师。泉州庄氏子。嗣灵源清禅师。南岳十四世。

    连城

    赵有卞和璧。秦昭王。欲以十二连城贸之。赵遣相如送之入秦。相如视秦王。惟有爱璧之心。而无割城之意。乃诈曰。璧有瑕。请示之。王授璧与相如。如将璧却倚柱立。怒发冲冠。谓曰。臣闻布衣之交。尚不忍相欺。况大国乎。王若急臣。臣头璧俱碎於柱。王恐璧碎。使人扶相如起。颂曰。卞璧无瑕曜日辉。秦王虽爱不输机。可怜又入相如手。一阵清风满路归。

    砾

    小石也。

    神鼎

    潭州神鼎洪諲禅师。襄水扈氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世。寻常一衲。以度寒暑。后隐衡岳。有一豪贵来山游。见师气貌闲静。一钵无余。遂拜请住神鼎。十年枯淡。室无升米。一钵挂壁。日收盏饭。一枯木床为法座。残僧数辈围之。始终如此。后宗风大振。门弟子气吞诸方。由是慈明。发长不剪。敝衣而特往见鼎。鼎曰。汾阳有西河师子是否。慈明指后厉声曰。屋倒矣。鼎回顾相视。慈明坐脱只履而视之。鼎老忘问。又失公所在。慈明遂整衣且行且曰。见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之不返。鼎叹曰。汾阳有此儿也。慈明自此名重四方。

    ○古人云

    前汉书文帝。丁卯六年。淮南厉王长谋反。废处蜀郡。嗔恚不食死。梁太傅贾谊上疏曰。臣窃惟事执。可为痛哭者一。可为流涕者二。可为长太息者六。若其他背理而伤道者。难徧以疏举。进言者。皆言天下已安已治矣。臣独以为未也。曰安且治者。非愚则谀。皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下。而寝其上。火未及燃。固为之安。方今之执。何以异此。本末舛逆。首尾衡决。国制抢攘。非甚有纪。陛下可不壹令臣。得熟数之於前。因陈治安之策。试详择焉。

    扼腕

    上持也。下手腕也。谓跌脚捶胸。以手持腕。救之晚矣。

    ○磨砻

    全篇出说苑正谏章。

    ○古和尚

    惠古禅师。嗣灵源清禅师。南岳下十四世。

    相倚

    背向之义。谓背之则祸生。向之则福长也。

    同域

    美恶之义。德美则吉。性暴则凶。谓心者众妙之门。群灵之府。升降之源。祸福之本也。

    靡费

    奢侈也。

    悠渐

    始终之义。

    ○伊川

    姓程名颐。字正淑。号伊川。河南人。问道於灵源禅师。

    祗

    谨也。恭也。

    侮

    轻慢也。

    屡

    频烦也。数也。

    侥幸

    上不当求而求之。下不当得而得之。

    觊觎

    上音冀。下音俞。希望欲得也。

    ○恶迹畏影

    此篇言和妄归真。不起生灭心也。所行之事喻迹。起生灭心喻影。背走喻舍妄归真。就阴喻显妄明真。所谓扬汤止沸。不如釜底抽薪。夫欲人无闻。莫若无声。欲人无知。莫若无为。是知迹从念起。影逐身生。绝异念而妄迹自消。息幻体而虚影当灭。学者但解回光就己。返境观心。则佛眼明而业影自消。法身现而尘迹自绝。若是则不滞化城。而径趣宝所矣。日用明此。可坐进斯道。

    ○过任

    德薄而位尊。任重而福浅。

    自广

    自广自大。下视於人也。

    ○觉范

    瑞州清源寺。惠洪觉范禅师。本郡彭氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世。博览群书。有大辩才。作林间录。僧宝传也。

    弥

    远也。

    浮沉

    上现也。下隐也。

    圣人言

    史记孔子适周见老子。老子曰。吾闻富贵者送人以财。仁者送人以言。吾虽不能富贵。而窃仁者之号。今送子以言也。当今之士。聪明深察。而近於死者。好讥议人者也。博辩宏远。而危其身者。好发人之恶也。为人臣子。可不慎乎。孔子敬奉其教。自周返鲁。道称尊矣。

