- 卷第三
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月灯三昧经卷第三高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时世尊。知月光童子心所默念而作偈问。告月光童子言。若菩萨与一法相应。皆悉能获最胜功德。速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法。童子。若菩萨于一切法体性如实了知。童子。云何于一切法体性如实了知。所谓一切法远离于名。离于音声。离于语言。离于文字。离于生灭因相缘相攀缘相。所谓无相远离于相。非心远离于心而知诸法。尔时世尊。即说偈曰。诸法但说一 所谓法无相是智者所说 如实而了知若说如是法 菩萨了知者彼得无碍辩 说亿修多罗导师所加护 显示于实际不分别假名 曾无有所说以一知一切 以一切知一虽有种种说 而不起于慢其心能了知 一切法无名随顺学诸名 而演说真实诸所闻音声 了知其声本了知声本已 不为声所染知音声本际 诸法相亦然若能解一法 不复处胞胎一切法无生 能了此无生知生说生者 则能知宿命若得于宿命 能知所作业若常知作业 得坚固眷属若于是空法 菩萨能解了无有不知者 此非烦恼际于非烦恼际 凡愚妄分别是故于亿劫 数流转生死不能知妄想 犹如大导师彼不作恶业 又不堕恶道是诸凡夫等 不能知此义便起诽谤心 如是灭苦法诸法不可得 非无诸法想若能如是知 彼想亦不见我知如是想 凡夫妄分别于离分别法 知者不迷惑此为智者地 非是愚境界是菩萨所行 谓空无分别此是菩萨地 佛子之所行佛法妙庄严 谓说寂灭空是诸菩萨等 断除诸有习不为色所坏 安住于佛性一切法无住 以无住处故若能如是知 得菩提不难修施戒闻忍 习近善知识若能知是业 速证菩提道是人常为诸天敬 乾闼夜叉摩睺等龙鬼罗刹紧那罗 是等常来供菩萨恒为诸佛所称叹 与诸世间兴利益智慧相续乐寂灭 胜妙菩萨悲愍身若有菩萨能知空 利益无量亿众生柔和处众演说法 闻者欣乐而爱敬广大智慧转增明 以是智慧能见佛亦睹庄严净妙刹 听受诸佛所说法知一切法如幻化 犹如虚空自性空能知体性是空无 能如是行无所染其有修行菩提行 于诸事中不生著知一切法如变化 而于诸刹示变化能为诸佛所作事 幻法体性无去来随前所求得利益 谓能安住菩提者恒念一切如来恩 愿绍佛种不断绝能得光耀精妙身 成就三十二种相其余无量种利益 行胜菩提当能得成就大力不可动 威德诸王无堪抗具足福德甚端严 福与功德威光耀诸天睹威不面对 谓行佛法智慧者住于坚固菩提心 与诸众生为善友是人无复诸闇冥 显示胜妙菩提道离语言道无所欲 诸法寂灭如虚空其有能知如是业 成就无量胜辩才演说百千修多罗 能示彼法微细义智者恒成无碍慧 能知微细法体性常善知彼众生信 学习一切语言音为人显示因果理 能获如上胜妙事具持力能无减少 入众无畏梵行者恒忆念持不忘失 善能悟解法性故耳初不闻非爱语 恒常听览可乐音口常宣说悦意言 是人善知法性故念慧法智悉成就 其心清净无秽浊说百千经无滞著 若有所演不虚设字句差别已修学 善解千亿诸语言名味义趣皆善解 由悟法性有斯德夜叉罗刹天修罗 迦楼紧那摩睺茶为彼八部常爱敬 斯由悟解法性故恶心神众毗舍阇 饮血食肉极毒害其有持是寂定者 是等常能作卫护闻于智者广大言 心喜踊悦身毛竖于彼菩提深爱乐 