- 卷第三十二
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大宝积经卷第三十二唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之三如来已尽于生际 大悲普覆诸世间法王最胜人中尊 愿说何缘现微笑无量无边大菩萨 并余威德诸天众悉于空中持妙盖 而此大地皆振动谁于往昔如来所 长夜修行诸善法平等悦意大悲尊 愿说何缘现微笑谁于往昔供诸佛 得闻此法生欢喜导师最胜人中尊 愿说何缘现微笑世尊音声悦众意 犹如雁王声美妙自然无量音和雅 愿说何故放斯光无量俱胝讽颂言 劝赞悦可相应语拘抧罗声殊胜类 愿说何故放斯光雷鼓深远说法声 普闻无边千亿界慈心粗言或软语 何故现斯金色光了生无生尽无尽 知眼性离无来去为世照明甘露灭 何故现斯金色光知眼起作常空寂 无去无来无住处犹如阳炎水泡沫 示现微笑何因缘如是耳鼻舌身意 色声香味并触法乃至音声及名等 当知一切亦复然金刚常身不坏身 具足百千殊胜相体无机关而运动 愿说微笑何因缘髀膊佣满足跟长 腹相不现如师子脐深妙好腰圆满 愿说微笑何因缘金色净身离尘垢 一一众毛绀青色右旋上靡香芬馥 愿说微笑何因缘妙身圆满常安住 犹如尼拘陀树王一切功德以庄严 音声悦众令欣乐修臂佣圆肩妙好 项约圆满螺文现游步无边百千刹 示诸众生邪正道齿白无垢如珂雪 舌相广长周覆面师子颊辅鼻修直 皆从方便净心生优钵罗香从口出 栴檀香气遍于身已于往昔广修慈 清净意乐常相续如来足下善安平 随所履地无窊曲犹如师子象王步 超过一切诸世间千辐轮相妙端严 殊胜光文常炳著所行善利诸群品 见者皆生净信心一指能出百千光 普照无边诸佛刹往昔勤修众善行 获此种种相庄严成就色身无等伦 面相端严最殊胜神变利益诸世间 愿说何缘现微笑膊佣平正如鹿王 身不低屈犹师子出与为世作灯明 愿说何缘现微笑马王隐相无尘染 掌中平满手过膝希有最胜人师子 愿说微笑何因缘从身出现无边光 妙色寂静而恒照其心清净常相续 演说无边诸契经非彼安住断常人 所能净修如是法若能舍离诸边见 速成如来清净身天鼓云雷声远震 迦兰陀鸿响清彻天乐音声千万种 愿说何故现斯光导师一音演说法 令诸毁戒断相续如来所说妙言音 皆是甚深希有法牛王眉间白毫相 遍至百千诸佛刹妙眼犹如绀青色 顶相空天无能见齿白齐密具四十 犹如清净颇胝宝皆从无量善业生 愿说何缘现微笑如来圆满功德身 成就无边微妙色出现希有净光明 愿说何缘现微笑大悲最胜两足尊 了达众生心志乐已得无碍妙辩才 愿说何缘现微笑如来已到于彼岸 具足三明及六通示现无边清净光 愿说何缘现微笑佛于往昔无量劫 供养百千诸世尊如是因果不败亡 愿说何缘现微笑佛于往昔无量劫 安住微妙诸等持知眼生边及尽边 愿说何缘现微笑过去未来现在世 导师于彼悉能了净智无碍不思议 愿说何缘现微笑尔时世尊。于大众中。以金色手。摩月光顶。而说偈言。童子谛听 吾今付汝 此菩提法出现光经 于后恶世 法欲灭时当为众生 开示演说 我以佛眼见未来世 于是微妙 甚深经典若乐不乐 皆悉了知 若有众生志求佛道 常念诸佛 当授此经若坏净信 乐于愦闹 长夜惛睡不乐斯经 于我法中 虽得出家于涅槃法 不生欣乐 如是痴人虚食信施 闻有为法 多诸过患犹著世间 不生惊怖 如是痴人智者呵责 虽服法衣 而无智慧牟尼诸说 真实之言 无智若闻不能信受 如是愚人 勿与同止若有得闻 此殊胜法 不生欢喜爱乐之心 如是等人 我所呵责虽得人身 则为空过 若有得闻此甚深法 能生欢喜 爱乐之心是人已曾 值遇诸佛 决定当得无上菩提 若人愚痴 恶见所害断于慧命 远离菩提 是故应当舍恶知识 亲近恭敬 明慧之人一切世间 无量过患 众生常没三恶趣中 皆从痴恶 因缘所起随惑流转 