- 卷第七
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大方广佛华严经卷第七东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译贤首菩萨品第八之二又放光明名爱乐 彼光觉悟一切众心常爱乐诸如来 无上法宝清净僧常会十方诸佛前 逮成无上深法忍教化无量群生类 心常念佛深妙法开发众生菩提心 因是得成爱乐光又放光明名德聚 彼光觉悟一切众普行种种无量施 以此愿求无上道随其所求皆满足 一切施会悉清净随其所求惠施故 因是得成德聚光又放光明名深智 彼光觉悟一切众于一法门一念中 悉解无量诸法门分别诸法化众生 及诸法相如实义说法说义具足故 因是得成深智光又放光明名慧灯 彼光觉悟一切众诸法空寂无生灭 解达非有亦非无譬如野马水月形 亦如幻梦镜中像诸法无主悉空寂 因是得成慧灯光又放光名法自在 彼光觉悟一切众陀罗尼藏不可尽 能持如来一切法恭敬供养持法者 防卫守护众贤圣以无量法施众生 因是得成自在光又放光明名无悭 彼光觉悟除贪惜解知财宝非常有 悉能舍离无所著难制悭心能调伏 解财如梦如浮云常能欢喜乐布施 因是得成无悭光又放光明名清凉 彼光觉悟毁禁者安立众生净戒中 启导令逮无师宝十善业迹悉清净 劝化众生持净戒开发众生求佛道 因是得成清凉光又放光名忍庄严 彼光觉悟嗔恚者舍离嗔恚增上慢 常乐柔和忍辱法众生恶性难忍者 悉能堪忍求佛道常能赞叹忍辱法 因是得成庄严光又放光明名转胜 彼光觉悟懈怠者常能勤修三种业 恭敬供养佛法僧若能勤修三种业 恭敬供养佛法僧彼能超出四魔境 速成无上佛菩提劝化众生令精进 恭敬供养佛法僧佛法欲灭能护持 因是得成转胜光又放光明名寂静 彼光觉悟乱意者舍离贪欲嗔恚痴 正住甚深诸三昧远恶知识不善行 又离十种非法语赞叹坐禅空闲处 因是得成寂静光又放光名慧庄严 彼光觉悟愚痴者善知缘起得解脱 智慧照明了诸根若知缘起得解脱 智慧照明了诸根得圣智慧诸三昧 逮等正觉照世间舍国财宝所爱身 精勤求法为佛道专心说法为众生 因是得成慧光明又放光明名佛慧 彼光觉悟一切众见不思议无量佛 各各坐宝莲华上赞叹诸佛佛解脱 说佛自在无有量广说佛力诸神通 因是得成佛慧光又放光明名无畏 彼光安慰恐怖者非人所持诸毒害 无量恐怖悉除灭普于众生施无畏 心常慈忍离恼害拯济危难无救者 因是得成无畏光又放光明名安隐 彼光所触疾病者灭除一切诸苦痛 悉得正受三昧乐施诸良药疗众患 摩以宝珠香涂身或酥油乳石蜜施 因是得成安隐光又放光明名见佛 彼光觉悟命终者念佛三昧必见佛 命终之后生佛前见彼临终劝念佛 又示尊像令瞻敬又复劝令归依佛 因是得成见佛光又放光明名乐法 彼光觉悟一切众听法讲说及书写 于正法中常爱乐佛法欲灭能护持 令求法者意充满精勤修习佛正法 因是得成乐法光又放光明名妙音 彼光觉悟诸佛子一切世间所有声 闻者皆是如来音大音赞扬诸如来 妓乐钟磬供养佛又常赞叹佛音声 因是得成妙音光又放光名施甘露 彼光觉悟一切众远离一切放逸行 皆悉具足诸功德分别无量大苦海 有为危脆非安隐宣扬赞叹寂灭乐 因是得成甘露光又放光明名殊胜 彼光觉悟一切众于如来所闻胜戒 胜妙三昧胜智慧常叹诸佛胜妙戒 胜妙三昧胜智慧一心修习求菩提 因是得成胜光明又放光名宝庄严 彼光觉悟一切众得胜宝藏不可尽 以此供养诸世尊以宝献佛及塔庙 兼施一切诸贫乏以众珍奇供最胜 因是成宝庄严光又放光明名妙香 彼光觉悟一切众其有众生闻是香 具足得佛诸功德以人天香涂其地 供养一切诸如来以香造像及塔庙 因是得成妙香光又放光名杂庄严 以幢幡盖而严饰和雅妓乐微妙音 散众宝华满十方本以微妙妓乐音 和末涂香众杂华幢盖幡帐供诸佛 因是得成庄严光又放光明名端严 令十方地平如掌扫除僧坊大仙塔 因是得成端严光又放光明名大云 