- 卷下
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法句经卷下尊者法救撰吴天竺沙门维只难等译述佛品 法句经第二十二二十有一章述佛品者道佛神德无不利度明为世则。己胜不受恶 一切胜世间睿智廓无强 开曚令入道决网无挂碍 爱尽无所积佛意深无极 未践迹令践勇健立一心 出家日夜灭根断无欲意 学正念清明见谛净无秽 已度五道渊佛出照世间 为除众忧苦得生人道难 生寿亦难得世间有佛难 佛法难得闻我既无归保 亦独无伴侣积一行得佛 自然通圣道船师能渡水 精进为桥梁人以种姓系 度者为健雄坏恶度为佛 止地为梵志除馑为学法 断种为弟子观行忍第一 佛说泥洹最舍罪作沙门 无娆害于彼不娆亦不恼 如戒一切持少食舍身贪 有行幽隐处意谛以有黠 是能奉佛教诸恶莫作 诸善奉行 自净其意是诸佛教 佛为尊贵 断漏无淫诸释中雄 一群从心 快哉福报所愿皆成 敏于上寂 自致泥洹或多自归 山川树神 庙立图像祭祠求福 自归如是 非吉非上彼不能来 度我众苦 如有自归佛法圣众 道德四谛 必见正慧生死极苦 从谛得度 度世八道斯除众苦 自归三尊 最吉最上唯独有是 度一切苦 士如中正志道不悭 利哉斯人 自归佛者明人难值 亦不比有 其所生处族亲蒙庆 诸佛兴快 说经道快众聚和快 和则常安安宁品 法句经第二十三十有四章安宁品者。差次安危去恶即善快而不堕。我生已安 不愠于怨 众人有怨我行无怨 我生已安 不病于病众人有病 我行无病 我生已安不戚于忧 众人有忧 我行无忧我生已安 清净无为 以乐为食如光音天 我生已安 澹泊无事弥薪国火 安能烧我 胜则生怨负则自鄙 去胜负心 无争自安热无过淫 毒无过怒 苦无过身乐无过灭 无乐小乐 小辩小慧观求大者 乃获大安 我为世尊长解无忧 正度三有 独降众魔见圣人快 得依附快 得离愚人为善独快 守正道快 工说法快与世无诤 戒具常快 依贤居快如亲亲会 近仁智者 多闻高远寿命鲜少 而弃世多 学当取要令至老安诸欲得甘露 弃欲灭谛快欲度生死苦 当服甘露味好喜品 法句经第二十四十有二章好喜品者。禁人多喜能不贪欲则无忧患。违道则自顺 顺道则自违舍义取所好 是为顺爱欲不当趣所爱 亦莫有不爱爱之不见忧 不爱见亦忧是以莫造爱 爱憎恶所由已除缚结者 无爱无所憎爱喜生忧 爱喜生畏 无所爱喜何忧何畏 好乐生忧 好乐生畏无所好乐 何忧何畏 贪欲生忧贪欲生畏 解无贪欲 何忧何畏贪法戒成 至诚知惭 行身近道为众所爱 欲态不出 思正乃语心无贪爱 必截流渡 譬人久行从远吉还 亲厚普安 归来欢喜好行福者 从此到彼 自受福祚如亲来喜 起从圣教 禁制不善近道见爱 离道莫亲 近与不近所住者异 近道升天 不近堕狱忿怒品 法句经第二十五二十有六章忿怒品者。见嗔恚害宽弘慈柔天祐人爱。