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法句经法救撰 吴 维只难等译法句经卷上尊者法救撰吴天竺沙门维只难等译无常品第一二十有一章无常品者。寤欲昏乱。荣命难保。唯道是真。睡眠解寤 宜欢喜思 听我所说撰记佛言 所行非常 谓兴衰法夫生辄死 此灭为乐 譬如陶家埏埴作器 一切要坏 人命亦然如河驶流 往而不返 人命如是逝者不还 譬人操杖 行牧食牛老死犹然 亦养命去 千百非一族姓男女 贮聚财产 无不衰丧生者日夜 命自攻削 寿之消尽如[榮-木+巾][雨/井]水 常者皆尽 高者亦堕合会有离 生者有死 众生相克以丧其命 随行所堕 自受殃福老见苦痛 死则意去 乐家缚狱贪世不断 咄嗟老至 色变作耄少时如意 老见蹈藉 虽寿百岁亦死过去 为老所厌 病条至际是日已过 命则随减 如少水鱼斯有何乐 老则色衰 所病自坏形败腐朽 命终自然 是身何用恒漏臭处 为病所困 有老死患嗜欲自恣 非法是增 不见闻变寿命无常 非有子恃 亦非父兄为死所迫 无亲可怙 昼夜慢惰老不止淫 有财不施 不受佛言有此四弊 为自侵欺非空非海中 非入山石间无有地方所 脱之不受死是务是吾作 当作令致是人为此[跳-兆+參]扰 履践老死忧知此能自净 如是见生尽比丘厌魔兵 从生死得度教学品 法句经第二二十有九章教学品者。导以所行。释己愚闇得见道明。咄哉何为寐 螉螺蚌蠹类隐弊以不净 迷惑计为身焉有被斫创 心如婴疾痛遘于众厄难 而反为用眠思而不放逸 为仁学仁迹从是无有忧 常念自灭意正见学务增 是为世间明所生福千倍 终不堕恶道莫学小道 以信邪见 莫习放荡令增欲意 善修法行 学诵莫犯行道无忧 世世常安 慜学摄身常慎思言 是到不死 行灭得安非务勿学 是务宜行 已知可念则漏得灭 见法利身 夫到善方知利健行 是谓贤明 起觉义者学灭以固 着灭自恣 损而不兴是向以强 是学得中 从是解义宜忆念行 学先断母 率君二臣废诸营从 是上道人 学无朋类不得善友 宁独守善 不与愚偕乐戒学行 奚用伴为 独善无忧如空野象 戒闻俱善 二者孰贤方戒称闻 宜谛学行 学先护戒开闭必固 施而无受 仂行勿卧若人寿百岁 邪学志不善不如生一日 精进受正法若人寿百岁 奉火修异术不如须臾顷 事戒者福称能行说之可 不能勿空语虚伪无诚信 智者所屏弃学当先求解 观察别是非受谛应诲彼 慧然不复惑被发学邪道 草衣内贪浊曚曚不识真 如聋听五音学能舍三恶 以药消众毒健夫度生死 如蛇脱故皮学而多闻 持戒不失 两世见誉所愿者得 学而寡闻 持戒不完两世受痛 丧其本愿 夫学有二常亲多闻 安谛解义 虽困不邪稊稗害禾 多欲妨学 耘除众恶成收必多 虑而后言 辞不强梁法说义说 言而莫违 善学无犯畏法晓忌 见微知者 诫无后患远舍罪福 务成梵行 终身自摄是名善学多闻品 法句经第三十有九章多闻品者。亦劝闻学积闻成圣。自致正觉。