- 卷第三十
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大宝积经卷第三十大唐三藏菩提流志奉 诏译出现光明会第一十一之一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。一切皆悉得大自在。复有八十那由他菩萨摩诃萨。皆是一生补处。弥勒菩萨而为上首。复有四十那由他诸大菩萨。文殊师利法王子等而为上首。尔时会中有一童子。名为月光。即从座起偏袒右肩。右膝著地顶礼佛足。合掌恭敬而白佛言。世尊。如来往昔修何等业。能得如是决定光明。摄取光明。发起光明。显现光明。种种色光明。无杂色光明。狭小光明。广大光明。清净光明。遍清净光明。无垢光明。极无垢光明。离垢光明。渐增长光明。鲜净光明。极鲜净光明。无边光明。极无边光明。无量光明。极无量光明。无数量光明。极无数量光明。速疾光明。极速疾光明。无住光明。无处光明。炽盛光明。照曜光明。爱乐光明。到彼岸光明。无能障光明。不动光明。正直光明。住无边处光明。色相光明。种种色相光明。无量色相光明。青黄赤白色相光明。红色相光明。颇梨色相光明。虚空色相光明。如是等种种光明。一一皆与五色光明和合显现。乃至青黄赤白等事。一一亦与无量无边种种色光和合显现。尔时世尊。即为月光而说偈言。我以不思议 善业因缘故远离诸迷惑 成就种种光复以种种行 安住于佛道以空无作慧 而现和合光譬如外法中 种种相差别于中空无我 无作无心意又如内身中 空无我无作于中能示现 种种诸音声由如是无作 现无边色光随其所意乐 皆令得满足或于一光中 出生二种色各有上中下 差别而显现或于一光中 出生三种色各有上中下 差别而显现或于一光中 出生四种色各有上中下 差别而显现或于一光中 出生五种色各有上中下 从于净业生或于一光中 出生六种色各有上中下 从于方便生或于一光中 出生七种色各有上中下 从于善业生或于一光中 出生八种色各有上中下 从于胜善生或于一光中 出生九种色各有上中下 从于资粮生或于一光中 出生十种色各有上中下 从于布施生或于一事中 出生二十色各有上中下 从于持戒生或于一事中 出生三十色各有上中下 从于忍辱生或于一事中 出生四十色各有上中下 从于精进生或于一事中 出生五十色各有上中下 从于禅定生或于一事中 出生六十色各有上中下 从于智慧生或于一事中 出生七十色各有上中下 从于慈心生或于一事中 出生八十色各有上中下 从于悲心生或于一事中 出生九十色各有上中下 从于喜心生或于一事中 出生百种色各有上中下 从于舍心生或于一事中 出生千种色各有上中下 从千功德生或于一事中 出生万种色各有上中下 从福资粮生或于一事中 现一俱胝色各有上中下 从于净信生或于一事中 现二俱胝色各有上中下 从于随喜生或于一事中 现三俱胝色各有上中下 从于轻安生或于一事中 现四俱胝色各有上中下 从尊重佛生或于一事中 现五俱胝色各有上中下 从尊重法生或于一事中 现六俱胝色各有上中下 从尊重僧生或于一事中 现七俱胝色各有上中下 从尊重戒生或于一事中 现八俱胝色各有上中下 从尊重定生或于一事中 现九俱胝色各有上中下 从普怜愍生或于一事中 现十俱胝色各有上中下 从无放逸生又从一毛孔 所现诸光明彼光种种名 今当为汝说我有一光明 名为云净照其光由积集 无量善根生以于往昔时 见有众生类种种多病恼 皆生怜愍心给施诸医药 令彼悉除愈以此因缘故 得如是光明我复有光明 