- 卷第一
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法集要颂经法救集 宋 天息灾译法集要颂经有为品第一尊者法救集西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译能觉悟烦恼 宜发欢喜心今听我所集 佛所宣法颂如是佛世尊 一切智中师慈悲为有情 广说真实语一切行非常 皆是兴衰法夫生辄还终 寂灭最安乐如烛炽焰时 掷物在暗处不使智灯寻 恒为烦恼覆人身有形器 弃散在诸方骸骨如鸽色 观斯有何乐譬如人初夜 识托住母胎日涉多迁变 逝而定不还晨朝睹好事 夜至则不现昨所瞻视者 今夕则或无荣富焰炽盛 无常无时节不拣择贵贱 常被死王降或有在胎殒 或初诞亦亡盛壮不免死 老耄甘心受若老或少年 及与中年者恒被死来侵 云何不怀怖命如果自熟 常恐会零落生已必有终 谁能免斯者譬如陶家师 埏埴作坯器诸有悉破坏 人命亦如是如人弹琴瑟 具足众妙音弦断无少声 人命亦如是如囚被系缚 拘牵诣都市动则向死路 寿命亦如是如河急驶流 往而悉不还人生亦如是 逝者皆不回诸患集成身 生多众苦恼人命亦如是 为老死所伺所造成功劳 永世获安乐如杖击急水 暂开还却合如人操杖行 牧牛饮饲者人命亦如是 亦即养命去夫人欲立德 昼夜勿空过既获得人身 一心思命尽不寐觉夜长 疲倦道路长愚迷生死长 希闻于妙法有子兼有财 悭惜遇散坏愚夫不自观 何恃有财子百千非算数 族姓富男女积聚多财产 无不皆衰灭富贵非圣财 恒为无常伺犹如盲眼人 不能自观察聚集还散坏 崇高必坠落生者皆尽终 有情亦如是行恶入地狱 修善则生天若能修善者 漏尽得涅槃诸佛与菩萨 缘觉及声闻尚舍有为身 何况诸有情非空非海中 非入山窟间无有地方所 脱止不受死若住现在世 过去及未来一切有为事 终归于尽坏智者能离系 恒正念观察常思无漏道 是名真智者如囚被系缚 所欲无能益亦如朽故车 不久见破坏色变为老耄 恋家如在狱不觉死来侵 愚夫不能知虽寿满百岁 亦被死相随为老病所逼 患终至后际老至苦缠身 昼夜多痛恼辛楚有千般 如鱼入灰火江河无停止 驶流去不回保惜脓漏躯 虽恋不能住四大聚集身 无常讵久留地种散坏时 神识空何用此身多障恼 脓漏恒疾患愚迷贪爱著 不厌求寂灭今岁虽云在 冬夏不久停凡夫贪世乐 中间不惊怖父母与兄弟 妻子并眷属无常来牵引 无能救济者如是诸有情 举动贪荣乐无常老病侵 不觉生苦恼剃发为苾刍 宜应修止观魔罗不能伺 度生到彼岸法集要颂经爱欲品第二欲我知汝根 意以思想生我不思惟汝 则汝欲不有因欲生烦恼 因欲生怖畏离欲得解脱 无怖无烦恼从爱生烦恼 从爱生怖畏离爱得解脱 无怖无烦恼果先甜后苦 爱欲亦如斯后受地狱苦 烧煮无数劫愚迷贪爱欲 恋著于妻子为爱染缠缚 坚固难出离贤圣示爱欲 庄严诸眷属远离于妻子 坚固能利益贪欲难解脱 离欲真出家不贪受快乐 智者无所欲世间贪欲人 种种非思惟若能调伏者 是名真离欲若人恒贪欲 处缚难解脱唯慧能分别 烦恼断不生正念常兴起 寂静欲易除自制以法戒 不犯善增长常行贪欲人 愚者共狎习念定不放逸 次第获无漏刹那修止观 能离诸罪垢我慢自消除 解脱获安乐若人不断欲 如皮入火烧刹那见燋坏 受罪无央数苾刍慎欲乐 放逸多忧愁若离于爱欲 正念受快乐无厌有何足 不足何有乐无乐有何忧 有爱有何乐寂静智慧足 能长无漏道贪爱若不足 非法受中夭见色心迷惑 不自观无常愚以为美善 不知其非真愚以贪自缚 不求度彼岸贪财为爱欲 害人亦自缚世容众妙欲 此欲最味少若比天上乐 迦哩洒跛拏众山尽为金 犹如铁围山此犹无厌足 正觉尽能知世间苦果报 