- 卷第六
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大方广佛华严经卷第六东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译净行品第七尔时智首菩萨。问文殊师利言。佛子。云何菩萨不染身口意业。不害身口意业。不痴身口意业。不退转身口意业。不动身口意业。应赞叹身口意业。清净身口意业。离烦恼身口意业。随智慧身口意业。云何菩萨生处成就。姓成就。家成就色相成就。念成就。智慧成就趣成就。无畏成就。觉悟成就。云何菩萨第一智慧。最上智慧。胜智慧。最胜智慧。不可量智慧。不可数智慧。不可思议智慧。不可称智慧。不可说智慧。云何菩萨因力具足。意力具足。方便力具足。缘力具足。境界力具足。根力具足。止观力具足。定力具足。云何菩萨善知阴界入。善知缘起法。善知欲色无色界。善知过去未来现在。云何菩萨修七觉意。修空无相无作。云何菩萨满足檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜慈悲喜舍。云何菩萨得是处非处智力。过去未来现在业报智力。种种诸根智力。种种性智力。种种欲智力。一切至处道智力。禅定解脱三昧垢净智力。宿命无碍智力。天眼无碍智力。断一切烦恼习气智力。云何菩萨常为诸天王守护恭敬供养。龙王。鬼神王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王梵天王等守护恭敬供养。云何菩萨为众生舍。为救为归为趣。为炬为明为灯。为导为无上导。云何菩萨。于一切众生。为第一为大为胜。为上为无上。为无等为无等等。尔时文殊师利。答智首菩萨曰。善哉善哉。佛子。多所饶益多所安隐。哀愍世间惠利一切安乐天人。问如是义。佛子。菩萨成就身口意业。能得一切胜妙功德。于佛正法心无挂碍。去来今佛所转法轮。能随顺转不舍众生。明达实相。断一切恶具足众善。色像第一。悉如普贤大菩萨等。成就如来。一切种智。于一切法悉得自在。而为众生第二尊导。佛子。何等身口意业。能得一切胜妙功德。菩萨在家 当愿众生 舍离家难入空法中 孝事父母 当愿众生一切护养 永得大安 妻子集会当愿众生 令出爱狱 无恋慕心若得五欲 当愿众生 舍离贪惑功德具足 若在妓乐 当愿众生悉得法乐 见法如幻 若在房室当愿众生 入贤圣地 永离欲秽著宝璎珞 当愿众生 舍离重担度有无岸 若上楼阁 当愿众生升佛法堂 得微妙法 布施所珍当愿众生 悉舍一切 心无贪著若在聚会 当愿众生 究竟解脱到如来处 若在危难 当愿众生随意自在 无所挂碍 以信舍家当愿众生 弃舍世业 心无所著若入僧坊 当愿众生 一切和合心无限碍 诣大小师 当愿众生开方便门 深入法要 求出家法当愿众生 得不退转 心无障碍脱去俗服 当愿众生 解道修德无复懈怠 除剃须发 当愿众生断除烦恼 究竟寂灭 受著袈裟当愿众生 舍离三毒 心得欢喜受出家法 当愿众生 如佛出家开导一切 自归于佛 当愿众生体解大道 发无上意 自归于法当愿众生 深入经藏 智慧如海自归于僧 当愿众生 统理大众一切无碍 受持净戒 当愿众生具足修习 学一切戒 受行道禁当愿众生 具足道戒 修如实业始请和尚 当愿众生 得无生智到于彼岸 受具足戒 当愿众生得胜妙法 成就方便 若入房舍当愿众生 升无上堂 