名为眼清净以灯明施佛 由是故得生我复有光明 名为耳清净以音声供养 由是故得生我复有光明 名为鼻清净以香水供养 由是故得生我复有光明 名为舌清净以上味供养 由是故得生我复有光明 名为身清净以衣服供养 由是故得生我复有光明 名为心清净于佛常信乐 由是故得生我复有光明 名为色清净彩画于佛像 由是故得生我复有光明 名为声清净于法常称赞 由是故得生我复有光明 名为香清净于僧常恭敬 由是故得生我复有光明 名为味清净随意皆施与 由是故得生我复有光明 名为触清净以涂香供养 由是故得生我复有光明 名为法清净以摄受诸法 由是故得生我复有光明 名为地清净涂扫佛僧地 由是故得生我复有光明 名为水清净以井泉供养 由是故得生我复有光明 名为火清净持火而奉施 由是故得生我复有光明 名为风清净持扇而奉施 由是故得生我复有光明 名为蕴清净以身供养佛 由是故得生我复有光明 名为界清净常修于慈心 由是故得生我复有光明 名为谛清净常离于妄语 由是故得生我复有光明 名为刹清净常行于布施 由是故得生我复有光明 名为声清净以称叹诸佛 由是故得生我复有光明 名为念清净以称叹三昧 由是故得生我复有光明 名为辩清净以称叹总持 由是故得生我复有光明 名为日和合以和合乖诤 由是故得生我复有光明 名为显现义以通达空性 由是故得生我复有光明 名为青色相以青莲供养 由是故得生我复有光明 名为黄色相以薝卜供养 由是故得生我复有光明 名为赤色相以真珠供养 由是故得生我复有光明 名为白色相以金华供养 由是故得生我复有光明 名为胜功德以众彩严饰 由是故得生我复有光明 名为龙威力以龙幡供养 由是故得生我复有光明 名为象威力以象幡供养 由是故得生我复有光明 名为师子王师子幡供养 由是故得生我复有光明 名之为牛王牛王幡供养 由是故得生我复有光明 名为月清净洒扫于佛塔 由是故得生我复有光明 名为龙调伏以缯带奉施 由是故得生我复有光明 名夜叉调伏以能谛观察 由是故得生我复有光明 名为觉悟女以离于女相 由是故得生我复有光明 名为觉悟男以离于男相 由是故得生我复有光明 名金刚威力以业智清净 由是故得生我复有光明 名为显现空以开示世报 由是故得生我复有光明 名觉悟真实以离于颠倒 由是故得生我复有光明 名显示佛语以赞于法界 由是故得生我复有光明 名为离诸过以赞于胜解 由是故得生我复有光明 名庄严普照以赞施灯燎 由是故得生我复有光明 名为离恩爱以赞于定慧 由是故得生我复有光明 名为离诸习以赞前际智 由是故得生我复有光明 名为离诸著以赞无生智 由是故得生我复有光明 名为离诸趣以赞漏尽智 由是故得生我复有光明 名为舍离处以赞于苦智 由是故得生我复有光明 名为佛神变以赞神通力 由是故得生我复有光明 名为超戏论以赞一切智 由是故得生我复有光明 名为现众色以赞于神足 由是故得生我复有光明 名为乐善友以赞于觉性 由是故得生我复有光明 名为眼前际以赞眼前际 由是故得生我复有光明 名为眼尽际以赞于无尽 由是故得生我复有光明 名之为有际以赞于无有 由是故得生我复有光明 名为不可坏以赞于灭性 由是故得生我复有光明 名为无边际以赞于无际 由是故得生我复有光明 名之为有相以赞于无为 由是故得生我复有光明 名为无变异以赞无差别 由是故得生我复有光明 名之为不入以赞于无著 由是故得生我复有光明 名之为不出以赞于无起 由是故得生我复有光明 名之为无起以赞不出现 由是故得生我有光名无表示 而能成熟诸群生我有光名法本性 