彼光能雨妙香水香水洒塔及僧坊 因是得成大云光又放光名衣庄严 令裸形者得上服以庄严服施众生 因是成衣庄严光又放光明名上味 令饥饿者得美膳本施种种上味食 因是得成上味光又放光名示现宝 令诸贫乏得宝藏以无尽藏施三宝 因是得成示宝光又放光名眼清净 能令盲者见众色以灯供佛及塔庙 因是得成净眼光又放光名耳清净 能令聋者闻众音妓乐供佛及塔庙 因是得成净耳光又放光名鼻根净 闻若不闻悉令闻众香供佛及塔庙 因是得成鼻净光又放光名舌根净 以柔软音赞诸佛永离粗犷不善语 因是得成净舌光又放光名身根净 诸根毁坏令具足礼拜诸佛及塔寺 因是得成身净光又放光名意根净 令失心者得正念修习三昧禅定力 因是得成意净光又放光名色清净 睹见不可思议佛以众妙色庄严塔 因是得成色净光又放光名声清净 解声非声悉空寂化众令知声如响 因是得成声净光又放光名香清净 令诸臭秽成妙香香水洗塔菩提树 因是得成净香光又放光名味清净 悉除一切味中毒供养佛僧及父母 因是得成味净光又放光名触清净 坚强粗歰皆柔软雨刀轮戟诸锋刃 皆悉变成宝华鬘柔软妙衣布道巷 最胜行时足蹈上香华上服用布施 因是得成触净光又放光名法清净 一一毛孔无量佛各说妙法难思议 悉令众生得欢喜因缘所生非生性 如来法身非是身湛然常住如虚空 因此化导成法光如是等比光明门 无量无边恒沙数悉从大仙毛孔出 一切业果皆悉现如一毛孔所放光 无量无边恒沙数一切毛孔亦如是 是大仙定自在力随其本行得光明 宿世同行有缘者如其所应放光明 是名大仙智自在所修行业有同者 及行随喜功德分闻见菩萨清净行 彼人得见此光明若修无量诸功德 恭敬供养无数佛心常乐求无上道 彼人觉悟是光明譬如生盲不见日 非为无日出世间诸有目者悉睹见 各随所务修其业大圣光明亦如是 或有众生见不见邪见恶害所不睹 胜智慧者乃能见摩尼宝殿上辇乘 众宝香味庄严具有功德者自然备 非无德者所能获大圣光明亦如是 随其行业见不见闻是分别诸光明 精勤恭敬信向者灭除一切诸疑惑 速成无上功德幢出生微妙胜三昧 诸佛眷属大庄严神力于此得自在 悉能显现示众生三千大千妙庄严 化一莲华满世界结跏趺坐悉充满 是名自在三昧力十方世界微尘刹 化作七宝大莲华佛子眷属共围绕 是名自在胜三昧宿世成就善因缘 具足功德求佛道彼等众生绕菩萨 一切合掌观无厌彼大仙人法如是 甚深正受三昧力菩萨处彼清净众 如月在星独明耀如此一方所示现 诸佛子等为眷属一切十方亦如是 示现三昧自在力十方世界有缘故 往返出入度众生或见菩萨入正受 或见菩萨从定起或东方见入正受 或西方见三昧起或西方见入正受 或东方见三昧起如是出入遍十方 或异方见入正受或异方见三昧起 是大仙定自在力东方世界无有余 佛刹如来难思议菩萨常现彼佛前 是名寂静三昧力东方一切诸佛前 常见安住入正受西方一切诸佛前 常见菩萨供养佛西方世界无有余 佛刹如来难思议于彼一切诸佛前 常见菩萨入正受西方见彼入正受 东方佛刹无有余于彼佛前三昧起 恭敬供养一切佛如是十方诸佛前 出入三昧无有余或见菩萨入正受 或见恭敬供养佛于眼根中入正受 于色法中三昧起示现色法不思议 一切天人莫能知于色法中入正受 于眼起定念不乱观眼无生无自性 说空寂灭无所有于耳根中入正受 于声法中三昧起分别一切诸音声 诸天世人莫能知于声法中入正受 于耳起定念不乱观耳无生无自性 说空寂灭无所有于鼻根中入正受 于香法中三昧起分别一切诸香法 诸天世人莫能知于香法中入正受 于鼻起定念不乱观鼻无生无自性 说空寂灭无所有于舌根中入正受 于味法中三昧起分别一切诸味法 诸天世人莫能知于味法中入正受 于舌起定念不乱观舌无生无自性 说空寂灭无所有于身根中入正受 于触法中三昧起分别一切诸触法 诸天世人莫能知于触法中入正受 于身起定念不乱观身无生无自性 说空寂灭无所有于意根中入正受 于诸法中三昧起分别一切诸法相 诸天世人莫能知于诸法中入正受 