得不退法若敷床座 当愿众生 敷善法座见真实相 正身端坐 当愿众生坐佛道树 心无所倚 结跏趺坐当愿众生 善根坚固 得不动地三昧正受 当愿众生 向三昧门得究竟定 观察诸法 当愿众生见法真实 无所挂碍 舍跏趺坐当愿众生 知诸行性 悉归散灭下床安足 当愿众生 履践圣迹不动解脱 始举足时 当愿众生越度生死 善法满足 被著衣裳当愿众生 服诸善根 每知惭愧整服结带 当愿众生 自检修道不坏善法 次著上衣 当愿众生得上善根 究竟胜法 著僧伽梨当愿众生 大慈覆护 得不动法手执杨枝 当愿众生 心得正法自然清净 晨嚼杨枝 当愿众生得调伏牙 噬诸烦恼 左右便利当愿众生 蠲除污秽 无淫怒痴已而就水 当愿众生 向无上道得出世法 以水涤秽 当愿众生具足净忍 毕竟无垢 以水盥掌当愿众生 得上妙手 受持佛法澡漱口齿 当愿众生 向净法门究竟解脱 手执锡杖 当愿众生设净施会 见道如实 擎持应器当愿众生 成就法器 受天人供发趾向道 当愿众生 趣佛菩提究竟解脱 若已在道 当愿众生成就佛道 无余所行 涉路而行当愿众生 履净法界 心无障碍见趣高路 当愿众生 升无上道超出三界 见趣下路 当愿众生谦下柔软 入佛深法 若见险路当愿众生 弃捐恶道 灭除邪见若见直路 当愿众生 得中正意身口无曲 见道扬尘 当愿众生永离尘秽 毕竟清净 见道无尘当愿众生 大悲所熏 心意柔润见深坑涧 当愿众生 向正法界灭除诸难 见听讼堂 当愿众生说甚深法 一切和合 若见大树当愿众生 离我诤心 无有忿恨若见丛林 当愿众生 一切敬礼天人师仰 若见高山 当愿众生得无上善 莫能见顶 若见刺棘当愿众生 拔三毒刺 无贼害心见树茂叶 当愿众生 以道自荫入禅三昧 见树好华 当愿众生开净如华 相好满具 见树丰果当愿众生 起道树行 成无上果见诸流水 当愿众生 得正法流入佛智海 若见陂水 当愿众生悉得诸佛 不坏正法 若见浴池当愿众生 入佛海智 问答无穷见人汲井 当愿众生 得如来辩不可穷尽 若见泉水 当愿众生善根无尽 境界无上 见山涧水当愿众生 洗濯尘垢 意解清净若见桥梁 当愿众生 兴造法桥度人不休 见修园圃 当愿众生耘除秽恶 不生欲根 见无忧林当愿众生 心得欢喜 永除忧恼见好园池 当愿众生 勤修众善具足菩提 见严饰人 当愿众生三十二相 而自庄严 见素服人当愿众生 究竟得到 头陀彼岸见志乐人 当愿众生 清净法乐以道自娱 见愁忧人 当愿众生于有为法 心生厌离 见欢乐人当愿众生 得无上乐 憺怕无患见苦恼人 当愿众生 灭除众苦得佛智慧 见强健人 当愿众生得金刚身 无有衰耄 见疾病人当愿众生 知身空寂 解脱众苦见端正人 当愿众生 欢喜恭敬诸佛菩萨 见丑陋人 当愿众生远离鄙恶 以善自严 见报恩人当愿众生 常念诸佛 菩萨恩德见背恩人 当愿众生 常见贤圣不作众恶 若见沙门 当愿众生寂静调伏 究竟无余 见婆罗门当愿众生 得真清净 离一切恶若见仙人 当愿众生 向正真道究竟解脱 见苦行人 当愿众生坚固精勤 不退佛道 见著甲胄当愿众生 誓服法铠 得无师法见无铠仗 当愿众生 远离众恶亲近善法 见论议人 当愿众生得无上辩 摧伏外道 见正命人当愿众生 得清净命 威仪不异若见帝王 当愿众生 逮得法王转无碍轮 见帝王子 当愿众生履佛子行 化生法中 若见长者当愿众生 永离爱欲 深解佛法若见大臣 当愿众生 常得正念修行众善 若见城郭 当愿众生得金刚身 