忿怒不见法 忿怒不知道能除忿怒者 福喜常随身贪淫不见法 愚痴意亦然除淫去痴者 其福第一尊恚能自制 如止奔车 是为善御弃冥入明 忍辱胜恚 善胜不善胜者能施 至诚胜欺 不欺不怒意不多求 如是三事 死则上天常自摄身 慈心不杀 是生天上到彼无忧 意常觉寤 明慕勤学漏尽意解 可致泥洹 人相谤毁自古至今 既毁多言 又毁讷忍亦毁中和 世无不毁 欲意非圣不能制中 一毁一誉 但为利名明智所誉 唯称是贤 慧人守戒无所讥谤 如罗汉净 莫而诬谤诸人咨嗟 梵释所称 常守慎身以护嗔恚 除身恶行 进修德行常守慎言 以护嗔恚 除口恶言诵习法言 常守慎心 以护嗔恚除心恶念 思惟念道 节身慎言守摄其心 舍恚行道 忍辱最强舍恚离慢 避诸爱会 不著名色无为灭苦 起而解怒 淫生自禁舍不明健 斯皆得安 嗔断卧安恚灭淫忧 怒为毒本 软意梵志言善得誉 断为无患 同志相近详为作恶 后别余恚 火自烧恼不知惭愧 无戒有怒 为怒所牵不厌有务 有力近兵 无力近软夫忍为上 宜常忍羸 举众轻之有力者忍 夫忍为上 宜常忍羸自我与彼 大畏有三 如知彼作宜灭己中 俱两行义 我为彼教如知彼作 宜灭己中 苦智胜愚粗言恶说 欲常胜者 于言宜默夫为恶者 怒有怒报 怒不报怒胜彼斗负尘垢品 法句经第二十六十有九章尘垢品者。分别清浊学当洁白无行污辱。生无善行 死堕恶道 住疾无间到无资用 当求智慧 以然意定去垢勿污 可离苦形 慧人以渐安徐稍进 洗除心垢 如工炼金恶生于心 还自坏形 如铁生垢反食其身不诵为言垢 不勤为家垢不严为色垢 放逸为事垢悭为惠施垢 不善为行垢今世亦后世 恶法为常垢垢中之垢 莫甚于痴 学当舍恶比丘无垢 苟生无耻 如鸟长喙强颜耐辱 名曰秽生 廉耻虽苦义取清白 避辱不妄 名曰洁生愚人好杀 言无诚实 不与而取好犯人妇 逞心犯戒 迷惑于酒斯人世世 自掘身本 人如觉是不当念恶 愚近非法 久自烧没若信布施 欲扬名誉 会人虚饰非入净定 一切断欲 截意根原昼夜守一 必入定意 著垢为尘从染尘漏 不染不行 净而离愚见彼自侵 常内自省 行漏自欺漏尽无垢火莫热于淫 捷莫疾于怒网莫密于痴 爱流驶乎河虚空无辙迹 沙门无外意众人尽乐恶 唯佛净无秽虚空无辙迹 沙门无外意世间皆无常 佛无我所有奉持品 法句经第二十七十有七章奉持品者。解说道义法贵德行不用贪侈。好经道者 不竞于利 有利无利无欲不惑 常愍好学 正心以行拥怀宝慧 是谓为道 所谓智者不必辩言 无恐无惧 守善为智奉持法者 不以多言 虽素少闻身依法行 守道不忌 可谓奉法所谓老者 不必年耆 形熟发白蠢愚而已 谓怀谛法 顺调慈仁明远清洁 是为长老 所谓端政非色如花 悭嫉虚饰 言行有违谓能舍恶 根原已断 慧而无恚是谓端政 所谓沙门 非必除发妄语贪取 有欲如凡 谓能止恶恢廓弘道 息心灭意 是为沙门所谓比丘 非时乞食 邪行淫彼称名而已 谓舍罪福 净修梵行慧能破恶 是为比丘 所谓仁明非口不言 用心不净 外顺而已谓心无为 内行清虚 此彼寂灭是为仁明 所谓有道 非救一物普济天下 无害为道 戒众不言我行多诚 得定意者 要由闭损意解求安 莫习凡人 使结未尽莫能得脱道行品 法句经第二十八二十有八章道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。