- 卷第三十一
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大宝积经卷第三十一唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之二我昔为是经 护持清净戒常修于定慧 及施诸众生我昔为是经 恶人来毁骂我时生怜愍 于彼不加害我昔为是经 求者皆施与各随其所乐 悉令得欢喜我昔为是经 奉施诸宫殿庄严众宝网 供养于诸佛我昔为是经 舍种种珍玩及以摩尼宝 供养于诸佛我昔为是经 有恩常忆念乃至闻一偈 于彼恒尊重我昔为是经 尊重持戒者乃至经行处 于彼常恭敬我昔为是经 或处于生死乃至有少恩 于彼常怀报我昔为是经 不求利谤法哀愍于亲友 乃至诸众生我昔为是经 具多闻善说于法无所著 不悭亲友家我昔为是经 若心生不善速忏令除灭 终不使增长我昔为是经 身为王太子所得诸珍宝 涂香及末香我时生净心 回施于诸佛我昔为是经 愍诸囚徒类种种加楚毒 以身而代受我昔为是经 舍诸五欲乐常于月六斋 受持诸禁戒我昔为是经 常修行忍辱乃至于妻室 亦不生贪吝我昔为是经 令诸贫乏者皆悉得安乐 丰足诸财宝我昔为是经 摄受于一切沙门婆罗门 种种群生类我昔为是经 利益于一切常为大施主 求者心无吝或莳于华果 不令人剪伐普施诸众生 随意皆充足我昔布施时 其心常平等持戒具功德 破戒无惭愧或证大神通 下至凡愚类皆生希有心 恭敬而周给我昔布施时 其心无高下不求生善趣 志乐于此经或令国界中 一切无怨敌调伏诸龙众 应时霔甘雨月光汝当知 我于无量劫为求是经故 修习诸苦行设于百千劫 宣说不能尽汝已住净信 当来末世时应生正念心 演说是经典我以佛眼观 明见未来世随其种种行 一切皆了知若有诸比丘 为求无上智能以净信心 演说此经典是人及方所 一切皆了知若于末世时 闻是经爱乐志愿及方便 一切皆了知若诸下劣人 不闻是经典诽谤宣说者 一切皆了知若有诸比丘 及诸比丘尼得闻于是经 悲感而涕泣我皆与受记 得见最胜尊月光汝当知 诸佛神通力若人意清净 或有不清净乃至于信解 一切皆了知若有诸众生 志乐常寂静安住诸禅定 不著生死中乃至于习气 究竟皆永断如是等功德 一切皆了知或有诸众生 耽著虚妄法或有诸众生 于佛生欣乐如是未来事 一切皆了知若有诸众生 染著世间乐于佛菩提种 不能善开发以是因缘故 退失诸方便若有能了知 诸佛菩提种是人当获得 清净无边光月光汝当观 如是光明等一一诸因缘 各各有差别汝以智慧力 一切应了知若舍恶知识 亲近于善友护持清净戒 成就佛光明汝当护诸根 舍离无惭愧修行于善法 随护诸众生汝当舍违诤 了达于性空不贪著利养 具多闻善说汝当观利养 犹如于粪秽无以利养垢 染污清净心常求于明脱 常得无上利汝当修佛道 观佛同法性常然大法炬 普照于世间汝当如山王 其心安不动毁骂及捶打 一切皆能忍汝当为众生 作真实善友应舍下劣心 常修于净业汝以坚固心 演说无上法如是微妙经 当授慈心者欲求无上智 勿怖于生死由此舍诸恶 当得于胜利譬如明智人 善能用于火成熟种种味 不为火所烧若诸愚痴人 无有善方便将火置于掌 便为火所烧亦如人中毒 迷闷心狂乱以火而炙疗 因此得除愈月光汝当知 智者亦如是依意了意空 故处于生死依眼了眼空 于眼无执著若能如是知 住眼亦无恼若了眼性空 成就真实智以真实智故 当得出现光若了眼性空 永灭于贪欲以无贪欲故 当得出现光如是嗔与痴 我执并覆恼悭嫉无惭愧 不忍将贡高憍慢及增上 谄诳兼放逸乃至憍诈等 一一如贪说若得真实智 了知眼寂灭以知寂灭故 当得出现光若得真实智 住佛理趣中以住理趣故 当得出现光若得真实智 住佛方便中以住方便故 当得出现光若不修实智 永离于障恼成就出现光 我昔未闻见若勤修实智 永离于障恼能顺于是行 当得出现光若求最胜行 当学于此经供养诸如来 得实智方便若修真实智 当供养诸佛成就出现光 犹如掌中果若迷眼无我 退失沙门法彼人不能得 如是出现光若了眼无我 成就沙门法彼人当证得 如是出现光若了眼尽际 亦了耳生边由了耳生边 是大沙门法若不遍了知 眼性之边际于眼生边际 亦不能遍知彼人不能得 如是出现光若能遍了知 眼性之边际于眼生边际 亦能遍了知彼人当证得 如是出现光若不善了知 眼性之边际于眼生边际 亦不能善知彼人不能得 如是出现光若能善了知 