- 卷第三(亦云佛本行经)
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佛所行赞卷第三(亦云佛本行经)马鸣菩萨造北凉天竺三藏昙无谶译瓶沙王诣太子品第十太子辞王师 及正法大臣冒浪济恒河 路由灵鹫岩藏根于五山 特秀峙中亭林木花果茂 流泉温凉分入彼五山城 寂静犹升天国人见太子 容德深且明少年身光泽 无比丈夫形悉起奇特想 如见自在幢横行为止足 随后者速驰先进悉回顾 瞻目视无厌四体诸相好 随见目不移恭敬来奉迎 合掌礼问讯咸皆大欢喜 随宜而供养瞻仰尊胜颜 俯愧种种形政素轻躁仪 寂默加肃敬结恨心永解 慈和情顿增士女公私业 一时悉休废敬形宗其德 随观尽忘归眉间白毫相 修广绀青目举体金光曜 清净网缦手虽为出家形 有应圣王相王舍城士女 长幼悉不安此人尚出家 我等何俗欢尔时瓶沙王 处于高观上见彼诸士女 惶惶异常仪敕召一外人 备问何因缘恭跪王楼下 具白所见闻昔闻释氏种 殊特殊胜子神慧超世表 应王领八方今出家在此 众人悉奉迎王闻心惊喜 形留神已驰敕使者速还 伺候进趣宜奉教密随从 瞻察所施为澄静端目视 庠步显真仪入里行乞食 为诸乞士光敛形心不乱 好恶靡不安精粗随所得 持钵归闲林食讫漱清流 乐静安白山青林别高崖 丹华殖其间孔雀等众鸟 翻飞而乱鸣法服助鲜明 如日照扶桑使见安住彼 次第具上闻王闻心驰敬 即敕严驾行天冠佩花服 师子王游步简择诸宿重 安静审谛士导从百千众 云腾升白山见菩萨严仪 寂静诸情根端坐山岩室 如月丽青天妙色净端严 犹若法化身虔心肃然发 恭步渐亲近犹如天帝释 诣摩醯首罗敛容执礼仪 敬问彼和安菩萨详而动 随顺反相酬时王劳问毕 端坐清净石瞪瞩瞻神仪 颜和情交悦伏闻名高族 盛德相承袭钦情久蕴积 今欲决所疑日光之元宗 祚隆已万世令德绍遗嗣 弘广萃于今贤明年幼少 何故而出家超世圣王子 乞食不存荣妙体应涂香 何故服袈裟手宜握天下 反以受薄餐若不代父王 受禅享其土吾今分半国 庶望少留情既免逼亲嫌 时过随所从当体我诚言 贪德为良邻或恃名胜族 才德容貌兼不欲降高节 屈下受人恩当给勇健士 器仗随军资自力广收罗 天下孰不推明人知时取 法财五欲增若不获三利 终始徒劳勤崇法舍财色 财为一分人富财舍法欲 此则保财资贫窭而忘法 五欲孰能欢是故三事俱 德流而道宣法财五欲备 名世大丈夫无令圆相身 徒劳而无功曼陀转轮王 王领四天下帝释分半坐 力不能王天今汝佣长臂 足揽人天境我不恃王力 而欲强相留见汝改形好 爱著出家衣既以敬其德 矜苦惜其人今见行乞求 我愿奉其土少壮受五欲 中年习用财年耆诸根熟 是乃顺法时壮年守法财 必为欲所坏老则气虚微 随顺求寂默耆年愧财欲 行法举世宗壮年心轻躁 驰骋五欲境畴侣契缠绵 情交相感深年宿寡绸缪 顺法者所宗五欲悉休废 增长乐法心具崇王者法 大会奉天神当乘神龙背 受乐上升天先胜诸圣王 严身宝璎珞祠祀设大会 终归受天福如是瓶沙王 种种方便说太子志坚固 不动如须弥佛所行赞答瓶沙王品第十一瓶沙王随顺 安慰劝请已太子敬答谢 深感于来言善得世间宜 所说不乖理诃梨名族胄 为人善知识义怀心虚尽 法应如是说世间说凡品 不能处仁义薄德遇近情 岂达名胜事承习先胜宗 崇礼修敬让能于苦难中 周济不相弃是则为世间 真善知识相善友财通济 是名牢固藏守惜封己利 是必速亡失国财非常宝 惠施为福业兼施善知识 虽散后无悔既知汝厚怀 不为违逆论且今以所见 