心不可沮 若见王都当愿众生 明达远照 功德自在若见妙色 当愿众生 得上妙色天人赞叹 入里乞食 当愿众生入深法界 心无障碍 到人门户当愿众生 入总持门 见诸佛法入人堂室 当愿众生 入一佛乘明达三世 遇难持戒 当愿众生不舍众善 永度彼岸 见舍戒人当愿众生 超出众难 度三恶道若见空钵 当愿众生 其心清净空无烦恼 若见满钵 当愿众生具足成满 一切善法 若得食时当愿众生 为法供养 志在佛道若不得食 当愿众生 远离一切诸不善行 见惭愧人 当愿众生惭愧正行 调伏诸根 见无惭愧当愿众生 离无惭愧 普行大慈得香美食 当愿众生 知节少欲情无所著 得不美食 当愿众生具足成满 无愿三昧 得柔软食当愿众生 大悲所熏 心意柔软得粗歰食 当愿众生 永得远离世间爱味 若咽食时 当愿众生禅悦为食 法喜充满 所食杂味当愿众生 得佛上味 化成甘露饭食已讫 当愿众生 德行充盈成十种力 若说法时 当愿众生得无尽辩 深达佛法 退坐出堂当愿众生 深入佛智 永出三界若入水时 当愿众生 深入佛道等达三世 澡浴身体 当愿众生身心无垢 光明无量 盛暑炎炽当愿众生 离烦恼热 得清凉定隆寒冰结 当愿众生 究竟解脱无上清凉 讽诵经典 当愿众生得总持门 摄一切法 若见如来当愿众生 悉得佛眼 见诸最胜谛观如来 当愿众生 悉睹十方端正如佛 见佛塔庙 当愿众生尊重如塔 受天人敬 敬心观塔当愿众生 尊重如佛 天人宗仰顶礼佛塔 当愿众生 得道如佛无能见顶 右绕塔庙 当愿众生履行正路 究畅道意 绕塔三匝当愿众生 得一向意 勤求佛道赞咏如来 当愿众生 度功德岸叹无穷尽 赞佛相好 当愿众生光明神德 如佛法身 若洗足时当愿众生 得四神足 究竟解脱昏夜寝息 当愿众生 休息诸行心净无秽 晨朝觉悟 当愿众生一切智觉 不舍十方佛子。是为菩萨身口意业。能得一切胜妙功德。诸天魔梵沙门婆罗门人及非人声闻缘觉所不能动。大方广佛华严经贤首菩萨品第八之一尔时文殊师利。以偈问了达深义净德。贤首菩萨曰。佛子我已说 菩萨清净行一切诸世尊 咸共所赞叹又诸大士众 甚深微妙行功德广大义 仁者应演说贤首菩萨答 佛子善谛听菩萨诸功德 无量无有边我当随力说 菩萨少功德我之所演畅 如海一微渧菩萨于生死 最初发心时一向求菩提 坚固不可动彼一念功德 深广无边际如来分别说 穷劫犹不尽何况于无量 无数无边劫具足修诸度 诸地功德行十方世界中 一切诸如来说彼功德云 亦不能究竟今我说菩萨 功德中少分如鸟履虚空 如地一微尘非是无所因 又亦非无缘菩萨初发意 直心大功德于佛及法僧 深起清净信信敬三宝故 能发菩提心不求五欲乐 宝货诸财利亦不求自安 希望世名闻灭除众生苦 令尽无有余誓度斯等类 菩萨初发心常欲令众生 离苦永安乐严净一切刹 供养无量佛乐立佛正法 欲得无上道净修一切智 菩萨初发心深心净信不可坏 恭敬供养一切佛尊重正法及圣僧 信敬三宝故发心深信诸佛及正法 亦信菩萨所行道正心信向佛菩提 菩萨因是初发心信为道元功德母 增长一切诸善法除灭一切诸疑惑 示现开发无上道净信离垢心坚固 灭除憍慢恭敬本信是宝藏第一法 为清净手受众行信能舍离诸染著 信解微妙甚深法信能转胜成众善 究竟必至如来处清净明利诸善根 信力坚固不可坏信永除灭一切恶 信能逮得无师宝信于法门无障碍 舍离八难得无难信能超出众魔境 示现无上解脱道一切功德不坏种 出生无上菩提树长养最胜智慧门 