眼性之边际于眼生边际 亦能善了知彼人当证得 如是出现光若不现了知 眼性之边际于眼生边际 亦不能现知彼人不能得 如是出现光若能现了知 眼性之边际于眼生边际 亦能现了知彼人当证得 如是出现光若不善了知 眼性之边际于眼生边际 亦不能遍知彼人不能得 如是出现光若能善了知 眼性之边际于眼生边际 亦能现了知彼人当证得 如是出现光若不善了知 眼性之清净于耳性清净 亦不能善知彼人不能得 如是出现光若能善了知 眼性之清净于耳性清净 亦能善了知彼人当证得 如是出现光乃至耳鼻舌 身意与色声香味并触法 地水若火风性事世间苦 蕴界世将生及以声名等 一切皆如是尔时世尊告月光童子言。善男子。若有众生发趣大乘。为欲圆满成就如是出现光者。有八十种善根资粮。云何八十。所谓护念众生。心无损害。于清净戒奉持无缺。其心平等。无有谄曲。亦无悭嫉贪诳之心。深信大乘微妙经典。亦不耽爱富贵憍逸。忍力具足。志愿无退。意乐清净。住阿兰若。不依眷属利养名闻。安住诸禅现光三昧。于有戒者无谄承事。于同梵行起胜意乐。以敬法故常于和上阿阇梨所深生尊重。了达契经。善巧宣说。所言诚谛。住正思惟。勤种善根。常行慧施。觉知魔业。密护诸根。言词安审。善解真谛。亦能了知诸地自相。求无尽色。不惜身命。教于四众绝世思惟。离诸邪见无后世法。不于未学矫现其相。常于已学任力开示。曾不赞美歌咏音声。亦不称誉庄严资具。证入诸谛。具足多闻。舍离睡眠。勤求正法。于佛尊重。发菩提心。舍于世业。修诸学处。为爱法故依于胜友。求诸善根心无厌足。爱乐出家。护持佛法。不起恶业。于教无疑。善说譬喻。开示秘密。于大菩提志求无倦。所受经典未尝忘失。不舍自学。摧伏他论。求出离道。修无量行。于彼法智其心决定。明见因果相续轮回。不著三有。离增上慢。为于信者建立对治。了达未来果报差别。善知前际不假他缘。于远离行精勤修习。于佛相好具足庄严。是为八十。复次月光。此八十法入于五法。云何为五。所谓知生死。知涅槃。知烦恼尽。知增上。知福果。复次月光。如是五法入于二法。云何为二。所谓心清净庄严。色清净庄严。复次月光。如是二法入于一法。云何为一。所谓能成诸佛如来无碍解脱。复次月光。复有八十种法。善能成就诸佛如来无碍解脱。云何八十。所谓布施资粮。广大智慧。修清净戒。离烦恼热。摧伏憍慢。柔软言词。于种种事无不知时。亦知善友。发趣大乘。被精进甲。威仪利物。堕烦恼者令断疑惑。毁诸不善。修行白法。不与恶人而为伴侣。种诸善根无有厌足。发菩提心勇猛精进。觉知魔事。证于诸谛。真实供养决了无疑。心念众生常怀济度。不著诸有。起于大心。不善众生示其过恶。舍贪嗔痴。不求欲利。成熟众生。修治佛塔。于诸圣者尊重恭敬。住大乘者亲近承事。终不赞叹下劣乘人。远离声闻。摧伏怨敌。于世尊所广大供养。以殊胜心种种奉施。得无碍智。具足辩才。以诸譬喻开示正法。而于性空不相违背。求法无懈。显发深义。具大总持。说法无染。能广流布。化导无厌。圆满诸行有大威德。辩才无滞。成就多闻。不赞恶人。修于善业。解了诸蕴。舍离诸见。通达因性。超过所行。远离非境。生清净信。住于正道。爱乐大乘。平等摄受。不著无我。不厌生死。乐求涅槃。以少欲故住阿兰若。常行乞食无有懈惓。随有所得心生喜足。离无惭愧。亲近于佛。善友同止。舍于非类。愍诸凡夫。同众生行。于佛净信。离于非器。有相违者不与言说。不来求者不为开晓。若有来求如应为说。于食平等。常施等施。开门大施。如是童子。此八十法。能得诸佛无碍解脱。尔时月光童子。得闻是法生大欢喜。即于佛前以偈赞曰。如来了知眼尽边 故能出现清净智以能出现清净智 具足如来清净光如来了知眼无我 故能出现清净音以能出现清净音 具足如来梵音相佛于往昔利众生 故能成就语清净以能成就语清净 饶益无量诸世间如来了知眼性空 故能成就总持智以能成就总持智 出现如来无量光如来了知眼差别 眼名差别亦无边以知名字无边故 出现如来无量光佛知文字差别门 即知眼空离文字以知眼空离文字 出现如来无量光若人思惟眼无我 即了佛语为真实以能知佛语真实 出现如来决定光如来成就胜神通 即了无边眼灭坏以能了知眼灭坏 利益一切诸世间大悲最胜两足尊 了达无边眼生起如佛能知眼生起 愿我不久亦当然如是耳鼻舌身心 色声香味并触法乃至世生声名等 当知一切皆应作大悲最胜两足尊 已具布施波罗蜜如佛布施波罗蜜 