皆因于贪欲智者善调伏 应依此中学法集要颂经贪品第三极贪善显现 有情怀疑虑若复增贪意 自作坚固缚离贪善观察 疑虑得消除弃舍彼贪爱 坚固缚自坏以欲网自弊 以爱盖自覆愚情自恣缚 如鱼入钓手死命恒来逼 如犊逐爱母贪著放逸者 如猿逢果树贪意甚坚牢 趣而还复趣夫贪爱润泽 思想为滋蔓贪欲深无底 老死是用增贪欲多虚诳 贪欲怀吝惜若以慧分别 正观获安乐由贪受生死 奔波乐向前群生无慧眼 不能自观察愚迷贪所执 沉沦岂觉知若修瑜伽行 魔王不能伺贪垢难消释 如犊恋爱母离贪免沉沦 离贪得解脱因贪增喧诤 因爱饶毁谤苾刍修止观 证得寂静果贪意如良田 遇风雨增长若远离贪爱 烦恼不能侵贪欲若薄劣 如水滴莲上彼烦恼易除 可说为智者伐树不伐根 虽伐犹增长拔贪不尽根 虽伐还复生贪欲如种田 耕之去杂秽爱苗若不耘 善果不坚贞贪心与爱心 分别本不二造恶俱苦受 云何不生悔贪性初为种 爱性受胞胎有情恋不息 往来难出离诸天及人民 依爱而止住爱往众结随 刹那亦不停时过复生忧 入狱方自觉缘流爱不住 欲网覆疮根枝蔓增饥渴 数数增苦受譬如自造箭 还自伤其体内箭亦如是 爱箭伤有情能觉知是者 爱苦共生有无欲无有想 苾刍真度世法集要颂经放逸品第四戒为甘露道 放逸为死径不贪则不死 失道乃自丧智者守道胜 终不为迷醉不贪致喜乐 从是得圣道恒思修善法 自守常坚固智者求寂静 吉祥无有上迷醉如自禁 能去之为贤已升智慧堂 去危乃获安智者观愚人 譬如山与地当念舍憍慢 智者习明慧发行不放逸 约己调伏心能善作智灯 黑闇自破坏正念常兴起 意静易灭除自制以法命 不犯善名称专意莫放逸 习意牟尼戒不亲卑漏法 不与放逸会不种邪见根 不于世增恶正见增上道 世俗智所察历于百千生 终不堕地狱修习放逸人 愚人所狎习止观不散乱 如财主守藏莫贪乐斗诤 亦勿嗜欲乐思念不放逸 可以获大安不为时自恣 能制漏得尽放逸魔得便 如师子搏鹿放逸有四事 好犯他人妇初狱二鲜福 毁三睡眠四无福利堕恶 畏而畏乐寡王法加重罪 身死入地狱本情不自造 情知不自为不虑邪径路 愚者念力求智者喻明灯 闇者从得烛示导世间人 如目将无目若所作不善 如彼无目人涉道甚艰难 路险怀恐怖善法若增长 魔罗不得便漏尽证寂灭 可获真实果恶法若增长 魔罗常伺便失彼寂灭道 受苦无穷尽所谓持法者 不必多诵习若少有所闻 具足法身行虽诵习多义 放逸不从正如牧数他牛 难获沙门果若闻恶而忍 说行人赞叹消除贪嗔痴 彼获沙门性赞叹不放逸 毁彼放逸人恒获人天报 最上为殊胜若人不放逸 智者所赞叹所作善增长 能生诸善法若行放逸者 现法无能益安情如不动 尔乃说为智苾刍怀谨慎 放逸多忧愆如象拔淤泥 难救深海苦苾刍怀谨慎 放逸多忧愆抖擞诸罪尘 如风飘落叶苾刍怀谨慎 放逸多忧愆结使深缠缚 如火焚枯薪苾刍怀谨慎 放逸多忧愆各各顺次第 得尽诸结使苾刍怀谨慎 放逸多忧愆义解分别句 寂静永安宁苾刍怀谨慎 放逸多忧愆烦恼若消除 能得涅槃乐放逸不发起 善法应须修今世至后世 得行法快乐放逸不发起 烦恼自然伏善法坚习学 决定得涅槃长行于放逸 刹那无暂息命终入地狱 刹那亦无歇放逸不忆念 亦不习威仪耽睡不相应 此是戒障碍常离不相应 使不坏其念犹念恒调伏 尘垢得消除苾刍怀谨慎 持戒勿破坏善守护自心 今世及后世苾刍勿放逸 舍家顺佛教抖擞无常军 如象出莲池依此毗尼法 不怀放逸行消除生死轮 永得尽苦恼法集要颂经爱乐品第五爱处生忧愁 爱处生怖畏若无所爱乐 何愁何怖畏由爱生忧愁 由爱生怖畏若远离念爱 遂舍狂乱终夫人怀忧愁 世苦无数量斯由念恩爱 无念则无愁是故不生念 念者是恶累彼则无诸缚 无念无不念念为求方便 非义不设权权慧致大义 自致第一尊莫与爱念会 