    ○笺

    传之未尽曰笺。

    参差

    不齐之貌。乃言行相违也。

    ○行

    言乃行之实。行乃言之表。

    鄙朴

    诚实也。

    辞尽下

    唐德宗贞元十年。兵部侍郎陆贽谏曰。明王不可以辞尽人情。不可以意选进士。进退随憎爱之情。离合系异同之趣。是由舍绳墨而意裁曲直。弃权衡而手揣重轻。虽曰精微。不能无谬。

    偶

    不期遇也。

    耀乘珠

    魏惠王曰。寡人有径寸之珠。照车前后。各十二乘者数枚。齐王曰。吾有四臣。照千里之外。岂特十二乘也。魏王有媿色。

    学易

    圣人虽生知。未尝自言无大过。似有小过在。虽是谦辞。而道理实无穷尽也。刘聘君见元城刘忠定公。自言。尝读他论加作假。五十作卒。盖加假声相近。而误读。卒於五十字。相似而分也。愚按此章之言。史记作假数年。我与易道则彬彬矣。加。正作假。而无五十字。盖孔子年七十矣。学易则明乎吉凶消长之理。进退存亡之道。故可以无大过为言尔。故圣人冀永年之穷经。庶所行之无咎。

    契经

    梵言修多罗。此云契经。谓契理契机。乃契理合机之教。

    品物

    言高低大小利钝之人。不可遗弃也。

    巧梓轮桷之用

    梓。木匠也。轮。车轮也。桷。榱桷也。盖巧梓用木之际。随其木性而用之。枉者可以为轮。直者可以为桷。使不废其材也。昔齐桓公读书於堂上。轮扁斫轮於堂下。释凿而问曰。敢问君之所读者何书。公曰。圣人之言也。扁曰。圣人在乎。公曰。圣人死矣。扁曰。然君所读者糟粕耳。公怒曰。寡人读书。轮人安得讥乎。有说则可。无说则死。扁曰。以臣事观之。臣当斫轮。徐则甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得之於心。应之於手。口不能言。有数存焉。臣不能谕臣之子。子不能受之於臣。臣年七十而老斫轮。古之斫轮者。与其不可传而死者多矣。故君之所读者糟粕耳。桓公大喜。出庄子。

    良御

    使马之人也。善使马者。称而作之。

    驽骥

    上即钝马也。下即良马也。

    失性

    各得迟疾之宜。使不失其所赋性也。

    绳墨

    梓人所用者也。木若得之。则曲直分明而见矣。

    ○庸流

    心不存慎终之规。口不吐训格之言。不择人以托身。不立行以自定。见小措大。而不知所务。从物而流。不知所执。故曰庸流。

    ○勃

    色变也。

    诮

    才笑切。以言相责也。

    琅琊

    徐州琅琊。广照慧觉禅师。洛阳人。嗣汾阳昭禅师。南岳下十世。

    范希文

    姓范。名仲淹。字希文。汝南人。宋仁宗庆历中。拜为参知政事。谥文正。

    缗

    音民。钱串也。

    ○瑞光

    寺有四瑞。谓锺鼓自鸣。宝塔放光。瑞竹交加。白龟听法。故称曰瑞光。即今之卧佛寺也。

    蹈

    行也。

    阃

    门限也。

    上人

    内有智德。外有胜行。在人之上。故称上人。

    秀

    即嘉兴府。

    ○以卑自牧

    象曰。谦谦。君子以卑自牧也。卑者。谦之至也。谓君子以自谦自卑之道。自牧自处也。

    自乐

    养道自乐处。不愿为人。以道为怀。

    苐

    但也。

    乏

    少也。

    色斯举矣

    鸟之为物也。见人颜色不善。则飘然而逝。回翔审视。至弹射不惊之处而后下之。世人见机而作。亦当如此。

    ○淫

    流荡之过也。

    谦光

    位愈高而心愈下。则尊而且光。

    宁克

    岂能也。

    ○纯诚

    精一无杂曰纯。真实无妄曰诚。

    傥

    或然之辞。

    孚

    信也。

    ○圆悟

    成都府昭觉寺。佛果克勤禅师。彭州骆氏子。嗣五祖演禅师。

    ○保

    全守曰保。

    诚信

    心实曰诚。乃信之体也。言实曰信。乃诚之用也。

    惟天下至诚

    能尽其性。则能尽人之性。能尽人之性。则能尽物之性。能尽物之性。则可以赞天地之化育。可以赞天地化育。则可以与天地同参矣。注曰。性者德无不实。理无不具。故无人欲之私。能尽者。知之无不明。处之无不当。天地至诚者。言圣人之德。天下莫能加也。赞。犹助也。参者。与天地并立。