八直最上道 四谛为法迹不淫行之尊 施灯必得眼是道无复畏 见净乃度世此能坏魔兵 力行灭邪苦我已开正道 为大现异明已闻当自行 行乃解邪缚生死非常苦 能观见为慧欲离一切苦 行道一切除生死非常空 能观见为慧欲离一切苦 但当勤行道起时当即起 莫如愚覆渊与堕与瞻聚 计罢不进道念应念则正 念不应则邪慧而不起邪 思正道乃成慎言守意念 身不善不行如是三行除 佛说是得道断树无伐本 根在犹复生除根乃无树 比丘得泥洹不能断树 亲戚相恋 贪意自缚如犊慕乳 能断意本 生死无强是为近道 疾得泥洹 贪淫致老嗔恚致病 愚痴致死 除三得道释前解后 脱中度彼 一切念灭无复老死 人营妻子 不观病法死命卒至 如水湍骤 父子不救余亲何望 命尽怙亲 如盲守灯慧解是意 可修经戒 勤行度世一切除苦 远离诸渊 如风却云已灭思想 是为知见 智为世长惔乐无为 知受正教 生死得尽知众行空 是为慧见 罢厌世苦从是道除 知众行苦 是为慧见罢厌世苦 从是道除 众行非身是为慧见 罢厌世苦 从是道除吾语汝法 爱箭为射 宜以自勖受如来言吾为都以灭 往来生死尽非一情以解 所演为道眼驶流澍于海 潘水漾疾满故为智者说 可趣服甘露前未闻法轮 转为哀众生于是奉事者 礼之度三有三念可念善 三亦难不善从念而有行 灭之为正断三定为转念 弃猗行无量得三三窟除 解结可应念知以戒禁恶 思惟慧乐念已知世成败 息意一切解广衍品 法句经第二十九十有四章广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。施安虽小 其报弥大 慧从小施受见景福 施劳于人 而欲望祐殃咎归身 自遘广怨 已为多事非事亦造 伎乐放逸 恶习日增精进惟行 习是舍非 修身自觉是为正习 既自解慧 又多学问渐进普广 油酥投水 自无慧意不好学问 凝缩狭小 酪酥投水近道名显 如高山雪 远道闇昧如夜发箭 为佛弟子 常寤自觉昼夜念佛 惟法思众 为佛弟子当寤自觉 日暮思禅 乐观一心人当有念意 每食知自少则是痛欲薄 节消而保寿学难舍罪难 居在家亦难会止同利难 难难无过有比丘乞求难 何可不自勉精进得自然 后无欲于人有信则戒成 从戒多致宝亦从得谐偶 在所见供养一坐一处卧 一行无放恣守一以正身 心乐居树间地狱品 法句经第三十十有六章地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。妄语地狱近 作之言不作二罪后俱受 是行自牵往法衣在其身 为恶不自禁苟没恶行者 终则堕地狱无戒受供养 理岂不自损死啖烧铁丸 然热剧火炭放逸有四事 好犯他人妇卧险非福利 毁三淫泆四不福利堕恶 畏恶畏乐寡王法重罚加 身死入地狱譬如拔菅草 执缓则伤手学戒不禁制 狱录乃自贼人行为慢惰 不能除众劳梵行有玷缺 终不受大福常行所当行 自持必令强远离诸外道 莫习为尘垢为所不当为 然后致郁毒行善常吉顺 所适无悔吝其于众恶行 欲作若已作是苦不可解 罪近难得避妄证求败 行已不正 怨谮良人以抂治士 罪缚斯人 自投于坑如备边城 中外牢固 自守其心非法不生 行缺致忧 令堕地狱可羞不羞 非羞反羞 生为邪见死堕地狱 可畏不畏 非畏反畏信向邪见 死堕地狱 可避不避可就不就 玩习邪见 死堕地狱可近则近 可远则远 恒守正见死堕善道象喻品 法句经第三十一十有八章象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。