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具净戒波罗蜜如佛净戒波罗蜜 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具忍辱波罗蜜如佛忍辱波罗蜜 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具精进波罗蜜如佛精进波罗蜜 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具禅定波罗蜜如佛禅定波罗蜜 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具智慧波罗蜜如佛智慧波罗蜜 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具法身波罗蜜如佛法身波罗蜜 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具无边清净色如佛已具清净色 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具无边清净意如佛已具清净意 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具无边胜功德如佛已具胜功德 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具无边诸色相如佛已具诸色相 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具无边声清净如佛已具声清净 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已具无边大神变如佛已具大神变 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 为化众生处三有如佛化彼众生类 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已度无边生死行如佛已度生死行 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已度无边贪欲行如佛度于贪欲行 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已度无边嗔恚行如佛度于嗔恚行 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已度无量愚痴行如佛度于愚痴行 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已度无量贪嗔行如佛度于贪嗔行 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已度无量嗔痴行如佛度于嗔痴行 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已度无量贪痴行如佛度于贪痴行 愿我不久亦当然大悲最胜两足尊 已度无边等分行如佛度于等分行 愿我不久亦当然导师已度于贪欲 普能饶益诸世间如佛饶益诸世间 愿我亦成如是智导师已度于嗔恚 普能饶益诸世间如佛饶益诸世间 愿我亦成如是智导师度于愚痴行 普能饶益诸世间如佛饶益诸世间 愿我亦成如是智导师已度贪嗔行 普能饶益诸世间如佛饶益诸世间 愿我亦成如是智导师已度嗔痴行 普能饶益诸世间如佛饶益诸世间 愿我亦成如是智导师已度贪痴行 普能饶益诸世间如佛饶益诸世间 愿我亦成如是智导师已度等分行 普能饶益诸世间如佛饶益诸世间 愿我亦成如是智如来具足殊胜智 调伏一切诸天众我亦愿成如是智 得为调御天人师如来具足殊胜智 调伏一切诸龙众我亦愿成如是智 得为调御天人师如来具足殊胜智 调伏一切夜叉众我亦愿成如是智 得为调御天人师如来具足殊胜智 调伏一切乾闼婆乃至无量鸠槃茶 所有若干诸眷属我亦愿成如是智 得为调御天人师如来具足殊胜智 了知诸法真实义我亦愿成如是智 