能获广大难思福如是福报难可知 于百千劫说不尽护持善逝法宝藏 无量无边无限数便为已供一切佛 过去未来诸世尊及住现在十方者 以能宣说寂定故若人为乐福德故 供养十力大悲者无量无数亿诸佛 时迳大海诸沙数更有余人乐福者 于此胜义持一偈于彼劫尽恶世时 如是福德最为胜若有能听一偈者 是人便供一切佛于此末代恶世时 斯为最胜上供养是人便得最大利 堪受世间所奉敬诸十力生最上子 于其长夜已供养彼见我在耆阇山 我即为授菩提记我已付嘱弥勒尊 彼佛亦为授记莂是人复为弥陀佛 为说无量胜利益或复往诣安乐国 又欲乐见阿閦佛 无量无边百千劫 是人不堕诸恶道于此菩提行胜行 成就无量诸快乐无量功德胜利益 如是我今已宣说若欲如我功德者 应末世中正持经童子。以是义故。菩萨摩诃萨能如是知不可思议诸法体性者。得如是功德之利。赞说如来真实功德。不谤如来言非真实。何以故。如来已得诸法为世所知。是人如实知于彼法。亦知无量如来功德。能知如实不可思议佛法。何以故。童子。佛有无量无边功德。不可思议远离于心。以是义故。余不能思不能称量。何以故。童子。其心无性又无形色不可睹见。童子。如是心体性。即是佛功德体性。如是佛功德体性。即是一切诸法体性。以是义故。童子。若菩萨说一切法体性一义如实知者。名为菩萨寂灭于心善解三界出离善根。如实了知如实知见。如实说无有异说。随说而行无所执著。出过一切诸烦恼地。过于欲界色界。解脱无色界。过于名地过于声地。善解离文字法。善解分别字智。善解离语言法。知于文字善于文字。善于字差别智广知字智。善解一切法差别智。善于一切法广差别智。善分别一切处法智。与不可思议佛法相应。魔王波旬及诸魔民所不能坏。说是法门时。有八亿那由他诸天人等。得修无障法忍。一切皆为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记。过四百八十万阿僧祇劫。得阿耨多罗三藐三菩提。种种名号国土差别寿命齐等。尔时世尊。而说偈言。若有智慧诸菩萨 趣向胜妙菩提道善于法义诸言说 能行一切法体性口常宣说真实语 称佛实德而演说能知一切诸佛法 于三界尊无有疑一切诸法同一义 以修空故如实知彼无种种别异相 于此一义已修学无分别想分别想 众生寿命我人想尽与无尽如是想 断此诸想悉无余不见如来有其色 以知诸法自性无亦非诸想随形好 以断一切颠倒故一切诸佛不思议 远离于心体寂灭若人能得如是知 真见无上两足尊若有能知神我想 于中发起胜智慧如是知于诸法已 彼便得名清净眼是人无有诸障碍 大智悟解出离道充满具足二种因 无有一切诸愿乐于真实处如实见 无有一切非实语是人所有诸言论 随顺一切仪式法智者出过于欲界 超色无色烦恼地能于三界离染著 行在世间利众生超过一切名字地 及过音声体性空虽经久时演说法 于彼言说无所依远离诸想及戏论 断除颠倒诸恶见于其智慧善决定 是人勇健行如空若魔多亿那由他 为乱彼意作是言悉能映蔽是魔众 不从魔力自在摄弃舍一切诸魔业 戒行清净无热恼若能深乐禅乐者 彼则能知世间空若说五阴是世间 已知彼法体空寂既无其灭亦无生 一切诸法如虚空宁当弃舍自身命 终不毁犯如来教于戒护持到彼岸 随其所愿悉往生游行无量诸佛刹 见多那由他亿佛终不悕欲生天上 远离一切诸愿乐是人不舍勤精进 于少时间行法行于其十方诸佛所 善能赞咏而称叹尔时月光童子身 得闻如是寂灭定弃舍一切利养事 修行诸佛所叹法若有欲得自然智 我为一切世间上应当学是胜三昧 若如是学人天最尔时世尊告月光童子言。