我如象斗 不恐中箭 常以诚信度无戒人 譬象调正 可中王乘调为尊人 乃受诚信 虽为常调如彼新驰 亦最善象 不如自调彼不能适 人所不至 唯自调者能到调方如象名财守 猛害难禁制系绊不与食 而犹暴逸象没在恶行者 恒以贪自系其象不知厌 故数入胞胎本意为纯行 及常行所安悉舍降伏结 如钩制象调乐道不放逸 能常自护心是为拔身苦 如象出于陷若得贤能伴 俱行行善悍能伏诸所闻 至到不失意不得贤能伴 俱行行恶悍广断王邑里 宁独不为恶宁独行为善 不与愚为侣独而不为恶 如象惊自护生而有利安 伴软和为安命尽为福安 众恶不犯安人家有母乐 有父斯亦乐世有沙门乐 天下有道乐持戒终老安 信正所正善智慧最安身 不犯恶最安如马调软 随意所如 信戒精进定法要具 明行成立 忍和意定是断诸苦 随意所如 从是往定如马调御 断恚无漏 是受天乐不自放恣 从是多寤 羸马比良弃恶为贤爱欲品 法句经第三十二三十有二章爱欲品者。贱淫恩爱世人为此盛生灾害。心放在淫行 欲爱增枝条分布生炽盛 超跃贪果猴以为爱忍苦 贪欲著世间忧患日夜长 莚如蔓草生人为恩爱惑 不能舍情欲如是忧爱多 潺潺盈于池夫所以忧悲 世间苦非一但为缘爱有 离爱则无忧己意安弃忧 无爱何有世不忧不染求 不爱焉得安有忧以死时 为致亲属多涉忧之长涂 爱苦常堕危为道行者 不与欲会 先诛爱本无所植根 勿如刈苇 令心复生如树根深固 虽截犹复生爱意不尽除 辄当还受苦猿猴得离树 得脱复趣树众人亦如是 出狱复入狱贪意为常流 习与憍慢并思想猗淫欲 自覆无所见一切意流衍 爱结如葛藤唯慧分别见 能断意根原夫从爱润泽 思想为滋蔓爱欲深无底 老死是用增所生枝不绝 但用食贪欲养怨益丘塳 愚人常汲汲虽狱有钩鍱 慧人不谓牢愚见妻子息 染著爱甚牢慧说爱为狱 深固难得出是故当断弃 不视欲能安见色心迷惑 不惟观无常愚以为美善 安知其非真以淫乐自裹 譬如蚕作茧智者能断弃 不盻除众苦心念放逸者 见淫以为净恩爱意盛增 从是造狱牢觉意灭淫者 常念欲不净从是出邪狱 能断老死患以欲网自蔽 以爱盖自覆自恣缚于狱 如鱼入笱口为老死所伺 若犊求母乳离欲灭爱迹 出网无所弊尽道除狱缚 一切此彼解已得度边行 是为大智士勿亲远法人 亦勿为爱染不断三世者 会复堕边行若觉一切法 能不著诸法一切爱意解 是为通圣意众施经施胜 众味道味胜众乐法乐胜 爱尽胜众苦愚以贪自缚 不求度彼岸贪为败处故 害人亦自害爱欲意为田 淫怨痴为种故施度世者 得福无有量伴少而货多 商人怵惕惧嗜欲贼害命 故慧不贪欲心可则为欲 何必独五欲违可绝五欲 是乃为勇士无欲无有畏 恬惔无忧患欲除使结解 是为长出渊欲我知汝本 意以思想生我不思想汝 则汝而不有伐树忽休 树生诸恶 断树尽株比丘灭度 夫不伐树 少多余亲心系于此 如犊求母利养品 法句经第三十三有二十章利养品者。励己防贪见德思议不为秽生。