- 卷第二
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法集要颂经卷第二尊者法救集西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译法集要颂经正道品第十二正道四圣谛 智慧所观察破坏爱轮回 如风吹尘散能见圣谛者 寂静应观察灭除烦恼见 如雨洒微尘八正最上道 四谛为法迹是道名无为 智灯照愚暗道为八真妙 圣谛四句上无欲法之最 明眼善观察智为出世长 快乐证无为知受正教者 永尽生老死一切行无常 如慧所观察若能觉此苦 行道净其迹一切诸行苦 如慧之所见若能觉此苦 行道净其迹一切诸行空 如慧之所见若能觉此苦 行道净其迹一切法无我 如慧之所见若能觉此苦 行道净其迹吾已说道迹 爱箭而为射宜以自勖励 谛受如来言吾已说道迹 拔爱坚固刺宜以自勖励 谛受如来言此道无别法 见谛之所净趣向灭众苦 能坏魔罗军此道无有余 见谛能证果趣向灭众苦 能破魔罗军是道更无过 一趣如渊流如能仁入定 在众频演道一入见生死 得道为祐助此道度当度 截流至彼岸究竟道清净 已尽生死源辩才无边界 明见宣说道可趣服甘露 前未闻法轮转为哀众生 礼拜奉事者化之度三有 三念可念善三念当离恶 从念而有行灭之为正断 三观为转念逮获无上道 得三除三窟无量修念待 能除三有垢摄定用缚意 智慧禅定力已定摄外乱 世间生灭法一一彼无边 觉道获解脱快乐无穷尽 积善得善行赞叹得名誉 逮贤圣八品修道甘露果法集要颂经利养品第十三芭蕉以实死 竹芦实亦然駏驉坐妊终 人为贪利丧如是贪无利 当知从痴生愚为此害贤 首落分于地贪利不善性 苾刍勿羡之住处多爱恋 希望他供养在家及出家 族姓诸愚迷贪利兴嫉心 我为降伏彼愚为愚计想 欲慢日夜增异哉得利养 圆寂趣不同能论知足者 苾刍真佛子不贪著名誉 喜悦是智人不爱著一切 不谄于他人不依他活命 当自守法行自利尚无贪 岂贵他名誉百味如膏车 支形得行道苾刍贪利养 不得三摩地知足常寂静 止观可成就苾刍远利誉 常足不贪求但三衣饮食 真活命快乐苾刍不舍利 如毒蛇同室坐卧睡寐畏 皆由贪活命苾刍不舍利 下劣中劣喜一法应观察 少智难得脱谨慎常依戒 无贪智者赞净行正根力 应当自思惟具足得三明 解脱获无漏寡智鲜识人 无所忆念知其于诸饮食 依于他人得而有恶法生 由利养憎嫉自利多结怨 徒服三法衣但望美饮食 不奉诸佛教当知是过失 利养为大怖少智不审虑 苾刍应释心苾刍说出家 三业应调伏不邪命自活 心善常思惟微细病难忍 利养最难离供养心不动 天龙致礼拜法集要颂经怨家品第十四不怨而兴怨 不谤而造业愚迷受轮回 今世及后世先自作漏业 然后害他人彼此相兴害 如鸟堕罗网破他还自破 冤家遇冤家毁他还自毁 嗔他还自嗔斯何沙门行 不知正法本寿既获短促 舍冤复结冤众相共毁谤 各发恚怒声欢心平等忍 此忍最无比断骨而命终 牛马死财失国界则丧乱 聚集还复得汝等不兴恶 此法得离怨他怨能忍受 说之名为智若知此说胜 愚迷求快乐现在无怨意 未来亦无恨不可怨以怨 终已得快乐行忍怨自息 此名如来法若人致毁骂 彼胜我不胜快乐从意者 怨终得休息若人亲善友 共游于世间不积有冤余 专念同其意设不得善友 独游无伴侣应观诸国土 独善不造恶学无同伴侣 又不得亲友宁独守善行 不与愚人偕乐戒学法行 奚用伴侣为如龙好深渊 如象乐旷野法集要颂经忆念品第十五入息出息念 具满谛思惟常依次第行 按如佛所说是则照世间 如云开月现起止觉思惟 坐卧不废忘苾刍立是念 现利未来胜始得终最胜 逝不睹生死若见身所住 六触以为最苾刍常一心 便自知圆寂以有是诸念 自身恒逮行若其不如是 终不得意行是随本行者 如是度爱劳若能寤意念 一心定欢喜若能寤意念 解脱一心乐应时等法行 得度生死地苾刍寤意念 当令念相应生死烦恼断 获得圆寂果常当听妙法 