- 卷第四十五
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杂阿含经卷第四十五宋天竺三藏求那跋陀罗译（一一九八）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。著右肩上。入安陀林坐禅。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。著右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去。比丘尼答言。贤者。到远离处去。时。魔波旬即说偈言。世间无有出 用求远离为还服食五欲 勿令后变悔时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶。心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言。世间有出要 我自知所得鄙下之恶魔 汝不知其道譬如利刀害 五欲亦如是譬如斩肉形 苦受阴亦然如汝向所说 服乐五欲者是则不可乐 大恐怖之处离一切喜乐 舍诸大闇冥以灭尽作证 安住离诸漏觉知汝恶魔 寻即自灭去时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现。（一一九九）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著右肩上。至安陀林坐禅。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。著右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所。答言。贤者。欲至远离处去。时。魔波旬即说偈言。仙人所住处 是处甚难得非彼二指智 能得到彼处时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言。心入于正受 女形复何为智或若生已 逮得无上法若于男女想 心不得俱离彼即随魔说 汝应往语彼离于一切苦 舍一切闇冥逮得灭尽证 安住诸漏尽觉知汝恶魔 即自磨灭去时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现。（一二○○）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言。汝何丧其子 涕泣忧愁貌独坐于树下 何求于男子时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言。无边际诸子 一切皆亡失此则男子边 已度男子表不恼不忧愁 佛教作已作一切离爱苦 舍一切闇冥已灭尽作证 安隐尽诸漏已知汝弊魔 于此自灭去时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现。（一二○一）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言。妙华坚固树 依止其树下独一无等侣 不畏恶人耶时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言。设使有百千 皆是奸狡人如汝等恶魔 来至我所者不能动毛发 不畏汝恶魔魔复说偈言。我今入汝腹 住于内藏中或住两眉间 汝不能见我时。优钵罗色比丘尼复说偈言。我心有大力 善修习神通大缚已解脱 不畏汝恶魔我已吐三垢 恐怖之根本住于不恐地 不畏于魔军于一切爱喜 离一切闇冥已证于寂灭 安住诸漏尽觉知汝恶魔 自当消灭去时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现。（一二○二）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言。众生云何生 谁为其作者众生何处起 去复至何所尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言。汝谓有众生 此则恶魔见唯有空阴聚 无是众生者如和合众材 世名之为车诸阴因缘合 假名为众生其生则苦生 住亦即苦住无余法生苦 苦生苦自灭舍一切爱苦 离一切闇冥已证于寂灭 安住诸漏尽已知汝恶魔 则自消灭去时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现。（一二○三）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。即化作年少。容貌端正。至毗罗比丘尼所而说偈言。云何作此形 谁为其作者此形何处起 形去至何所毗罗比丘尼作是念。是何人来恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言。此形不自造 亦非他所作因缘会而生 缘散即磨灭如世诸种子 因大地而生因地水火风 阴界入亦然因缘和合生 缘离则磨灭舍一切爱苦 离一切闇冥已证于寂灭 安住诸漏尽恶魔以知汝 即自磨灭去时。魔波旬作是念。毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚。即没不现。（一二○四）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有毗阇耶比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。时。魔波旬作是念。此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至其前而说偈言。汝今年幼少 我亦是年少当共于此处 作五种音乐而共相娱乐 用是禅思为时。毗阇耶比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。为奸狡人耶。如是思惟已。即得知觉。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言。歌舞作众伎 种种相娱乐今悉已惠汝 非我之所须若寂灭正受 及天人五欲一切持相与 亦非我所须舍一切喜欢 离一切闇冥寂灭以作证 安住诸漏尽已知汝恶魔 当自消灭去时。魔波旬作是念。是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现。（一二○五）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。至安陀林。坐一树下。入昼正受。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。洗足毕。举衣钵。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。化作年少。容貌端正。至遮罗比丘尼前而说偈言。觉受生为乐 生服受五欲为谁教受汝 令厌离于生时。遮罗比丘尼作是念。此是何人。欲作恐怖。为人。为非人。为奸狡人。而来至此。欲作娆乱。即说偈言。生者必有死 生则受诸苦鞭打诸恼苦 一切缘生有当断一切苦 超越一切生慧眼观圣谛 牟尼所说法苦苦及苦集 灭尽离诸苦修习八正道 安隐趣涅槃大师平等法 我欣乐彼法我知彼法故 不复乐受生一切离爱喜 舍一切闇冥寂灭以作证 安住诸漏尽觉知汝恶魔 自当消灭去时。魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现。（一二○六）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言。三十三天上 炎魔兜率陀 化乐他自在 发愿得往生优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言。