多闻能持固 奉法为垣墙精进难逾毁 从是戒慧成多闻令志明 已明智慧增智则博解义 见义行法安多闻能除忧 能以定为欢善说甘露法 自致得泥洹闻为知法律 解疑亦见正从闻舍非法 行到不死处为能师现道 解疑令学明亦兴清净本 能奉持法藏能摄为解义 解则义不穿受法猗法者 从是疾得安若多少有闻 自大以憍人是如盲执烛 照彼不自明夫求爵位财 尊贵升天福辩慧世间悍 斯闻为第一帝王聘礼闻 天上天亦然闻为第一藏 最富旅力强智者为闻屈 好道者亦乐王者尽心事 虽释梵亦然仙人常敬闻 况贵巨富人是以慧为贵 可礼无过是事日为明故 事父为恩故事君以力故 闻故事道人人为命事医 欲胜依豪强法在智慧处 福行世世明察友在为谋 别伴在急时观妻在房乐 欲知智在说闻为今世利 妻子昆弟友亦致后世福 积闻成圣智是能散忧恚 亦除不祥衰欲得安隐吉 当事多闻者斫创无过忧 射箭无过愚是壮莫能拔 唯从多闻除盲从是得眼 闇者从得烛亦导世间人 如目将无目是故可舍痴 离慢豪富乐务学事闻者 是名积聚德笃信品 法句经第四十有八章笃信品者。立道之根果。于因正见行不回顾。信惭戒意财 是法雅士誉斯道明智说 如是升天世愚不修天行 亦不誉布施信施助善者 从是到彼安信者真人长 念法所住安近者意得上 智寿寿中贤信能得道 法致灭度 从闻得智所到有明 信能度渊 摄为船师精进除苦 慧到彼岸 士有信行为圣所誉 乐无为者 一切缚解信之与戒 慧意能行 健夫度恚从是脱渊 信使戒诚 亦受智慧在在能行 处处见养 比方世利慧信为明 是财上宝 家产非常欲见诸真 乐听讲法 能舍悭垢此之为信 信能度河 其福难夺能禁止盗 野沙门乐 无信不习好剥正言 如拙取水 掘泉扬泥贤夫习智 乐仰清流 如善取水思令不扰 信不染他 唯贤与人可好则学 非好则远 信为我舆莫知斯载 如大象调 自调最胜信财戒财 惭愧亦财 闻财施财慧为七财 从信守戒 常净观法慧而利行 奉敬不忘 生有此财不问男女 终以不贫 贤者识真戒慎品 法句经第五十有六章诫慎品者。授与善道禁制邪非。后无所悔也。人而常清 奉律至终 净修善行如是戒成 慧人护戒 福致三宝名闻得利 后上天乐 常见法处护戒为明 得成真见 辈中吉祥持戒者安 令身无恼 夜卧恬淡寤则常欢 修戒布施 作福为福从是适彼 常到安处 何终为善何善安止 何为人宝 何盗不取戒终老安 戒善安止 慧为人宝福盗不取 比丘立戒 守摄诸根食知自节 悟意令应 以戒降心守意正定 内学正观 无忘正智明哲守戒 内思正智 行道如应自清除苦 蠲除诸垢 尽慢勿生终身求法 勿暂离圣 戒定慧解是当善惟 都已离垢 无祸除有着解则度 余不复生 越诸魔界如日清明 狂惑自恣 已常外避戒定慧行 求满勿离 持戒清净心不自恣 正智已解 不睹邪部是往吉处 为无上道 亦舍非道离诸魔界惟念品 法句经第六十有二章惟念品者。守微之始。内思安般必解道纪。出息入息念 具满谛思惟从初竟通利 安如佛所说是则照世间 如云解月现起止学思惟 坐卧不废忘比丘立是念 前利后则胜始得终必胜 逝不睹生死若见身所住 六更以为最比丘常一心 便自知泥洹已有是诸念 自身常建行若其不如是 终不得意行是随本行者 如是度爱劳若能悟意念 知解一心乐应时等行法 是度老死恼比丘悟意行 当令应是念诸念生死弃 为能作苦际常当听微妙 自觉悟其意能觉者为贤 终始无所会以觉意能应 日夜务学行当解甘露要 令诸漏得尽夫人得善利 乃来自归佛是故当昼夜 常念佛法众己知自觉意 是为佛弟子常当昼夜念 佛与法及僧念身念非常 念戒布施德空不愿无相 昼夜当念是慈仁品 法句经第七十有八章慈仁品者。是谓大人圣人所履德普无量。