其光能动俱胝刹我有光名调伏魔 其光威德令魔怖我有光名福德幢 持其名者离危厄我有光名有力幢 持其名者离怨对我有光名寂静幢 持其名者离贪欲我有光名禅定幢 持其名者离邪行我有光名名闻幢 持其名者得称赞我有光名悦意幢 持其名者无忧恼我有光名净戒幢 持其名者离毁禁我有光名妙香幢 持其名者无臭秽我有光名法甚深 持其名者无疑惑我有光名无所住 持其名者离诸有我有光名离分别 持其名者无执取我有光名妙高山 持其名者无能动我有光名秘密行 持其名者无所著我有光名解脱行 持其名者无系缚我有光名善调伏 持其名者得柔软我有光名无动摇 持其名者离贪染我有光名善调顺 持其名者戒圆满我有光名众善行 持其名者无所染我有光名多利益 闻其名者离诸过我有光名胜知见 闻其名者无迷惑我有光名求利益 闻其名者无嗔恚我有光名心适悦 闻其名者得安乐我有光名无热恼 持其名者了空性我有光名空无性 持其名者超戏论我有光名无依止 持其名者不动摇我有光名离迷惑 持其名者不犹豫我有光名无住处 持其名者离愚闇我有光名厌肉身 持其名者当不受我有光名无所取 持其名者离文字我有光名无有痴 持其名者离言说我有光名无去处 持其名者知未来我有光名普边际 持其名者知过去我有光名无与等 持其名者了无漏我有光名证圣者 持其名者知最上我有光名无垢染 持其名者离诸著我有光名离尘坌 持其名者无闇蔽我有光名无爱恋 持其名者离所依我有光名最胜上 持其名者摧他论我有光名少壮年 持其名者成六行我有光名最胜尊 持其名者智无碍我有光明名速疾 持其名者成胜僧我有光明名有相 持其名者了深法我有光明名无相 持其名者离于慢我有光明名无生 持其名者获无得我有光明名念佛 为诸如来之所赞于多佛所修诸行 尔乃得成如是光佛身所现诸光明 千俱胝刹微尘数如是无量俱胝刹 其数又如大海沙一一微尘诸光明 各有若干多眷属其光遍往无佛刹 化作如来清净身演说甚深微妙法 安住众生忍辱中我有光明名为佛 令诸众生住佛道我有光明名为法 清净照曜无瑕垢我有光明名为僧 诸佛如来所称叹我有光明名清净 其光殊胜甚难得我有光明名为华 利益众生得成熟我有光明名为梵 或名帝释或名天名月名龙名夜叉 名阿修罗迦楼罗或有名王名妇女 或名童女或童男如是种种诸光明 各以善法化同类能令无量俱胝众 皆得成就于菩提我有光明名智慧 或有名戒或名慈或名悲喜或名灯 或号涂香或音乐如是等类诸光明 各随本行为其称皆摄无量群生类 由是成就此光明我有光明名尊重 诸佛如来之所赞于佛教法常恭敬 由是成就此光明佛眼所见众生数 一毛孔现若干光而彼一一诸光明 各有眷属共围绕随诸众生心所念 蒙佛光明皆成熟若有闻说此光明 能生欢喜深爱乐是人往昔诸佛所 已曾得闻如是经我有光明名最胜 眷属八十俱胝数昔曾一偈赞于佛 是故成就此光明我有光明名无忧 眷属八十那由众持一如来所说法 是故成就此光明我有光明名胜净 眷属八十俱胝数若能受持一三昧 是故成就此光明过去有佛 名为最胜 彼佛住世寿命无量 最初成道 法会之中时有八十 那由他众 尔时于此阎浮提中 有一国王 名为乐声其王复有 五百王子 颜貌端正见者欢喜 是时父王 威德自在于三宝所 深生信乐 其王所有胜妙园苑 悉皆奉施 彼佛世尊是园苑中 经行之处 复有无量薝卜迦树 拘律陀树 甄叔迦树优昙钵罗 波罗波吒 及尸利沙无忧树等 其数各有 八十俱胝如是诸树 冬夏敷荣 华果枝叶光色鲜茂 出微妙香 薰如来身有诸比丘 身真金色 各各皆坐是林树下 勇猛精进 得陀罗尼尔时彼佛 愍其父王 及诸王子并余大众 