不得自在 弃舍正法行于非法 是故当离 愚小之人犹如御者 自折其轴 既作恶业生地狱中 口出恶言 恒自伤害如持利斧 自伐其身 不知诸法因缘所造 随业受报 无能救者亲近世仙 以为善友 而便自谓修习于空 已证无为 生断灭见如身器破 心亦随灭 多所乐说绮饰言辞 于此味著 终无义利虽为毒蛇 之所螫害 终不令人堕于恶趣 愚者说法 坏人善根令无量众 堕于地狱 汝等大众应当观察 如是童子 今在我前往昔已曾 供养无量 恒河沙数诸佛世尊 坚固修行 求无上智心不依止 一切诸有 知眼生边毕竟清净 离诸戏论 无所染著为欲利益 无量众生 演说无上现光经典 愚人不能 修学是法于修行者 见其过失 是故应舍愚痴之人 不应亲近 修学是法愚痴之人 乐于诤论 不能勤修无诤论行 彼诸人等 无如理心是故不应 恭敬称赞 愚痴之人懈怠懒惰 常行不善 身语意业无有净戒 智慧多闻 常思欲境乐于愦闹 汝等应观 如是愚人种族及身 皆悉鄙恶 嗔恚佷戾形貌丑陋 设生善处 身常下劣执著我相 迷于真理 无有智慧分别语言 闻性空法 不生爱乐如来世尊 久已远离 一切世间语言戏论 凡夫于此 深生染著尽其寿命 不能了知 虽赞持戒不修梵行 口说于法 身行非法自说是律 常行非律 佛教弟子著坏色衣 破戒之人 而披此服增长憍慢 放逸之心 所食信施如吞猛火 既舍居家 无五欲乐又于佛法 无胜妙乐 乐于杂行不离二边 所有意乐 皆不清净如是愚人 处在大众 犹如野干入师子群 虽说如是 寂静之法不能了知 真实空义 为众称赞生贡高心 不念大师 惭愧谦下受不净物 如得摩尼 欢喜执持心无暂舍 是辈下劣 虽复出家守护威仪 执持衣钵 但有形像无实智慧 虽复剃发 不舍恶心堕于倒见 非沙门法 退失寂静涅槃之道 亦无沙门 所证之果无明烦恼 不灭微尘 游行聚落自称寂静 愚人无智 不知正趣心所乐欲 皆为不善 因利养故住阿兰若 不为修习 涅槃之因惛沈喜睡 但念安身 常乐修行如是等事 虽住兰若 经历多年以倒见故 失涅槃道 终不能得沙门道果 毁破正见 违犯禁戒爱好衣服 庄严其身 于诸欲乐常生爱染 若入城邑 现憍慢相放纵身业 不住威仪 或入城邑游行自说 彼阿兰若 山窟之中汝等当知 是我所住 徐行低视进止安庠 发言诡异 现罗汉相令白衣众 咸相谓言 兰若比丘是真圣者 或复在彼 阿兰若处见有人来 即便指示 我于是处昼夜经行 或施软草 宴坐之所或入聚落 诣白衣家 诈现殷勤问讯安隐 说于世俗 王贼之事或以染心 于女人前 种种方便自赞其德 我能为世 作大福田我舍王位 出家修道 宫人婇女皆悉生天 彼人闻已 益加恭敬衣服饮食 种种供养 大德哀愍数来我所 贪著美味 不知过患为魔得便 如龟堕网 于兰若众矜高利养 轻毁诽谤 精进比丘心迷名利 转生贪著 为活命故常行欺诳 增长身语 不善之业若有施主 净心供养 由懈怠故损减其福 如是愚人 常生恶欲于此空法 无顺忍心若于我法中 能离如是过勤修不放逸 得此法非难于利与非利 称讥苦乐等世法不能动 得此法非难观身不净想 诸蕴疮疣想受食涂疮想 得此法非难虽受好衣服 亦不生憍慢为遮惭耻故 得此法非难不矜持色力 于食无贪著为存寿命故 得此法非难了知诸有空 于欲无取舍常修空寂行 得此法非难去一由旬山 独坐修禅定观有为无我 得此法非难观眼尽生边 及眼流转相勤修眼净道 得此法非难耳鼻舌身心 色声香味触乃至音声名 一切皆如是如是未来世 无量诸比丘精勤懈怠者 一切皆应了彼遇善恶友 修习不修习生信及不信 一切皆应了彼遇善恶友 于诸根尽道修习不修习 一切皆应了若爱乐菩提 或一二三月后时还退失 一切皆应了若人闻此法 能生爱乐心设令时退失 还得于净信若人闻此法 不能离放逸便生是念言 此经非佛说若人闻此法 为魔所摄持初虽起信心 后则还弃舍于法无欣乐 