    绐

    欺慢也。

    斯须

    暂时也。

    ○过恶

    无心失理曰过。有心害理曰恶。

    饬非

    人有过非。恐人知之。以巧言自饬。欲免过而誉其善。

    义能徙

    徙者。移也。孔子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。尹氏曰。德必修而后成。学必讲而后明。见义能徙。改过无吝。此四者日新之要。苟未能之。圣人犹忧之。况学者乎。

    ○隆藏主

    平江府虎丘绍隆禅师。和之含山人。嗣圆悟勤禅师。南岳下十五世。

    ○智

    分别是非曰智。又知也。妙众理而宰万物也。

    孜孜

    切切也。汲汲也。

    遏

    止也。

    炎

    小火之貌。

    原

    广平曰原。

    煽

    大火也。

    不矜细行

    书云。乌乎。夙夜罔或不勤。不矜细行。终累大德。为山九仞。功亏一篑。注曰。或犹言万一也。吕氏曰。此是勤德工夫。或之一字。最有意味。一暂止息。则非勤德也。矜者。持也。细行者。一篑也。

    累

    去声。事相缘及。

    ○元布袋

    台州护国寺。此庵景元禅师。永嘉南溪张氏子。嗣圆悟禅师。南岳下十五世。

    ○黄蘗胜

    瑞州黄蘗山惟胜禅师。潼州罗氏子。嗣黄龙南禅师。南岳下十二世。

    得

    岂也。

    ○佛鉴

    舒州太平寺。佛鉴惠懃禅师。本郡江氏子。嗣五祖演禅师。南岳下十四世。

    前言往行

    艮上乾下。

    山天大畜

    象曰。天在山下。大畜。君子多识前言往行以畜其德。注曰。前言往行。是古圣之言行也。观其言。察其行。以成德。乃大畜之义。畜。积成也。

    故常

    古人不更之常道也。

    ○炳首座

    韶州南华智炳禅师蜀川永康人。为人严厉。时号炳铁面。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世。

    呈身

    先见其身。后任住持也。

    长老

    耆德之称。了达法性。内有智德。使学者尊从。故曰长老也。

    抑

    发语之辞。

    ○询佛灯

    江西吉安府安吉州。何山佛灯守询禅师。本郡史氏子。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世也。

    挫

    摧折也。

    效

    献也。尽也。

    输诚

    尽敬之貌。

    ○贼

    侵害。

    爱

    心之缠绵不已曰爱。

    阿谀

    上卑屈也。下謟诈也。

    掊克

    聚敛也。谓刻剥民财也。

    旃

    之也。

    ○缀

    补衲也。

    褐

    褐。毛布裰。氷火二鼠之毛。所织之布也。火鼠入火不焚。毛长尺许。所谓火浣布是也。氷鼠者。北方有氷。厚百尺。有鼠在下。但食氷。毛长数寸。可以为布。二事合成。冬暖夏凉。出神异记。