童子。是菩萨摩诃萨于是显说三昧智。应善修习为人显示。童子。云何显示。所谓于一切法起平等心。无有彼此无有分别无无分别。无造无起无生无灭。一切妄想分别忆想起想皆悉断除。心所攀缘意所思作。及诸假名皆亦断除。亦断一切诸恶觉观。于阴界入无有自性。断贪嗔痴。谓念慧解脱惭愧坚固修行仪式所应行处。谓空闲地智慧地。绝于去来一切菩萨所学。一切如来行处。一切功德成就。童子。是谓显说如是三昧。若能显说如是三昧。便不离诸定。其心不失一切三昧无有迷惑。起大悲心。利益无量无边众生。尔时世尊即于是时。而说偈言。平等非险地 微寂难可见断除一切想 故名为三昧非妄想分别 离见不可取其心不可得 是名为三昧正住如实定 不取一切法如实不取故 故说寂灭定法无少尘许 亦无少可得无少可得故 故名为三昧有得无得者 此名为妄想于法离分别 故名为三昧以声故说义 是声事非有犹如响呼声 又亦如虚空众生无所住 住处不可得得与不得音 自性不可得若去若堕落 去道不可得去与不去音 于道如是知存有定是取 存无定亦然无著行菩提 证圣道亦尔离险平等地 是定慧无相佛子修习此 善修定相应非文字所能 入是深义趣舍诸语言事 得定无所取得此定菩萨 如说相应住设火焚世界 于中不被烧无量劫火起 如空本不然若知法如空 是人火不烧若烧佛刹时 在定作是愿灭彼火无余 人及地不毁彼神足无边 游空无挂碍随学定而住 菩萨获是德若生若退没 无起亦无灭若能如是知 得此定不难世间有生灭 如来之所说若能知此定 当知是世亲于世间不染 世法不能碍身若无碍者 能往诸佛刹常见于净土 及见世导师彼得闻正法 在诸刹演说彼不起无知 而说法性时能通达诸法 如随于法性于亿劫演说 辩才而不断能变作多身 其余诸菩萨变化诸菩萨 往游诸佛刹千叶莲花上 加趺而安坐显示佛菩萨 总持修多罗并余亿诸经 修习寂定故唯除不退转 余不思议人莫能尽其辩 显示佛菩提乘重阁而去 种种宝严饰布散诸妙花 氛馥甚可乐散布诸末香 并烧胜妙香或散无量宝 为于菩提故菩萨救济者 如是无量德断除诸烦恼 获得胜神足不起于烦恼 清净甚光耀无为不可坏 是菩萨境界寂静深寂静 离恼无烦恼超过於戏论 乐无戏论法文字无能入 诸法无相故智知唯音声 是故名定者无尽胜寂灭 无功用不见一切佛境界 实际无家宅从诸佛修学 一切法自性学是佛功德 到功德彼岸非此亦非彼 本际无分别是故一切佛 到功德彼岸于未来不去 已知法性故无功用戏论 到功德彼岸尔时月光童子白佛言。希有世尊。如来应供正遍知。快能善说一切诸法体性平等。此说一切诸法体性平等菩萨所学。若菩萨于所说三昧能修学者。速得阿耨多罗三藐三菩提。世尊我复乐说。如来我复乐说。善逝我欲少有所说。佛言童子。乐说便说。尔时月光童子在于佛前。合十指爪掌向佛住立。称佛实德。说偈赞曰。见生为老病死逼 贪嗔痴等常迷惑佛本为发菩提心 愿成正觉解众缚善哉无量劫修行 住檀调柔护诸过持戒忍辱勤精进 善修禅定及智慧以无悕望弃王位 妻子宝货悉能舍头目手足及寿命 其心初无有疲厌禁戒皎然净无垢 捐弃身命常护持善能禁制身口意 归命善逝调心者安住智矿忍力中 设使剜身无忿怒以慈血变流出乳 归命如来甚奇特成就于力住十力 以无量智择诸法佛以悲愍于世间 救济利益诸异趣已知一切法体空 见诸世间悉虚妄悟道契会性无我 知彼解脱无所脱远离烦恼及放逸 