为仁不杀 常能摄身 是处不死所适无患 不杀为仁 慎言守心是处不死 所适无患 彼乱已整守以慈仁 见怒能忍 是为梵行至诚安徐 口无粗言 不嗔彼所是谓梵行 垂拱无为 不害众生无所娆恼 是应梵行 常以慈哀净如佛教 知足知止 是度生死少欲好学 不惑于利 仁而不犯世上所称 仁寿无犯 不兴变快人为诤扰 慧以嘿安 普忧贤友哀加众生 常行慈心 所适者安仁儒不邪 安止无忧 上天卫之智者乐慈 昼夜念慈 心无克伐不害众生 是行无仇 不慈则杀违戒言妄 过不与他 不观众生酒致失志 为放逸行 后堕恶道无诚不真 履仁行慈 博爱济众有十一誉 福常随身 卧安觉安不见恶梦 天护人爱 不毒不兵水火不丧 在所得利 死升梵天是为十一 若念慈心 无量不废生死渐薄 得利度世 仁无乱志慈最可行 愍伤众生 此福无量假令尽寿命 勤事天下人象马以祠天 不如行一慈言语品 法句经第八十有二章言语品者。所以戒口发说谈论当用道理。恶言骂詈 憍陵蔑人 兴起是行疾怨滋生 逊言顺辞 尊敬于人弃结忍恶 疾怨自灭 夫士之生斧在口中 所以斩身 由其恶言诤为少利 如掩失财 从彼致诤令意向恶誉恶恶所誉 是二俱为恶好以口侩斗 是后皆无安无道堕恶道 自增地狱苦远愚修忍意 念谛则无犯从善得解脱 为恶不得解善解者为贤 是为脱恶恼解自抱损意 不躁言得中义说如法说 是言柔软甘是以言语者 必使己无患亦不克众人 是为能善言言使投意可 亦令得欢喜不使至恶意 出言众悉可至诚甘露说 如法而无过谛如义如法 是为近道立说如佛言者 是吉得灭度为能作浩际 是谓言中上双要品 法句经第九二十有二章双要品者。两两相明善恶有对。举义不单。心为法本 心尊心使 中心念恶即言即行 罪苦自追 车轹于辙心为法本 心尊心使 中心念善即言即行 福乐自追 如影随形随乱意行 拘愚入冥 自大无法何解善言 随正意行 开解清明不为妒嫉 敏达善言 愠于怨者未尝无怨 不愠自除 是道可宗不好责彼 务自省身 如有知此永灭无患 行见身净 不摄诸根饮食不节 慢堕怯弱 为邪所制如风靡草 观身不净 能摄诸根食知节度 常乐精进 不为邪动如风大山 不吐毒态 欲心驰骋未能自调 不应法衣 能吐毒态戒意安静 降心已调 此应法衣以真为伪 以伪为真 是为邪计不得真利 知真为真 见伪知伪是为正计 必得真利 盖屋不密天雨则漏 意不惟行 淫泆为穿盖屋善密 雨则不漏 摄意惟行淫泆不生 鄙夫染人 如近臭物渐迷习非 不觉成恶 贤夫染人如近香熏 进智习善 行成洁芳造忧后忧 行恶两忧 彼忧惟惧见罪心懅 造喜后喜 行善两喜彼喜惟欢 见福心安 今悔后悔为恶两悔 厥为自殃 受罪热恼今欢后欢 为善两欢 厥为自祐受福悦豫 巧言多求 放荡无戒怀淫怒痴 不惟止观 聚如群牛非佛弟子 时言少求 行道如法除淫怒痴 觉正意解 见对不起是佛弟子放逸品 法句经第十有二十章放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝贤。戒为甘露道 放逸为死径不贪则不死 失道为自丧慧智守道胜 终不为放逸不贪致欢喜 从是得道乐常当惟念道 自强守正行健者得度世 吉祥无有上正念常兴起 行净恶易灭自制以法寿 不犯善名增发行不放逸 约以自调心慧能作定明 不返冥渊中愚人意难解 贪乱好诤讼上智常重慎 护斯为宝尊莫贪莫好诤 亦莫嗜欲乐思心不放逸 可以获大安放逸如自禁 能却之为贤已升智慧阁 去危为即安明智观于愚 譬如山与地居乱而身正 彼为独觉悟是力过师子 弃恶为大智睡眠重若山 痴冥为所弊安卧不计苦 是以常受胎不为时自恣 能制漏得尽自恣魔得便 如师子搏鹿能不自恣者 是为戒比丘彼思正净者 常当自护心比丘谨慎乐 放逸多忧愆变诤小致大 积恶入火焰守戒福致善 犯戒有惧心能断三界漏 此乃近泥洹若前放逸 后能自禁 是照世间念定其宜 过失为恶 追覆以善是照世间 念善其宜 少庄舍家盛修佛教 是照世间 如月云消人前为恶 后止不犯 是照世间如月云消 生不施恼 死而不戚是见道悍 应中勿忧 断浊黑法学惟清白 度渊不反 弃猗行止不复染乐 欲断无忧心意品 法句经第十一十有二章心意品者。说意精神虽空无形造作无竭。意使作狗 难护难禁 慧正其本其明乃大 轻躁难持 唯欲是从制意为善 自调则宁 意微难见随欲而行 慧常自护 能守即安独行远逝 覆藏无形 损意近道魔系乃解 心无住息 亦不知法迷于世事 无有正智 念无适止不绝无边 福能遏恶 觉者为贤佛说心法 虽微非真 当觉逸意莫随放心 见法最安 所愿得成慧护微意 断苦因缘 有身不久皆当归土 形坏神去 寄住何贪心豫造处 往来无端 念多邪僻自为招恶 是意自造 非父母为可勉向正 为福勿回 藏六如龟防意如城 慧与魔战 胜则无患华香品 法句经第十二十有七章华香品者。明学当行因华见实使伪反真。孰能择地 舍鉴取天 谁说法句如择善华 学者择地 舍鉴取天善说法句 能采德华 知世坏喻幻法忽有 断魔华敷 不睹生死见身如沫 幻法自然 断魔华敷不睹生死 身病则萎 若华零落死命来至 如水湍骤 贪欲无厌消散人念 邪致之财 为自侵欺如蜂集华 不娆色香 但取昧去仁入聚然 不务观彼 作与不作常自省身 知正不正 如可意华色好无香 工语如是 不行无得如可意华 色美且香 工语有行必得其福 多作宝花 结步摇绮广积德者 所生转好 奇草芳花不逆风熏 近道敷开 德人逼香旃檀多香 青莲芳花 虽曰是真不如戒香 华香气微 不可谓真持戒之香 到天殊胜 戒具成就行无放逸 定意度脱 长离魔道如作田沟 近于大道 中生莲华香洁可意 有生死然 凡夫处边慧者乐出 为佛弟子愚闇品 法句经第十三二十有一章愚闇品者。将以开曚故陈其态欲使窥明。不寐夜长 疲惓道长 愚生死长莫知正法 痴意常冥 逝如流川在一行强 独而无偶 愚人着数忧戚久长 与愚居苦 于我犹怨有子有财 愚惟汲汲 我且非我何忧子财 暑当止此 寒当止此愚多务虑 莫知来变 愚曚愚极自谓我智 愚而胜智 是谓极愚顽闇近智 如瓢斟味 虽久狎习犹不知法 开达近智 如舌尝味虽须臾习 即解道要 愚人施行为身招患 快心作恶 自致重殃行为不善 退见悔吝 致涕流面报由宿习 行为德善 进睹欢喜应来受福 喜笑悦习 过罪未熟愚以恬惔 至其熟处 自受大罪愚所望处 不谓适苦 临堕厄地乃知不善 愚蠢作恶 不能自解殃追自焚 罪成炽燃 愚好美食月月滋甚 于十六分 未一思法愚生念虑 至终无利 自招刀杖报有印章观处知其愚 不施而广求所堕无道智 往往有恶行远道近欲者 为食在学名贪猗家居故 多取供异姓学莫堕二望 莫作家沙门贪家违圣教 为后自匮乏此行与愚同 但令欲慢增利求之愿异 求道意亦异是以有识者 出为佛弟子弃爱舍世习 终不堕生死明哲品 法句经第十四明哲品者。举智行者。修福进道法为明镜。