于意起定念不乱观意无生无自性 说空寂灭无所有现童子身入正受 于壮年身三昧起现壮年身入正受 于老年身三昧起现老年身入正受 于善女人三昧起现善女人入正受 于善男子三昧起现善男子入正受 比丘尼身三昧起比丘尼身入正受 于比丘身三昧起现比丘身入正受 于学无学三昧起现学无学入正受 于缘觉身三昧起现缘觉身入正受 于如来身三昧起现如来身入正受 于诸天身三昧起现诸天身入正受 于龙神身三昧起现龙神身入正受 于大鬼神三昧起现大鬼神入正受 一切鬼神三昧起一切鬼神入正受 一毛孔中三昧起一毛孔中入正受 一切毛孔三昧起一切毛孔入正受 一毛端头三昧起一毛端头入正受 一切毛端三昧起一切毛端入正受 一微尘中三昧起一微尘中入正受 一切微尘三昧起一切微尘入正受 于金刚地三昧起现金刚地入正受 摩尼宝树三昧起摩尼宝树入正受 诸佛光明三昧起诸佛光明入正受 于大海水三昧起现大海水入正受 于大盛火三昧起现大盛火入正受 于风起定心不乱现于风大入正受 于地大中三昧起现地大中入正受 于天宫殿三昧起现天宫殿入正受 于虚空中三昧起是名无量功德者 三昧自在难思议十方一切诸如来 不思议劫说不尽一切诸佛皆共说 众生业报难思议诸龙神变佛自在 禅定三昧亦难思今说声闻自在力 无可为之作譬谕智慧明了聪达者 乃能解是甚深义得八解脱心自在 一身能作无量身以无量身作一身 于虚空中入火定身上出水身下火 身上出火身下水行住坐卧虚空中 于一念中自在变彼不具足大慈悲 不为众生求佛道尚能示现难思议 况大饶益自在力现作日月游虚空 普照十方诸世界或作河池井泉水 或作大海众宝器如是等比难思议 普现十方诸世界深达三昧诸解脱 唯有诸佛能证知如净水中四兵像 各各别异皆明了刀剑轮戟众兵器 如是等仗皆悉现随其器仗本形相 悉现于彼净水中水影四兵无憎爱 是名大仙定自在海中有天名妙音 其中众生若干种解彼一切诸音声 皆悉令得大欢喜彼有贪欲嗔恚痴 犹能分别一切音况复总持自在力 而不能令众生喜有一女人名辩才 父母求天由此生离诸恶法乐真实 能令众生得辩才彼有贪欲嗔恚痴 犹能与众胜辩才亦能令彼得欢喜 何况菩萨无量智譬如幻师善术法 能现种种无量色示现昼夜须臾顷 或现须臾作百年彼有贪欲嗔恚痴 幻力自在悦世间况禅解脱神通行 云何不令众生喜天阿修罗斗战时 阿修罗众即退散心大恐怖而奔走 四兵悉入藕丝孔彼有贪欲嗔恚痴 能作自在不思议况住自在无畏法 云何不能现神变释提桓因有象王 彼知帝释欲行时彼化作头三十三 一一口中有六牙一一牙上七浴池 清净香水湛然满一一清净池水中 各七莲华为庄严彼诸严饰莲华上 各各有七天玉女诸女并奏微妙音 与彼帝释相娱乐或时舍彼龙象身 化作天女极庄严威仪巧妙最无比 是名龙象自在力彼有贪欲嗔恚痴 能作如是诸神变何况具足方便智 而于诸定不自在如阿修罗化作身 金刚地上安其足海水至深仅半身 其首广大如须弥彼有贪欲嗔恚痴 乃能现是大神力况伏魔怨照世灯 而不能现大神变天阿修罗共战时 帝释自在难思议随阿修罗军众数 现身等彼而交战诸阿修罗发是念 释提桓因来向我必取我身五种缚 阿修罗众大恐怖帝释现身有千眼 手执金刚出火焰被甲持杖自庄严 阿修罗见即退散彼以微小功德力 犹能摧破大怨敌何况救度一切者 无量功德不自在教化忉利诸天故 得此果报妙音声以诸天等放逸行 空中自然出此音一切五欲悉无常 虚伪无实如水沫如幻野马水中月 有为如梦如浮云一切放逸有忧诤 非甘露道生死径若有行诸放逸者 入于生死摩竭口我所有者众苦本 一切贤圣所厌患五欲功德磨灭法 常乐清净真实行三十三天闻此音 一切来集善法堂帝释为说微妙法 随顺离欲寂静行彼音无形不可见 犹能饶益诸天众何况应化众生身 不能大利一切世天阿修罗共斗时 诸天众侣大恐怖诸天功德势力故 空中出声言勿惧诸天闻此安慰声 即离恐畏生大力时阿修罗心震惧 所将兵众悉退散何况甘露妙音声 