- 卷第九
-
入楞伽经卷第九元魏天竺三藏菩提留支译总品第十八之一尔时世尊。欲重宣此修多罗深义。而说偈言。如夏诸禽兽 迷惑心见波诸禽兽爱水 彼水无实事如是识种子 见诸境界动诸愚痴众生 如眼[目*壹]见物思惟可思惟 及离能思惟见实谛分别 能知得解脱是诸法非坚 虚妄分别生虚妄分别空 依彼空分别五阴识等法 如水中树影如见幻梦等 识中莫分别幻起尸机关 梦电云常尔绝三相续法 众生得解脱依诸邪念法 是故有识生八九种种识 如水中诸波依熏种子法 常坚固缚身心流转境界 如铁依磁石依止诸众生 真性离诸觉远离诸作事 离知可知法行如幻三昧 出诸十地行汝观心王法 离心境识相时知心常转 即住恒不变住莲花宫殿 如幻境界相住彼胜处已 得诸自在行如摩尼现色 作度众生业无有为无为 除诸分别心愚痴无智取 如石女梦儿寂静及无生 五阴人相续因缘诸境界 空有及非有我说诸方便 无如是实相愚痴取实有 无能相可相我觉一切法 而不觉一切我有一切智 而无一切智凡夫愚分别 自言世智者我未曾觉知 亦不觉众生一切法惟心 诸阴如毛轮轮相毕竟无 何处有分别本无始生物 诸缘中亦无石女儿空华 若能见有为尔时见可见 见迷法即住我不入涅槃 不灭诸相业灭诸分别识 此是我涅槃非灭诸法相 愚痴妄分别如瀑水竭尽 尔时波不生如种种识灭 灭而不复生空及无识相 如幻本不生有无离有无 此诸法如梦我说一实法 离于诸觉观圣人妙境界 离二法体相如见萤火相 种种而无实世间见四大 种种亦如是如依草木石 示现诸幻相彼幻无是相 诸法体如是无取著可取 无解脱无缚如幻如阳焰 如梦眼中翳若如是实见 离诸分别垢即住如实定 彼见我无疑此中无心识 如虚空阳焰如是知诸法 而不知一法离有无诸缘 故诸法不生三界心迷惑 是故种种见梦及世间法 此二法平等可见与资生 诸触及于量身无常世间 种种色亦尔世间尊者说 如是所作事心三界种子 迷惑见现未知世间分别 无如是实法见世间如是 能离诸生死生及与不生 愚痴迷惑见不生及不灭 修智慧者见阿迦尼妙境 离诸恶行处常无分别行 离诸心数法得力通自在 到诸三昧处彼处成正觉 化佛此中成诸法不生灭 诸法如是体应化无量亿 彼体中出世愚人闻佛法 如响不思议远离初中后 及离有无法遍不动清净 无诸相现相识性覆法身 一切身中有迷惑是幻有 幻非迷惑因心无迷惑法 亦非不少有心依二法缚 阿梨耶识起但心如是见 我法如瀑水观世间如是 尔时转诸心乃是我真子 成就实法行暖湿及坚动 愚分别诸法非实专念有 无能相可相八种物一身 形相及诸根愚分别诸色 迷惑身罗网诸因缘和合 愚痴分别生不知如是法 流转三界中诸法及言语 是众生分别而诸法是无 如化如梦等观诸法如是 不住世涅槃心种种种子 现见心境界可见分别生 愚痴乐二法无智爱及业 是心心法因依他力法生 故说他力法依法分别事 心迷惑境界故不成分别 迷惑邪分别心依因缘缚 是故生诸身若离诸因缘 我说不见法离诸因缘法 离于诸法相不住诸法中 我说不见境如王长者等 以种种禽兽会集宅野中 以示于诸子我如是诸相 种种镜像法内身智为子 说于实际法如大海波浪 从风因缘生能起舞现前 而无有断绝阿梨耶识常 依风境界起种种水波识 能舞生不绝能取可取相 众生见如是可见无诸相 毛道如是见阿梨耶本识 意及于意识离可取能取 我说如是相五阴中无我 及无人众生生即诸识生 灭即诸识灭如画中高下 可见无如是如是诸物体 见无如是相如乾闼婆城 禽兽渴爱水如是可见见 智观无如是离可量及想 非因亦非果离能觉所觉 离能见可见依阴因缘觉 无人见可见若不见可见 云何修彼法因缘．因．譬喻 立意及因缘梦．乾闼婆．