    ○根柢

    下音底。谓无枝末。繁蔓之事也。

    惜

    痛也。

    ○疏通

    能知远古书籍也。又胸次岸谷。海纳山容。无彼此之念也。

    城府

    遮蔽之义。谓外无城郭。内无府库。不积财宝。无外内之堤防也。

    踊跃

    见义合理。踊跃而前进也。

    附离苟合

    胜则依附。贫则离去。苟且取衣食而迎合之。二者皆不当。故不喜也。

    翛

    音肖。鸟之孤飞也。又自如也。

    ○锐

    利也。

    虑深

    不入虎穴。焉得虎子。学者不可以世事关其心。逍遥乎微妙之境。优游乎何有之乡。然后必蹈於无事安乐之境。

    所偏

    其识不逮。则事理不能圆融也。

    阙

    闭而不通也。

    ○龙牙才

    潭州龙牙寺智才禅师。舒州施氏子。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世。

    亟

    急也。

    ○[女*畏]媟

    上。鄙也。下。苟且也。谓不可言其所为之恶。

    窥觑

    小视貌。

    ○佛眼

    舒州龙门佛眼清远禅师。临邛李氏子。嗣五祖演禅师。南岳下十四世也。

    劲挺

    至公而无私也。

    傥援

    上。希望也。幸也。下。引援也。

    ○莅众

    上。临也。谓立身之道。内刚而外柔。莅众之容。上承而下顺。不和则不可接物。不严则不可驭下也。

    昵

    亲近也。

    ○泥

    去声滞也。

    达观颕

    润州金山昙颕禅师。嗣石门聪禅师。

    ○阶墀

    上。阶级也。下。丹墀也。谓浅而深也。

    蔑

    轻也。

    ○高庵

    南康军云居高庵善悟禅师。泮州李氏子。嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。

    秋毫

    庄子曰。秋兽生毛至微。孟子曰。明足以察秋毫之末。而不见舆薪。

    睫

    音接。眉毛也。

    钧

    三十斤也。

    ○区区

    卑小之称。犹碌碌也。

    ○成枯木

    东京净国枯木法成禅师。何朔人。嗣芙蓉楷禅师。清源下十二世也。

    侈靡

    奢费也。

    轻肥

    乘肥马。衣轻裘也。肥马衣轻裘。佯佯过闾里。虽得市廛怜。还为识者鄙。

    ○区

    分也。

    系

    连及也。

    关

    在也。干也。

    弛

    废也。弓解。

    凌迟

    凋败也。

    育王谌

    庆元府育王寺无示介谌禅师。温州张氏子。嗣长灵卓禅师。其性刚毅。临众合古法。当时有谌铁面之称。

    仰山伟

    袁州仰山行伟禅师。何朔人。嗣黄龙南禅师。其为人性刚。莅事有法度。使某人。干某事。莫敢违者。尝将十二辈名。付维那。使明日俱到方丈受曲折。及会茶时。即失一人。伟问为谁。侍曰。随州永泰。首座曰。泰游山未回。以请他僧备具。伟然之。俄有告曰。泰实在。首座匿之。伟色庄。使搜得。泰自陈拙弱。恐失所受之事。首座实不知也。伟令击锺集众。白曰。昧心欺众。他人犹不可为。况首座。以分座授道。是老师所赏之职。而自破坏乎。二人俱受罚出院。由此诸服其公。泰后嗣法住黄蘗山。首座住沩山。嗣黄龙禅师。出僧宝传。

    隳

    毁也。

    夙兴

    早起也。

    参会

    夜晚小参省会也。

    贪饕

    求之不足曰贪。嗜之不足曰饕。

    ○袂

    音眉。衣袂也。袖也。

    征役

    军差曰征。民差曰役。

    ○延寿堂

    抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂。病者送延寿堂也。又今涅盘堂是。

    不幸不救

    乃天命将尽。而不能救也。

    ○佛印

    南康军云居佛印了元禅师。嗣开元善暹禅师。

    燕休

    大学曰。燕居独处也。论语云。子之燕居。

    从心

    孔子曰。吾十有五。而志於学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲不踰矩。注曰。从者。凡事随心所欲。不过法度也。