虚空求名利游行于聚落 赞说陀罗尼三昧总持光 彼实不能了缠缚于五欲 贪求诸世业以分别言说 诽谤修空者无有念慧心 尽寿为空过愚人舍空法 是则为破戒当堕阿鼻狱 终不得生天若于一刹那 造立于千塔不如闻是经 受持四句偈以百千华鬘 供养于佛塔不如闻是经 思惟四句偈若人造宝塔 其数如恒沙不如刹那顷 思惟于此经于百亿佛刹 散华以供养不如刹那顷 思惟于此经袈裟百万亿 奉施于诸佛不如刹那顷 思惟于此经佛眼胜清净 无所不知见若爱乐此经 当得如来眼过去无数劫 有佛名然灯我为摩纳仙 持华来供养便记我成佛 号释迦牟尼当坐于道场 演说此经典汝时为童子 闻我得受记欢喜生净心 合掌而发愿若摩纳成佛 我当助宣化乃至灭度后 护持于法藏如彼然灯佛 所说现光经摩纳与童子 尔时俱听受我曾于往昔 以优钵罗华供养于彼佛 汝时在此会即发如是愿 于我末法中受持此经典 广宣说流布若有闻是法 心不生嗔恚能受持读诵 是名善丈夫汝当于后世 持此难闻法广为诸众生 分别其义趣我亦于过去 正法欲灭时持此现光经 广为众生说愚人不勤修 于此生诽谤我虽闻此言 亦不生嗔恚我常修忍力 饶益诸世间由忍力成就 相好庄严身童子汝当观 佛身妙圆满金色最清净 皆从忍力生我足指按地 震动无边刹众生不颠坠 皆从忍力生我从一毛孔 出百千光明清净照一切 皆由胜忍力罗刹甚可畏 吸人精气者常慈心敬我 皆由胜忍力我所有眷属 善能调伏心尊重于如来 皆由胜忍力百千诸音乐 遍于大众中称赞佛功德 皆由胜忍力百千诸龙王 嗔毒甚可畏见佛生欢喜 皆由胜忍力罗叉夜叉等 持百千华鬘悉来供养我 皆由胜忍力无量百千刹 现在诸如来称赞我功德 皆由胜忍力八千鸠槃荼 及阿吒嚩迦散华供养我 皆由胜忍力六十百俱胝 诸夜叉王等悉来供养我 皆由胜忍力复有千龙王 摩那娑伽等赤真珠奉我 皆由胜忍力百千兜牟卢 及与尸弃毗音乐供养我 皆由胜忍力百千鸠槃荼 毗卢释迦等香华供养我 皆由胜忍力持大地龙王 示现于半身合掌恭敬我 皆由胜忍力有百千俱胝 无身罗怙等净心供养我 皆由胜忍力童子汝当观 如来光所照离苦得安乐 皆由胜忍力百千三暮多 风天遍虚空雨香供养我 皆由胜忍力百千诸天众 散天华供养悉舍诸爱著 亲近于如来汝观佛神通 所说施戒声周闻于一切 皆由胜忍力演说蕴界声 及四谛音声周闻于一切 皆由胜忍力由我神通力 闻空中演说眼尽边寂静 生边亦复然由我神通力 闻空中演说眼从因缘生 无来亦无去由我神通力 闻空中演说眼观察寂静 诸佛由是生由我神通力 闻空中演说眼尽边寂静 诸佛由是生由我神通力 闻空中演说眼边际寂静 诸佛由是生由我神通力 闻空中演说眼生边寂静 诸佛由是生由我神通力 闻空中演说眼流转寂静 诸佛由是生由我神通力 闻空中演说眼无生寂静 诸佛由是生由我神通力 闻空中演说眼寂灭寂静 诸佛由是生耳鼻舌身心 色声香味触乃至音声名 一切皆如是贪嗔痴忿覆 嫉妒及谄诳贡高憍慢等 广说亦复然尔时月光童子。闻说如是最胜之法。欢喜合掌而白佛言。世尊。我于明日欲请如来并诸大众。唯愿哀愍而受我食。尔时世尊知彼童子意乐清净。亦知饶益无量众生。起大慈心默然受请。是时童子即从坐起。顶礼佛足右绕三匝。欢喜还家。与其眷属及诸天龙夜叉罗刹鸠槃荼等。皆共严饰王舍大城。于四衢道张施彩幔。其幔高广普覆一切。金绳交络珠缨垂布。师子幡带金药钩鬘。百千万种而校饰之。复有宝华其色殊特。丛厕错糅以为华鬘。薝卜迦华鬘目真邻陀华鬘。如是种种无量无数。于宝帐间周匝垂下。普遍大会一切庄严。又于其下敷诸床座。烧众宝香。毕力迦香。都摩遮香。栴檀郁金清净悦意。如是种种和合妙香。而为供养。复以香水遍洒街道。杂华覆地处处充满。尔时诸天童女。阿修罗女。摩睺罗女。其数无量心生欢喜。为欲成就菩提因故。俱来严饰最胜大城。月光童子知是城中普遍严净。