三十三天上 炎魔兜率陀化乐他自在 斯等诸天上不离有为行 故随魔自在一切诸世间 悉是众行聚一切诸世间 悉皆动摇法一切诸世间 苦火常炽然一切诸世间 悉皆烟尘起不动亦不摇 不习近凡夫不随于魔趣 于是处娱乐离一切爱苦 舍一切闇冥寂灭以作证 安住诸漏尽已觉汝恶魔 则自磨灭去时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现。（一二○七）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。化作年少。容貌端正。往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言。阿姨。汝乐何等诸道。比丘尼答言。我都无所乐。时。魔波旬即说偈言。汝何所咨受 剃头作沙门身著袈裟衣 而作出家相不乐于诸道 而守愚痴住时。尸利沙遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟已。即自知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言。此法外诸道 诸见所缠缚缚于诸见已 常随魔自在若生释种家 禀无比大师能伏诸魔怨 不为彼所伏清净一切脱 道眼普观察一切智悉知 最胜离诸漏彼则我大师 我唯乐彼法我入彼法已 得远离寂灭离一切爱喜 舍一切闇冥寂灭以作证 安住诸漏尽已知汝恶魔 如是自灭去时。魔波旬作是念。尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现。（一二○八）如是我闻。一时。佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前坐。月初出时。时。有尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说。佛告婆耆舍。欲说者便说。时。尊者婆耆舍即于佛前而说偈言。如月停虚空 明净无云翳光炎明晖曜 普照于十方如来亦如是 慧光照世间功德善名称 周遍满十方尊者婆耆舍说是偈时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜。（一二○九）如是我闻。一时。佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时。尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处。来诣佛所。稽首佛足。以面掩佛足上。而说是言。久不见世尊。久不见善逝。尔时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我今当于尊者阿若憍陈如面前。以上座譬而赞叹之。作此念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说。佛告婆耆舍。欲说时便说。时。尊者婆耆舍即说偈言。上座之上座 尊者憍陈如已度已超越 得安乐正受于阿练若处 常乐于远离声闻之所应 大师正法教一切悉皆陈 正受不放逸大德力三明 他心智明了上座憍陈如 护持佛法财增上恭敬心 头面礼佛足尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜。（一二一○）如是我闻。一时。佛住瞻婆国揭伽池侧。时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听。时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说。舍利弗告言。随所乐说。尊者婆耆舍即说偈言。善能略说法 令众广开解贤优婆提舍 于大众宣畅当所说法时 咽喉出美声悦乐爱念声 调和渐进声闻声皆欣乐 专念不移转尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜。（一二一一）如是我闻。一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱。尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说。佛告婆耆舍。随所乐说。时。尊者婆耆舍即说偈言。导师无上士 住那伽山侧 五百比丘众 亲奉于大师尊者大目连 神通谛明了观彼大众心 悉皆离贪欲如是具足度 牟尼度彼岸 持此最后身 我今稽首礼尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜。（一二一二）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证。尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌责事。尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身．口．心有可嫌责。我等不见世尊身．口．心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道．宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法。我于世尊都不见有可嫌责身．口．心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身．口．心有嫌责事。佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要智慧．厌离智慧．大智慧．广智慧．深智慧．无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦。譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身．口．心可嫌责事。舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身．口．心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身．口．心可嫌责事耶。佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身．口．心见闻疑罪可嫌责者。舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身．口．心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱。佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固。时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝著地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说。佛告婆耆舍。随所乐说。时。婆耆舍即说偈言。十五清净日 其众五百人断除一切结 有尽大仙人清净相习近 清净广解脱不更受诸有 生死已永绝所作者已作 得一切漏尽五盖已云除 拔刺根本爱师子无所畏 离一切有余害诸有怨结 超越有余境诸有漏怨敌 皆悉已潜伏犹如转轮王 怀受诸眷属慈心广宣化 海内悉奉用能伏魔怨敌 为无上导师信敬心奉事 三明老死灭为法之真子 无有飘转患拔诸烦恼刺 敬礼日种胤佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二一三）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝著衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不著乞食。而彼无有随时教授．无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住。