降伏魔力及军众知道无垢无碍智 说寂无碍清净法假使虚空星宿落 地海城邑悉坏灭虚空无为性变异 如来终无不实语见于苦恼诸众生 安住取著分别中为彼显示离取著 所谓甚深寂灭空不可思议无数劫 大雄勇猛久已学修学一切无著已 是故佛无诸过失佛所修学一切法 如所得法为他说此非愚痴凡夫地 又非一切诸外道心常安住于我想 是名过失诸凡夫若能善知无我法 无有一切诸过失大雄所出真实语 恒常安住于实法安住如是实法已 复能演说于实语过去曾修真实行 乃能称述于本愿获得真实妙果报 是以能说真实语具足所行真实行 善能觉于真实际如是所修真实行 归命人尊大智慧其智最胜无伦匹 智慧具足甚光明究竟到于胜智慧 归命智慧言说者能与众生作亲友 久远修习慈悲心善能安住而不动 不动犹如须弥山天人所师备广德 教诫大众群生类善逝甚深胜智慧 处众无畏而震吼如是无畏师子吼 如师子王威雄猛降伏一切诸外道 犹如师子摧野干大雄善能降不调 所调复能善调御能令成就为善友 安住坚固而不坏见彼苦恼诸众生 最极依止于我见为其演畅无我法 无有贪爱及不爱不学愚痴凡夫人 依止险难不善径为彼显示真实道 所谓趣向涅槃路若有取著我想者 彼即住于极苦恼以其不解无我法 谓能灭除苦恼处不可思议劫数中 大智久已曾修学修学远离取著已 是故无有诸过恶演说离过诸法句 世尊远离于诸过善说真实微妙语 口能解脱百种畏无量那由百千亿 天龙夜叉住虚空爱乐无上最圣法 闻者靡不合真义如来善美欢喜语 温润合时称悦意和合无量微妙音 怜愍解脱无数人伎乐音声百千种 一时奏击相和合悉是天中悦乐声 如来一音能映蔽迦陵频伽诸鸟众 同时共发微妙声能令他人生欣乐 于佛音声非少分击发欢喜之音乐 善合一切诸管弦吹贝鼓笛琴箜篌 于佛音声悉不现紧那罗王歌舞音 已曾善学百千乐若得闻者咸欢喜 于佛音声悉不现拘翅鹦鹉舍利声 孔雀哀鸾鸳鸯等所有一切美音鸟 于佛音声悉不现可爱悦乐美妙音 世间所有善歌咏悉来集聚同时发 佛声最胜殊过彼诸天夜叉修罗王 三界所有群生类其中最胜上妙身 佛放一光悉映蔽如来色身如花敷 一切相好以映饰出生福果甚清净 光明显照于十方鼛[鼓/賁]蠡鼓箜篌音 铜钹笙箫美妙声如是诸音相和合 百分不及佛一音乾闼修罗摩睺等 夜叉所有美妙声并及三界诸妙音 于佛百分不及一梵天所有诸光明 及诸有顶天身光世尊若放一光明 余光百分不及一身口意业皆清净 布施净故世不染功德宝聚人中王 自然功德无等等赞叹十力实语已 童子欢喜作是言以我供养佛法王 愿此福成释迦文佛知彼胜最净行 善逝于时起微笑弥勒睹笑而请问 惟愿人尊说笑缘其时大地六种动 天龙欢喜住虚空欣悦瞻仰两足尊 请为我说笑因缘诸佛智慧所了知 非佛弟子声闻地今欲安谁最胜道 惟愿怜愍为我说惟除慈悲牟尼尊 一切世间无堪者堪能授于法王位 愿为授于菩提记我今善问世导师 释迦牛王大威德已度智慧光明岸 除断贪嗔痴秽过不可思议恒沙亿 导师尔所劫修行为求胜妙菩提行 为何因缘而现笑能舍自身手足等 妻子眷属余亲爱常能修行是胜行 是故我问牟尼尊象马车乘及牛羊 奴婢摩尼真珠金不见所有诸珍物 行菩提时而不舍其智最胜悉显现 知诸众生之所行心信性欲已善知 愿说何缘而现笑谁曾供养人中尊 谁复今成广大利谁能受行佛所行 为谁而能现此笑其地于时六种动 亿妙莲花从地出其花光耀具亿叶 金色炽盛甚可爱佛子处彼莲花上 菩萨第一大神足无量法师而云集 是以我作如是问击鼓鸣铙吹贝音 