自觉寤其意能觉之为贤 终始无怖畏以觉意得应 昼夜慕习学解脱甘露要 决定得无漏若人得善利 而来自归佛是故当昼夜 一心常念佛若人得善利 而来自归法是故当昼夜 一心常念法若人得善利 而来自归僧是故当昼夜 一心常念僧善知自觉者 是瞿昙声闻应当于昼夜 一心恒念佛善知自觉者 是瞿昙声闻应当于昼夜 一心恒念法善知自觉者 是瞿昙声闻应当于昼夜 一心恒念僧善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心恒念戒善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心恒念施善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心恒念天善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心恒念身善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心念静虑善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心念不杀善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心念不盗善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心常念空善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心念无相善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心念无愿善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心念出世善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心念意乐善知自觉者 是能仁弟子应当于昼夜 一心念圆寂法集要颂经清净品第十六当念自觉悟 作时勿虚妄行要修亦安 所造时真实人当求方便 自致获财宝彼自观亦然 意愿即果之坐卧求方便 发起于精进如工炼真金 除其尘垢冥不为闇所蔽 永离老死患不羞而反羞 反羞而不羞不畏而现畏 畏现而不畏生为人邪见 死定入地狱人先为放逸 后止而不犯是光照世间 如月现云消人先为放逸 后止而不犯以善而灭之 是光照世间若人为罪恶 修善而能除世间由乐著 而空念其义少年而出家 求佛深妙法是光照世间 如月晃云散现世不施害 死而无忧戚彼见道无畏 离苦获安隐现世不施害 死而无忧戚彼见道无畏 眷属中最胜除断浊黑业 惟修白净行度爱得清净 弃舍秽恶行持戒常清净 清净晡沙他三业恒清净 清净名出家爱欲意为田 淫怒痴为种故施度世者 得福无有量犹如秽恶田 嗔恚滋蔓生是故当离恚 施报无有量犹如秽恶田 愚痴滋蔓生是故当离愚 获报无有量犹如秽恶田 憍慢滋蔓生是故当离慢 获报无有量犹如秽恶田 悭吝滋蔓生是故当离悭 获报无有量犹如秽恶田 爱乐滋蔓生是故当离爱 获报无有量六识王为主 爱染为眷属无染则离爱 染著是愚痴骨干以为城 肉血而涂饰门根尽开张 结贼得纵逸有缘则增苦 观彼二因缘灭之由贤众 不从外愚除法集要颂经水喻品第十七净心常忆念 无所有贪爱已度愚痴渊 如鹅守枯池彼心既弃舍 翱翔升虚空修行出世间 能破魔罗众少不修梵行 至老不积财愚痴乐睡眠 由己不修善少不修梵行 至老不积财鸳鸯守空池 守故有何益莫轻小恶罪 以为无殃报水滴虽极微 渐盈于大器恶业渐渐增 纤毫成广大莫轻小善业 以为无福报水滴虽极微 渐盈于大器善业渐渐增 纤毫成广大犹如人渡河 縳筏而牢固彼谓度不度 