- 卷第一
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诸法集要经观无畏尊者集 宋 日称等译诸法集要经卷第一观无畏尊者集(总二千六百八十四颂)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译伏除烦恼品第一稽首三有最胜尊 吉祥无垢尽诸漏愚夫为惑所沉溺 能以等慈而拔济依正法念处 广大契经海集成此伽陀 为作世间眼当发生净信 精进不放逸弃背于六尘 修习微妙智乐布施持戒 忍辱诸禅定以四无量心 利乐诸含识若散乱放逸 起暴恶邪见常发虚妄言 当堕于地狱若悭吝憎嫉 远离于善法乐损恼众生 定堕饿鬼趣若破坏正法 愚痴著染欲耽饮食睡眠 当获畜生报身语意三种 造作诸不善为业之所缠 数数而增长如是彼愚夫 展转无休息智者善修习 当得寂静乐了知是业果 弃舍于放逸以智慧拣择 此善无过上常乐修惠施 坚固持净戒怜愍诸有情 令诸愿成就与慈悲相应 不生于希望为摄受于他 决定得成就解脱彼贪嗔 知足离过患爱念于众生 决定得成就以平等质直 无有冤亲想永脱诸恶趣 决定得成就具足诸威仪 善平等说法离悭嫉过失 决定得成就乐承事师尊 持戒修诸定明了罪福相 决定得成就起勇猛精进 坐禅若读诵爱语无谄曲 决定得成就于时及彼方 或作或止息皆方便了知 决定得成就无嗔伏嗔恚 忍辱除暴恶正法舍非法 光明灭黑暗真实遣虚妄 寂静摧两舌怜愍息毁呰 无缚解缠缚慈心止杀害 乐施销悭垢以净善对治 不如理作意以智照无明 无常破常执犹日昃月亏 迁流本如是当自善思惟 观察离邪欲八圣道为因 能越诸恶趣住四无所畏 能降诸恐怖正念祛妄念 胜智摧邪智乐住阿兰若 淡泊绝贪欲譬如众山中 须弥为最胜如大海深广 能生诸珍宝如皎日光明 映蔽诸宿曜无生止有生 如火然槁木亦如妙饮食 能除于饥渴如师子进止 能伏诸群兽知足绝贪求 无畏亦如是仁慈世共称 舍此咸轻鄙懈怠与颛愚 精进能除断如有暴恶人 非理相加谤智者以诚言 安忍能除遣诸天降修罗 由信乐正法佛出于世间 能制诸外道说法品第二若人善说法 能使彼开解为众之导师 令至安隐处示菩提正路 毕竟令趣入生死险道中 永断痴缠缚是法无过上 非世俗所说若有闻是者 能渡诸有海若有智慧人 于此勤修习有四种福田 能生诸善果若奉持佛教 得诸根具足不生爱乐心 于后徒悔恼若人于五欲 常追求耽染恋著于妻孥 当堕于恶趣起不正思惟 积集诸过失皆由于自心 为妄想萦絷是心难降伏 多攀缘欲境若能善制之 获清凉安隐是心如恶马 以正法调伏闻已当忆持 数数而观察若人闻正法 闻已悉明了发生于善根 远离诸过咎由闻正法故 心净无垢染生踊跃欢喜 增长于明慧由闻正法故 不造作众罪知业果不虚 当得菩提道由闻正法故 知佛诸功德法为解脱因 是为真智者由闻正法故 知法相常住是故当一心 于事勤修作由闻正法故 解脱轮回海断种种贪爱 当证于实际由闻正法故 悟彼生灭相具四种因缘 当明了信解由闻正法故 了知蕴处界与生灭相应 今正智明显是三种过患 为轮回之本乐多闻正法 当断令永尽若乐于多闻 处世无过上于动不动法 悉究诸源底是人命终时 无复诸忧怖善达彼正法 不生于少苦能以正智火 焚烧烦恼薪由乐于多闻 后苦不复受若亲近多闻 