轮 阳焰及日月光焰幻等喻 我遮诸法生如梦幻迷惑 空分别众生不依于三界 内外亦皆无见诸有不生 乃得无生忍得如幻三昧 及于如意身诸通及自在 力．心种种法诸法本不生 空无法体相彼人迷不觉 随因缘生灭如愚痴分别 心见于自心见外种种相 实无可见法见骨相佛像 及诸大离散善觉心能知 住持世间相身住持资生 可取三种境识取识境界 意．识．分别三分别可分别 所有字境界不能见实法 彼觉迷不见诸法无自体 智慧者能觉行者尔乃息 住于无相处如墨图于鸡 愚取是我鸡如痴凡夫取 三乘同是一无诸声闻人 亦无辟支佛所见声闻色 及见诸如来诸菩萨大慈 示现是化身三界唯是心 离二种体相转变彼诸相 彼即是真如法及人行相 日月光焰炽大诸摩尼宝 无分别作事诸佛法如是 如翳取毛轮如是分别法 愚痴虚妄取离于生住灭 及离常无常可见染净去 如空中毛轮如中莨菪人 见诸像大地一切如金色 彼不曾有金如是愚痴人 无始心法染幻阳焰生有 愚人取为实一子及无子 大海是一子亦是无量子 汝观心种子一子如清净 转于无种子平等无分别 起即是生死能生种种子 是故说种子因缘不生法 因缘不灭法生法惟因缘 心如是分别三界惟假名 实无事法体妄觉者分别 取假名为实观诸法实体 我不遮迷惑实体不生法 观是得解脱我不见幻无 说诸法是有颠倒速如电 是故说如幻非本生如生 诸因缘无体无有处及体 惟有于言语不遮缘生灭 不遮缘和合遮诸愚痴见 分别因缘生实无识体法 无事及本识愚痴生分别 如死尸恶觉三界但是心 诸佛子能见即得种类身 离作有为法得力通自在 及共相应法现诸一切色 心法如是生而无心及色 无始心迷惑尔时修行者 得见于无相智慧中观察 不见诸众生相及事假名 意取诸动法我诸子过是 无分别修行乾闼婆城幻 毛轮及阳焰无实而见实 诸法体如是如心见诸法 无如是体相一切法不生 但见迷惑法毛道迷分别 以住于二法初识生分别 种种熏种子识如瀑水起 断彼则不生种种念观法 若但心中生如虚空壁中 何故而不生若有少相观 心则从缘生若从因缘生 不得言惟心心取于自心 无法无因生心法体清净 虚空中无熏虚妄取自心 是故心现生外法无可见 是故说惟心本识但是心 意能念境界能取诸境界 故我说惟心心常无记法 意二边取相取现法是识 彼是善不善离二种识相 是第一义门说三乘差别 寂静无是相若心住寂静 及行于佛地是过去佛说 现未亦如是初七是心地 寂静第八地二地是行处 余地是我法自内身清净 是我自在地自在究竟处 阿迦尼吒现如诸火焰等 而出诸光明种种心可乐 化作于三界或有先有化 而化作三有彼处说诸法 是我自在地诸地无时节 国土转亦然过诸心地法 是住寂静果实无而谓实 而见于种种愚人颠倒取 是种种颠倒如无分别智 有事不相应以心非诸色 是故无分别诸禅及无量 及无色三昧诸相毕竟灭 是故心中无须陀洹果法 往来及不还及诸罗汉果 一切心迷惑空无常刹那 愚分别有为河种子譬喻 分别刹那义刹那无分别 离诸所作法一切法不生 我说刹那义有无说于生 僧佉等妄说一切法无说 亦是彼人说有四种记法 一往答反问分别差别答 默答遮外道世谛一切有 第一义谛无而实体无相 是第一义谛见于虚妄法 是故说世谛因于言语生 无如是实体无事有言语 世谛中实无是即颠倒事 可见亦是无若事颠倒有 寂静毕竟无依于颠倒事 及见诸法生毕竟定是无 即是无体相所见诸种种 熏习烦恼生心见外迷惑 现取于前境分别无分别 是空实相法如幻像诸相 如树叶金色是可见人见 心无明熏习圣人不见迷 中间不见实迷惑即是实 以实即中间远离诸迷惑 若能生诸相即是其迷惑 如眼翳不净如翳见毛轮 依迷取诸法于诸境界中 愚痴取是法诸法如毛轮 阳炎水迷惑三界如梦幻 修行得解脱分别可分别 