率心而相告畏生老病死 欲求真解脱舍亲离恩爱 岂还习五欲不畏盛毒蛇 冻电猛盛火唯畏五欲境 流转劳我心五欲非常贼 劫人善珍宝诈伪虚非实 犹若幻化人暂思令人惑 况常处其中五欲为大碍 永障寂灭法天乐尚不可 况处人间欲五欲生渴爱 终无满足时犹盛风猛火 投薪亦无足世间诸非义 莫过五欲境众生愚贪故 乐著而不觉智者畏五欲 不堕于非义王领四海内 犹外更希求爱欲如大海 终无止足时曼陀转轮王 普天雨黄金王领四天下 复希忉利天帝释分半座 欲图致命终农沙修苦行 王三十三天纵欲心高慢 仙人挽步车缘斯放逸行 即堕蟒蛇中挂罗转轮王 游于忉利天取天女为后 赋敛仙人金仙人忿如咒 国灭而命终波罗大帝释 大帝释农沙农沙归帝释 天主岂有常国土非坚固 唯大力所居被服于草衣 食果饮流泉长发如垂地 寂默无所求如是修苦行 终为欲所坏当知五欲境 行道者怨家千臂大力王 勇健难为敌罗摩仙人杀 亦由贪欲故况我刹利种 不为欲所牵少味境界欲 子息长弥增慧者之所恶 欲毒谁服食种种苦求利 悉为贪所使若无贪欲者 勤苦则不生慧者见苦过 灭除于贪欲世间谓为善 即皆是恶法众生所贪乐 生诸放逸故放逸反自伤 死当堕恶趣勤方便所得 而方便所护不勤自亡失 非方便能留犹若假借物 智者不贪著贪欲勤苦求 得以增爱著非常离散时 益复增苦恼执炬还自烧 智者所不著愚痴卑贱人 悭贪毒烧心终身长受苦 未曾得安乐贪恚如蛇毒 智者何由近勤苦啮枯骨 无味不充饱徒自困牙齿 智者所不尝王贼水火分 恶子等共财亦如臭假肉 一聚群鸟争贪财亦如是 智者所不欣有财所集处 多起于怨憎昼夜自守卫 如人畏重怨东市杀标下 人情所憎恶贪恚痴长标 智者常远离入山林河海 多败而少安如树高条果 贪取多堕死贪欲境如是 虽见难可取苦方便求财 难集而易散犹如梦所得 智者岂保持如伪覆火坑 蹈者必烧死贪欲火如是 智者所不游如彼鸠罗步 弼瑟腻难陀弥郗利檀茶 如屠家刀机爱欲形亦然 智者所不为束身投水火 或投于高岩而求于天乐 徒苦不获利孙陶钵孙陶 阿修轮兄弟同生相爱念 为欲相残杀身死名俱灭 皆由贪欲故贪爱令人贱 鞭杖驱策苦爱欲卑希望 长夜形神疲麋鹿贪声死 飞鸟随色贪渊鱼贪钩饵 悉为欲所困观察资生具 非为自在法食以疗饥患 除渴故饮水衣被却风寒 卧以治睡眠行疲故求乘 立惓求床座除垢故沐浴 皆为息苦故是故应当知 五欲非自在如人得热病 求诸冷治药贪求止苦患 愚夫谓自在而彼资生具 亦非定止苦又令苦法增 故非自在法温衣非常乐 时过亦生苦月光夏则凉 冬则增寒苦乃至世八法 悉非决定相苦乐相不定 奴王岂有间教令众奉用 以王为胜者教令即是苦 犹担能任重普铨世轻重 众苦集其身为王多怨憎 虽亲或成患无亲而独立 此复有何欢虽王四天下 用皆不过一营求于万事 唐苦何益身未若止贪求 息事为大安居王五欲乐 不王闲寂欢欢乐既同等 何用王位为汝勿作方便 导我于五欲我情之所期 清凉虚通道汝欲相饶益 助成我所求我不畏怨家 不求生天乐心不怀俗利 而舍于天冠是故违汝情 不从于来旨如免毒蛇口 岂复还执持执炬而自烧 何能不速舍有目羡盲人 已解复求缚富者愿贫穷 智者习愚痴世有如此人 则我应乐国欲度生老死 节身行乞食寡欲守空闲 后世免恶道是则二世安 汝今勿哀我当哀为王者 其心常虚渴今世不获安 后世受苦报汝以名胜族 大丈夫礼义厚怀处于我 乐同世欢娱我亦应报德 劝汝同我利若习三品乐 是名世丈夫此亦为非义 常求无足故若无生老死 乃名大丈夫汝言少轻躁 老则应出家我见年耆者 