于彼真实得无疑如来若了苦尽边 利益一切群生类我亦愿成如是智 于彼苦尽得无疑如来善了因尽边 利益一切群生类我亦愿成如是智 于彼因尽得无疑如来具足殊胜智 了达世间之所行我亦愿成如是智 于世间行得无疑如来具足殊胜智 了达世间处非处我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了达世间诸业果我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了达世间种种性我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了达一切诸趣行我亦愿成如是智 利益无量诸世间如来具足殊胜智 了达世间诸胜解我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了达一切诸根性我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了达静虑之所行我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了达解脱之所行我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了达等分之所行我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了达等至之所行我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来善了于生死 流转皆因烦恼生我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来一切皆了知 利益世间无与等我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来善住于等持 发起殊胜方便智我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了达无边宿住行我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了达生死无有边我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了达一切烦恼尽我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 成就无上正等觉我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 离诸烦恼并习气我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了知欲染障菩提我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足殊胜智 了知出离生死法愿我亦成如是智 利益一切诸世间如来善了于法义 觉悟无量诸众生我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来善了于法性 如幻如梦如阳炎我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来善了于世间 一切文字并言说我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来具足胜辩才 开示甚深微妙法我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来善调身语意 一切皆随智慧行我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来善了于三世 无取无著无挂碍我亦愿成如是智 利益一切诸世间如来善修戒定慧 于彼一切无退转我亦愿成如是智 得为三界大悲尊如来善修于解脱 解脱知见无退转我亦愿成如是智 得为三界大悲尊如来善修于正观 天人世间无等伦我亦愿成如是智 得为三界大悲尊如来具足殊胜智 于诸世法无所染我亦愿成如是智 