    长庚

    星名也。东有启明。曰金星。西有长庚。曰水星。金星在西。日出则现。水星在东。日没则现。又先日而出曰启明。后日而没谓之长庚也。

    晓月

    言其二十七八之月。才出则天晓矣。所谓光景不长。若此矣。

    ○旌奖

    上。表显也。下。劝奖也。

    璞

    藏玉之石也。

    抵掷

    抛弃也。

    琢磨

    治玉石者。既琢而复磨之。言其已精。而益求其精也。

    圭璋

    瑞玉也。上圆下方。公执桓圭九寸。侯执信圭。伯执躬圭。皆七寸也。

    阏

    音遏。塞也。

    浚

    音峻。深也。

    殷

    大也。

    ○恭敬

    恭现於外。敬存於内。恭。庄敬也。

    失容

    无恭敬之容。显我慢之相。

    谕

    晓也。

    唐石头

    南岳石头希迁禅师。瑞州高安陈氏子。嗣清源行思禅师。后於衡岳寺之东。有石状如台。结庵居之也。

    瞬

    动目也。

    ○法眼

    金陵清凉院文益禅师。余杭鲁氏子。尝与悟空修山主行脚。至福州湖外。值天雨忽作溪流瀑涨。暂寓城西地藏院。阻雪少憩。附炉次。琛曰。上座何往。师曰。迤逦行脚。曰行脚事作么生。师曰。不知。曰不知最亲切。师豁然大悟。遂嗣其法。后创法眼宗是也。

    地藏

    漳州罗汉院。珪琛禅师。常山李氏子。嗣玄沙师备禅师。后漳州。牧主请住地藏院。次迁罗汉院。破屋坏垣。师恬然自乐也。

    明教见神鼎

    嵩禅师见神鼎。鼎坐其堂上。嵩展具敬礼。鼎指堂上两小瓮曰。子来是其时。寺中今年始有酱食。至明时食粥。见一净人。挟筐取物。投僧钵中。嵩视上下有咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂看。乃碎米饼饵。嵩问於耆宿。宿曰。此寺自来不煮粥。有檀越请斋日。次第拨僧赴之。剩其乾残者。归纳库中。无斋之日。令碎焙均而分之。表同甘苦也。

    ○风格

    气象度量。

    凛然

    色庄敬畏。

    殊

    绝也。

    介

    在也。动也。

    裁

    制也。谓使学者。至於无过不及之地。而终成大德也。

    ○甲

    首也。以十干言之。而甲居首。乃云居为江南十剎之首也。

    去就

    见处也。行事也。

    ○招提

    梵语招斗提奢。略云招提。唐言四方僧物。今称十方常住也。

    削弱

    上。减损也。下。衰败也。谓颠沛祖风。有伤法化也。

    精舍

    精修梵行之所。乃行人栖心修道之处也。

    调御师

    化物不暴曰调御。三界模范曰师。

    灭裂

    轻薄也。

    ○灵源门榜

    其略曰。惟清名字住持。实同寄客。但以领徒弘法。仰助教风为职事尔。若其常住财物。既非己有。理不得专。悉委职事僧徒。分局主执。照依公私。合同支破。惟清止同众僧斋衬。随身瓶钵。任缘而住。伏望四方君子。来有所需。惟顾寝食祇接之余别难应供。若其世法。则属官物。若其佛法。则为众财。偷众财。盗官物。买悦人情。则实非素分志之所敢当。预具白文。冀垂鉴察也。

    张无尽

    丞相张商英字天觉。号无尽。十九登第。后深信佛乘。留心祖道。宋哲宗。元佑六年。为江西漕运使。后得法於兜率。从悦禅师。

    屡致

    上频数也。下请举也。

    可

    许也。肯也。

    翻然

    变动也。万章问曰。人有言。伊尹以割烹要汤有诸。孟子曰否。伊尹耕於有莘之野。而乐尧舜之道焉。汤使三往而聘之。既而翻然改曰。与我处畎亩之中。由是乐尧舜之道。吾岂若使君为尧舜之君哉。吾岂若使民为尧舜之民哉。吾岂若身亲见之哉。故天生斯民也。使先知觉后知也。予将以斯道而觉斯民。非予觉之而谁也。

    假我偷安

    佛去世逾远。教以季末。何得无邪佞之辈。寄身於我教中。苟且偷安其生也。

    跬

    丘癸切。半步也。

    恙

    病也。

    凛

    骨寒惊。惧之貌。

    擘窠

    上分也。下字眼之方楷也。

    人能弘道

    弘。廓大也。人外无道。道外无人。然人心有觉。道体无为。故人能弘道。道不能弘人。子张曰。心能尽性。人能弘道也。性不能检其心。道不能弘其人也。

    ○归云本

    抚州疎山归云如本禅师。本州台城人。嗣灵隐惠远禅师。南岳下十六世。

    富郑公

    丞相富弼。字彦国。河南府人。宋神宗。拜为郑国公。又封韩国公。谥文忠定公。得法於投子修颙也。致仕洛阳。以书答苏州圆照本禅师云。曾见颙师悟入深。因缘传得老师心。东南谩说江山远。目睹灵光演妙音。