能生于分别缚可缚及因 六种解脱因无地及诸谛 无国土及化佛辟支声闻 惟是心分别人体及五阴 诸缘及微尘胜人自在作 惟是心分别心遍一切处 一切处皆心以心不善观 心性无诸相五阴中无我 我中无五阴分别无是法 而彼法非无如愚痴分别 有诸一切法如是见实有 一切应见实一切法若无 无染亦无净愚痴见如是 彼法不如是迷惑分别相 是他力分别彼相所有名 是名分别相名相是分别 因缘事和合若不生彼心 是第一义相报相佛实体 及所化佛相众生及菩萨 并十方国土习气法化佛 及作于化佛是皆一切从 阿弥陀国出应化所说法 及报佛说法修多罗广说 汝应知密意所有佛子说 及于诸如来是皆化佛说 非淳熟者说是诸法不生 而彼法非无乾闼婆城幻 如梦化相似种种随心转 惟心非余法心生种种生 心灭种种灭众生妄分别 无物而见物无义惟是心 无分别得脱无始世戏论 依止于烦恼诸分别熏修 是故邪见生识无分别义 真如是智境转彼是寂静 是诸圣境界观察义思惟 诸凡夫思惟念真如思惟 诸佛净思惟分别诸法体 一切法不生依他力因缘 众生迷分别他力若清净 离分别相应转彼即真如 离分别是行莫分别分别 分别是无实分别迷惑法 取可取不尽见外分别境 分别是实体心分别分别 彼法因缘生邪见见外义 无义但是心观斟量相应 能灭取可取无诸外境界 愚痴妄分别熏习增长心 似生于诸法灭二种分别 真如智境界生于无法相 不思议圣境名相及分别 实体二种相正智及真如 是成就实体依父母和合 阿梨耶意合如苏瓶等鼠 共赤白增长辟尸厚泡疮 不净依节画业风长四大 如诸果成熟五及于五五 及有九种孔诸毛甲遍覆 如是增长生生如粪中虫 如人睡中寤眼见色起念 增长生分别分别及专念 断齿唇和合口始说言语 如鹦鹉弄声诸外道说定 大乘不决定依众生心定 邪见不能近我乘内证智 妄觉非境界如来灭世后 谁持为我说如来灭度后 未来当有人大慧汝谛听 有人持我法于南大国中 有大德比丘名龙树菩萨 能破有无见为人说我法 大乘无上法证得欢喜地 往生安乐国智慧观察法 不见实法体是故不可说 及说亦无体若因缘生法 不得言有无因缘中有物 愚分别有无邪见二邪法 我知离我法一切法名字 无量劫常学以学复更学 迭共相分别若不说诸名 诸世间迷惑是故作名字 为除迷惑业依三种分别 愚痴分别法依名迷分别 及因缘能生法不灭不生 自性如虚空法无体是体 分别相即体影像及于幻 阳焰与梦响火轮乾闼婆 诸法如是生不二真如空 实际及法体我说无分别 成就彼法相口心境界虚 实乃立虚妄心堕于二边 是故立分别有无堕二边 以在心境界远离诸境界 尔时正灭心以离取境界 彼灭非有无如圣人境界 愚人不能知有灭住真如 智慧者能见如彼诸法住 智慧者能见法体不如是 以诸法无相 愚痴人见铁 分别以为金非金而见金 外道取法尔本无言始生 始生后还灭从因缘有无 此说非我教无始无终法 无始是相住以世间住相 邪觉者不知过去法是有 未来法非无现在法亦有 不应言法生转时及行相 诸大及诸根虚妄取中阴 若取非觉者一切佛世尊 不说因缘生因缘即世间 如乾闼婆城但法缘和合 依此法生法离诸和合法 不灭亦不生镜及于水中 眼及器摩尼而见诸镜像 诸影像是无如兽爱空水 见诸种种色种种似如有 如梦石女儿我乘非大乘 非声亦非字非谛非解脱 非寂静境界而我乘大乘 诸三昧自在身如意种种 自在花庄严一体及别体 因缘中无法略说诸法生 广说诸法灭不生空是一 而生空是二不生空是胜 生灭即是空真如空实际 涅槃与法界身及意种种 我说异名法经毗尼毗昙 分别我清净依名不依义 彼不知无我非外道非佛 非我亦非余从缘成有法 云何无诸法何人成就有 从因缘说无说法生邪见 有无妄分别若人见不生 