力劣无所堪不如盛壮时 志猛心决定死贼执剑随 常伺求其便岂听至年老 遂志而出家无常为猎师 老弓病利箭于生死旷野 常伺众生鹿得便断其命 孰听终年寿夫人之所为 若生若灭事少长及中年 悉应勤方便祠祀修大会 是皆愚痴故应当崇正法 反杀以祠天害生而求福 此则无慈人害生果有常 犹尚不应杀况复求无常 而害生祠祀若无戒闻慧 修禅寂静者不应从世间 祠祀设大会杀生得现乐 慧者不应杀况复杀众生 而求后世福三界有为果 悉非我所乐诸趣流动法 如风水[漂*寸]草是故我远来 为求真解脱闻有阿罗灆 善说解脱道今当往诣彼 大仙牟尼所诚言苦抑断 我今诲谢汝愿汝国安隐 善护如帝释慧明照天下 犹如盛日光殊胜大地主 端心护其命正化护其子 以法王天下水雪火为怨 缘火烟幢起烟幢成浮云 浮云兴大雨有鸟于空中 饮雨不雨身杀重怨为宅 居宅怨重杀有杀重怨者 汝今应伏彼令其得解脱 如饮不雨身时王即叉手 敬德心欢喜如汝之所求 愿令果速成汝速成果已 当还摄受我菩萨心内许 要令随汝愿交辞而随路 往诣阿罗蓝王与诸群属 合掌自随送咸起奇特想 而还王舍城佛所行赞阿罗蓝郁头蓝品第十二甘蔗月光胄 到彼寂静林敬诣于牟尼 大仙阿罗蓝迦蓝玄族子 远见菩萨来高声遥赞叹 安慰言善来合掌交恭敬 相问安吉不相劳问毕已 庠序而就坐梵志见太子 容貌审谛仪沐浴伏其德 如渴饮甘露举手告太子 久知汝出家断亲爱缠锁 犹如象脱羁深智觉慧明 能免斯毒果古昔明胜王 舍位付其子如人佩花鬘 朽故而弃舍未若汝盛年 不受圣王位观汝深固志 堪为正法器当乘智慧舟 超度生死海凡人诱来学 审才而后教我今已知汝 坚固决定志但当任意学 终无隐于子太子闻其教 欢喜而报言汝以平等心 善诲无爱憎但当虚心受 所愿便已获夜行得炬火 迷方者蒙导度海得轻舟 我今亦如是今已蒙哀许 敢问心所疑生老病死患 云何而可免尔时阿罗蓝 闻太子所问自以诸经论 略为其解说汝是机悟士 聪中之第一今当听我说 生死起灭义性变生老死 此五为众生性者为纯净 转变者五大我觉及与见 随境根名变色声香味触 是等名境界手足语二道 是五名业根眼耳鼻舌身 是名为觉根意根兼二义 亦业亦名觉性转变为因 知因者为我迦毗罗仙人 及弟子眷属于此我要义 修学得解脱彼迦毗罗者 今波阇波提觉知生老死 是说名为见与上相违者 说名为不见愚痴业爱欲 是说为转轮若住此三种 是众生不离不信我疑滥 不别无方便境界深计著 缠绵于我所不信颠倒转 异作亦异解我说我知觉 我去来我住如是等计我 是名我作转于诸性犹豫 是非不得实如是不决定 是说名为疑若说法是我 说彼即是意亦说觉与业 诸数复说我如是不分别 是说名总揽愚黠性变等 不了名不别礼拜诵诸典 杀生祀天祠水火等为净 而作解脱想如是种种见 是名无方便愚痴所计著 意言语觉业及境界计着 是说名为著诸物悉我所 是名为摄受如此八种惑 弥沦于生死诸世间愚夫 摄受于五节闇痴与大痴 嗔恚与恐怖懒惰名为闇 生死名为痴爱欲名大痴 大人生惑故怀恨名嗔恚 心惧名恐怖此愚痴凡夫 计著于五欲生死大苦本 轮转五道生转生我见闻 我知我所作缘斯计我故 随顺生死流此因非性者 果亦非有性谓彼正思惟 四法向解脱黠慧与愚闇 显现不显现若知此四法 能离生老死生老死既尽 逮得无尽处世间婆罗门 皆悉依此义修行于梵行 亦为人广说太子闻斯说 复问阿罗蓝云何为方便 究竟至何所行何等梵行 复应齐几时何故修梵行 法应至何所如是诸要义 为我具足说时彼阿罗蓝 如其经论说自以慧方便 