    投子颙

    舒州投子悟证修颙禅师。嗣惠林宗本禅师。清源下十二世也。

    碑

    竖石记功曰碑。

    灼

    昭然也。

    笃

    诚也。厚也。

    社稷

    社。土神。稷。谷神。建国则立坛壝以祀。盖国以安民为本。社稷亦为民而立。君之尊。系於二者之存亡。孟子曰。民为贵。社稷次之。君为轻。又扫荡烟尘曰社。起取税赋曰稷。

    忘齿

    不拘年齿。

    屈势

    不拘名位之谓也。

    杨大年

    宋杨亿。字大年。建州蒲城人。谥文正公。官至翰林。得法於广慧元琏禅师。后於四帝仁宗康定间。与慈明为友。

    李和文

    驸马都尉李遵勖。号和文居士。得法於谷隐蕴聪禅师。初参聪时。聪以崔赵公。问径山公案答之。公於言下有省。呈颂曰。学道须是铁汉。着手心头便判。直取无上菩提。一切是非莫管。后与慈明。为方外友。

    广慧琏

    汝州广慧院元琏禅师。泉州陈氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世也。

    激扬

    激。发也。扬。举也。激浊扬清之义也。谓混浊者激发之使自勉。清洁者举扬之使易见。

    班班

    明也。件也。

    兜率悦

    隆兴府。兜率寺从悦禅师。赣州熊氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世也。

    扣关击节

    扣关。紧要处。难过而能过。击节。阻隔处。不通而能通也。谓扣其机关。击其节要。提持祖印。显露真机。於节要处[高*犬]击。使其庆快也。

    苟然

    岂徒然也。

    张无垢

    侍郎张九成。字子韶。号无垢居士。杭州盐官人。得法於妙喜杲禅师。

    李汉老

    参政李邴。字汉老。得法於妙喜禅师。

    吕居仁

    姓吕。名本中。字居仁。问道於妙喜杲禅师。官至翰林。

    入室

    学者请益问道。咨决心疑於禅奥之室也。

    方外友

    出尘劳方隅之外。脱凡情拘系之中。故谓方外友也。

    雷挥电扫

    雷挥。则激散长空。电扫。则荡除妖孽。盖情爱顺逆逈然清净也。

    衽

    衣襟也。

    辟易

    惶悚失守之貌。

    涯涘

    水之边际也。言其不能测度也。

    拟

    度也。

    书刺

    下音七。古来未有纸。削竹木以书其名姓。

    恬

    安静也。

    馁

    奴罪切。饥也。

    折腰

    折腰之势也。晋时陶潜。字渊明。号元亮。门栽五柳。自号五柳先生。为彭泽令。性简贵。不私事上官。一日遣督邮至县。吏谓应束带见之。渊明叹曰。吾岂能为五斗米。折腰向乡里小儿。即日解绶去职。赋归去来辞。史咏云。英俊那堪屈下僚。门栽五柳事萧条。凤凰不共鸡争食。莫怪先生懒折腰。

    拥篲

    扫地之形也。汉高祖即位。五日一朝太公。以父子礼待之。其家令。谓太公曰。高祖虽子。人主也。太公虽父。人臣也。柰何以人主而拜人臣。如此则威重不行矣。后高祖朝太公。公拥篲迎门却行。高祖大惊。下扶太公。公曰。帝。人主也。柰何以我乱天下之法。於是高祖。尊太公为太上皇帝。善家令之言。赐金五百斤也。