亦见法不灭彼人离有无 见世间寂静众生分别见 可见如兔角分别是迷惑 如禽爱阳焰虚妄分别法 依彼分别见无因缘分别 无因不应分无水而取水 如兽妄生爱愚痴如是见 圣者无如是圣人见清净 以生三解脱离诸生死法 修行寂静处深快妙方便 知国土妙事我为诸子说 不为诸小乘三有是无常 空无我离我同相及别相 我为声闻说不著一切法 离世间独行我说缘觉果 非思量境界分别外实体 从他力故生见自身迷惑 尔时转诸心十地即初地 初地即八地九地即七地 七地即八地二地即三地 四地即五地三地即六地 寂静无次第诸法常寂静 修行者无法有无法平等 尔时圣得果诸法无体相 云何于无法而能作平等 寂寂无分别若不见诸心 内及外动法尔时灭诸法 已见平等心愚无始流转 取法如怀抱诳凡夫而转 如因榍出榍依彼因及观 共意取境界依于识种子 能作于心因修得及住持 随种类身得及梦中所得 是通有四种梦中所得通 及于诸佛恩取种类身得 彼通非实通熏种子熏心 似有法生转愚人不觉知 为说生诸法分别于外物 诸法相成就尔时心闷没 不见自迷惑何故说于生 何故说无见不可见而见 愿必为我说为于何等人 说何等法有为于何等人 说何等法无心体自清净 意起共诸浊意及一切识 能作熏种子阿梨耶出身 意出求诸法意识取境界 迷惑见贪取自心所见法 外法无外法如是观迷惑 常忆念真如修禅者境界 业诸佛大事此三不思议 是智者境界过现及未来 涅槃及虚空我依世谛说 真谛无名字二乘及外道 等著于邪见迷没于心中 分别于外法缘觉佛菩提 罗汉见诸佛菩提坚种子 及梦中成就何处为何等 云何为何因所为为何义 惟愿为我说幻心去寂静 有无朋党说心中迷坚固 说有幻无幻生灭相相应 相可相有无分别惟是意 共于五种识镜像水波等 从心种子生若心及于意 而诸识不生时得如意身 乃至于佛地诸缘及阴界 是法自体相假名及人心 如梦如毛轮世间如幻梦 见依止得实诸相实相应 离诸斟量因诸圣人内境 常观诸妙行迷覆斟量因 令世间实解离一切戏论 智不住迷惑诸法无体相 空及常无常心住于愚痴 迷惑故分别说是诸法者 非说于无生一二及于二 忽然自在有依时胜微尘 缘分别世间世种子是识 依止彼因生如依壁画像 知实即是灭如人见于幻 见生死亦尔愚痴人依闇 缚及解脱生内外诸种种 诸法及因缘如是观修行 住于寂静处熏习中无心 心不共熏习心无差别相 熏习缠于心如垢见熏习 意从于识生如帛心亦尔 依熏习不显如物非无物 我说虚空然阿梨耶身中 离于有无物意识转灭已 心离于浊法觉知一切法 故我说心佛断绝于三世 离于有无法世法四相应 诸有悉如幻是二法体相 七地从心生余地亦成就 二地及佛地色界及无色 欲界及涅槃一切心境界 不离于身中若见诸法生 是生迷惑法觉自心迷惑 是不生诸法无生法体相 生即著世间见诸相如幻 法体相如是自心虚妄取 莫分别诸法为痴无智说 三乘与一乘及说于无乘 诸圣人寂静我法有二种 相法及于证四种斟量相 立量相应法形及相胜种 见迷惑分别名字及行处 圣行实清净依分别分别 故有分别相离分别分别 实体圣境界常恒实不变 性事及实体真如离心法 远离于分别若无清净法 亦无有于染以有清净心 而见有染法清净圣境界 是故无实事是诸法体相 圣人之境界从因生世间 离于诸分别如幻与梦等 见法得解脱烦恼熏种种 共心相应生众生见外境 非诸心法体心法常清净 非是迷惑生迷从烦恼起 是故心不见迷惑即真实 余处不可得非阴非余处 观阴行如实离见能见相 若见有为法见自心世间 彼人能离相莫见惟心法 莫分别外义住于真如观 过于心境界过心境界已 远离诸寂静修行住寂静 行者寂静住不见摩诃衍 自然云寂静依诸愿清净 智无我寂静应观心境界 