芭蕉以实死 竹芦实亦然駏驉坐妊死 士以贪自丧如是贪无利 当知从痴生愚为此害贤 首领分于地天雨七宝 欲犹无厌 乐少苦多觉者为贤 虽有天欲 慧舍无贪乐离恩爱 为佛弟子 远道顺邪贪养比丘 止有悭意 以供彼姓勿猗此养 为家舍罪 此非至意用用何益 愚为愚计 欲慢用增异哉失利 泥洹不同 谛知是者比丘佛子 不乐利养 闲居却意自得不恃 不从他望 望彼比丘不至正定 夫欲安命 息心自省不知计数 衣服饮食 夫欲安命息心自省 取得知足 守行一法夫欲安命 息心自省 如鼠藏穴潜隐习教 约利约耳 奉戒思惟为慧所称 清吉勿怠 如有三明解脱无漏 寡智鲜识 无所忆念其于食饮 从人得利 而有恶法从供养嫉 多结怨利 强服法衣但望饮食 不奉佛教 当知是过养为大畏 寡取无忧 比丘释心非食命不济 孰能不揣食夫立食为先 知是不宜嫉嫉先创己 然后创人 击人得击是不得除 宁啖烧石 吞饮洋铜不以无戒 食人信施沙门品 法句经第三十四三十有二章沙门品者。训以法正弟子受行得道解净。端目耳鼻口 身意常守正比丘行如是 可以免众苦手足莫妄犯 节言顺所行常内乐定意 守一行寂然学当守口 宥言安徐 法义为定言必柔软 乐法欲法 思惟安法比丘依法 正而不费 学无求利无爱他行 比丘好他 不得定意比丘少取 以得无积 天人所誉生净无秽 比丘为慈 爱敬佛教深入止观 灭行乃安 一切名色非有莫惑 不近不忧 乃为比丘比丘扈船 中虚则轻 除淫怒痴是为泥洹 舍五断五 思惟五根能分别五 乃渡河渊 禅无放逸莫为欲乱 不吞洋铜 自恼燋形无禅不智 无智不禅 道从禅智得至泥洹 当学入空 静居止意乐独屏处 一心观法 常制五阴伏意如水 清净和悦 为甘露味不受所有 为慧比丘 摄根知足戒律悉持 生当行净 求善师友智者成人 度苦致喜 如卫师华熟如自堕 释淫怒痴 生死自解止身止言 心守玄默 比丘弃世是为受寂 当自敕身 内与心争护身念谛 比丘惟安 我自为我计无有我 故当损我 调乃为贤喜在佛教 可以多喜 至到寂寞行灭永安 傥有少行 应佛教戒此照世间 如日无曀弃慢无余憍 莲华水生净学能舍此彼 知是胜于故割爱无恋慕 不受如莲华比丘渡河流 胜欲明于故截流自恃 逝心却欲 仁不割欲一意犹走 为之为之 必强自制舍家而懈 意犹复染 行懈缓者劳意弗除 非净梵行 焉致大宝沙门何行 如意不禁 步步著粘但随思走 袈裟披肩 为恶不损恶恶行者 斯堕恶道 不调难诫如风枯树 作自为身 曷不精进息心非剔 慢訑无戒 舍贪思道乃应息心 息心非剔 放逸无信能灭众苦 为上沙门梵志品 法句经第三十五有四十章梵志品者。言行清白理学无秽可称道士。截流而渡 无欲如梵 知行已尽是谓梵志 以无二法 清净渡渊诸欲结解 是谓梵志 适彼无彼彼彼已空 舍离贪淫 是谓梵志思惟无垢 所行不漏 上求不起是谓梵志 日照于昼 月照于夜甲兵照军 禅照道人 佛出天下照一切冥非剃为沙门 称吉为梵志谓能舍众恶 是则为道人出恶为梵志 入正为沙门弃我众秽行 是则为舍家若猗于爱 心无所著 已舍已正是灭众苦 身口与意 净无过失能舍三行 是谓梵志 若心晓了佛所说法 观心自归 净于为水非蔟结发 名为梵志 诚行法行清白则贤 饰发无慧 草衣何施内不离著 外舍何益 被服弊恶躬承法行 闲居思惟 是谓梵志佛不教彼 赞己自称 如谛不妄乃为梵志 绝诸可欲 不淫其志委弃欲数 是谓梵志 断生死河能忍起度 自觉出堑 是谓梵志见骂见击 默受不怒 有忍辱力是谓梵志 若见侵欺 但念守戒端身自调 是谓梵志 心弃恶法如蛇脱皮 不为欲污 是谓梵志觉生为苦 从是灭意 能下重担是谓梵志 解微妙慧 辩道不道体行上义 