信能示现一切佛是故演说次第行 信乐最胜甚难得譬如灵瑞优昙华 亦如随意妙宝珠若信恭敬一切佛 则持净戒顺正教若持净戒顺正教 诸佛贤圣所赞叹戒是无上菩提本 应当具足持净戒若能具足持净戒 一切如来所赞叹若信恭敬一切佛 则能奇特供最胜若能奇特供最胜 彼信佛心难思议若信如来正真法 则常乐闻无厌足若乐闻法无厌足 欣悟不可思议法若信恭敬清净僧 则信坚固不可坏若信坚固不可坏 彼人信力不可动若信坚固不可动 诸根明利悉清净若根明利悉清净 则离一切恶知识若能远离恶知识 则能亲近善知识若能亲近善知识 则修无量诸功德若能广修诸功德 则能善解诸因果若能善解诸因果 则成殊胜妙解脱若成殊胜妙解脱 则为一切佛所护若为一切佛所护 则生无上菩提心若生无上菩提心 则能勤修佛功德若能勤修佛功德 则能得生诸佛家若能得生诸佛家 则于诸法无所著若于诸法无所著 则得深心妙清净若得深心妙清净 则得殊胜无上心若得无上殊胜心 则修一切波罗蜜若修一切波罗蜜 则能具足摩诃衍若能具足摩诃衍 则法供养一切佛若法供养一切佛 则念佛定不可坏若念佛定不可坏 则常睹见十方佛若常睹见十方佛 则知如来常安住若知如来常安住 则于其人法永存若于其人法永存 则得辩才无穷尽若得辩才无穷尽 则能演说无量法若能演说无量法 则能度脱一切众若能度脱一切众 则得大悲心坚固若得大悲心坚固 则常喜乐甚深法若能喜乐甚深法 则能舍离有为过若能舍离有为过 则离我慢诸放逸若离我慢诸放逸 则能兼利一切众若能兼利一切众 则处生死无忧戚若处生死无忧戚 则能精进无有上若能精进无有上 则得一切诸神通若得一切诸神通 则解一切众生行若解一切众生行 则能成就诸众生若能成就诸众生 则得成就众生智若得成就众生智 则能具足四摄法若能具足四摄法 则与众生无量利若与众生无量利 则能具足方便慧若能具足方便慧 则能安住无上道若能安住无上道 则一切魔不能坏若一切魔不能坏 则能超出四魔道若能超出四魔道 则至坚固不动地若至坚固不动地 则得无生深法忍若得无生深法忍 则为诸佛所授记若为诸佛所授记 则常普现诸佛前若常普现诸佛前 则解诸佛微密教若解诸佛微密教 则为诸佛常护念若为诸佛常护念 以佛功德自庄严若佛功德自庄严 则得无量功德身若得无量功德身 其身显耀如金山若身显耀如金山 具足众相三十二若具众相三十二 八十种好自庄严八十种好自庄严 其身光明无有量若身光明无有量 光明庄严难思议若光庄严难思议 则出无量宝莲华若出无量宝莲华 一一华坐无量佛普现十方无量刹 教化度脱一切众若能度脱一切众 则得无量自在力若得无量自在力 则能严净诸佛刹解说甚深微妙法 不可思议众欢喜若说微妙甚深法 不可思议众欢喜则能具足四辩力 自在能度一切众若能具足四辩力 自在能度一切众彼人智慧常在前 身口意业无错谬若彼智慧常在前 身口意业无错谬彼人愿力得自在 随众所宜现其身若彼愿力得自在 随众所宜现其身为诸众生说法时 音声微妙难思议若为众生说法时 音声微妙难思议于彼一切众生类 一念之中悉知心若彼一切众生类 一念之中悉知心其人生死永无余 寂灭一切烦恼患若人生死永无余 寂灭一切烦恼患法身功德智慧具 深解一切诸法实若身功德智慧具 深解一切诸法实十地十种自在力 皆悉究竟胜解脱若十地种自在力 皆悉究竟得解脱授记庄严悉具足 无量法门得自在若记庄严悉具足 无量法门得自在尽为一切十方佛 皆与授记无有余若为一切十方佛 