亦观智境界智慧观境界 不迷于相中心境界苦谛 智境界是集二谛及佛地 是般若境界得果及涅槃 及于八圣道觉知一切法 得清净佛智眼色及于明 虚空与心意如是等和合 识从梨耶生能取可取受 无名亦无事无因分别者 若取于觉者于义中无名 名中义亦尔因无因而生 莫分别分别一切法无实 言语亦复然空不空义尔 愚痴见法是妄取于实住 邪见说假名一法成五种 如实能远离五种是魔法 超越过有无非修行境界 是外道之法不求有邪法 亦无相见我以作自常法 惟从言语生实谛不可说 寂灭见诸法依止阿梨耶 能转生意识依止依心意 能生于转识依虚虚妄成 真如是心法如是修行者 能知心性体分别常无常 意相及于事生及与不生 行者不应取莫分别二法 识从梨耶生一义二心生 不知如是生取一二之法 是凡夫境界无说者及说 不空以见心不见于自心 故生见罗网诸因缘不生 诸根亦如是界及五阴无 无贪无有为本无有作业 不作非有为无除亦无缚 无缚无解脱无无记无物 无法无非法无时无涅槃 法体亦是无无佛无实谛 无因亦无果无颠倒无灭 无灭亦无生十二支亦无 边无边亦尔离于诸邪见 是故说惟心烦恼业及身 作者与果报如阳焰及梦 乾闼婆城等住于心法中 而生诸法相住于心法中 而见于断常涅槃中无阴 无我亦无相能入惟是心 解脱不取相见他何过失 诸众生见外心非有非无 由熏习不显垢中不见白 白中不见垢如云盖虚空 是故心不见心能作诸业 智于中分别慧能观寂静 得大妙法体心依境界缚 智依觉观生寂静胜境界 慧能于中行心意及意识 于相中分别得无分别体 二乘非诸子寂静胜人相 诸佛智慧净能生于胜义 已离诸行相分别法体有 他力法是无迷惑取分别 不分别他力非诸大有色 有色非诸大梦幻乾闼婆 兽渴爱无水我有三种慧 得止依圣名心无法中生 是故心不见身资生住持 众生依熏见依彼分别相 而说于诸法离二乘相应 慧离现法相虚妄取法故 声闻见于法能入惟是心 如来智无垢若实及不实 从因缘生法一二是取见 毕竟能取著种种诸因缘 如幻无有实如是相种种 不能成分别依于烦恼相 诸缚从心生不知分别法 他力是分别所有分别体 即是他力法种种分别见 于他力分别世谛第一义 第三无因生分别说相续 断即圣境界修行者一事 惟心种种见彼处无心体 如是分别相如人眼中翳 分别种种色翳非色非色 愚见他力尔如金离尘垢 如水离泥浊如虚空离云 如是净分别声闻有三种 应化及愿生离诸贪痴垢 声闻从法生菩萨亦三种 诸如来无相众生心心中 见佛如来像分别无如是 他力法体有见有无二边 见故见分别若无分别法 他力云何有远离有法体 实有法体生依止于分别 而见于他力依名相和合 而生于分别常无所成就 他力分别生尔时知清净 第一义实体分别有十种 他力有六种真如是内身 是故无异相五法是实法 及三种实相如是修行者 不坏真如法星宿云形像 似于日月体诸众生见心 可见熏集生诸大无自体 非能见可见若色从大生 诸大生诸大如是不生大 大中无四大若果是四大 因是地水等实及假名色 幻生作亦尔梦及乾闼婆 兽爱水第五一阐提五种 诸性亦如是五乘及非乘 涅槃有六种阴有二十四 色复有八种佛有二十四 佛子有二种度门有百种 声闻有三种诸佛国土一 而佛亦有一解脱有三种 心虑有四种我无我六种 可知境四种离于诸因缘 亦离邪见过知内身离垢 大乘无上法生及于不生 有八种九种一时证次第 立法惟是一无色有八种 禅差别六种缘觉及佛子 能取有七种无有三世法 常无常亦尔作及于业果 如梦中作事佛从来不生 声闻佛子尔心离于可见 亦常如幻法胎生转法轮 出家及兜率住诸国土中 可见而不生去行及众生 说法及涅槃实谛国土觉 从因缘生法世间诸树林 无我外道行禅乘阿梨耶 证果不思议月及星宿性 