- 卷第四
-
法集要颂经卷第四西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译忍胜则怨贼 自负则自鄙息意则快乐 无胜无负心若人扰乱彼 自求安乐世遂成其怨憎 终不得解脱善乐于爱欲 以杖加群生于中自求安 后世不得乐人欲得欢乐 杖不加群生于中自求乐 后世亦得乐乐法乐学行 慎莫行恶法能善行法者 今世后世乐护法行法者 修法获善报此应法律教 行法不趣恶护法行法者 如盖覆其形此应法律教 行法不趣恶恶行入地狱 所生堕恶道非法自陷溺 如手把蚖蛇不以法非法 二事俱同报非法入地狱 正法生于天施与战同处 此德智不誉施时亦战时 此事二俱等人遭百千变 等除憍慢怨时施清净心 健夫最为胜忍少得胜多 戒胜懈怠多有信慧施者 后身受善报快乐施福报 所愿皆全成速得第一灭 渐入无为际若彼求方便 贤圣智慧施尽其苦原本 当知获大报爱法善安隐 心意洁清净贤圣所说法 智者所娱乐若人心乐禅 亦复乐不起亦乐四意止 并及七觉意及彼四神足 贤圣八品道善乐于抟食 善乐摄法服善乐于经行 乐处于山薮已逮安乐处 现法而无为已越诸恐惧 超世诸染著善乐于念持 善观于诸法善哉世无害 养育众生类世无欲爱乐 越诸染著意能灭己憍慢 此名第一乐耆年持戒乐 有信成就乐分别义趣乐 不造众恶业世有父母乐 众集和亦乐世有沙门乐 静志乐亦然诸佛出兴乐 说法堪受乐众僧和合乐 和则常有安持戒完具乐 多闻广知乐睹见真人乐 解脱行迹乐德水清凉乐 法财自集快得智明慧快 灭慢无邪快得睹诸贤乐 同会亦复乐不与愚从事 毕固永已乐不与愚从事 经历无数日与愚同居难 如与怨憎会与智同处易 如共亲亲会人智甚难遇 终不虚托生设当托生处 彼家必蒙庆一切得安隐 梵志取灭度不为欲所染 尽脱于诸处尽断不祥结 降伏内烦恼永息得睡眠 心识得清彻慎莫著于乐 当就护来行当念舍于世 观于快乐事如世欲欢乐 及彼天上乐此名为爱极 十六未获一欲舍于重担 更不造重业重担世之苦 能舍最快乐尽断诸爱欲 及灭一切行并灭五蕴本 更不受三有义聚则有乐 朋友食福乐彼灭寂然乐 展转普及人苦以乐为本 犹彼焰火炉赫焰而炽然 渐渐而还灭不知所凑处 如是等见人免于爱欲泥 去亦无处所以获无动乐 中间无有恚有变易不停 除忧无有愁寂然观世有 有乐无有恼正法而多闻 设见有所损人人贪于色 无结世善寿大法知结源 人当明结瑕人人心缚著 亦缚于色本一切受辱苦 一切任己乐胜负自然兴 竟不有所获诸欲得乐寿 能忍彼轻报忍者忍于人 不忍处诸有诸欲得乐寿 于惑而无惑惑者惑于人 我斯无有惑诸欲得乐寿 终己无结者当食于念食 如彼光音天恒以念为食 意身无所烧众生见苦乐 圣法无损坏虽值触乐迹 无迹焉有触如苾刍在定 不著一切垢众生遭苦乐 而不能觉知如来与多闻 己身广善友圆寂观罪障 相应乐第十法集要颂经护心品第三十一心轻难调伏 为欲所居怀降心则为善 以降便轻安如鱼在旱地 以离于深渊心识极惶惧 魔众而奔驰心走非一处 犹如日光明智者所能制 如钩止恶象今我论此心 无坚不可见我今欲训诲 慎莫生瑕隙汝心莫游行 恣意而放逸我今还摄汝 如御暴逸象生死无有量 往来无端绪求于屋舍者 数数受胞胎以观此居屋 更不造诸舍梁栈看已坏 台阁则摧折心已离诸行 中间是己心心多为轻躁 难持难调护智者能自正 