则生安隐乐离放逸烧然 此为善根本当承事耆德 欣乐彼宣说出离老死因 得证真常处了达一切法 解脱诸障染引发菩提心 多闻为最上若习近多闻 乐欲修正慧当以身语心 尊重常恭敬若乐多闻者 善住于法性坚固勤修作 能越三有海若人有多闻 则具诸财宝无闻虽富饶 愚懵同贫窭若人无法财 远离于师范虚受彼形躯 常怀于忧赧若近恶知识 生放逸懈怠犹如硗田中 虚掷于种子多闻具法眼 虽瞽亦明觉无目无多闻 是为暗钝者若远离正法 依止于非法犹如舍良医 而求愈笃疾诸法无限量 积学方悟入滴雨成驶流 皆由于渐次无始轮回海 发起菩提心至金刚道场 成佛果亦尔净心持正法 不著于诸禅非欲境所牵 决定常安隐有智亲智人 当舍离无智以智德修身 斯人甚希有以信心求法 常生于胜处设堕险难中 诸天常救护于暗作明灯 于病为良药贫乏与珍财 盲者使能视于世间瀑流 为作彼舡筏若醉傲放逸 决定为自损是先佛所说 当具足信受令正智现前 修习忘疲倦厌离自身品第三谓利养名闻 饮食卧具等无少分希求 于我何所作是身可厌患 损害如冤贼造作诸过愆 常乐非梵行又复此身者 为众病依止不净常盈流 实罪恶之器与心为近住 无思惟觉知刹那命终时 恶色深可畏寿暖识三缘 俱时而弃舍如枯木无知 形消流秽汁愚夫当盛年 迷乱多憍恣须臾不暂停 变异成衰老恃财富奢逸 广造诸恶业是人命欲终 受极苦热恼不乐于正法 何异彼非人违背涅盘城 栖止于邪道广大修福报 由是生人间当乘智慧舟 永越于有海是身如掣电 类乾闼婆城云何于他人 数生于喜怒此身非坚牢 暂时而动转常谄曲为心 宁免老死怖为疾病城邑 是忧恼舍宅亦如于田畴 生善不善种若人以施戒 慈智庄严身唯此善因缘 为第一坚固又说此身者 为诸界所依若能善觉了 速得于解脱此明自身界 虚假强分别若乐他蕴界 愚痴无出要若外具诸财 内界无寂静于身善了知 则能脱诸苦由守护己财 复增于苦恼诸恐怖随生 谓官贼水火若远非法财 则无诸障碍弃舍常获安 摄取当自咎应如实了知 自他蕴界相习定持经典 焚烧烦恼聚是故有智人 于身善观察既明彼界性 是名解脱者远离不善品第四若人于五欲 常生其渴爱由彼心动乱 诸恶此随转若见于女色 乐著无暂舍不悟彼无常 诸恶此随转由彼贪痴故 增长于生死凡夫不了知 诸恶此随转常乐行放逸 寿命非长久无正智思惟 诸恶此随转贪欲无厌足 侈服恣严身生掉举无惭 诸恶此随转常为六尘坌 五欲之所牵迷三世无知 诸恶此随转乐著己眷属 自不知殒没顾恋起恚心 诸恶此随转昔耽于欲境 则为后过患由意不寂静 诸恶此随转受用彼富乐 恩爱忽乖离不究先苦因 诸恶此随转为染欲所迷 譬若鱼投网缠缚不能脱 诸恶此随转愚夫常爱著 不知欲过失痴暗之所迷 诸恶此随转多畜于宠嬖 命终而独往为业罥所拘 诸恶此随转迷失于正道 三界殊不知不摄护诸根 诸恶此随转于有戒无戒 乐行于损恼破坏于正法 诸恶此随转于罪福损益 闻已如聋哑譬愚童作戏 诸恶此随转舍寂静园林 流泉诸胜处乐著于嬉逸 诸恶此随转离岩谷宫殿 清净莲花池由贪彼欲乐 诸恶此随转虽嗜妙饮食 无光泽威德作非法业缘 诸恶此随转如是愚痴人 常不生知觉为业风所飘 轮转于三界或有生胜处 放逸而堕落由懈怠痴迷 不能断诸过若弃舍五欲 得最上安隐如诸佛圣人 无贪无忧恼初中后修习 解脱诸垢染当得牟尼尊 