聪睿乃谓度佛世尊已度 梵志度当度苾刍入渊池 声闻缚牢固是泉而何用 水恒而停满拔爱根本除 复欲何所望水工调舟船 弓师能调角巧匠乐调木 智者能调身犹如深净泉 表里甚清彻闻法得清净 智者生欢喜犹如深净泉 表里甚清彻智者闻妙法 欢喜无穷尽忍心如大地 不动如虚空闻法喻金刚 获味免轮回法集要颂经华喻品第十八何人能择地 舍地狱取天惟说善法句 如采善妙华学人能择地 舍地狱取天善说妙法句 能采众妙华截林勿截树 因林生怖畏截林而灭已 苾刍得圆寂截林不断根 因林生怖畏未断分毫间 令意生缠缚截林勿断根 因林生怖畏心缠最难离 如犊恋爱母当自断爱恋 犹如枯莲池息迹受正教 佛说圆寂乐犹如可意华 色好而无香巧言华如是 无果不获报犹如可意华 色好而香洁巧言善如是 必获其好报犹如蜂采华 不坏色与香但取味飞去 苾刍入聚然不违他好恶 勿观作不作但自观身行 若正若不正如田粪秽沟 而近于大道其中生莲华 香洁甚可悦有生必有终 凡夫乐处边慧人爱出离 真是佛声闻多集众妙华 结鬘为步摇有情积善根 后世转殊胜如末哩妙华 末拘罗清净贪欲嗔若除 苾刍净香洁如人采妙华 专意不散乱因眠遇水漂 俄被死王降如人采妙华 专意不散乱欲意无厌足 常为穷所困如人采妙华 专意不散乱未获真财宝 长为穷所困若不见死王 慧照如净华苾刍到彼岸 如蛇脱故皮贪嗔痴若断 如弃毒华根苾刍到彼岸 如蛇脱故皮贪根若除断 如华水上浮苾刍到彼岸 如蛇脱故皮恚根若除断 如华水上浮苾刍到彼岸 如蛇脱故皮痴根若除断 如华水上浮苾刍到彼岸 如蛇脱故皮如人结花鬘 意乐贪无足不尽现世毒 三根常缠缚观身如坏器 幻法如野马断魔华开敷 不睹死王路是身如聚沫 知此幻化法断魔华开敷 不睹死王路我慢根除断 如华水上浮苾刍到彼岸 如蛇脱故皮悭吝根若断 如华水上浮苾刍到彼岸 如蛇脱故皮爱支根若断 如华水上浮苾刍到彼岸 如蛇脱故皮若无烦恼根 获报善因果苾刍到彼岸 如蛇脱故皮法集要颂经马喻品第十九譬马调能软 随意如所行信戒及精进 定法要具足获法第一义 利用故无穷一心行和忍 得免轮回苦忍和意得定 能断诸苦恼从是得住定 如马善调御断恚获无漏 如马能自调弃恶至平坦 后受生天乐不恣在放恣 于眠多觉悟如羸马比良 弃恶乃为贤若人有惭愧 智慧可成就是故易诱进 如策于良马譬马若调平 可堪王乘骑能调为人贤 乃受诚信语虽为常调伏 如彼新驰马亦如善龙象 不如自调者彼人不能乘 人所亦不至惟自调伏者 乃到调方所彼人不能乘 人所亦不至惟自调伏者 乃灭一切苦彼人不能乘 人所亦不至惟自调伏者 得至圆寂路应常自调伏 亦如止奔马能自防制者 念度苦原际如马可王乘 彼地希有生苾刍善调伏 解脱一切苦惟自调伏者 善意如良马亦如大象龙 自调最为上如王乘智马 国中所希有苾刍善调伏 能断于缠缚惟自调伏者 此善最无比亦如善象龙 意念到彼岸自师自卫护 自归求自度是故躬谨慎 如商贾智马法集要颂经嗔恚品第二十除嗔去我慢 远离诸烦恼不染彼名色 冤家无有伴除恚得善眠 恚尽不怀忧恚为毒根本 苾刍为甘甜贤圣悉能除 断彼善眠睡人兴恚怒心 作诸不善业后恚若得除 智火渐炽盛无惭复无愧 复好生嗔怒为嗔所缠缚 如闇失明灯彼力非为力 以恚为力者恚为凡朽法 不知善响应有力近猛军 无力退怯弱能忍为上将 宜当忍勿羸举众共轻之 有力名为忍能忍最为上 宜当怀忍羸自我与彼人 大畏不可救如知彼嗔恚 宜灭己中瑕二俱行其义 我与彼亦然如知彼嗔恚 宜忍彼中瑕俱行于二义 我忍彼亦然愚谓我无力 观法亦复尔若愚胜于智 粗言及恶语欲常得胜者 于言宜寂默常习智者教 不与愚人集能忍秽陋言 故说忍中上恚者不发言 处众若屏处人恚以炽然 终己不自觉谛说不嗔恚 乞者念以施三分有定处 自然处天宫息意何有恚 自捡寿中明等智定解脱 知已无有恚若为恶意者 怒有怒果报怒不报其怒 胜其彼斗负忍辱胜于怨 善胜不善者胜者能施善 真诚胜欺善无恚亦不害 