得为三界大悲尊如来善了于世间 种种诸趣皆明见我亦愿成如是智 于彼诸趣得无碍如来善了尽生边 是故于彼无迷惑我亦愿成如是智 于尽生性得无疑如来善了寂静边 是故于彼无迷惑我亦愿成如是智 于彼寂静得无疑如来善了流转边 是故于彼无迷惑我亦愿成如是智 于彼流转得无疑如来善了前后际 是故具足无师智我亦愿成如是智 于前后际得无疑如来善了转生边 是故具足无师智我亦愿成如是智 于彼生转得无疑如来善了前后际 于眼断常无所执我亦愿成如是智 于前后际得无疑如来善了尽生边 于眼断常无所执我亦愿成如是智 于尽生性得无疑若人不了前后际 彼则于贪生取著如来于彼能证知 是故于贪无所染若人不了有无边 彼则于贪生取著如来于彼能证知 是故于贪无所染若人不了尽无边 彼则于贪生取著如来于彼能证知 是故于贪无所染若人不了转无转 彼则于贪生取著如来于彼能证知 是故于贪无所染嗔痴忿覆并嫉诳 谄曲贡高与憍慢布施持戒将忍辱 禅定智慧皆如是尔时世尊。知月光童子深心所念。熙怡微笑放金色光。其光普照无量无边诸佛国土。于彼国界作利益已。绕佛三匝还从如来顶上而入。是时弥勒菩萨。即从座起。偏袒右肩右膝著地。顶礼佛足合掌恭敬。以诸偈赞而问佛言。云雷师子吼 迦陵频伽声出大法鼓音 何缘现微笑殊胜百千日 清净妙音声功德甚希有 何缘现此光施戒忍精进 定慧等庄严一切皆圆满 何缘现此光如来柔软音 常远离粗语善疗众生病 何缘现此光大悲两足尊 知眼常空寂以清净梵音 为众生演说耳鼻舌身心 乃至声名等并诸集灭道 智忍亦如是大悲两足尊 知眼尽生际寂静及流转 一切皆空寂耳鼻舌身心 色声香味触乃至声名等 一切皆如是又说因缘法 远离于断常非自非他作 众缘之所生或以种种门 开示于苦本或以种种义 称赞佛光明以无量言词 演说寂灭法无人无寿者 无我无众生过去无量佛 亦以不思议百千诸偈颂 演说如是法如来所演说 真实功德法无说无说者 所说法亦无佛说最胜法 觉悟于群生诸天及夜叉 闻者皆能了一切阿修罗 意乐已清净无量诸人众 疑网悉皆除了知贪自性 灭坏嗔与痴爱慢及无明 谄嫉并戏论乃至苦蕴等 一切皆舍离如是诸句义 究竟悉清净如来于一法 通达种种名其数百千万 乃至不思议于无量佛所 善学如是法而于一法中 演说无穷尽如来善了达 种种诸法门亦能分别知 名句上中下修学于一切 种种异言词善巧而宣说 微妙第一义如是清净音 因缘和合起亦不依喉舌 乃至于身心其地六种动 十方众咸集合掌瞻仰佛 愿为除众疑如来善了知 眼尽生边际自性常空寂 无去亦无来无住无处所 深入于实际佛眼无障碍 是故我今问如来善了知 眼性前后际尽无尽流转 自性常空寂开示诸法义 令世间欢喜牟尼美妙音 何缘现微笑佛知前后际 眼性常空寂离分别言词 何缘现微笑佛知眼无量 种种言宣说本性常空寂 何缘现微笑佛知尽生边 眼性常空寂舍离诸烦恼 证佛菩提智具足胜名闻 何缘现微笑如来久修学 演说不思议了达眼性空 离垢常清净无量诸心行 一念皆了知光明照世间 为是何瑞相大仙等正觉 最胜两足尊烦恼悉已除 其心常寂静如来殊胜智 深达眼尽边复以何因缘 而今现微笑耳鼻舌身心 六尘并四大乃至声名等 一切皆如是佛知眼无我 亦达耳无常及了鼻性空 何缘现微笑佛知舌无我 亦达身无常及了心性空 何缘现微笑佛知色无我 亦达声无常及了香性空 何缘现微笑佛知味无我 亦达触无常及了法性空 何缘现微笑佛知地无我 亦达水无常及了火性空 何缘现微笑佛知风无我 亦达性无常及了事性空 何缘现微笑知世间无我 亦达苦无常及了蕴性空 何缘现微笑佛知界无我 亦达世无常及了生性空 何缘现微笑佛知声无我 亦达名无常及了道性空 何缘现微笑佛知智无我 了寂静无常及众生性空 何缘现微笑佛知性无性 亦知我非我及了意乐空 何缘现微笑观生死无我 亦达常无常及了涅槃空 何缘现微笑如来心解脱 名闻满三界帝释与人王 龙神咸供养如来善了知 眼尽生边际乃至于寂静 何缘现微笑无量诸佛子 俱集于众会从佛口所生 从法变化生皆来佛前住 合掌而尊重为于彼众故 问此光因缘如来善了知 眼性空无我超过于一切 在家修学者佛以平等智 了法无差别如来意乐知 非是神通见佛知眼无我 性空无去来清净智无边 何缘现微笑大宝积经卷第三十一
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