能灭众生诸恐怖大慈具足摧众魔 寂静妙音除烦恼帝释普应诸天女 九十有二那由他天女各各心自谓 天王独与我娱乐现身集在善法堂 为天说法令欢喜帝释能于一念中 悉皆现此大神变释有贪欲嗔恚痴 能令眷属悉欢喜况无量劫修神力 而不能令一切悦他化自在六天王 于欲界中得自在以业烦恼为罗网 系缚一切诸凡夫彼有贪欲嗔恚痴 能伏欲界诸群生况具十种自在力 而不令众同其行三千世界大梵王 一切诸梵所住处悉能现身于彼坐 演畅微妙梵音声彼于世间四梵道 禅定五通得如意何况超出一切世 禅定解脱不自在摩醯首罗智自在 大海龙王降雨时悉能分别数其渧 于一念中皆明了无量亿劫勤修学 得是无上菩提智云何当于一念中 不知一切众生心众生业报难思议 因大风轮起世界巨海诸山天宫殿 众宝光明万物种亦能兴云降大雨 亦能散灭诸云气亦能成熟一切谷 亦大饶益群生类风不能学波罗蜜 亦不学佛诸功德犹成不可思议事 何况具足诸愿者男子女人诸异类 海龙雷震大音声悉能了知皆如响 逮无障碍无尽辩为一切众说妙法 其有闻者悉欢喜如海奇特未曾有 印现一切众像类大身众生妙宝藏 众流悉入无增损如是众生平等印 无尽功德禅解脱一切智慧诸功德 增长众善无厌足龙王示现自在时 从金刚际至他化兴云充遍四天下 其云种种庄严色第六他化自在天 于彼云色如黄金化乐天上云赤色 兜率陀天白宝色夜摩天上琉璃色 三十三天码瑙色四王天上玻璃色 于大海上金刚色紧那罗中妙香色 诸龙住处莲华色微密天中白鹅色 阿修罗中状如山郁单越中金野马 阎浮提境云青色余二天下杂种色 随众所乐以应之又复他化自在天 云中电耀如日光化乐天上如月光 兜率天上阎浮金夜摩天上白宝色 释处金云如野马四王天上最妙色 于大海上赤宝色紧那罗中青琉璃 诸龙住处宝藏色微密天中玻璃色 阿修罗中玛瑙色郁单越境火珠色 阎浮提界青宝色余二天下杂庄严 随众所乐以应之他化雷震如梵音 化乐天上妙音声兜率天上妓乐音 夜摩天上天女音于彼忉利诸天上 紧那罗女妙音声四王天上乾闼声 紧那罗中箫笛声于彼一切大海中 犹如两山相击声诸龙住处频伽声 微密天中龙女声阿修罗中天鼓声 于人道中海潮声又复他化自在天 雨妙香华为庄严化乐天上薝卜华 曼陀罗华及泽香兜率天上摩尼珠 无上种种庄严宝明净髻珠如月光 上妙细衣炼金色夜摩幢盖幡庄严 华鬘涂香胜庄严赤真珠衣金绞络 种种微妙众妓乐三十三天如意珠 坚固殊妙旃檀香种种郁金诸天华 雨杂清净华香水四王天雨上味膳 众味具足生气力又雨不可思议宝 龙王降是种种雨又复于彼大海中 一一雨渧如车轴无量众宝不可尽 又雨种种庄严宝紧那雨华青宝衣 摩利妙华细末香种种妓乐悉具足 如是无量妙庄严诸龙住处赤真珠 微密天中火珠宝阿修罗中雨兵仗 摧伏一切诸怨敌郁单无价宝璎珞 弗婆俱耶二天下婆师波利薝卜华 清净妙宝解脱华阎浮提雨清净水 柔软悦泽常应时长养众果香华树 随时成熟益众生如是无量难思议 兴云雷震种种雨自于宫殿身不动 能现自在不思议于彼海中为尊主 示现神变难思议况入法海尽源底 云何不能大神变如我所说诸譬谕 为深智慧菩萨故无畏大士无伦匹 逮得自在诸解脱微妙无量胜智者 能说如是解脱门诸未曾有奇特法 一切不能报其恩闻是甚深胜解脱 信解受持为他说世间一切诸凡夫 信是法者甚难得思惟无量诸善法 本有因力故能信一切世界诸群生 鲜有欲求声闻道求缘觉者转复少 求大乘者甚希有求大乘者犹为易 能信是法为甚难况能受持正忆念 如说修行真实解若以三千大千界 顶戴一劫身不动彼之所作未为难 信是法者为甚难大千尘数众生类 一劫供养诸乐具彼之功德未为胜 信是法者为殊胜若以掌持十佛刹 于虚空中住一劫彼之所作未为难 信是法者为甚难十佛刹尘众生类 一劫供养诸乐具彼之功德未为胜 信是法者为殊胜十刹尘数诸如来 一劫恭敬而供养若能受持此品者 功德于彼为最胜贤首说此品竟时 十方世界六返动诸魔宫殿如聚墨 光照十方恶道灭一切十方诸如来 悉皆普现贤首前各伸右手摩其顶 贤首菩萨德无量以其右手摩顶已 一切如来赞叹言善哉善哉真佛子 快说是法我随喜大方广佛华严经佛升须弥顶品第九尔时如来。