皆与授记无有余甘露法水灌其顶 十方诸佛授记竟若甘露水灌其顶 十方诸佛授记竟法身充满遍虚空 安住不动十方界若身充满遍虚空 安住不动十方界一切诸天及世人 无等等界莫能知于本所行无不果 其见闻者悉不空此是无上大福田 供养施者大果报彼善男子威神力 正法常住永不灭十善功德诸妙行 无量法宝最无上彼威神力佛法海 法宝坚固如金刚智慧满足不可尽 如是无量功德海或有刹土无有佛 于彼示现成正觉或有国土无有法 于彼示现说法藏菩萨希望一切断 于一念顷游十方示现十方如满月 无量方便化众生于彼十方世界中 念念示现成佛道转正法轮入涅槃 现分舍利为众生或现声闻缘觉道 示现成佛普庄严现无量劫度众生 以三乘门广开化或现男女种种形 天人龙神阿修罗随诸众生若干身 无量行业诸音声一切示现无有余 海印三昧势力故不可思议庄严刹 恭敬供养一切佛光明庄严难思议 教化众生无有量智慧自在不可议 说法教化得自在施戒忍辱精进禅 方便智慧诸功德一切自在难思议 华严三昧势力故入微尘数诸三昧 一三昧生尘等定一尘中现无量刹 而彼微尘亦不增一尘内刹现有佛 或现有刹而无佛或现有刹净不净 或现大刹及中下或刹伏住或随顺 或如野马或四方或有国土如天网 世界成败无不现如一微尘所示现 一切微尘亦如是是名三昧自在力 亦无量称解脱力若欲供养一切佛 出生无量三昧门能以一手覆三千 供养一切诸如来十方国土胜妙华 无价宝珠殊异香皆悉自然从手出 供养道树诸最胜无价宝衣杂妙香 宝幢幡盖而庄严金华宝帐妙校饰 十方一切上供具悉从手中自然出 供养道树诸最胜一切十方诸妓乐 无量和雅妙音声及以种种众妙偈 赞叹诸佛实功德音声遍满十方界 悉从掌中自然出无量清净诸行业 所得右手放光明香水普洒十方国 供养一切照世灯放妙庄严大光明 出生无量宝莲华于莲华中无量佛 相好具足自庄严放华庄严净光明 庄严妙华以为帐散诸杂华遍十方 供养一切诸如来放香庄严净光明 庄严妙香以为帐散诸杂香遍十方 供养一切诸如来放细末香净光明 庄严末香以为帐散诸末香遍十方 供养一切诸如来放衣庄严净光明 庄严宝衣以为帐散诸宝衣遍十方 供养一切诸如来放宝庄严净光明 庄严妙宝以为帐散诸妙宝遍十方 供养一切诸如来放妙莲华净光明 众妙莲华以为帐散诸莲华遍十方 供养一切诸如来放诸璎珞净光明 诸妙璎珞以为帐散诸璎珞遍十方 供养一切诸如来放庄严幢净光明 其幢青黄赤白色无量种种而庄严 以幢严饰诸佛刹执持杂宝庄严盖 众宝缯彩为垂带宝铃演出最胜音 以此供养诸如来手出供具难思议 如是供养一导师供一切佛亦如是 大仙三昧自在力欲安一切众生类 出生自在胜三昧一切所行诸功德 无量方便度众生或现供养如来门 或现一切布施门或现具足持戒门 或现无尽忍辱门无量苦行精进门 禅定寂静三昧门无量大辩智慧门 一切所行方便门现四无量神通门 大慈大悲四摄门无量功德智慧门 一切缘起解脱门清净根力道法门 或现声闻小乘门或现缘觉中乘门 或现无上大乘门或现无常众苦门 或现无我众生门或现不净离欲门 寂静灭定三昧门随诸众生起病门 一切对治诸法门随彼众生烦恼性 如应说法广开化如是一切诸法门 随其本性而济度一切天人莫能知 是自在胜三昧力出生随乐胜三昧 分别了知众生心随顺教化诸群生 令离忧恼得欢喜劫中灾难饥馑时 一切资生诸乐具随其所须普周给 是为能作大施主肴膳香美上味食 宝衣庄严随所乐己身国土珍爱施 好施众生悉从化以诸相好庄严身 上妙衣服及众华杂种末香以涂身 