是谓梵志 弃捐家居无家之畏 少求寡欲 是谓梵志弃放活生 无贼害心 无所娆恼是谓梵志 避争不争 犯而不愠恶来善待 是谓梵志 去淫怒痴憍慢诸恶 如蛇脱皮 是谓梵志断绝世事 口无粗言 八道审谛是谓梵志 所世恶法 修短巨细无取无舍 是谓梵志 今世行净后世无秽 无习无舍 是谓梵志弃身无猗 不诵异行 行甘露灭是谓梵志 于罪与福 两行永除无忧无尘 是谓梵志 心喜无垢如月盛满 谤毁已除 是谓梵志见痴往来 堕堑受苦 欲单渡岸不好他语 唯灭不起 是谓梵志已断恩爱 离家无欲 爱有已尽是谓梵志 离人聚处 不堕天聚诸聚不归 是谓梵志 弃乐无乐灭无熅燸 健违诸世 是谓梵志所生已讫 死无所趣 觉安无依是谓梵志 已度五道 莫知所堕习尽无余 是谓梵志 于前于后乃中无有 无操无舍 是谓梵志最雄最勇 能自解度 觉意不动是谓梵志 自知宿命 本所更来得要生尽 睿通道玄 明如能默是谓梵志泥洹品法句经第三十六三十有六章泥洹品者。叙道大归。恬惔寂灭。度生死畏。忍为最自守 泥洹佛称上舍家不犯戒 息心无所害无病最利 知足最富 厚为最友泥洹最快 饥为大病 行为最苦已谛知此 泥洹最乐 少往善道趣恶道多 如谛知此 泥洹最安从因生善 从因堕恶 由因泥洹所缘亦然 麋鹿依野 鸟依虚空法归其报 真人归灭 始无如不始不如无 是为无得 亦无有思心难见习可睹 觉欲者乃具见无所乐为苦际 在爱欲为增痛明不清净能御 无所近为苦际见有见闻有闻 念有念识有识睹无著亦无识 一切舍为得际除身想灭痛行 识已尽为苦竟猗则动虚则净 动非近非有乐乐无近为得寂 寂已寂已往来来往绝无生死 生死断无此彼此彼断为两灭 灭无余为苦除比丘有世生 有有有作行有无生无有 无作无所行夫唯无念者 为能得自致无生无复有 无作无行处生有作行者 是为不得要若已解不生 不有不作行则生有得要 从生有已起作行致死生 为开为法果从食因缘有 从食致忧乐而此要灭者 无复念行迹诸苦法已尽 行灭湛然安比丘吾已知 无复诸入地无有虚空入 无诸入用入无想不想入 无今世后世亦无日月想 无往无所悬我已无往反 不去而不来不没不复生 是际为泥洹如是像无像 苦乐为以解所见不复恐 无言言无疑断有之射箭 遘愚无所猗是为第一快 此道寂无上受辱心如地 行忍如门阈净如水无垢 生尽无彼受利胜不足恃 虽胜犹复苦当自求去胜 已胜无所生毕故不造新 厌胎无淫行种燋不复生 意尽如火灭胞胎为秽海 何为乐淫行虽上有善处 皆莫如泥洹悉知一切断 不复著世间都弃如灭度 众道中斯胜佛以现谛法 智勇能奉持行净无瑕秽 自知度世安道务先远欲 早服佛教戒灭恶极恶际 易如鸟逝空若已解法句 至心体道行是度生死岸 苦尽而无患道法无亲疏 正不问羸强要在无识想 结解为清净上智餍腐身 危跪非实真苦多而乐少 九孔无一净慧以危贸安 弃猗脱众难形腐销为沫 慧见舍不贪观身为苦器 生老病无痛弃垢行清净 可以获大安依慧以却邪 不受漏得尽行净致度世 天人莫不礼生死品法句经第三十七十有八章生死品者。说诸人魂灵亡神在随行转生。