食时已到前白佛言。愿为利益诸众生故。入是城。尔时如来。与其大众前入城门。当下足时。城中大地普皆震动。周遍十方百千亿刹。悉亦震动。于是时中。盲者能视。苦者得乐。聋者能听。色下劣者得妙好色。无财物者而得财物。无子得子。无衣得衣。无金宝者得诸金宝。无亲属者得诸亲属。若乏一切严身具者。普皆令得严身之具。复有诸鸟拘抧罗鸟鹦鹉孔雀。舍利迦罗。是诸众鸟。见如来已。生欢喜心出胜妙音。闻是音者能令意悦。如来复以神通之力。化作无量薝卜迦树。百千众生持彼净华并余妙香。散佛供养。复有百千阿修罗女摩醯首罗。持赤真珠及栴檀末。于如来上欢喜奉散。阿修罗众及余诸天。执持宝盖。皆是黄金白银之所校饰。于虚空中覆如来上。世尊复以神变之力。化作无量栴檀香树。百千金刚树。宝器衣服。如是等树无量无边。珍宝庄严华叶繁茂。一切众生福德之果而共成熟。微风吹动最胜妙香。流溢普遍无量佛土。百千众生俱持散佛。如是无量情与非情。皆是如来神通道力之所变化。若有希求以神变故。随彼意乐悉令充足。佛入城时一切大众。于虚空中闻殊妙声。其声演畅不可思议。亦复不知彼从何出。以百千颂宣说诸法。尔时世尊方入城 空中有声如是说了贪尽边常空寂 证其实性得菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说了贪生边常空寂 证其实性得菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说了贪边际常空寂 证其实性得菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说了贪寂静常空寂 证其实性得菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说了贪流转常空寂 证其实性得菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说了贪无有常空寂 证其实性得菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说了贪无生常空寂 证其实性得菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说了贪寂灭常空寂 证其实性得菩提嗔痴忿覆并嫉诳 谄曲贡高憍慢忧苦集灭道及有情 童男童女并妇女丈夫养育兼六根 六尘四大性事物世间苦蕴界世生 音声名等亦如是法王演说微妙音 一切众生悉欢喜诸天世人共闻已 乐欲住于如来乘尔时世尊方入城 空中有声如是说佛于施力深爱乐 由施力故证菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说佛于净戒深爱乐 由净戒力证菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说佛于忍辱深爱乐 由忍辱力证菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说佛于精进深爱乐 由精进力证菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说佛于禅定深爱乐 由禅定力证菩提尔时世尊方入城 空中有声如是说佛于智慧深爱乐 由智慧力证菩提神通福德智住力 方便色力名称力业因缘友净信闻 施相应力寂静力调伏实际谛善力 所畏欢喜利爱乐慈悲喜舍忍无恼 空无相等亦如是十力圣主天中尊 功德名闻无等量当入胜城初下足 广为饶益诸众生昔于三有修净业 增长诸天众善行一切世间普宗仰 闻我此说咸欢喜如来入城当下足 城邑大地皆震动咸睹世尊清净光 