如匠搦箭直有恚则知恚 有恚知有恚是意皆自造 非干父母为除邪就正定 为福勿回复盖屋若不密 天雨则常漏人不思惟行 恒历淫怒痴盖屋若不密 天雨则常漏人自思惟行 永无淫怒痴心为诸法本 心尊是心使心若念恶行 即言即恶行罪苦自追随 车轹终于辙心为诸法本 心尊是心使心若念善行 即言即善行福庆自追随 如影随其形不以不净意 亦及嗔怒人欲得知法者 正等觉所说诸有除贡高 心意极清净能舍伤害怀 乃得闻正法心不住止息 亦不知善法迷于出世事 无有正知见三十六使流 并及心意漏数数有邪见 依于欲想结舍意放其根 人随意回转为少灭名称 如鸟舍空林在静自修学 慎勿逐欲迹莫吞热铁丸 嗥哭受其报应修而不修 恃力不精勤自陷人形卑 懈怠不解慧乱观及正观 皆由意所生能觉知心观 愚心数数乱智者如是观 念者专为行咄嗟意无著 惟佛能灭此观身如空瓶 安心如丘城以慧与魔战 守胜勿复失观身如聚沫 如阳焰野马以慧与魔战 守胜勿复失心念七觉意 等意不差违当舍愚惑意 乐于不起忍尽漏无有漏 于世取灭度当自护其意 若牦牛护尾有施于一切 终不离其乐一龙出众龙 龙中六牙者心心自平等 独乐于旷野不以能害心 尽为一切人慈心为众生 彼无有怨恨慈心为一人 便护诸善本尽当为一切 贤圣福称上普慈于一切 愍念众生类修行于慈心 后受无极乐若以踊跃意 欢喜不懈怠修于诸善法 获致安隐处自则致欢喜 身口意相应以得等解脱 苾刍息意快一切诸结尽 无复有尘劳正使五音乐 不能悦人意不如一正心 向于平等法最胜得善眼 亦不计有我诸有心乐禅 不乐于欲意最胜踊跃意 亦不见有我诸有心乐禅 不乐于欲意诸结永已尽 如山不可动于染无所染 于恚不起恚诸有如此心 焉知苦踪迹无害无所染 具足于戒律于食知止足 及诸床卧具修意求方便 是谓诸佛教行人观心相 分别念待意以得入禅定 便获喜安乐护意自庄严 嫉彼而营己遭忧不患苦 智者审谛住人不守护心 为邪见所害兼怀掉戏意 斯等就死径是故当护心 等修清净行正见恒在前 分别起灭法苾刍降睡眠 尽苦更不造降心复于乐 护心勿复调有情心所误 尽受地狱苦降心则致乐 护心勿复调护心勿复调 心为众妙门护而不漏失 便在圆寂道法集要颂经苾刍品第三十二苾刍若乞食 以得勿积聚天人所叹誉 生净无瑕秽苾刍为慈愍 爱敬于佛教深入妙止观 灭秽行乃安苾刍诸爱尽 舍爱去贡高无我去吾我 此义孰不亲当知是法行 身之出要径如象御强敌 苾刍恒习行人不寿劫尽 内与自心诤护身念道谛 苾刍惟净安念亲同朋友 正命无杂糅施知应所施 亦合威仪具苾刍备众行 乃能尽苦际乐法意欲法 思惟安隐法苾刍依法行 正而勿废忘当学入空定 苾刍常安静爱乐非人处 观察平等法当制于五蕴 服意如水流清净恒和悦 为饮甘露味如彼极峻山 不为风所动苾刍尽愚痴 所在不倾动一切诸名色 非有莫生惑不近则不爱 乃名真苾刍苾刍非剃发 慢诞无戒律舍贪思惟道 乃应真苾刍息心非剃发 放逸无志信能灭众苦恼 为胜大沙门苾刍得慈定 承受诸佛教极得灭尽迹 无亲慎莫睹心喜极欢悦 加以受念者苾刍多熙怡 尽空无根源息身而息意 摄口亦乃善舍世为苾刍 度苦无有碍无禅则无智 无智则无禅道从禅智生 得近圆寂路禅行无放逸 莫为欲乱心无吞洋铜汁 自恼燋形躯能自护身口 护意无有恶后获禁戒法 故号为苾刍诸有修善法 七觉意为本此名为妙法 