威神力故。十方一切诸佛世界。诸四天下一一阎浮提。皆有如来坐菩提树下无不显现。彼诸菩萨各承佛神力。说种种法。皆悉自谓在于佛所。尔时世尊威神力故。不起此座。升须弥顶向帝释殿。尔时帝释遥见佛来。即于妙胜殿上。敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之。万种宝帐弥覆其上。以万宝网。而绞络之。次上万种众妙宝盖。天缯杂宝以为垂带。万种璎珞而庄严之。万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍。一万梵天而围绕之。一万光明以为照耀。尔时帝释。为佛庄严师子座已。合掌恭敬白佛言。善来世尊。唯愿哀处我此宫殿。尔时世尊。即受其请升妙胜殿。一切十方亦复如是。尔时帝释无量乐音。佛神力故寂然无声。即自忆念于过去佛所种诸善根。以偈颂曰。迦叶如来具大慈 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此处 是故此地最吉祥拘那牟尼慧无碍 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此处 是故此地最吉祥拘楼佛身如金山 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此处 是故此地最吉祥随叶如来离三垢 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此处 是故此地最吉祥 尸弃如来常寂然 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此处 是故此地最吉祥毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此处 是故此地最吉祥弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此处 是故此地最吉祥提舍如来辩无碍 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此处 是故此地最吉祥波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此处 是故此地最吉祥锭光如来明普照 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此处 是故此地最吉祥如此间帝释佛神力故。以偈赞叹十佛功德。如是十方帝释。各自忆念过去佛所所种善根。以偈赞叹亦复如是。尔时世尊。升师子座结跏趺坐。坐已宫殿忽然广博。如忉利天处。一切十方亦复如是。大方广佛华严经菩萨云集妙胜殿上说偈品第十尔时十方各过百佛世界微尘数刹。一一方各十世界。其世界名因陀罗。次名莲华。次名众宝。次名优钵罗。次名妙行。次名善行。次名欢喜。次名星宿。次名无厌慈。次名虚空。其佛号不变月。次号无尽月。次号不动月。次号香风月。次号自在天月。次号清净月。次号无上月。次号星宿月。次号不衰变月。次号无量自在月。其菩萨名法慧。次名一切慧。次名胜慧。次名功德慧。次名精进慧。次名善慧。次名智慧。次名真实慧。次名无上慧。次名坚固慧。此诸菩萨。各于其国佛所。净修梵行。尔时佛神力故。彼一一菩萨。各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱。来诣佛所恭敬礼拜。又佛神力故。化作宝藏师子之座。结跏趺坐充满十方。