伎乐亿数如恒沙如是等辈诸音乐 佛声于中最殊妙拘翅频伽鹅鹤等 众鸟一时而云集俱时各出美妙音 于佛音声非其比谁往行檀持禁戒 无量亿劫而修习谁复供养人中尊 牟尼为谁而现笑谁昔起大恭敬心 已曾请问两足尊何因缘故得菩提 而今便现是笑耶所有过去十力尊 及今现在未来世天人导师悉了知 是故我问人中塔能知众生心次第 于其神足而不减又知众生心所乐 是故我问牟尼师修行无上最胜行 因相应法已善学佛菩提道云何得 是故我问两足尊诸法微细难可见 空寂难称不思议修行十力之所行 是以我问世大师若能善修慈悲心 于不思议众生所常不起诸众生想 是故我问两足尊所行境界难思议 于其边底不可得已能度于心境界 是故我问两足尊布施持戒已究竟 智者明净了三世远离一切诸过恶 为何义故现是笑舍利目连居律多 及诸如来余弟子非是彼等所行地 惟佛境界最无上于一切法到彼岸 诸有所学已究竟导师起发大悲愍 宣畅微妙第一音过去无量僧祇劫 亦曾问于如是义得为救世之亲尊 今既证果为我说夜叉罗刹龙槃荼 瞻仰两足最胜尊一切恭敬合掌住 咸疑世尊何缘笑多菩萨众悉云集 具足神通多亿刹如来心生最长子 一切恭敬而合掌世尊导师非无缘 最胜丈夫而现笑微妙语言鼓音声 以何因缘而现笑香象菩萨东方来 从彼阿閦佛世界那由菩萨众围绕 为问释迦故来此又复安乐妙世界 观音菩萨大势至那由菩萨众围绕 来问两足释师子过去无量亿佛所 供养无边诸如来犹如大海中沙数 为行无上胜菩提一切诸佛所嗟叹 于菩萨德已究竟十方世界悉闻知 文殊师利住合掌游行那由他佛刹 如是胜徒难可见佛子功德已善学 一切合掌恭敬住根器最胜余更无 如是调伏柔软者能持一切佛法藏 愿为宣说和润语世尊导师非无缘 最胜丈夫而现笑微妙鼓音愿演说 以何因缘而现笑拘翅鸲鹆鹅孔雀 雷霆牛王声震吼愿出天乐美妙音 惟愿演说增乐语善集慈悲离诸过 智慧现前断愚痴显真实义离文字 于百千劫已修持决定空寂知诸有 显示苦灭诸句义能坏一切外道智 空无众生及寿命诸佛修行百千行 百千种福而庄严百千诸天咸赞叹 百千诸梵亦复然夜叉罗刹等净心 摩睺金翅龙欣喜口常宣说无滞碍 净妙业果之所起所有诸佛灭度者 及今现在未来世一切了知无障碍 从诸功德之所生大海大地及诸山 一切咸皆六种动诸天修罗龙摩睺 散诸上妙胜香花断除贪嗔及惛慢 尸罗心意悉清净寂静音声称无想 大圣如是师子吼具足辩才广名称 于眼于法善平等世间无等亦无过 惟愿大悲说笑义拘翅频伽及孔雀 命命等鸟妙音声一时共发甚可爱 于佛少音非为譬大鼓金钲及诸鼙 蠡贝箫筑琴箜篌千种音乐俱时作 于佛少音非为譬诸天千种美音乐 及诸天女妙歌声众集相和生人爱 于佛少音非为譬救世导师以一音 随信种种发异解一切皆谓佛为己 愿大沙门说笑缘诸天及龙妙音声 迦楼乾闼毗舍阇是等不能灭烦恼 唯佛音声能断除虽复起爱心无染 行慈便能离嗔过能生智慧离愚痴 能如是者离诸垢佛音不出于众外 能断百种诸所疑于其音声无高下 牟尼妙声寂平等假使三千界散坏 大海一念尽枯涸日月可令坠落地 世雄终无不实语语言清净六十种 吼音深美无所畏如来梵言愿为说 寂静何缘而现笑一切三有群生类 悉能了知彼所行过去现在及未来 人尊愿为说笑缘所有如来大悲者 于诸力中得究竟如来净月圆满面 终非无缘而现笑尔时世尊。即于是时。以其偈颂。答弥勒菩萨摩诃萨曰。