演说如是 决定光经其王闻已 心生欢喜 以无量偈称赞如来 其王复以 八十俱胝微妙宝盖 奉献于佛 一一宝盖以摩尼珠 于其网间 周匝严饰是摩尼宝 一一价直 八十俱胝阎浮檀金 是一一盖 八十俱胝摩尼宝珠 以为璎珞 是摩尼宝色泽鲜净 无有昼夜 常放光明一一光明 照百由旬 其光显曜蔽于日月 其盖复以 八十俱胝师子宝带 八十俱胝 金缕宝鬘四面严饰 复以种种 妙色珍奇间错庄严 真珠宝网 以如是盖周覆园苑 其上复有 苏摩那花阿提目多 目真邻陀 优昙钵罗青莲华等 如是种种 无量华盖一一皆悉 称其宝网 复以金缕俱吒摩衣 以为缯盖 而覆其上复有金足 栴檀宝床 其数亦有八十俱胝 其床复以 八十俱胝缯彩茵褥 而严饰之 是时一切诸众生类 乃至有顶 皆来集会于如来所 听是经典 天龙夜叉乾闼婆王 摩睺罗伽 阿修罗等闻是经已 生欢喜心 以百千偈称赞如来 一切皆发 大菩提愿诸天龙神 及阿修罗 以殷净心雨曼陀华 真珠等宝 而为供养尔时复有 八十俱胝 大威力天闻是经已 心生欢喜 发菩提愿于未来世 得斯光明 是时如来知彼意乐 即授其记 当得作佛尔时复有 八十俱胝 释提桓因并诸梵众 闻说如是 现光经典亦生欢喜 发菩提心 皆得授记当来作佛 尔时复有 八十俱胝那由他龙 闻是经已 发菩提心皆蒙授记 尔时复有 八十俱胝金翅鸟王 闻是经已 坚持五戒亦授其记 尔时复有 八十俱胝乾闼婆王 闻是经已 奏千种乐出微妙声 供养于佛 而得授记复有八十 那由他数 夜叉鬼王闻是经已 于佛智慧 深生净信一切皆得 受菩提记 月光当知时乐声王 种种供养 彼如来者岂异人乎 即汝身是 汝因往昔闻是经典 是故今者 还复咨问若人于我 般涅槃后 法轮将欲灭坏之时 于是教中 生净信者则能广说 如是经典若于未来说是经 则为护持于我法犹如众商善导师 亦名护持于宝藏若于末世闻此经 如弹指顷生欣乐当知皆是佛威神 亦由文殊所加护是人则为见诸佛 授其秘法令聪慧若人质直心柔软 常勤供养于诸佛修行无我生慈忍 是人爱乐于此经若人常怀不善心 贪求利养无厌足于诸寂静无欣慕 是人不乐于此经若人供养诸如来 善能了知深妙法于佛正智生净信 是人爱乐于此经若人散乱无净心 常行魁脍难调伏于诸欲境为僮仆 是人不乐于此经若人常乐阿兰若 独处空闲心寂静不著利养及亲属 是人爱乐于此经若人随顺恶知友 损坏自他诸善法彼于戒定多退失 是人不乐于此经若人意乐极清净 常以智慧观诸法为善知识之所护 是人爱乐于此经若人系著亲友家 与之花果令欢喜心无正直怀谄曲 是人不乐于此经若人常念诸佛恩 于胜善根生爱乐回向菩提无谄曲 是人爱乐于此经若人恋著于妇女 种种上服而严饰常愿与彼同游戏 是人不乐于此经若人深心无所依 于诸欲境曾无染不以饮食生谀谄 是人爱乐于此经若人教导诸群生 而言淫欲无诸过则为诽谤三世佛 是人不乐于此经若人信乐常坚固 发起精进求诸法不生疲倦及轻慢 是人爱乐于此经若人系著诸妇女 常于欲境怀思念不修智慧广饶益 是人不乐于此经若人宴坐山林中 修习智慧皆清净不贪一切资生具 是人爱乐于此经若人于眼前后际 而常迷惑不能了彼则愚痴为魔罥 是人不乐于此经若人于眼前后际 而常通达无迷惑彼则解脱诸魔罥 是人爱乐于此经若人于眼有无边 而常迷惑不能了彼则愚痴为魔罥 是人不乐于此经若人于眼有无边 而常通达无迷惑彼则解脱诸魔罥 是人爱乐于此经若人于眼成坏相 而常迷惑不能了彼则愚痴为魔罥 是人不乐于此经若人于眼成坏相 而常通达无迷惑彼则解脱诸魔罥 