    酸寒

    言怖畏之势。身酸心寒也。

    局蹐

    上。曲身也。下。累足小步也。谓人恐惧。其身不敢伸。足不敢放。謟势如此也。

    锺

    聚也。

    申

    明也。呈也。

    膜拜

    长跪也。

    诛

    明其罪而杀之。曰诛。

    录

    收录其名。而考其罪。曰录。

    赎

    纳金免罪曰赎。

    僧远

    齐高祖建元元年。庚辰八月。有事驾临锺山。因幸沙门僧远。帝访之。远床坐辞老疾不迎。高祖将诣床下见之。左右曰。房榻窄狭。不能容舆盖。遂驻辇。殷懃致问而去。且远居山五十余年。初时饮食不继。涧饮木食。二十余年。诸方仰其高风。寿终之日。以表奏帝。帝遂以为师。御葬锺山焉。

    慧远

    庐山东林虎溪慧远禅师。雁门楼烦贾氏子。晋孝武帝太元五年。先因秦乱。未归於晋。少为儒生。博通六经。尤邃周易。尝於弟慧持。造安法师席下。闻说般若经。喜叹曰。儒道九流。特糠秕耳。遂祝发出家。以大法为己任。安。弟子千余。师居第一座。及关中扰乱。安。散其徒。师南游至浔阳。见匡山爱之。结庐山中。太守桓尹尊其道德。为创精舍。一夕。雷风拔树鼓沙。荡平地基。致木於上。以为神运焉。道价弥高。晋室衰微。天下奇才隐居不仕。师结莲社。会诸贤儒。并沙门千余人。求生净土。东晋安帝。驾临浔阳。诏远一出。师辞以老疾不出。帝愈加敬勑九江大守。岁时送资道之具。卜居三十年。影不出山。凡送客。以虎溪桥为限。临终数日。天乐来迎。面西端坐而逝。寿八十三岁。着匡山集三十卷。盛行於世矣。

    ○圆极岑

    太平州。隐静圆极彦岑禅师。抚州台城人。嗣云居法如禅师。南岳下十六世也。

    跋

    前曰序。后曰跋。

    典刑

    孟子曰。太甲颠覆汤之典刑。乃谓圣人正暴除乱。惩恶除非。劝善之法度也。

    几

    近也。将也。

    扫地

    乃教之倒败也。

    王蛮子

    乃方语。是法门中奴仆也。

    箴

    规诚也。亦作药针。能除毒病也。

    醉

    昏迷也。

    ○东山空

    福州雪峰东山惠空禅师。本郡陈氏子。嗣泐潭善清禅师。南岳下十四世。幼岁圆顶披缁。振锡游方。契悟於草堂。开法於雪峰也。

    援

    助也。

    忘於道

    庄子大宗师篇。孔子云。鱼相忘於江湖。鸟相忘於虚空。人相忘於道术。注云。水深游泳。鱼得其乐故相忘。道阔无涯。物我俱泯。人得其乐。故相忘也。

    闽

    福建之地名也。

    偿负

    上。还也。受贷不偿曰负。

    ○浙翁琰

    金陵锺山如琰禅师。号浙翁。未详法嗣。

    赦

    有罪全放曰赦。

    璨隐山

    未详。

    古人

    瑞州洞山自宝禅师。卢州人。嗣五祖戒禅师。清源下九世。为人严谨。尝在五祖为库司。戒病。令侍者。往库中取生姜前药。宝叱之。侍者白戒。戒令取钱回买。宝方取姜与之。后筠州洞山缺住持。郡守以书托戒。所举智者主之。戒曰。卖生姜汉住得。遂出世住洞山。后移归宗寺。一日出门见喝道者来。师问甚么官。从曰。县尉。令避路。宝侧立道左避之。马忽见跪而不行。宝曰。畜生却识人。尉知是宝。再拜而去。后迁云居。一夜山神肩舆绕寺行。宝曰。抬你爷娘。抬上方丈去。宝初行脚时。尝宿旅邸。为娼女所窘。遂让榻与之睡。宝夜危坐至旦。娼女索宿钱。宝与之。出门将火。自烧其褥而去。娼女以实告母。遂请师置斋求忏。谓真佛子也。尝作达磨赞。最播丛林。琅琊觉和尚知之。今载正法眼藏中。

    踞

    大座居也。

    泛

    多也。浮也。

    剎

    梵语剎瑟。此云竿。即旛柱也。凡沙门得道者。建旛以告四方。出要览。