第一寂静乐若乐五欲者 则堕于恶趣彼无别功能 唯招其苦报是故有智人 于欲何所著为彼轮回因 定受诸楚毒或住天宝峰 园林净池沼由戏妄染著 从彼而堕落天上妙金山 琉璃为峰顶由造不善业 从彼而堕落天上诸宝树 清泉相间绕以贪欲因缘 从彼而堕落天上诸宝坊 香海可爱乐毁戒离诸善 从彼而堕落天上妙音乐 闻已能适意由乐著废时 从彼而堕落若意生贪著 欲境常现前无正智思惟 何因获安乐如童稚无知 岂能修少福从彼堕落已 自受其业报若人作不善 而求于乐果彼因不相似 愚夫心妄转于施戒正慧 不起于修习愚痴著欲人 为死所吞啖无智迷业果 常作诸过恶愚痴著欲人 为死所吞啖为贪火烧然 不知轮回苦愚痴著欲人 为死所吞啖由情爱所钟 生别离苦恼愚人当尔时 为死所吞啖不厌怖轮回 心驰于色境愚痴著欲人 为死所吞啖生病难忧怖 而不能厌患愚痴著欲人 为死所吞啖为彼恶知识 趣轮回险道愚痴著欲人 为死所吞啖心起邪思惟 违背于正理愚痴著欲人 为死所吞啖自行于非法 作生死怖畏愚痴著欲人 为死所吞啖常发染污言 心宁知罪福愚痴著欲人 为死所吞啖由惯习贪爱 不乐真实法愚痴著欲人 为死所吞啖于己求快乐 于法生损坏愚痴著欲人 为死所吞啖当专注一心 常修持净业弃舍诸不善 是名为智者若诸天著乐 不乐修施戒常生放逸心 决定当堕落复有天宝山 诸珍所严莹琉璃以为峰 与须弥相称彼天或初生 现住及将没若生放逸心 于彼而流转其地悉严净 林木起凉风若生放逸心 于彼而流转有妙莲花池 金叶琉璃干若生放逸心 于彼而流转有清胜河流 珍禽悉翔集若生放逸心 于彼而流转有上妙辇舆 层楼极高胜若生放逸心 于彼而流转如是流转相 皆由迷欲境云何说名人 心不生厌舍乐习放逸行 则增长轮回于此不远离 当受大苦恼屠者缚群畜 皆不令驰散眷属累于身 何由能免脱又彼诸天众 常著诸欲乐不知生灭因 彼天如愚者如是彼众生 为放逸牵缚极增上愚痴 至死无醒悟心常造诸恶 为死所降伏欲火镇烧然 徒增于后悔由乐行非法 决定入轮回于彼命终时 极怖无救度不思择善法 常乐于欢聚倏尔忽乖违 则受别离苦昼夜促寿命 在须臾顷刻死怖若现前 应知无能免智者睹生灭 则兴于嗟叹舍放逸愚痴 得离垢清净观自他灭相 何容造诸恶若心离过失 当获寂静乐不放逸最胜 是如来所说人若悟无常 则舍诸不善无常品第五尽快乐边际 一切无有常若自生爱乐 应知当弃舍是死怖可畏 迅速难防护或於戏笑中 忽尔而长逝此灭法平等 处处悉周遍于此不了知 真是愚痴者若年少衰老 或贫乏富足及在家出家 为死所勾摄若快乐苦恼 或有德无德净行非净行 为死所勾摄若持戒毁戒 或智者愚夫乃至尊及卑 为死所勾摄若天若地狱 或饿鬼畜生醒觉及惛迷 为死所勾摄若生于欲界 或住色界者无色亦复然 为死所勾摄是身老病侵 如杖索捶缚彼死有强力 于众无慈护有种种恐怖 死畏极险恶诸天痴所盲 对此有啼笑从天中堕没 有乖离苦恼或堕地狱中 彼苦无穷极受天上快乐 唯灭生忧苦如毒杂美味 是故当弃舍彼天福将尽 亲属皆舍去当其堕落时 是苦无相似以福减劣故 如油尽灯灭于此命临终 但增其逼恼为爱欲所缠 忧戚心狂乱语缓身颤动 是彼堕落怖常著彼快乐 为欲所欺诳或暂时舍离 彼则生苦恼诸天堕落苦 比地狱犹轻于十六分中 而不及其一天中灭没怖 