是人爱乐于此经乃至耳鼻舌身心 色声香味并触法地水火风与体性 事物众生及以苦蕴界世生声名谛 贪嗔痴慢爱覆憍悭嫉谄诳并忿等 当知一一皆如是若人于彼眼尽边 而常迷惑不能了彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经若人于彼眼尽边 而常通达无迷惑彼则离诸凡夫行 是人爱乐于此经若人于彼眼灭坏 而常迷惑不能了彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经若人于彼眼灭坏 而常通达无迷惑彼则离诸凡夫行 是人爱乐于此经若人于彼眼寂灭 而常迷惑不能了彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经若人于彼眼寂灭 而常通达无迷惑彼则离诸凡夫行 是人爱乐于此经若人于眼无去来 而常迷惑不能了彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经若人于眼无去来 而常通达不迷惑彼则离诸凡夫行 是人爱乐于此经若人不了眼无我 于眼尽性常迷惑彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经若人能了眼无我 于眼尽性常通达彼则离于凡夫行 是人爱乐于此经若人不了眼无我 于忍行处常迷惑彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经若人能了眼无我 于忍行处常通达彼则离诸凡夫行 是人爱乐于此经若人不了眼尽性 彼不成就无依戒以不成就无依戒 是人不乐于此经若人能了眼尽性 彼则成就无依戒以能成就无依戒 是人爱乐于此经若人不了眼尽性 彼不成就无漏戒以不成就无漏戒 是人不乐于此经若人能了眼尽性 彼则成就无漏戒以能成就无漏戒 是人爱乐于此经若人不了眼尽性 彼不成就无漏慧以不成就无漏慧 是人不乐于此经若人能了眼尽性 彼则成就无漏慧以能成就无漏慧 是人爱乐于此经若人不了眼尽性 于眼空性常迷惑彼不能生总持智 是人不乐于此经若人能了眼尽性 于眼空性常通达彼则能生总持智 是人爱乐于此经若人了知眼尽性 彼则成就总持智乃至无上无著智 是人爱乐于此经若人不乐于此经 于眼尽性常迷惑彼则退失诸禅定 证无上智实为难若人爱乐于此经 于眼尽性能通达彼则成就诸禅定 证无上智不为难若人了知眼尽性 于无我相能通达彼则常闻如是法 深生信解得无疑若人思惟眼尽性 昼夜精勤无懈惓彼则成就总持辩 常能演说于此经若人思惟于此经 成就出现光明智彼则显发诸如来 于眼空性能通达假使建立百千塔 供养一切诸世尊若人思惟于此经 所获功德复过彼假使百千诸伎乐 供养如来之舍利若人得闻于此经 所获功德复过彼佛眼所见诸众生 皆同如来而供养过于无量俱胝劫 不如受持于此经若人于此契经中 受持演说四句偈当于是人生恭敬 犹如最胜大悲尊我于往昔百千劫 流转三有生死中曾于无量诸佛所 为是经故而供养或然无量百千灯 其炷各等由旬量为于此经得自在 是故供养大导师或以薝卜婆利花 苏摩那花无忧花以此花鬘及幢盖 种种供养如来塔我于往昔生死中 有来求者咸能施或施花果诸林苑 或施桥梁及井泉或施白象及麒麟 或施宝马并彩女或施金床珍宝帐 或施璎珞杂花鬘如是一一满百千 为此经故心无倦大宝积经卷第三十
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