更为略分别初离俗出家 依倚于乞食广集诸威仪 奉持于正戒少欲知足止 精粗任所得乐独修闲居 勤习诸经论见贪欲怖畏 及离欲清凉摄诸根聚落 安心于寂默离欲恶不善 欲界诸烦恼远离生喜乐 得初觉观禅既得初禅乐 及与觉观心而生奇特想 愚痴心乐著心依远离乐 命终生梵天慧者能自知 方便止觉观精勤求上进 第二禅相应味著彼喜乐 得生光音天方便离喜乐 增修第三禅安乐不求胜 生于遍净天舍彼意乐者 逮得第四禅苦乐已俱息 或生解脱想任彼四禅报 得生广果天以彼久寿故 名之为广果于彼禅定起 见有身为过增进修智慧 厌离第四禅决定增进求 方便除色欲始自身诸窍 渐次修虚解终则坚固分 悉成于空观略空观境界 进观无量识善于内寂静 离我及我所观察无所有 是无所有处文闇皮骨离 野鸟离樊笼远离于境界 解脱亦复然是上婆罗门 离形常不尽慧者应当知 是为真解脱汝所问方便 及求解脱者如我上所说 深信者当学林只沙仙人 及与阇那伽毗陀波罗沙 及余求道者悉从于此道 而得真解脱太子闻彼说 思惟其义趣发其先宿缘 而复重请问闻汝胜智慧 微妙深细义于知因不舍 则非究竟道性转变知因 说言解脱者我观是生法 亦为种子法汝谓我清净 则是真解脱若遇因缘会 则应还复缚犹如彼种子 时地水火风离散生理乖 遇缘种复生无知业因爱 舍则名解者存我诸众生 无毕竟解脱处处舍三种 而复得三胜以我常有故 彼则微细随微细过随故 心则离方便寿命得长久 汝谓真解脱汝言离我所 离者则无有众数既不离 云何离求那是故有求那 当知非解脱求尼与求那 义异而体一若言相离者 终无有是处暖色离于火 别火不可得譬如身之前 则无有身者如是求那前 亦无有求尼是故先解脱 然后为身缚又知因离身 或知或无知若言有知者 则应有所知若有所知者 则非为解脱若言无知者 我则无所用离我而有知 我即同木石具知其精粗 背粗而崇微若能一切舍 所作则毕竟于阿罗蓝说 不能悦其心知非一切智 应行更求胜往诣郁陀仙 彼亦计有我虽观细微境 见想不想过离想非想住 更无有出涂以众生至彼 必当还退转菩萨求出故 复舍郁陀仙更求胜妙道 进登伽阇山城名苦行林 五比丘先住见彼五比丘 善摄诸情根持戒修苦行 居彼苦行林尼连禅河侧 寂静甚可乐菩萨即于彼 一处静思惟五比丘知彼 精心求解脱尽心加供养 如敬自在天谦卑而师事 进止常不离犹如修行者 诸根随心转菩萨勤方便 当度老病死专心修苦行 节身而忘餐净心守斋戒 行人所不堪寂默而禅思 遂经历六年日食一麻米 形体极消羸欲求度未度 重惑逾更沈道由慧解成 不食非其因四体虽微劣 慧心转增明神虚体轻微 名德普流闻犹如月初生 鸠牟头华敷溢国胜名流 士女竞来观苦形如枯木 垂满于六年怖畏生死苦 专求正觉因自惟非由此 离欲寂观生未若我先时 于阎浮树下所得未曾有 当知彼是道道非羸身得 要须身力求饮食充诸根 根悦令心安心安顺寂静 静为禅定筌由禅知圣法 法力得难得寂静离老死 第一离诸垢如是等妙法 悉由饮食生思惟斯义已 澡浴尼连滨浴已欲出池 羸劣莫能起天神按树枝 举手攀而出时彼山林侧 有一牧牛长长女名难陀 净居天来告菩萨在林中 汝应往供养难陀婆罗阇 欢喜到其所手贯白珂钏 身服青染衣青白相映发 如水净沈漫信心增踊跃 稽首菩萨足敬奉香乳糜 惟垂哀愍受菩萨受而食 彼得现法果食已诸根悦 堪受于菩提身体蒙光泽 德问转崇高如百川增海 初月日增明五比丘见已 惊起嫌怪想谓其道心退 舍而择善居如人得解脱 五大悉远离菩萨独游行 