现此严饰度众生一切世间所喜乐 种种殊胜净妙色随其所应普示现 令乐色者得解脱柔软美声如哀鸾 拘真罗等微妙音具足八种梵音声 随其所乐为说法八万四千诸法门 诸佛以此度众生分别诸法无量门 随众生性化导之众生苦乐利无利 一切世间所行法悉能普应同其事 以此摄法度众生无量无边大苦海 为众生故悉能忍与彼同事不念苦 饶益众生令安乐若有不识出家法 乐著生死不求解是故菩萨舍国财 常乐出家求寂静五欲所缚不离家 欲令众生解脱故示现不乐处爱欲 是故出家求解脱欲令具足十种行 是佛如来本所修菩萨所行无有余 修习是法度众生或有众生寿无量 烦恼微细乐世间为斯一切众生类 示现生老病死患或有贪欲嗔恚痴 烦恼猛火常炽然为现生老病死苦 化度一切众生故如来十力无所畏 及佛十八不共法最胜无量诸功德 以此妙法度众生说法教诫及神足 住持自在神通力菩萨示现斯功德 以此济度诸群生如是方便无有量 随顺世间度众生不著世间如莲华 能令众生大欢喜博综多识辩才王 文颂谈论过世间示现世间众技术 譬如幻师现众像或为长者邑中主 或为贾客商人导或为国王及大臣 或为良医疗众病或于旷野作大树 或为良药无尽藏或作宝珠随所求 迷道众生示正路若见世界始成立 众生未知资生法是时菩萨为工匠 为之示现种种业不作恶业害生具 欲令群生寿安乐咒术药草学众论 悉为诸佛所称叹或现仙人殊胜行 一切群生所爱乐示行苦行及深法 随其所应悉能现或作外道出家人 或复示现事火法或现裸形无衣服 能为彼人作师长见有邪命种种行 习行非法以为胜一切梵志诸苦行 能于其中而化度五热炙身随日转 或受牛鹿畜生戒被服草衣奉事火 为化是等作导师现乐游行诸天庙 自投恒河求解脱食果服气而饮水 思惟正法不放逸或现胡跪翘一足 或卧刺棘灰土上或卧杵石求解脱 为彼师导教化故如是等类诸外道 具观彼意如应化菩萨苦行无与等 外道由是得解脱若见世间无正见 常依一切邪见住方便为说甚深法 悉令得解真实谛或以鬼神边地语 为斯等类说四谛或以正语说四谛 或人天语说四谛或以法辩说四谛 或以义辩说四谛或以辞辩说四谛 或无尽辩说四谛或八部音说四谛 或一切音说四谛随彼所解语言音 为说四谛令解脱知一切语不思议 是名说法三昧力安隐众生胜三昧 为度一切众生故放大光明难思议 以此光明救群生所放光明名善现 若有众生遇斯光彼获果报无有量 因是究竟无上道由彼显现诸如来 亦现一切法僧道又现最胜塔形像 故获光明名善现又放光明名清净 映蔽一切天人光除灭一切诸闇冥 普照十方无量国彼光觉悟一切众 执持灯明供养佛以灯供养诸佛故 得成最胜世间灯然诸香油及酥灯 或以竹木为炬明以能然此诸灯明 得是清净妙光明又放光明名济度 彼光觉悟一切众当发无上菩提心 度脱欲海诸群生若发无上菩提心 度脱欲海诸群生彼悉能度四驶流 示导无畏解脱处造立无量诸桥梁 或作舟船度众生毁呰有为赞寂静 因此得成度光明又放光明名除爱 彼光觉悟一切众舍离五欲诸渴爱 思乐解脱甘露水若能远离五欲渴 思乐解脱甘露水以佛解脱甘露雨 灭除众生诸渴爱惠施池井诸泉流 以求无上佛菩提毁呰五欲赞诸禅 因此得成灭爱光又放光明名欢喜 彼光觉悟一切众欢喜爱乐佛菩提 发心愿求无师宝建立如来大慈像 相好具足坐莲华赞叹最胜诸功德 因是得成喜光明大方广佛华严经卷第六
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