亦莫不念俱念爱不见苦 不爱念忧戚于中生愁戚 消灭人善根爱念就后世 朋友多亲眷长夜忧愁恨 念离为甚苦念色金色容 天身而别住乐极而害至 为死王所录若人处昼夜 消灭念爱色自掘深根源 不越死径路不善形善色 爱色言非爱若谓乐著色 放逸之所使夫自念欲者 不与恶共居此则难获得 乐为恶根本夫欲自念者 宜自善守护如防护边城 乃牢固墙堑夫欲自念者 藏己仍坚密犹如防边城 内外悉牢固当自善防护 后刹那虚悔时过则生忧 须臾堕地狱遍于诸方求 令心中间察颇有斯等类 不爱乃爱彼以己喻彼命 是故不害人一切皆惧死 莫不畏刀杖恕己可为喻 勿杀勿行杖譬如久行人 从远吉却还亲厚亦安和 归来怀庆悦好福行善者 从此达于彼自受多福祚 如亲厚来喜起从至圣教 禁制不善心近者则见爱 离道莫亲爱近者与不近 所往皆有异近道则生天 不近堕地狱乐法戒成就 成信乐而习能诫自身者 为人所爱敬为人所敬故 皆由己所造现世得名誉 后生于天上教习使禀受 制止非法行善者之所念 恶者当远离善与不善者 此二俱不别善者生天上 不善堕地狱法集要颂经持戒品第六智者能护戒 福致三种报现名闻得利 终后生天上当见持戒者 护之为明智得成真正见 彼获世安静持戒得快乐 令身无烦恼夜睡眠恬淡 寤则长喜悦戒终老死安 戒善止亦宁慧为人之宝 福德贼难脱何法终为善 何法善安止何法为人宝 何盗不能取戒法终为安 戒法善安止慧为人之宝 唯福不能盗修戒行布施 作福为良田从是至彼岸 常到安乐处苾刍立戒德 守护诸根门饮食知节量 寤寐意相应意常生觉悟 昼夜精勤学漏尽心明解 可致圆寂道智者立禁戒 专心习智慧苾刍无热恼 尽果诸苦除以戒常伏心 守护正定意内学修止观 无忘为正智蠲除诸罪垢 尽慢勿生疑终身求法戒 勿远离圣念戒定慧解脱 应当善观察彼已离尘垢 尽烦恼不生集白净解脱 无智皆以尽超越魔罗界 如日光明照我慢及迷醉 苾刍应外避戒定慧三行 求满勿远离既不放自恣 诸有勿想念是故舍阴盖 不生如是障苾刍防禁戒 恒见学此者直趣涅槃路 速得净如是花香不逆风 芙蓉栴檀香德香逆风薰 德人遍闻香乌钵嚩哩史 多誐罗栴檀如是等花香 勿比于戒香若人能持戒 清净不放逸正智得解脱 是名安乐处此道无有上 消除禅定魔贤圣德难量 得达八正路法集要颂经善行品第七守护身恶行 自正护身行守护身恶者 常修身善行守护口恶行 自正护口行守护口恶者 常修口善行守护意恶行 自正护意行守护意恶者 恒修意善行身当弃恶行 及弃口恶行意亦弃恶行 及诸秽恶法身当修善行 修口善亦然及修意善者 无欲尽诸漏身当修善行 修口意亦尔今世及后世 永得生善处慈仁行不杀 常能善摄身彼得无尽位 所适皆无患不行杀为仁 常能慎过言彼得无尽位 所适皆无患过去身恶业 应当自悔恨今身不放逸 智生罪除灭过去口恶业 应当自悔恨今若不妄语 智生罪除灭过去意恶业 应当自悔恨今意常清净 智生罪除灭慎身为勇捍 慎口捍亦然慎意为勇捍 一切结亦然此处名不死 所适无忧患护身为善哉 护口善亦然护意为善哉 护一切亦然苾刍护一切 能尽诸苦际护口意清净 身终不为恶能净此三业 是道大仙说法集要颂经语言品第八妄语入地狱 作之言不作二罪后俱受 是行自牵去恒怀暴恶人 斧在口中出所以自伤身 由其出恶言说法自悦人 口出无量义使我怀妊身 不惭此仪式誉恶恶还誉 是二俱为恶好以口快斗 彼后皆无安争为微少利 如掩失财宝从彼致斗诤 合意向恶道百千尼罗浮 三十六五狱诽谤贤圣者 口意发恶愿无道堕恶道 自增地狱苦远愚修忍意 念谛则无犯若倚内宝藏 依贤圣活命愚者堕恶道 犹愿邪见作以失今良会 更立誓愿求终不见圣谛 况欲见究竟竹芦生实干 还害其自躯若吐言当善 不演恶法教从善得解脱 