如此世界须弥山顶菩萨云集。十方世界亦复如是。尔时世尊。从两足指放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。诸四天下菩提树下。须弥山顶妙胜殿上。如来大众皆悉显现。尔时法慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。天人师悉现 一切严净刹须弥山王顶 帝释妙胜殿哀受天王请 故处其宫殿一一各以十 吉祥偈赞佛诸佛大眷属 清净菩萨众斯从十方来 跏趺正安坐各同其名字 如我菩萨众舍离于本刹 往诣诸佛所本国诸世尊 名号皆悉同各于其佛所 净修菩萨行诸佛子当知 如来威神力一切世界中 各谓佛在前今我等见佛 坐释妙胜殿十方亦如是 如来自在力一切世界中 发心求佛者先立清净愿 修习菩萨行菩萨净修行 无量无数劫于法界无碍 无能测量者悉普照十方 灭除愚痴闇一切无与等 是故莫能知尔时一切慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。无量无数劫 虽常见如来于此正法中 犹未睹真实妄想取诸法 增长痴惑网轮回生死中 盲冥不见佛虽复观诸法 犹未见实相一切法生灭 但著假名字一切法无生 一切法无灭若能如是解 诸佛常现前无取亦无见 空寂无真实诸佛本来空 不可得思量若解一切法 不可思量者彼于诸烦恼 其心无所染虚妄取法相 是则为痴冥是故不见佛 亦不得真实牟尼离三世 相好悉具足于住无所住 法界悉清净因缘故法生 因缘故法灭如是观如来 究竟离痴惑法慧先已说 清净微妙法我从彼胜闻 菩提难思议尔时胜慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。如来智甚深 一切莫能测不知真实法 世间悉迷惑童蒙思惟是 虚妄取诸法是故不见佛 具足清净相愚痴心迷惑 妄取五阴相不了真实性 是故不见佛分别一切法 皆悉无真实如是解诸法 则见卢舍那因前五阴故 后阴相续生次第解五阴 见佛难思议如宝在闇处 无明故不见真谛无说者 虽慧莫能睹如目不明净 不见微妙色如是不净心 不见诸佛法犹如明净日 无目者不见若人心谄曲 终不睹诸佛故当净慧眼 观察诸法相见法相明了 犹如镜中像一切慧先说 清净微妙法我从彼胜闻 见佛卢舍那尔时功德慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。诸法虚无实 妄取坚固相是故童蒙者 常转生死轮不善非胜法 妄作胜法相是故生障碍 愚痴常轮转不知八正道 云何知自心彼因颠倒想 增长一切恶不见诸法空 常受无量苦彼人不成就 清净法眼故欲知一切心 先当求法眼如我所说者 能见真实佛若有见佛者 其心无所著彼则见真实 如佛所说法若见大智慧 如来妙法身能见如来故 彼有清净眼无见乃能见 一切真实法于法有所见 彼则无所见妙哉真实法 佛以导众生一切诸有中 无生亦无死胜慧先已说 清净微妙法我从彼胜闻 深解诸佛道尔时精进慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。以诸妄想行 慧眼不清净愚痴邪见增 常不见诸佛若能见邪伪 及以真实法谛了实不实 则见清净佛见者则是垢 彼则无所见诸佛离所见 是故见清净世间语言法 虚妄无真实知世从缘起 能离生死患世间非世间 观察悉平等二俱知真实 是名真见者若能如是观 漏尽得自在非有亦非无 是名不二见虚妄非虚妄 非是诸佛法真实无二相 法性清净故法性自清净 无相如虚空一切无能说 智者如是观乐观一切法 寂灭无所有亦知不可修 能见牟尼尊如是见佛者 功德不可量一切所有行 寂静空无相大方广佛华严经卷第七
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