- 卷第四十六
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杂阿含经卷第四十六宋天竺三藏求那跋陀罗译（一二二二）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫。须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫。佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信．非家．出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二二三）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛．法．僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿．天色．天名称胜。余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿．天色及天名称。时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法．律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿．天色及天名称。时。天帝释即说偈言。正信于如来 决定不倾动受持真实戒 圣戒无厌者于佛心清净 成就于正见当知非贫苦 不空而自活故于佛法僧 当生清净信智慧力增明 思念佛正教佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二二四）如是我闻。一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道。有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼乾子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田。时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中。诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田。时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言。善分别显示 一切法彼岸悉度诸恐怖 故稽首瞿昙诸人普设会 欲求大功德各各设大施 常愿有余果愿为说福田 令斯施果成帝释大自在 天王之所问于耆阇崛山 大师为记说诸人普设会 欲求大功德各各设大施 常愿有余果今当说福田 施得大果处正向者有四 四圣住于果是名僧福田 明行定具足僧福田增广 无量逾大海调人师弟子 照明显正法斯等善供养 施僧良福田于僧良福田 佛说得大果以僧离五盖 清净应赞叹施彼最上田 少施收大利是故诸人者 当施僧福田增得胜妙法 明行定相应供此珍宝僧 施主心欢喜起于三种心 施衣服饮食离尘垢剑刺 超度诸恶趣躬自行启请 自手平等与自利亦利他 是施获大利慧者如是施 净信心解脱无罪安乐施 乘智往生彼时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现。尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请。是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时。尔时。世尊与诸大众著衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐。王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法。尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去。（一二二五）如是我闻。一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言。今请问瞿昙 微密深妙慧世尊之所体 无障碍知见众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去。（一二二六）如是我闻。一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说．如法说．随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶。佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说．如法说．随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故。波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门．婆罗门。所谓富兰那迦叶．末迦利瞿舍梨子．删阇耶毗罗胝子．阿耆多枳舍钦婆罗．迦罗拘陀迦栴延．尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提。佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻．小火虽微而不可轻．比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言。刹利形相具 贵族发名称虽复年幼稚 智者所不轻此必居王位 顾念生怨害是故难可轻 应生大恭敬善求自护者 自护如护命以平等自护 而等护于命聚落及空处 见彼幼龙者莫以小蛇故 而生轻慢想杂色小龙形 亦应令安乐轻蛇无士女 悉为毒所害是故自护者 当如护己命以斯善护己 而等护于彼猛火之所食 虽小食无限小烛亦能烧 足薪则弥广从微渐进烧 尽聚落城邑是故自护者 当如护己命以斯善护己 而等护于彼盛火之所焚 百卉荡烧尽灭已不盈缩 戒火还复生若轻毁比丘 受持净戒火烧身及子孙 众灾流百世如烧多罗树 无有生长期是故当自护 如自护己命以斯善自护 而等护于彼刹利形相具 幼龙及小火比丘具净戒 不应起轻想是故当自护 如自护己命以斯善自护 而等护于彼佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一二二七）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发。波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊。佛告大王。极爱重敬念祖亲耶。波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生．一切虫．一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说。佛言。大王。如是。如是。一切众生．一切虫．一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者。佛告大王。正使婆罗门大姓．刹利大姓．长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生．一切虫．一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言。一切众生类 有命终归死各随业所趣 善恶果自受恶业堕地狱 为善上升天修习胜妙道 漏尽般涅槃如来及缘觉 佛声闻弟子会当舍身命 何况俗凡夫佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一二二八）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念。若复。大王。行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言。谓为自念者 不应造恶行终不因恶行 令己得安乐谓为自念者 终不造恶行造诸善业者 令己得安乐若自爱念者 善护而自护如善护国王 外防边境城若自爱念者 极善自宝藏如善守之王 内防边境城如是自宝藏 刹那无间缺刹那缺致忧 恶道长受苦佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一二二九）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军．马军．车军．步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象．马．车．步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言。善护于身口 及意一切业惭愧而自防 是名善守护时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一二三○）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪著。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪著。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪著。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪著。多起邪行。佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪著。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪著。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪著。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师．猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪著。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言。贪欲于胜财 为贪所迷醉狂乱不自觉 犹如捕猎者缘斯放逸故 当受大苦报佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一二三一）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓．见胜婆罗门大姓．见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓为贪欲故。