深观善恶 心知畏忌 畏而不犯终吉无忧 故世有福 念思绍行善致其愿 福禄转胜 信善作福积行不厌 信知阴德 久而必彰常避无义 不亲愚人 思从贤友押附上士 喜法卧安 心悦意清圣人演法 慧常乐行 仁人智者斋戒奉道 如星中月 照明世间弓工调角 水人调船 材匠调木智者调身 譬如厚石 风不能移智者意重 毁誉不倾 譬如深渊澄静清明 慧人闻道 心净欢然大人体无欲 在所照然明虽或遭苦乐 不高现其智大贤无世事 不愿子财国常守戒慧道 不贪邪富贵智人知动摇 譬如沙中树朋友志未强 随色染其素世皆没渊 鲜克度岸 如或有人欲度必奔 诚贪道者 览受正教此近彼岸 脱死为上 断五阴法静思智慧 不反入渊 弃猗其明抑制情欲 绝乐无为 能自拯济使意为慧 学取正智 意惟正道一心受谛 不起为乐 漏尽习除是得度世罗汉品 法句经第十五有十章罗汉品者。言真人性脱欲无着心不渝变。去离忧患 脱于一切 缚结已解冷而无暖 心净得念 无所贪乐已度痴渊 如雁弃池 量腹而食无所藏积 心空无想 度众行地如空中鸟 远逝无碍 世间习尽不复仰食 虚心无患 已到脱处譬如飞鸟 暂下辄逝 制根从止如马调御 舍憍慢习 为天所敬不怒如地 不动如山 真人无垢生死世绝 心已休息 言行亦正从正解脱 寂然归灭 弃欲无着缺三界障 望意已绝 是谓上人在聚若野 平地高岸 应真所过莫不蒙祐 彼乐空闲 众人不能快哉无望 无所欲求述千品 法句经第十六十有六章述千品者。示学者经多而不要不如约明。虽诵千言 句义不正 不如一要闻可灭意 虽诵千言 不义何益不如一义 闻行可度 虽多诵经不解何益 解一法句 行可得道千千为敌 一夫胜之 未若自胜为战中上 自胜最贤 故曰人雄护意调身 自损至终 虽曰尊天神魔梵释 皆莫能胜 自胜之人月千反祠 终身不辍 不如须臾一心念法 一念道福 胜彼终身虽终百岁 奉事火祠 不如须臾供养三尊 一供养福 胜彼百年祭神以求福 从后观其报四分未望一 不如礼贤者能善行礼节 常敬长老者四福自然增 色力寿而安若人寿百岁 远正不持戒不如生一日 守戒正意禅若人寿百岁 邪伪无有智不如生一日 一心学正智若人寿百岁 懈怠不精进不如生一日 勉力行精进若人寿百岁 不知成败事不如生一日 见微知所忌若人寿百岁 不见甘露道不如生一日 服行甘露味若人寿百岁 不知大道义不如生一日 学推佛法要恶行品 法句经第十七二十有二章恶行品者。感切恶人动有罪报不行无患。见善不从 反随恶心 求福不正反乐邪淫 凡人为恶 不能自觉愚痴快意 令后郁毒 凶人行虐沈渐数数 快欲为人 罪报自然吉人行德 相随积增 甘心为之福应自然 妖[卄/(阿-可+辛)/女]见福 其恶未熟至其恶熟 自受罪虐 贞祥见祸其善未熟 至其善熟 必受其福击人得击 行怨得怨 骂人得骂施怒得怒 世人无闻 不知正法生此寿少 何宜为恶 莫轻小恶以为无殃 水渧虽微 渐盈大器凡罪充满 从小积成 莫轻小善以为无福 水滴虽微 渐盈大器凡福充满 从纤纤积 夫士为行好之与恶 各自为身 终不败亡好取之士 自以为可 没取彼者人亦没之 恶不即时 如构牛乳罪在阴祠 如灰覆火 戏笑为恶以作身行 号泣受报 随行罪至作恶不覆 如兵所截 牵往乃知已堕恶行 后受苦报 如前所习如毒摩疮 船入洄澓 恶行流衍靡不伤克加恶诬罔人 清白犹不污愚殃反自及 如尘逆风坌过失犯非恶 能追悔为善是明照世间 如日无云曀夫士所以行 然后身自见为善则得善 为恶则得恶有识堕胞胎 恶者入地狱行善上升天 无为得泥洹非空非海中 非隐山石间莫能于此处 避免宿恶殃众生有苦恼 不得免老死唯有仁智者 不念人非恶刀杖品 法句经第十八十有四章刀杖品者。