诸王阿修罗夜叉乾闼婆 因业而发生不可思议变 退依熏习缘断绝诸变易 时烦恼罪灭一切诸菩萨 如实修行者不畜诸财宝 金银及象马牛羊奴婢等 米谷与田宅不卧穿孔床 不得泥涂地金银赤白铜 钵盂及诸器修行净行者 一切不得畜憍奢耶衣服 一切不得著钦婆罗袈裟 牛粪草果叶青赤泥土汁 染坏于白色石泥及与铁 珂及于琉璃如是钵听畜 满足摩陀量为割截衣故 听畜四寸刀刃如半月曲 不得学伎术如实修行人 不得市贩卖所须倩白衣 及诸优婆塞常护于诸根 知于如实义读诵修多罗 及学诸毗尼不与白衣杂 修行人如是空处与冢间 窟中林树下尸陀林草中 乃至于露地如实修行人 应住如是处三衣常随身 不畜余钱财为身须衣服 他自与听受为乞食出行 亦不左右视视前六尺地 安庠而直进如蜂采诸花 乞食亦如是比丘比丘尼 众中众所杂我为佛子说 此是恶命活如实修行者 不听此处食王小王王子 大臣及长者为求于饮食 一切不得往死家及生家 亲家及爱家比丘杂等众 修行者不食寺舍烟不断 常作种种食故为人所作 行者不应食离有无朋党 能见可见缚行者观世间 离于生灭法三昧力相应 及诸通自在若不生分别 不久得如法从微尘胜人 缘中莫分别诸因缘和合 行者不分别分别诸世间 种种从熏生行者如实观 三有如幻梦莫分别三有 身资生住持离于有无谤 亦离有无见饮食如服药 身心常正直一心专恭敬 佛及诸菩萨如实修行者 应知诸律相及诸修多罗 简择诸法相五法体及心 修行无我相清净内法身 诸地及佛地如是修行者 住于大莲花诸佛大慈悲 如意手摩顶去来于六道 诸有生厌心发起如实行 至尸陀林中日月形体相 及于花海相虚空火种种 修行者见法见如是诸相 取于外道法亦随声闻道 及缘觉境界远离如是等 住于寂静处时佛妙光明 往于诸国土摩彼菩萨顶 此摩顶妙相随顺真如法 尔时得妙身有无因法体 离于断常法谤于有无法 是分别中道分别无诸因 无因是断见见种种外法 是人灭中道不舍诸法相 恐有断绝相有无是谤法 如是说中道觉但是内心 不灭于外法转虚妄分别 即是中道法惟心无可见 离于心不生即是中道法 我及诸佛说生及于不生 有物无物空诸法无自体 莫分别二法分别是有法 愚分别解脱不觉心分别 离于二取相觉知自心见 时离于二见如实知远离 不灭分别相实知可见心 时知分别生不生诸分别 是真如离心离诸外道过 若见生诸法彼智者应取 涅槃而不灭知此法是佛 我说及余佛若异见诸法 是说外道事不生现于生 不退常现退同时如水月 万亿国土见一身及无量 然火及注雨心心体不异 故说但是心心中但是心 心无心而生种种色形相 所见惟是心佛及声闻身 辟支佛身等复种种色身 但说是内心无色界无色 色界及地狱色现为众生 但是心因缘如幻三昧法 而身如意生十地心自在 菩萨转得彼自心分别名 戏论而摇动依见闻生知 愚痴依相知相是他力体 彼依名分别分别是诸相 依他力法生智慧观诸法 无他力无相毕竟无成就 智依何分别若有成就法 离于有无法离于有无体 二体云何有分别二种体 二种体应有分别见种种 清净圣境界分别是种种 分别是他力若异分别者 是堕外道说分别是分别 见是因体相分别说分别 见是因相生离于二分别 即是成就法国土佛化身 一乘及三乘无涅槃一切 空离一切生佛三十差别 别复有十种一切国土器 依诸众生心如分别法相 现见种种法彼法无种种 法佛世间尔法佛是真佛 余者依彼化众生自种子 见一切佛相依迷惑转心 能生于分别真不离分别 及不离于相实体及受乐 化复作诸化佛众三十六 是诸佛实体如青赤及盐 珂乳及石蜜新果诸花等 如月诸光明非一亦非异 如水中洪波如是七识种 共于心和合如大海转变 是故波种种阿梨耶亦尔 名识亦如是心意及意识 