如是月光童子者 赞叹如来爱无比如是赞叹如来已 后还为世所称美昔日于此王舍城 已曾睹见多亿佛于彼佛所常请问 如是胜妙寂灭定修行菩提道行时 于一切世为我子常能具足无碍辩 恒常安住于梵行彼人末代可怖时 惟是弥勒所证知一切时中住梵行 能广分别是三昧若欲求是胜三昧 称道所行则能得无量亿佛所摄受 供养最胜大导师我住智中故记说 于此月光胜妙行末代世时无障碍 于其梵行及寿命知于千亿诸如来 如观掌中庵罗果又复过彼恒沙数 能于未来修供养诸天及龙有八亿 夜叉众有七千亿未来供养两足尊 是等悉能相佐助得闻如是授记已 欢喜爱乐而充满月光踊身七多树 住空发于希有言呜呼佛说最无上 安住解脱智神通安住决定胜智故 一切异论莫能坏远离二边证解脱 观察于事不著事于三界中智无碍 悉无一切诸戏论一切戏论而不染 诸见觉观悉断除善修于道无所依 不为他坏不违他又于三界无所依 断除诸结所行净爱缚枝蔓悉舍离 诸有相续皆尽灭悟解非有自体性 离言说法悉了知于其颠倒无智者 如师子吼摧野干佛今为现妙法藏 我今获得妙宝聚断除一切诸恶趣 我今得佛定无疑百福金色庄严手 愿此宝掌摩我顶对于天人大众前 惟愿人尊灌我顶我念过去修行时 于师子幢佛法中 时有比丘甚聪睿 名曰贤施为法师我作王子名黠慧 身遇病苦甚困笃时彼贤施为我师 柔软淳直备儒德五百良医无减少 咸皆尽来为我治彼悉不能除我病 亲戚眷属怀忧恼是时大师闻我患 便至我所而慰问贤施即生悲愍心 而为我说是三昧我得闻此三昧已 不顾财宝心爱乐了知诸法体性故 其时病苦即除愈比丘行于菩提行 得成佛道号然灯我昔黠慧王子时 以此三昧除苦恼以是因缘故童子 我忆是事今付汝能忍骂詈毁辱等 受持读诵如是定末世比丘有无量 放逸毁禁多悭吝坚著衣钵乐为恶 于是三昧起诽谤嫉妒轻躁纵诸根 止住俗家为贪利常依出入息利活 是等当谤此三昧舒手展足奢纵诞 趋步言笑自顾影伴党挑臂随路行 若入聚落现异相如是不应仪式人 昼夜系心在童女于彼色声常爱著 游行村邑现是仪心常贪嗜于美食 戏笑歌舞及音乐贩卖贸易恒规利 喜乐饮宴及乘骑广贮积聚饮食已 命终坠堕三恶道专事垦殖及耕田 保玩自己所住处受他教命传书信 弃舍禁戒及威仪亲近白衣违佛教 毁破禁戒住恶道常作佛不赞叹业 所谓斗秤诸欺诳造作如是诸恶行 以此恶行堕恶道多饶财宝珠金贝 弃舍亲爱而出家不能安住净戒聚 还为贩肆作鄙业牛马雄雌相孚乳 惟恃财谷为胜想何为出家除须发 而不护戒及仪式我于过去行菩提 于千劫中修苦行为求如是寂灭定 愚人闻之生嗤笑行非梵行喜妄语 常贪利养趣恶道披梵行服为标式 毁戒谤定言非法彼此递互相破坏 不能应法求利养各欲共相求短失 命终堕于三恶趣百千人中难得一 谓能住于忍辱者朋党斗诤无量人 弃舍忍辱恒忿竞咸自称叹是菩萨 欲望声流遍诸国若得虚名自欣庆 尚无善行何况道我曾不闻亦不见 无有净行欲乐者诽谤此法无欣慕 而能获得菩提道为不活故多出家 不求一切佛菩提愚人安住我见中 闻说无我便惊怖彼此更互恒诤论 我慢自举相陵蔑自称己是说他非 常行不善妄欢喜成就净戒诸功德 安住慈心行忍辱调伏柔濡淳善者 是等善人为彼欺若有当来起恶心 极甚抵突为不善喜乐斗诤行非法 是等尔时得供养我今善相劝告汝 汝当于我生净信于此如来所说教 彼恶人辈勿亲近于极贪爱及重嗔 多愚痴人惛慢者无惭无愧行不调 汝于彼速起忍力我今所说无量德 比丘于此不安住非但口言得菩提 要须坚固行者得月灯三昧经卷第三
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