教习慈仁无行刀杖贼害众生。一切皆惧死 莫不畏杖痛恕己可为譬 勿杀勿行杖能常安群生 不加诸楚毒现世不逢害 后世长安隐不当粗言 言当畏报 恶往祸来刀杖归躯 出言以善 如叩钟磬身无论议 度世则易 欧杖良善妄谗无罪 其殃十倍 灾迅无赦生受酷痛 形体毁折 自然恼病失意恍惚 人所诬咎 或县官厄财产耗尽 亲戚离别 舍宅所有灾火焚烧 死入地狱 如是为十虽裸剪发 长服草衣 沐浴踞石奈痴结何 不伐杀烧 亦不求胜人爱天下 所适无怨 世党有人能知惭愧 是名诱进 如策良马如策善马 进道能远 人有信戒定意精进 受道慧成 便灭众苦自严以修法 灭损受净行杖不加群生 是沙门道人无害于天下 终身不遇害常慈于一切 孰能与为怨老耗品 法句经第十九十有四章老耗品者诲人勤仂不与命竞老悔何益。何喜何笑 命常炽然 深弊幽冥如不求锭 见身形范 倚以为安多想致病 岂知非真 老则色衰病无光泽 皮缓肌缩 死命近促身死神徒 如御弃车 肉消骨散身何可怙 身为如城 骨干肉涂生至老死 但藏恚慢 老则形变喻如故车 法能除苦 宜以仂学人之无闻 老若特牛 但长肌肥无有福慧 生死无聊 往来艰难意猗贪身 生苦无端 慧以见苦是故弃身 灭意断行 爱尽无生不修梵行 又不富财 老如白鹭守伺空池 既不守戒 又不积财老羸气竭 思故何逮 老如秋叶何秽鉴录 命疾脱至 亦用后悔命欲日夜尽 及时可勤力世间谛非常 莫惑堕冥中当学燃意灯 自练求智慧离垢勿染污 执烛观道地爱身品 法句经第二十十有三章爱身品者。所以劝学终有益己灭罪兴福。自爱身者 慎护所守 悕望欲解学正不寐 为身第一 常自勉学利乃诲人 不惓则智 学先自正然后正人 调身入慧 必迁为上身不能利 安能利人 心调体正何愿不至 本我所造 后我自受为恶自更 如刚钻珠 人不持戒滋蔓如藤 逞情极欲 恶行日增恶行危身 愚以为易 善最安身愚以为难 如真人教 以道法身愚者疾之 见而为恶 行恶得恶如种苦种 恶自受罪 善自受福亦各须熟 彼不自代 习善得善亦如种甜 自利利人 益而不费欲知利身 戒闻为最 如有自忧欲生天上 敬乐闻法 当念佛教凡用必豫虑 勿以损所务如是意日修 事务不失时夫治事之士 能至终成利真见身应行 如是得所欲世俗品 法句经第二十一十有四章世俗品者。说世幻梦当舍浮华勉修道用。如车行道 舍平大途 从邪径败生折轴忧 离法如是 从非法增愚守至死 亦有折患 顺行正道勿随邪业 行住卧安 世世无患万物如泡 意如野马 居世若幻奈何乐此 若能断此 伐其树根日夜如是 必至于定 一施如信如乐之人 或从恼意 以饭食众此辈日夜 不得定意 世俗无眼莫见道真 如少见明 当养善意如雁将群 避罗高翔 明人导世 度脱邪众 世皆有死 三界无安诸天虽乐 福尽亦丧 观诸世间无生不终 欲离生死 当行道真痴覆天下 贪令不见 邪疑却道苦愚从是 一法脱过 谓妄语人不免后世 靡恶不更虽多积珍宝 嵩高至于天如是满世间 不如见道迹不善像如善 爱如似无爱以苦为乐像 狂夫为所厌法句经卷上
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