分别外相义八无差别相 非能见可见如大海水波 无有差别相诸识于心中 转变不可得心能造诸业 意是能分别意识能知法 五识虚妄见青赤白种种 众生识现见水波相对法 牟尼为我说青赤白种种 水波中无是愚痴见诸相 说于心中转心中无是体 离心无外见若有于可取 应有于能取身资生住持 说水波相似众生识现见 水波共相似大海水波起 如舞转现见本识如是转 何故知不取愚痴无智慧 本识如海波水波转相对 是故说譬喻如日出世间 平等照众生如是世尊灯 不为愚说法住于真如法 何故不说实若说于实法 心中无实法如海中水波 如镜及于梦如自心境界 等见无前后无一时境界 是故次第生识能知诸法 意复能分别五识现见法 寂静无次第如世间画师 及画师弟子我住于妙法 为实修行说离分别分别 是内身实智我诸佛子说 不为于愚人亦如幻种种 可见无如是说种种亦尔 说亦尔不尔为一人说法 不为余人说如人病不同 医师处药别诸佛为众生 随心说诸法依外法种子 分别说现法心取他力法 可取是分别依止心种子 观取外境界二种转迷惑 更无第三因以迷惑不生 依何法不生六十十八法 是故惟说心自心见外法 见彼离于我若入心分别 能离诸法相依于阿梨耶 能生于诸识愚痴内身入 心见于外入取星宿毛轮 如梦中见色有为无为常 分别无如是乾闼婆城幻 如禽兽爱水无如是见有 他力法亦尔我诸根形相 我说三种心心意及意识 离于自体相心意及意识 离于他体相心意及意识 无我无二体五法自体相 是诸佛境界就相有三种 依于一熏因如彩色一种 壁上见种种二种无我心 意及诸识相五种法体相 我性无如是远离诸心相 识离于意相诸法体如是 是我之境界离于诸法体 是诸如来性身口及意业 彼不作白法如来性清净 离于诸修行自在净诸通 三昧力庄严种种意生身 是净如来性内身智离垢 离于诸因相八地及佛地 是诸如来性远行善慧地 法云与佛地是诸佛之性 余地三乘杂依众生身别 及为愚痴相为说七种地 故佛说心地口身心诸障 七地中无是八地中妙身 如梦瀑水相八地及五地 学种种伎术一切诸佛子 三有中作王生及与不生 不分空不空实及于不实 心中无如是此实此非实 莫分别此实缘觉及声闻 非为佛子说有无有非实 亦无有空相假名及实法 心中一切无依世谛有法 第一义悉无无实法迷惑 是诸世谛法一切法无法 我说于假名言语及受用 愚痴见是实从于言语法 是实有境界从言语生法 见法无如是如离壁无画 亦如影离像本净识亦尔 为水波不现如幻心亦尔 意如狡猾者识共于五种 分别见如采说是真法习 所有集作化是诸佛根本 余者应化佛心迷可见中 可见心中无身资生住持 即阿梨耶现心意及意识 实体五种法二种无我净 诸佛如来说虚妄觉非境 及声闻亦尔是内身境界 诸佛如来说长短等相待 彼此相依生有能成于无 无能成于有及分别微尘 色体不分别说但是于心 邪见不能净是中分别空 不空亦如是有无但分别 可说无如是功德微尘合 愚痴分别色一一微尘无 是故无是义自心见形相 众生见外有外无可见法 是故无是义心如毛轮幻 梦乾闼婆城火轮禽兽爱 实无而人见常无常及一 二及于不二无始过所缚 愚痴迷分别我不说三乘 但说于一乘为摄取众生 是故说一乘解脱有三种 亦说法无我平等智烦恼 依解脱分别亦如水中木 为波之所漂如是痴声闻 为诸相漂荡彼无究竟处 亦复不还生得寂灭三昧 无量劫不觉是声闻之定 非我诸菩萨离诸随烦恼 依习烦恼缚三昧乐境醉 住彼无漏界如世间醉人 酒消然后寤彼人然后得 我佛法身体如众没深泥 身东西动摇如是三昧醉 声闻没亦尔入楞伽经卷第九
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