诣彼吉祥树当于彼树下 成等正觉道其地广平正 柔泽软草生安祥师子步 步步地震动地动感盲龙 欢喜目开明言曾见先佛 地动相如今牟尼德尊长 大地所不胜步步足履地 轰轰震动声妙光照天下 犹若朝日明五百群青雀 右绕空中旋柔软清凉风 随顺而回转如斯诸瑞相 悉同过去佛以是知菩萨 当成正觉道从彼获草人 得净柔软草布施于树下 正身而安坐加趺不倾动 如龙绞缚身要不起斯坐 究竟其所作发斯真誓言 天龙悉欢喜清凉微风起 草木不鸣条一切诸禽兽 寂静悉无声斯皆是菩萨 必成觉道相佛所行赞破魔品第十三仙王族大仙 于菩提树下建立坚固誓 要成解脱道鬼龙诸天众 悉皆大欢喜法怨魔天王 独忧而不悦五欲自在王 具诸战斗艺憎嫉解脱者 故名为波旬魔王有三女 美貌善仪容种种惑人术 天女中第一第一名欲染 次名能悦人三名可爱乐 三女俱时进白父波旬言 不审何忧戚父具以其事 写情告诸女世有大牟尼 身被大誓铠执持大我弓 智慧刚利箭欲战伏众生 破坏我境界我一旦不如 众生信于彼悉归解脱道 我土则空虚譬如人犯戒 其身则空虚及慧眼未开 我国犹得安当往坏其志 断截其桥梁执弓持五箭 男女眷属俱诣彼吉安林 愿众生不安见牟尼静默 欲度三有海左手执强弓 右手弹利箭而告菩萨言 汝刹利速起死甚可怖畏 当修汝自法舍离解脱法 习战施福会调伏诸世间 终得生天乐此道善名称 先胜之所行仙王高宗胄 乞士非所应今若不起者 且当安汝意慎莫舍要誓 试我一放箭挂罗月光孙 亦由我此箭小触如风吹 其心发狂乱寂静苦行仙 闻我此箭声心即大恐怖 惛迷失本性况汝末世中 望脱我此箭汝今速起者 幸可得安全此箭毒炽盛 慷慨而战掉计力堪箭者 自安犹尚难况汝不堪箭 云何能不惊魔说如斯事 迫胁于菩萨菩萨心怡然 不疑亦不怖魔王即放箭 兼进三玉女菩萨不视箭 亦不顾三女魔王惕然疑 心口自相语曾为雪山女 射魔醯首罗能令其心变 而不动菩萨非复以此箭 及天三玉女所能移其心 令起于爱恚当更合军众 以力强逼迫作此思惟时 魔军忽然集种种各异形 执戟持刀剑戟树捉金杵 种种战斗具猪鱼驴马头 驼牛兕虎形师子龙象首 及余禽兽类或一身多头 或面各一目或复众多眼 或大腹长身或羸瘦无腹 或长脚大膝或大脚肥[蹲-酋+(十/田/ㄙ)] 或长牙利爪或无头目面 或两足多身或大面傍面 或作灰土色或似明星光 或身放烟火或象耳负山 或被发裸身或被服皮革 面色半赤白或著虎皮衣 或复著蛇皮或腰带大铃 或萦发螺髻或散发被身 或吸人精气或夺人生命 或超掷大呼或奔走相逐 迭自相打害或空中旋转 或飞腾树间或呼叫吼唤 恶声震天地如是诸恶类 围绕菩提树或欲擘裂身 或复欲吞啖四面放火然 烟焰盛冲天狂风四激起 山林普震动风火烟尘合 黑闇无所见爱法诸天人 及诸龙鬼等悉皆忿魔众 嗔恚血泪流净居诸天众 见魔乱菩萨离欲无嗔心 哀愍而伤彼悉来见菩萨 端坐不倾动无量魔围绕 恶声动天地菩萨安靖默 光颜无异相犹如师子王 处于群兽中皆叹呜呼呼 奇特未曾有魔众相驱策 各进其威力迭共相催切 须臾令摧灭裂目而切齿 乱飞而超摧菩萨默然观 如看童儿戏众魔益忿恚 倍增战斗力抱石不能举 举者不能下飞矛戟利槊 凝虚而不下雷震雨大雹 化成五色花恶龙蛇噀毒 化成香风气诸种种形类 欲害菩萨者不能令倾动 随事还自伤魔王有姊妹 名弥伽迦利手执髑髅器 在于菩萨前作种种异仪 淫惑乱菩萨如是等魔众 种种丑类身作种种恶声 欲恐怖菩萨不能动一毛 诸魔悉忧戚空中负多神 隐身出音声我见大牟尼 心无怨恨想众魔恶毒心 