故名定苾刍如今现所说 自知苦尽源此名为善本 是无漏苾刍不以持戒力 及以多闻义正使得定意 不著于文饰苾刍有所倚 尽于无漏行当观正觉乐 勿近于凡夫观此现世事 分别于五蕴修行勿作恶 必强自制心舍家而得解 意犹复染著习行懈缓者 劳意勿除之非净则梵行 焉致大财宝心得永休息 苾刍摄意行以尽老病死 便脱魔罗缚心已得永寂 苾刍摄意行以尽老病死 更不复受有以断于爱相 苾刍摄意行以尽老病死 更不复受有无有结使心 苾刍摄意行以尽老病死 更不复受有不能断有根 苾刍摄意行以尽老病死 更不复受有能断三毒根 苾刍摄意行以尽老病死 更不复受有以脱于魔界 以胜丛林刺及除骂詈者 犹凭妙高山苾刍不受苦 不念今后世观世如幻梦 苾刍胜彼此如蛇脱故皮 能断爱根本尽竭欲深泉 苾刍胜彼此如蛇脱故皮 能断于五欲断于欲根本 苾刍胜彼此如蛇脱故皮 能断于五结拔于爱欲刺 苾刍胜彼此如蛇脱故皮 诸有无家业又断不善根 苾刍胜彼此如蛇脱故皮 诸有不热恼又断不善根 苾刍胜彼此如蛇脱故皮 断欲无遗余如拔不牢固 苾刍胜彼此如蛇脱故皮 爱生如流溢犹蛇含毒药 苾刍胜彼此如蛇脱故皮 诸有断相观内不造其心 苾刍胜彼此如蛇脱故皮 贪根若断尽是名真苾刍 降伏魔罗军得尽苦轮回 嗔根若断尽是名真苾刍 解脱诸烦恼得尽苦轮回 痴根若断尽是名真苾刍 远离于缠缚得尽苦轮回 慢根若断尽是名真苾刍 能离于爱染得尽苦轮回 悭吝若断尽是名真苾刍 信乐于正觉得尽苦轮回 贪心聚落刺苾刍应思惟 若能远离彼佛说真苾刍 嗔心聚落刺苾刍应思惟 能离于嗔恚佛说真苾刍 痴心聚落刺苾刍应思惟 若离于愚痴佛说真苾刍 慢心聚落刺苾刍应思惟 若能离憍慢佛说真苾刍 悭吝聚落刺苾刍应思惟 若能离悭吝佛说真苾刍 调伏贪爱念如药解蛇毒 苾刍能破坏如蛇脱故皮 调伏嗔恚念如药解蛇毒 苾刍能破坏如蛇脱故皮 调伏愚痴念如药解蛇毒 苾刍能远离如蛇脱故皮 调伏憍慢念如药解蛇毒 苾刍能远离如蛇脱故皮 调伏悭吝念如药解蛇毒 苾刍能远离如蛇脱故皮 贪欲彼若发断截如芦苇 烦恼如海深苾刍应精进 嗔恚彼若发断截如芦苇 烦恼深如海苾刍应精进 愚痴彼若发断截如芦苇 烦恼如海深苾刍应精进 憍慢彼若发断截如芦苇 烦恼深如海苾刍应精进 悭吝彼若发断截如芦苇 烦恼如海深苾刍应精进 持戒谓苾刍有空乃行禅 行空究其源无为最为乐 苾刍忍所忧分别床卧具 当习无放逸断有爱无余法集要颂经梵志品第三十三所谓梵志者 不但在裸形居险卧荆棘 而名为梵志弃身无依倚 不诵异法言恶法而尽除 是名为梵志今世行净因 后世无秽果无习诸恶法 是名为梵志若倚于爱欲 心无所贪著已舍已得正 是名灭终苦诸有无所倚 恒习于正见常念尽有漏 是名为梵志愚者受猥发 并及床卧具内怀贪著意 文饰外何求被服弊恶衣 躬禀善法行闲居自思惟 是名为梵志见凡愚往来 堕堑受苦恼欲独度彼岸 不好他言说惟灭恶不起 是名为梵志截流而已渡 无欲如梵天智行以尽漏 是名为梵志不以水清净 多有人沐浴能除弊恶法 是名为梵志非剃为沙门 称吉为梵行若能灭众恶 是则为道人彼以不二行 清净无瑕秽诸欲断缚著 是名为梵志出家为梵行 入正为沙门弃舍众秽行 是则名舍家人无幻惑意 无慢无疑惑无贪无我想 是名为梵志我不说梵志 托父母生者彼多众瑕秽 灭则为梵志身口及与意 清净无过失能摄三种行 是名为梵志见骂见相击 