时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授．教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言。当舍乐不乐 及一切贪觉于邻无所作 离染名比丘于六觉心想 驰骋于世间恶不善隐覆 不能去皮肤秽污乐于心 是不名比丘有余缚所缚 见闻觉识俱于欲觉悟者 彼处不复染如是不染者 是则为牟尼大地及虚空 世间诸色像斯皆磨灭法 寂然自决定法器久修习 而得三摩提 不触不谄伪 其心极专至彼圣久涅槃 系念待时灭时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住。（一二一四）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿难陀晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起。时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言。贪欲所覆故 炽然烧我心今尊者阿难 为我灭贪火慈心哀愍故 方便为我说尊者阿难说偈答言。以彼颠倒想 炽然烧其心远离于净想 长养贪欲者当修不净观 常一心正受速灭贪欲火 莫令烧其心谛观察诸行 苦空非有我系念正观身 多修习厌离修习于无相 灭除憍慢使得慢无间等 究竟于苦边尊者阿难说是语时。尊者婆耆舍闻其所说。欢喜奉行。（一二一五）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。请其食分。时。有众多长者妇女从聚落出。往诣精舍。时。尊者婆耆舍见年少女人容色端正。贪欲心起。时。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得乐。见他女人容色端正。贪欲心生。我今当说厌离偈。念已。而说偈言。我已得出离 非家而出家贪欲随逐我 如牛念他苗当如大将子 大力执强弓能破彼重阵 一人摧伏千今于日种胤 面前闻所说正趣涅槃道 决定心乐住如是不放逸 寂灭正受住无能于我心 幻惑欺诳者决定善观察 安住于正法正使无量数 欲来欺惑我如是等恶魔 莫能见于我时。尊者婆耆舍说是偈已。心得安住。（一二一六）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者婆耆舍自以智慧堪能善说。于法聪明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈。即说偈言。瞿昙莫生慢 断慢令无余莫起慢觉想 莫退生变悔莫隐覆于他 泥犁杀慢堕 正受能除忧 见道住正道其心得喜乐 见道自摄持是故无碍辩 清净离诸盖断一切诸慢 起一切明处正念于三明 神足他心智时。尊者婆耆舍说此生厌离偈已。心得清净。（一二一七）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。独一思惟。不放逸住。专修自业。逮得三明。身作证。时。尊者婆耆舍作是念。我独一静处思惟。不放逸住。专修自业。起于三明。身作证。今当说偈赞叹三明。即说偈言。本欲心狂惑 聚落及家家游行遇见佛 授我殊胜法瞿昙哀愍故 为我说正法闻法得净信 舍非家出家闻彼说法已 正住于法教勤方便系念 坚固常堪能逮得于三明 于佛教已作世尊善显示 日种苗胤说为生盲众生 开其出要门苦苦及苦因 苦灭尽作证八圣离苦道 安乐趣涅槃善义善句味 梵行无过上世尊善显示 涅槃济众生（一二一八）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我今当说四法句。谛听。善思。当为汝说。何等为四。贤圣善说法 是则为最上爱说非不爱 是则为第二谛说非虚妄 是则第三说法说不异言 是则为第四诸比丘。是名说四法句。尔时。尊者婆耆舍于众会中。作是念。世尊于四众中说四法句。我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说。佛告婆耆舍。随所乐说。时。尊者婆耆舍即说偈言。若善说法者 于己不恼迫亦不恐怖他 是则为善说所说爱说者 说令彼欢喜不令彼为恶 是则为爱说谛说知甘露 谛说知无上谛义说法说 正士建立处如佛所说法 安隐涅槃道灭除一切苦 是名善说法佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二一九）如是我闻。一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言。无上之导师 住那伽山侧千比丘眷属 奉事于如来大师广说法 清凉涅槃道专听清白法 正觉之所说正觉尊所敬 处于大众中德阴之大龙 仙人之上首兴功德密云 普雨声闻众起于昼正受 来奉觐大师弟子婆耆舍 稽首而顶礼世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说。佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟。时。婆耆舍即说偈言。波旬起微恶 潜制令速灭能掩障诸魔 令自觉知过观察解结缚 分别清白法明照如日月 为诸异道王超出智作证 演说第一法出烦恼诸流 说道无量种建立于甘露 见谛真实法如是随顺道 如是师难得建立甘露道 见谛崇远离世尊善说法 能除人阴盖明见于诸法 为调伏随学尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜。（一二二○）如是我闻。一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说。佛告婆耆舍。随所乐说。时。尊者婆耆舍即说偈言。我今敬礼佛 哀愍诸众生第一拔利箭 善解治众病迦露医投药 波睺罗治药及彼瞻婆耆 耆婆医疗病或有病小差 名为善治病后时病还发 抱病遂至死正觉大医王 善投众生药究竟除众苦 不复受诸有乃至百千种 那由他病数佛悉为疗治 究竟于苦边诸医来会者 我今悉告汝得甘露法药 随所乐而服第一拔利箭 善觉知众病治中之最上 故稽首瞿昙尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜。（一二二一）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养。彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃。时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相。尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言。我今礼大师 等正觉无灭于此现法中 一切疑网断旷野住比丘 命终般涅槃威仪摄诸根 大德称于世世尊为制名 名尼拘律想我今问世尊 彼不动解脱精进勤方便 功德为我说我为释迦种 世尊法弟子及余皆欲知 圆道眼所说我等住于此 一切皆欲闻世尊为大师 无上救世间断疑大牟尼 智慧已具备圆照神道眼 光明显四众犹如天帝释 曜三十三天诸贪欲疑惑 皆从无明起若得遇如来 断灭悉无余世尊神道眼 世间为最上灭除众生愚 如风飘游尘一切诸世间 烦恼覆隐没设余悉无有 明目如佛者慧光照一切 令同大精进唯愿大智尊 当为众记说言出微妙声 我等专心听柔软音演说 诸世间普闻犹如热渴逼 求索清凉水如佛无减知 我等亦求知尊者婆耆舍复说偈言。今闻无上士 记说其功德不空修梵行 我闻大欢喜如说随说得 顺牟尼弟子灭生死长縻 虚伪幻化缚以见世尊故 能断除诸爱度生死彼岸 不复受诸有佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。杂阿含经卷第四十五
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