无怨处生怨愚痴诸恶魔 徒劳无所为当舍恚害心 寂静默然住汝不能口气 吹动须弥山火冷水炽然 地性平软濡不能坏菩萨 历劫修善果菩萨正思惟 精进勤方便净智慧光明 慈悲于一切此四妙功德 无能中断截而为作留难 不成正觉道如日千光明 必除世间闇钻木而得火 掘地而得水精勤正方便 无求而不获世间无救护 中贪恚痴毒哀愍众生故 求智慧良药为世除苦患 汝云何恼乱世间诸痴惑 悉皆著邪径菩萨习正路 欲引导众生恼乱世尊师 是则大不可如大旷野中 欺诳商人导众生堕大冥 莫知所至处为燃智慧灯 云何欲令灭众生悉漂没 生死之大海为修智慧舟 云何欲令没忍辱为法芽 固志为法根律仪戒为地 觉正为枝干智慧之大树 无上法为果荫护诸众生 云何而欲伐贪恚痴枷锁 轭缚于众生长劫修苦行 为解众生缚决定成于今 于此正基坐如过去诸佛 坚竖金刚台诸方悉轻动 惟此地安隐能堪受妙定 非汝所能坏但当轻下心 除诸憍慢意应修智识想 忍辱而奉事魔闻空中声 见菩萨安静惭愧离憍慢 复道还天上魔众悉忧戚 崩溃失威武斗战诸器仗 纵横弃林野如人杀怨主 怨党悉摧碎众魔既退散 菩萨心虚静日光倍增明 尘雾悉除灭月明众星朗 无复诸闇障空中雨天花 以供养菩萨佛所行赞阿惟三菩提品第十四菩萨降魔已 志固心安隐求尽第一义 入于深妙禅自在诸三昧 次第现在前初夜入正受 忆念过去生从某处某名 而来生于此如是百千万 死生悉了知受生死无量 一切众生类悉曾为亲属 而起大悲心大悲心念已 又观彼众生轮回六趣中 生死无穷极虚伪无坚固 如芭蕉梦幻即于中夜时 逮得净天眼见一切众生 如观镜中像众生生生死 贵贱与贫富清净不净业 随受苦乐报观察恶业者 当生恶趣中修习善业者 生于人天中若生地狱者 受无量种苦吞饮于洋铜 铁枪贯其体投之沸镬汤 驱入盛火聚长牙群犬食 利嘴鸟啄脑畏火赴丛林 剑叶截其体利刀解其身 或利斧斫剉受斯极苦毒 业行不令死乐修不净业 极苦受其报味著须臾顷 苦报甚久长戏笑种祸因 号泣而受罪恶业诸众生 若见自报者气脉则应断 恐怖崩血死造诸畜生业 业种种各异死堕畜生道 种种各异身或为皮肉死 毛角骨尾羽更互相残杀 亲戚还相啖负重而抱轭 鞭策钩锥刺伤体脓血流 饥渴莫能解展转相残杀 无有自在力虚空水陆中 逃死亦无处悭贪增上者 生于饿鬼趣巨身如大山 咽孔犹针鼻饥渴火毒然 还自烧其身求者悭不与 或遮人惠施生彼饿鬼中 求食不能得不净人所弃 欲食而变失若人闻悭贪 苦报如是者割肉以施人 如彼尸毗王或生人道中 身处于行厕动转极大苦 出胎生恐怖软身触外物 犹如刀剑截任彼宿业分 无时不有死勤苦而求生 得生长受苦乘福生天者 渴爱常烧身福尽命终时 衰死五相至犹如树华萎 枯悴失光泽眷属存亡分 悲苦莫能留宫殿廓然空 玉女悉远离坐卧尘土中 悲泣相恋慕生者哀堕落 死者恋生悲精勤修苦行 贪求生天乐既有如此苦 鄙哉何可贪大方便所得 不免别离苦呜呼诸天人 修短无差别积劫修苦行 永离于爱欲谓决定长存 而今悉堕落地狱受众苦 畜生相残杀饿鬼饥渴逼 人间疲渴爱虽云诸天乐 别离最大苦迷惑生世间 无一苏息处呜呼生死海 轮转无穷已众生没长流 漂泊无所依如是净天眼 观察于五道虚伪不坚固 如芭蕉泡沫即彼第三夜 入于深正受观察诸世间 轮转苦自性数数生老死 其数无有量贪欲痴闇障 莫知所由出正念内思惟 生死何从起决定知老死 必由生所致如人有身故 则有身痛随又观生何因 见从诸有业天眼观有业 非自在天生非自性非我 亦复非无因如破竹初节 