恒念真实行愚者自生恚 结冤常存在恚能自制断 如止奔走车是为善调御 去冥入光明沙门及正道 利养怨忆念清净水兼华 马恚为第十法集要颂经如来品第二十一自获正觉最无等 一染世间一切法具一切智力无畏 自然无师亦无证自获正觉最无等 不染一切世间法具一切智力无畏 自然无师无保证善逝独证无等伦 应现世间成正道如来诸天世中尊 一切神通智圆满我为佛世尊 断漏无淫欲诸天及世人 一切从吾心我既无师保 亦独无伴侣积诸行得佛 自然通圣道己胜不受恶 一切世间胜睿智廓无边 诱蒙吾为胜今往波罗奈 欲击甘露鼓当转于法轮 未曾有转者智人不处愚 观世而随化说于无垢迹 永息无有上勇猛师子吼 正法名如来法说及义说 觉者永安宁勇健立静虑 出家日夜灭诸天常卫护 为佛所称记于彼天人中 叹说正等觉速修而自觉 最后离胎身说诸过去佛 及以当来者现在正等觉 多除群生忧尽皆尊重法 已敬今敬者若当生恭敬 是谓佛法要若欲自求要 正身最第一信敬于正法 忆念佛教戒诸有不信佛 如此群盲类当堕于恶道 如商遇罗刹船师能度水 精进为桥梁人以种姓系 度者为勇健如来无等伦 爱尽无所积解脱心无漏 恩慧天世人思惟二观行 善观二闲静除冥超神仙 善获得自在譬人立山顶 遍见村落人审观法如是 如登楼观园若人恒观察 烦恼永不生降甘露法雨 连注无穷尽法集要颂经多闻品第二十二多闻善能行 修善无烦恼所行业障消 沙门获妙果愚迷不觉知 好行不死法善解知法者 病如芭焦树犹如盖屋密 闇冥无所见虽有众妙色 有目不见明犹如有一人 智达广博学不闻则不知 善法及恶法譬如执明烛 悉见诸色相闻已尽能知 善恶之所趣虽称为多闻 禁戒不具足为法律所弹 所闻便有阙行人虽少闻 禁戒悉具足于法律所称 于闻便有阙虽少多有闻 持戒不完具二俱被呵责 所愿而皆失多闻能持固 奉法为垣墙精进难毁誉 从是三学成多闻能奉法 智慧常定意如彼阎浮金 孰能说有瑕智博为多闻 持戒悉完具二俱得称誉 所闻而尽获多闻如宝镜 照法尽无余自照兼照他 二俱生喜悦多闻如璎珞 自身先严饰有情生喜悦 爱乐无穷尽诸有称己色 有叹说名德斯皆诸贪欲 然自不觉知闻为知法律 解疑亦见正从闻舍非法 行到不死处内无人自知 外无人所见内不见其果 便随声而住内既而知之 外无人所见二果俱已成 便随声而住内有而所知 外有而所见彼有其明智 不随声而住耳识多所闻 眼识多所见闻见不牢固 事由义析理智牢善说快 闻知定意快彼不用智定 速行放逸者贤圣乐于法 所行应于口以忍思惟空 闻意则牢固法集要颂经己身品第二十三常习善语言 沙门思坐起一坐而所乐 欲求于息心一坐而一卧 独步而无伴当自降伏心 自乐居山林千千而为敌 一夫能胜之莫若自伏心 便为战中胜自胜而为上 如彼众生心自降为大士 众行则具足非天彦达嚩 非魔及梵天弃胜最为上 如智慧苾刍先自而正己 然后正他人若自而正者 乃谓之上士先自而正己 然后正他人若自而正者 不侵名真智当自而修克 随其教训之己不被教训 焉能教训他念自而修克 使彼而信解我己意专心 智者所习学为己或为彼 多有不成就其有学此者 自正兼训彼身全得存道 尔时岂容彼己以被降伏 智者演其义自己心为师 不随他为师自己为师者 获真智人法自己心为师 不依他为师自己为师者 得誉获利乐自己心为师 不依他为师自己为师者 获智为天人自己心为师 不依他为师自己为师者 久受生天乐自己心为师 不依他为师自己为师者 亲族中最胜自己心为师 不依他为师自己为师者 烦恼中无忧自己心为师 不依他为师自己为师者 断除一切缚自己心为师 不依他为师自己为师者 能破诸恶趣自己心为师 不依他为师自己为师者 长作真智师自己心为师 不依他为师自己为师者 解脱一切苦自己心为师 不依他为师自己为师者 速证圆寂果法集要颂经卷第二
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