靡不渴仰生欣跃世尊入城广饶益 人天大众心欢喜地及空行三有中 皆叹如来善安乐世尊足轮初按地 净光普照未曾有善马城中出妙声 众鸟于空亦欢喜复有清净女人众 手足环钏及璎鬘如是种种宝庄严 不击自生微妙响各各互来相庆美 同声共叹胜吉祥聋盲残缺得诸根 皆是如来殊胜果世尊入城咸庆悦 天人散华以供养普遍空中出妙声 无量诸天大欢喜复有失念诸众生 狂乱已除相庆慰女人怀妊生忧惧 蒙光离苦得安乐或有惭愧诸男女 为说离于垢染法皆生欢喜清净心 顶礼最胜牟尼足或求如来无上道 或求菩萨声闻乘犹入最胜栴檀城 瞻仰尊容自欣庆佛慧善了于他行 随顺世间作饶益殊胜法财与菩萨 上妙珍宝施众生世尊当入城 空中如是说若爱眼尽边 于佛能尊重世尊当入城 空中如是说若爱眼尽边 于佛生净信若爱眼尽边 得佛不坏信于净信相续 由观眼尽边若爱眼尽边 得法不坏信于净信相续 由观眼尽边若爱眼尽边 得僧不坏信于净信相续 由观眼尽边若爱眼尽边 得戒无取著于净戒相续 由观眼尽边若爱眼尽边 离恶趣贪欲舍离贪相续 由观眼尽边若爱眼尽边 离恶趣嗔恚舍离嗔相续 由观眼尽边若爱眼尽边 离恶趣愚痴舍离痴相续 由观眼尽边若爱眼尽边 则住菩提智菩提智相续 由观眼尽边乃至眼生边 边际及流转寂静并无有 无生将寂灭如是等诸门 皆同眼尽说若爱眼尽边 彼常无疑惑以无疑惑故 即得佛神通若爱眼生边 彼常无疑惑以无疑惑故 即得佛神通若爱眼边际 彼常无疑惑以无疑惑故 即得佛神通若爱眼流转 彼常无疑惑以无疑惑故 即得佛神通若爱眼寂静 彼常无疑惑以无疑惑故 即得佛神通若爱眼无生 彼常无疑惑以无疑惑故 即得佛神通若爱眼无有 彼常无疑惑以无疑惑故 即得佛神通若爱眼寂灭 彼常无疑惑以无疑惑故 即得佛神通耳鼻舌身心 色声香味触乃至音声名 一切皆如是知眼生无边 发起无边智以智无边故 说此法亦然知眼尽无边 于眼无障碍以无障碍故 得佛无碍智耳鼻舌身心 色声香味触乃至音声名 一切皆如是世尊入城时 百千众生类闻空声说法 于佛德无疑或虽起贪欲 于佛智不坏或有起贪欲 退失佛功德或虽起贪欲 而求无上智勤修不共法 不乐声闻乘愚人修习禅 乐于禅定乐便起增上慢 谓得沙门果愚人修习禅 无眼尽边智设于百千劫 彼终无解脱一切受生者 于中皆染著若了生性空 所见常清净若复修四禅 无眼尽边智设经百千劫 于禅不清净若证于等引 无证尽边智不知证尽故 常行于证漏若执著于想 无想尽边智不知想尽故 常行于想漏若乐著世间 无世尽边智不知世尽故 常行于世漏若住有漏心 无心尽边智不知心尽故 常行于心漏若住有漏法 无法尽边智不知法尽故 常行于法漏若具头陀法 无眼尽边智不知眼尽故 非实头陀者虽著坏色衣 无眼尽边智不知眼尽故 非实应法服虽生贵族家 无眼尽边智不知眼尽故 彼非家清净虽多畜眷属 无眼尽边智速堕恶趣中 眷属无能救虽善声明论 无眼尽边智不知眼尽边 非达声明者虽善诸工巧 无眼尽边智不知眼尽故 彼非工巧者虽于多问难 一字广分别无眼尽边智 彼非随义说虽学智者说 不知密非密无眼尽边智 于法无所得虽了种种言 世论及诸法无眼尽边智 如坠险攀藤虽善于声明 推步吉凶相及文字音韵 读诵皆穷了不知眼尽边 彼等终无智虽明女人相 邪语令迷惑按摩蠲劳法 秘密之幻术不知眼尽边 彼等终无智虽演说百宗 一字无遗失不知眼尽边 所说终无义如是眼生边 边际与流转乃至于寂灭 当知亦复然耳鼻舌身心 色声香味触乃至音声名 一切皆如是虽读诵声论 而悉了其义不知眼尽边 彼终为下劣虽诵四围陀 及咒皆通利不知眼尽边 彼终为下劣如是眼生边 边际与流转乃至于寂静 当知亦复然耳鼻舌身心 色声香味触乃至音声名 一切皆如是大宝积经卷第三十二
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