余节则无难既见生死因 渐次见真实有业从取生 犹如火得薪取以爱为因 如小火焚山知爱从受生 觉苦乐求安饥渴求饮食 受生爱亦然诸受触为因 三等苦乐生钻燧加人功 则得火为用触从六入生 盲无明觉故六入名色起 如芽长茎叶名色由识生 如种芽叶生识还从名色 展转更无余缘识生名色 缘名色生识犹人船俱进 水陆更相运如识生名色 名色生诸根诸根生于触 触复生于受受生于爱欲 爱欲生于取取生于业有 有则生于生生生于老死 轮回周无穷众生因缘起 正觉悉觉知决定正觉已 生尽老死灭有灭则生灭 取灭则有灭爱灭则取灭 受灭则爱灭触灭则受灭 六入灭触灭一切入灭尽 由于名色灭识灭名色灭 行灭则识灭痴灭则行灭 大仙正觉成如是正觉成 佛则兴世间正见等八道 坦然平直路毕竟无我所 如薪尽火灭所作者已作 得先正觉道究竟第一义 入大仙人室闇谢明相生 动静悉寂默逮得无尽法 一切智明朗大仙德淳厚 地为普震动宇宙悉清明 天龙神云集空中奏天乐 以供养于法微风清凉起 无云雨香雨妙华非时敷 甘果违节熟摩诃曼陀罗 种种天宝花从空而乱下 供养牟尼尊异类诸众生 各慈心相向恐怖悉消除 无诸恚慢心一切诸世间 皆同漏尽人诸天乐解脱 恶道暂安宁烦恼暂休息 智月渐增明甘蔗族仙人 诸有生天者见佛出兴世 欢喜充满身即于天宫殿 雨花以供养诸天神鬼龙 同声叹佛德世人见供养 及闻赞叹声一切皆随喜 踊跃不自胜唯有魔天王 心生大忧苦佛于彼七日 禅思心清净观察菩提树 瞪视目不瞬我依于此处 得遂宿心愿安住无我法 佛眼观众生发上哀愍心 欲令得清净贪恚痴邪见 飘流没其心解脱甚深妙 何由能得宣舍离勤方便 安住于默然顾惟本誓愿 复生说法心观察诸众生 烦恼孰增微梵天知其念 法应请而转普放梵光明 为度苦众生来见牟尼尊 说法大人相妙义悉显现 安住实智中离于留难过 无诸虚伪心恭敬心欢喜 合掌劝请言世间何福庆 遭遇大世尊一切众生类 尘秽滓杂心或有重烦恼 或烦恼轻微世尊已免度 生死大苦海愿当济度彼 沉溺诸众生如世间义士 得利与物同世尊得法利 唯应济众生凡人多自利 彼我兼利难唯愿垂慈悲 为世难中难如是劝请已 奉辞还梵天佛以梵天请 心悦嘉其诚长养大悲心 增其说法情念当行乞食 四王咸奉钵如来为法故 受四合成一时有商人行 善友天神告大仙牟尼尊 在彼山林中世间良福田 汝应往供养闻命大欢喜 奉施于初饭食已顾思惟 谁应先闻法唯有阿罗蓝 郁头罗摩子彼堪受正法 而今已命终次有五比丘 应闻初说法欲说寂灭法 如日光除冥行诣波罗奈 古仙人住处牛王目平视 安庠师子步为度众生故 往诣迦尸城步步兽王顾 顾瞻菩提林佛所行赞转法轮品第十五如来善寂静 光明显照曜严仪独游步 犹若大众随道逢一梵志 其名忧波迦执持比丘仪 恭立于路傍欣遇未曾有 合掌而启问群生皆染著 而有无著容世间心动摇 而独静诸根光颜如满月 似味甘露津容貌大人相 慧力自在王所作必已办 为宗禀何师答言我无师 无宗无所胜自悟甚深法 得人所不得人之所应觉 举世无觉者我今悉自觉 是故名正觉烦恼如怨家 伏以智慧剑是故世所称 名之为最胜当诣波罗奈 击甘露法鼓无慢不存名 亦不求利乐唯为宣正法 拔济苦众生以昔发弘誓 度诸未度者誓果成于今 当遂其本愿当财自供已 不称名义士兼利于天下 乃名大丈夫临危不济溺 岂云勇健士疾病不救疗 何名为良医见迷不示路 孰云善导师如灯照幽冥 无心而自明如来然慧灯 无诸求欲情钻燧必得火 穴中风自然穿地必得水 此皆理自然一切诸牟尼 成道必伽耶亦同迦尸国 