命如果待熟 常恐会零落已生皆有苦 孰能致不死从初乐恩爱 可淫入泡影受形命如电 昼夜流难止是身为死物 精神无形法假令死复生 罪福不败亡终始非一世 从痴爱久长自此受苦乐 身死神不丧身四大为色 识四阴曰名其情十八种 所缘起十二神止凡九处 生死不断灭世间愚不闻 蔽闇无天眼自涂以三垢 无目意妄见谓死如生时 或谓死断灭识神造三界 善不善五处阴行而默到 所往如响应欲色不色有 一切因宿行如种随本像 自然报如意神以身为名 如火随形字著烛为烛火 随炭草粪薪心法起则起 法灭而则灭兴衰如雨雹 转转不自识识神走五道 无一处不更舍身复受身 如轮转著地如人一身居 去其故室中神以形为庐 形坏神不亡精神居形躯 犹雀藏器中器破雀飞去 身坏神逝生性痴净常想 乐身想疑想嫌望非上要 佛说是不明一本二展转 三垢五弥广诸海十三事 渊销越度欢三事断绝时 知身无所直命气熅暖识 舍身而转逝当其死卧地 犹草无所知观其状如是 但幻而愚贪道利品法句经第三十八十有九章道利品者。君父师行开示善道率之以正。人知奉其上 君父师道士信戒施闻慧 终吉所生安宿命有福庆 生世为人尊以道安天下 奉法莫不从王为臣民长 常以慈爱下身率以法戒 示之以休咎处安不忘危 虑明福转厚福德之反报 不问尊以卑夫为世间将 修正不阿抂心调胜诸恶 如是为法王见正能施惠 仁爱好利人既利以平均 如是众附亲如牛厉渡水 导正从亦正奉法心不邪 如是众普安勿妄娆神象 以招苦痛患恶意为自煞 终不至善方戒德可恃怙 福报常随己见法为人长 终远三恶道戒慎除苦畏 福德三界尊鬼龙邪毒害 不犯持戒人无义不诚信 欺妄好斗诤当知远离此 近愚兴罪多仁贤言诚信 多闻戒行具当知亲附此 近智诚善多善言不守戒 志乱无善行虽身处潜隐 是为非学法美说正为上 法说为第二爱说可彼三 诚说不欺四无便获利刃 自以克其身愚学好妄说 行牵受幸戾贪淫嗔恚痴 是三非善本身以斯自害 报由痴爱生有福为天人 非法受恶形圣人明独见 常善承佛令戒德后世业 以作福追身天人称誉善 心正无不安为恶不念止 日缚不自悔命逝如川流 是恐宜守戒今我上体首 白生为被盗已有天使召 时正宜出家吉祥品 法句经第三十九十有九章吉祥品者修己之术去恶就善终厚景福。佛尊过诸天 如来常现义有梵志道士 来问何吉祥于是佛愍伤 为说真有要已信乐正法 是为最吉祥若不从天人 希望求侥幸亦不祷祠神 是为最吉祥友贤择善居 常先为福德敕身从真正 是为最吉祥去恶从就善 避酒知自节不淫于女色 是为最吉祥多闻如戒行 法律精进学修已无所争 是为最吉祥居孝事父母 治家养妻子不为空之行 是为最吉祥不慢不自大 知足念反复以时诵习经 是为最吉祥所闻常以忍 乐欲见沙门每讲辄听受 是为最吉祥持斋修梵行 常欲见贤圣依附明智者 是为最吉祥以信有道德 正意向无疑欲脱三恶道 是为最吉祥等心行布施 奉诸得道者亦敬诸天人 是为最吉祥常欲离贪欲 愚痴嗔恚意能习诚道见 是为最吉祥若以弃非务 能勤修道用常事于可事 是为最吉祥一切为天下 建立大慈意修仁安众生 是为最吉祥欲求吉祥福 当信敬于佛欲求吉祥福 当闻法句义欲求吉祥福 当供养众僧戒具清净者 是为最吉祥智者居世间 常习吉祥行自致成慧见 是为最吉祥梵志闻佛教 心中大欢喜即前礼佛足 归命佛法众法句经卷下
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