欺诈妄语。时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓．婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓缘贪利故。欺诈妄语。佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师．渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言。于财起贪欲 贪欲所迷醉狂乱不自觉 犹如渔捕者缘斯恶业故 当受剧苦报佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一二三二）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米．食豆羹．食腐败姜。著粗布衣．单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门．婆罗门。给恤贫苦．行路顿乏．诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门．婆罗门．贫穷．行路．诸乞丐者见之。佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用．洗浴．饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水。大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落．城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言。旷野湖池水 清凉极鲜净无有受用者 即于彼消尽如是胜妙财 恶士夫所得不能自受用 亦不供恤彼徒自苦积聚 聚已而自丧慧者得胜财 能自乐受用广施作功德 及与亲眷属随所应给与 如牛王领众施与及受用 不失所应者乘理而寿终 生天受福乐佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一二三三）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子．无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓。波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来。佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶。波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说。佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣．粗食．粗弊卧具．屋舍．车乘。初不尝得上妙色．声．香．味．触。以自安身。复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼。波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶。佛言。如是。大王。已入地狱。时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言。财物真金宝 象马庄严具奴仆诸僮使 及诸田宅等一切皆遗弃 裸神独游往福运数已穷 永舍于人身彼今何所有 何所持而去于何事不舍 如影之随形尔时。世尊说偈答言。唯有罪福业 若人已作者是则己之有 彼则常持去生死未曾舍 如影之随形如人少资粮 涉远遭苦难不修功德者 必经恶道苦如人丰资粮 安乐以远游修德淳厚者 善趣长受乐如人远游行 岁久安隐归宗亲善知识 欢乐欣集会善修功德者 此没生他世彼诸亲眷属 见则心欢喜是故当修福 积集期永久福德能为人 建立他世乐福德天所叹 等修正行故现世人不毁 终则生天上佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一二三四）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处。时。有众多比丘亦晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所。尔时。世尊即说偈言。月月设大会 乃至百千数不如正信佛 十六分之一如是信法僧 慈念于众生彼大会之福 十六不及一若人于世间 亿年设福业于直心敬礼 四分不及一佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二三五）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利．若婆罗门．若鞞舍．若首陀罗．若旃陀罗。持戒．犯戒。在家．出家。悉皆被录。或锁．或杻械．或以绳缚。时。有众多比丘晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁．或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚。尔时。世尊即说偈言。非绳锁杻械 名曰坚固缚染污心顾念 钱财宝妻子是缚长且固 虽缓难可脱慧者不顾念 世间五欲乐是则断诸缚 安隐永超世佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二三六）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王．摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军．马军．车军．步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军．马军．车军．步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城。时。有众多比丘晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城。尔时。世尊即说偈言。战胜增怨敌 败苦卧不安胜败二俱舍 卧觉寂静乐佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二三七）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战。波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马．车乘．钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国。佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言。乃至力自在 能广虏掠彼助怨在力增 倍收己他利佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一二三八）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识．善伴党。非是恶知识．恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老．病．死．忧．悲．恼．苦者。悉令解脱。大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老．病．死．忧．悲．恼．苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。尔时。世尊即说偈言。赞叹不放逸 是则佛正教修禅不放逸 逮得证诸漏佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一二三九）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．后世愿满足．现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．现法后世愿满足不。佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足。大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后法愿满足。如力。如是种子．根．坚。陆水足行。师子．舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸．依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸．依不放逸。我今亦当如是住不放逸．依不放逸。如是夫人。如是大臣．太子．猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸．依不放逸。夫人．太子．大臣．猛将住不放逸．依不放逸。我等亦应如是住不放逸．依不放逸。大王。若住不放逸．依不放逸者。则能自护。夫人．婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言。称誉不放逸 毁呰放逸者帝释不放逸 能主忉利天称誉不放逸 毁呰放逸者不放逸具足 摄持于二义一者现法利 二后世亦然是名无间等 甚深智慧者佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。（一二四○）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老．病．死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老．病．死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊。佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老．病．死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言。王所乘宝车 终归有朽坏此身亦复然 迁移会归老唯如来正法 无有衰老相禀斯正法者 永到安隐处但凡鄙衰老 丑弊恶形类衰老来践蹈 迷魅愚夫心若人寿百岁 常虑死随至老病竞追逐 伺便辄加害佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。杂阿含经卷第四十六
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