为恶不得解善解者为贤 是为脱恶趣圣贤解不然 如彼愚得解苾刍挹损意 不躁言得忠义说如法说 所语言柔软善说贤圣教 法说如法二念说如念三 谛说如谛四是以言语者 必使心无患亦不克有情 是为能善言言使投意可 亦令得欢喜不使至恶意 出言众悉可至诚甘露说 说法无有上谛说义如法 是为立道本如说佛言者 是吉得灭度为能断苦际 是谓言中上法集要颂经业品第九应远离一法 所谓妄语人无恶不经历 不免后世苦宁吞热铁丸 渴饮洋铜汁不以无戒身 食人信施物犯戒放逸人 国中如肉团无惭不畏罪 后受地狱殃若人畏苦报 亦不乐行苦勿造诸恶行 念寻生变悔至诚为诸恶 自作教他作不免于苦报 欲避有何益非空非海中 非入山石间莫能于此处 避免宿恶殃众生有苦恼 不免于老死唯有仁智者 能免缠缚罪妄语求贿赂 自所行不正怨谮良善人 以枉治善士罪缠斯等人 没溺深险坑夫士为行者 好之与暴恶各自为己身 终以不败亡动转屈身形 唯影恒亲附或起或往来 不离其形影不但影随形 形亦自随影犹行善恶行 终不离自身遂贪食毒味 不从吾往言为毒之所害 后乃自觉悟愚心不开悟 习恶不从吾受地狱苦痛 后方悟其教戏笑为其恶 已作身自受号泣受罪报 随行而罪至恶不即时受 如[(殼-一)/牛]牛湩汁罪在于阴伺 譬如灰覆火恶不即时受 如彼锋利剑不虑于后世 当受其苦报恶为恶所缚 为恶不自觉至恶知恶至 受恶恶根源如铁生翳垢 反食其自身恶生于自心 还当坏其体法集要颂经正信品第十信惭戒布施 上士誉此法斯道明智说 得生于天界愚不修天行 亦不赞布施正直随喜施 彼得后世乐信者真人长 念法所安住近者应得上 智寿中中贤人业何者上 何行致欢乐何要出要者 何寿寿中上信者真人长 念法所安住实者意得上 智寿寿中贤信财乃得道 自致法灭度善闻从慧得 得脱一切缚信之与戒法 慧意则能行健夫度恚怒 从是得脱渊信使戒成就 亦获寿及慧在在则能行 处处见供养施共与斗集 此业智不处施时非斗时 速施何疑虑此方出世利 慧信为智母是财出世宝 家产则非常欲见诸真者 乐听闻法教能舍悭垢心 此乃为上信信能渡有河 其福难侵夺能禁止窃盗 闲静沙门乐沙门恒来至 智者所见乐及余笃信者 闻则生欢喜若人怀懊恼 贪他人衣食彼人昼夜寐 不获三摩地若人能断贪 如截多罗树彼人则昼夜 及获三摩地无信不修行 好剥正言说如掘取清泉 掘泉扬其泥智者习信行 乐仰清净流如善取泉水 思冷不扰浊信智不染他 惟智与贤仁非好则远之 可好则近学乐信与不乐 寂默自应思远离无信者 信仁应行之无常及欲贪 放逸与爱乐戒善行语言 业信为第十法集要颂经沙门品第十一断漏降伏他 离欲名梵行不犯牟尼戒 无一愿不满行力若缓慢 作善与不善梵行不清净 不获于大果所有缓慢业 劣意尽除之修习清净行 获果尽无余譬如执利剑 执缓则伤手沙门不禁制 地狱缚牵引又如执利剑 执紧不伤手沙门禁制戒 渐近涅槃路难晓则难了 沙门少智慧诸想多扰乱 愚者致苦恼沙门为何行 如意不自禁步步数黏著 但随思想走学难舍罪难 居在家亦难会止同利难 艰难不过是袈裟在肩披 为恶不捐弃常念行恶者 斯则堕恶道畏罪怀惊惧 假名为沙门身披僧伽胝 如刳娑罗皮所谓长老者 不必以耆年形熟鬓发白 愚蠢不知罪能知罪福者 身净修梵行明远纯清洁 是名为长老所谓沙门者 不必剃须发妄语多贪爱 有欲如凡夫世称名沙门 汝亦言沙门形服似沙门 譬如鹤伺鱼如离实不离 袈裟除不除持钵实不持 非俗非沙门所言沙门者 消除窣兔罗守护微细愆 是名真梵行所言沙门者 息心灭意想秽垢尽消除 故说为出家法集要颂经卷第一
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