默受不生怒有大忍辱力 是名为梵志若见相侵欺 但念守戒行端身自调伏 是名为梵志世所称善恶 修短及巨细无取若无与 是名为梵志身为善行本 口意应无犯能辨三妙处 是名为梵志来不作欢悦 去亦无忧愁于聚应远聚 是名为梵志以断于恩爱 离家无爱欲爱欲若已尽 是名为梵志适彼则无彼 彼彼适亦无舍离于贪欲 是名为梵志适彼则无彼 彼彼适则虚不染三恶处 是名为梵志能舍于家业 拔于爱欲本无贪能知足 是名为梵志如今尽所知 究其苦源际无复欲爱心 是名为梵志于罪并与福 两行应永除无忧无有尘 是名为梵志于罪并与福 两行应永除三处无染著 是名为梵志犹如众华叶 以针贯芥子不为欲所染 是名为梵志心喜无尘垢 如月盛圆满谤毁以尽除 是名为梵志如月清明朗 悬处于虚空不染于爱欲 是名为梵志避诤而不诤 犯而不愠怒恶来以善待 是名为梵志深解微妙慧 辩道不正道体解无上义 是名为梵志诸在世间人 乞索而自济无我若无著 不失梵志行说智无涯际 是名为梵志若能弃欲爱 去家舍诸受以断于欲漏 是名为梵志慈愍于有情 使不生恐惧不害有益善 是名为梵志避怨则无怨 无所于伤损志其邪僻见 是名为梵志于前及于后 及中则无有无操无舍行 是名为梵志去其淫怒痴 憍慢诸恶行针贯于芥子 是名为梵志城以堑为固 来往受其苦欲适度彼岸 不宜受他语惟能灭不起 是名为梵志人能断爱欲 今世及后世有爱应已尽 是名为梵志有情无希望 今世及后世以无所希望 是名为梵志自己识不知 天人彦达嚩能知无量观 是名为梵志归命人中尊 归命人中上不审今世尊 为因何等禅惟愿天中天 敷演其教戒自识于宿命 得见天人道知生尽苦原 智心永寂灭自知心解脱 脱欲无所著三明已成就 是名为梵志自识于宿命 知有情因缘如来觉无著 是名为梵志尽断一切结 亦不有热恼如来觉无著 是名为梵志仙人龙中上 大仙最为尊无数佛沐浴 是名为梵志所有烦恼尽 度流而无漏从此越彼岸 是名为梵志苾刍塳间衣 观于欲非真坐树空闲处 是名为梵志人若无识知 无语无言说体冷无温暖 是名为梵志弃缘舍居家 出家无所畏能服甘露味 是名为梵志断绝于世事 口无粗犷言八正道审谛 是名为梵志远逝独游行 隐藏无形影难降能自调 是名为梵志无形不可见 此亦不可见解知此句者 念则有所由觉知结使尽 是名为梵志能断生死河 能忍超度世自觉出苦堑 是名为梵志当求截流度 梵志无有欲内自观诸情 是名为梵志能知如是者 乃名为梵志学先去其母 率君及二臣尽胜诸境界 是名为梵志诸有知深法 不问老以少审谛守戒信 犹祀火梵志于己法在外 梵志为最上一切诸有漏 皆尽皆无余或复观于法 皆尽皆无余或复观合会 皆尽皆无余或复观因缘 皆尽皆无余犹如内法本 梵志为在表若使共床褥 如彼薄俱罗犹如内法本 梵志为在表知生知老病 转知于死径日照照于昼 月照照于夜甲兵照于军 禅照于道人佛出照天下 能照一切冥梵志无有是 有忧无忧念如如意所转 彼彼灭狐疑出生诸深法 梵志习入禅能解狐疑网 身知其苦痛出生诸深法 梵志习入禅遍照一切世 犹日在虚空出生诸深法 梵志习入禅能御魔罗敌 如佛脱众垢护心及苾刍 梵志品在末依次品而说 具足三十二圣尊者法救集诸佛法颂偈竟。法集要颂经卷第四
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