而转正法轮梵志忧波迦 呜呼叹奇特随心先所期 从路各分乖计念未曾有 步步顾踟蹰如来渐前行 至于迦尸城其地胜庄严 如天帝释宫恒河波罗奈 二水双流间林木花果茂 禽兽同群游闲寂无喧俗 古仙人所居如来光照耀 倍增其鲜明憍邻如族子 次十力迦叶三名婆涩波 四阿湿波誓五名跋陀罗 习苦乐山林远见如来至 集坐共议言瞿昙染世乐 放舍诸苦行今复还至此 慎勿起奉迎亦莫礼问讯 供给其所须已坏本誓故 不应受供养凡人见来宾 应修先后宜且为设床座 任彼之所安作此要言已 各各正基坐如来渐次至 不觉违要言有请让其坐 有为摄衣钵有为洗摩足 有请问所须如是等种种 尊敬师奉事唯不舍其族 犹称瞿昙名世尊告彼言 莫称我本性于阿罗呵所 而生[蓺/衣]慢言于敬不敬者 我心悉平等汝等心不恭 当自招其罪佛能度世间 是故称为佛于一切众生 等心如子想而称本名字 如得慢父罪佛以大悲心 哀愍而告彼彼率愚騃心 不信正真觉言先修苦行 犹尚无所得今恣身口乐 何因得成佛如是等疑惑 不信得佛道究竟真实义 一切智具足如来即为彼 略说其要道愚夫习苦行 乐行悦诸根见彼二差别 斯则为大过非是正真道 以违解脱故疲身修苦行 其心犹驰乱尚不生世智 况能超诸根如以水燃灯 终无破闇期疲身修慧灯 不能坏愚痴朽木而求火 徒劳而弗获钻燧人方便 即得火为用求道非苦身 而得甘露法著欲为非义 愚痴障慧明尚不了经论 况得离欲道如人得重病 食不随病食无知之重病 著欲岂能除放火于旷野 干草增猛风火盛孰能灭 贪爱火亦然我已离二边 心存于中道众苦毕竟息 安静离诸过正见逾日光 平等觉观佛正语为舍宅 游戏正业林正命为丰姿 方便正修涂正念为城郭 正定为床座八道坦平正免脱生死苦 从此涂出者所作已究竟 不堕于此彼二世苦数中 三界纯苦聚唯此道能灭 本所未曾闻正法清净眼 等见解脱道唯我今始超 生老病死苦爱离怨憎会 所求事不果及余种种苦 离欲未离欲有身及无身 离净功德者略说斯皆苦 犹如盛火息虽微不舍热 寂静微细我大苦性犹存 贪等诸烦恼及种种业过 是则为苦因舍离则苦灭 犹如诸种子离于地水等 众缘不和合芽叶则不生 有有性相续从天至恶趣 轮回而不息斯由贪欲生 软中上差降种种业为因 若灭于贪等则无有相续 种种业尽者差别苦长息 此有则彼有此灭则彼灭 无生老病死无地水火风 亦无初中边亦非欺诳法 贤圣之所住无尽之寂灭 所说八正道是方便非余 世间所不见彼彼长迷惑 我知苦断集证灭修正道 观此四真谛遂成等正觉谓我已知苦 已断有漏因已灭尽作证 已修八正道已知四真谛 清净法眼成于此四真谛 未生平等眼不名得解脱 不言作已作亦不言一切 真实知觉成已知真谛故 自知得解脱自知作已作 自知等正觉说是真实时 憍怜族姓子八万诸天众 究竟真实义远离诸尘垢 清净法眼成天人师知彼 所作事已作欢喜师子吼 问憍怜如来憍怜即白佛 已知大师法以彼知法故 名阿若憍怜于佛弟子中 最先第一悟彼知正法声 闻于诸地神咸共举声唱 善哉见深法如来于今日 转未曾所转普为诸天人 广开甘露门净戒为众辐 调伏寂定齐坚固智为辋 惭愧楔其间正念以为毂 成真实法轮正真出三界 不退从邪师如是地神唱 虚空神传称诸天转赞叹 乃至彻梵天三界诸天神 始闻大仙说展转惊相告 普闻佛兴世广为群生类 转寂静法轮风霁云雾除 空中雨天华诸天奏天乐 嘉叹未曾有佛所行赞卷第三
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