人间死忧恼见已不厌患 况复轮回火由著乐退失 即知世无常若觉悟彼因 心当造诸善高者必当坠 世数终归尽合会有分离 死为命边际诸法有无常 生灭即随转有生无灭者 三界何曾见或一生余族 或一胎中丧或随转往来 或作欲事业如见日光明 出已定当没一切有生者 灭即依前住愚夫不了知 彼乐生即灭无出离方便 后当唯守死当求彼常乐 未殒勤修善随顺正法行 此说为智者无常亦何定 他世转艰辛佛说轮回因 唯此为真实谓彼彼生起 即数数堕灭诸天著乐故 则多生憍傲又复彼天中 灭时受苦恼唯除地狱中 余苦无与等由坚著五欲 自不知退没如是愚痴人 何由免老死受轮转生灭 其数无有量不生出离心 彼为自欺诳居高者必危 聚宝当有乏恩爱有乖离 生者皆归死生已即长大 壮色不暂停倏尔即无常 俱生性如此于福不摄取 为境界所缚由贪爱愚痴 临终无救护复有妙宝峰 庄严皆具足有种种莲华 林木极可爱有种种河池 水鸟咸依止有众妙名华 众宝而严饰有最胜宫殿 皆珍宝所成劫树发金光 叶布琉璃色尼俱律陀树 银光相间错莲蘤悉开敷 众蜂如音乐有上妙璎珞 奇巧胜无比人世昔所修 感果皆如意彼诸天著乐 不悟彼无常如乾闼婆城 如幻泡聚沫爱欲如炽火 依彼即破坏由此而命终 漂沈于有海于五欲快乐 受用无厌舍灭时为彼烧 诸天皆远离多欲无惭耻 为第一鄙恶诸天纵痴冥 死魔得其便若天人修罗 夜叉龙神等为死罥所拘 无一能救者乃至遍三界 皆为死所摄由坚著贪痴 何由得解脱诸天由著乐 受百千死畏境界如干薪 彼死如炽火若睹他灭谢 己何不知觉病苦欲终时 自受其业报放逸染于心 耽著欲境界不悟彼无常 俱生性如是若乐行放逸 常追求欲乐彼与毒相似 为死兵所逐非咒术妙药 及大力修罗为死绳所牵 彼彼不能救为贪尘翳目 都无所觉知彼著欲众生 唯死为归趣若乐于贪欲 多求于快乐不生厌离心 于死而不远彼焰魔使者 强力无能却刹那现其前 即受大恐怖舍彼天宝山 林泉殊胜境从彼而堕落 随业受自果乐著于游戏 受欲无厌足彼渴爱痴迷 堕落无能救如遥见彼烟 则知火非远衰相若现前 彼定当退没有生必当灭 无病暂轻安年少老所侵 荣盛倏衰变恩爱有别离 和合不久住诸法本无常 正觉之所说自他生灭法 二种常随转灭己复还生 决定如是住愚人刹那间 少福即消殄是故彼正士 速修调御法壮色非久停 寿命亦随灭常袪放逸心 具足修诸善诸天具智者 悟刹那生灭勤修于福业 当证于真常复有妙楼阁 密叶罗清阴修藤发异花 芬馥而围绕有胜妙楼阁 众宝所装校金河泛清泉 诸珍厕阶陛皆由善业招 毕竟不久住譬若弥卢山 劫尽亦散坏又彼诸天人 生憍慢放逸不念于无常 刹那而堕落彼天中有情 五欲得自在受多快乐已 定溺于恶趣若身根意识 逼迫无时处彼苦极艰辛 不知其数量恃己多眷属 而生于常想当其退没时 则受乖离苦于侍卫僮仆 俱时而弃舍由增上愚迷 至死无知觉彼天将灭时 根识唯忧苦睹斯堕落已 彼我当无异是三界虚假 诸法皆有为旋转如车轮 不坚如聚沫是身如聚沫 著卧具衣服是心如车轮 乐和合动转非天人夜叉 修罗迦楼罗唯自作善业 于死能救度乃至未来世 死怖深可畏若不修胜因 后悔无所益是鄙劣境界 能生多欲乐由无智愚痴 不知命边际何者是亲属 何者为快乐灭相现其前 彼天无依怙舍离诸胜处 林木花庄严为死绳所牵 随业而长逝如水踊于空 势堕即飘散聚首有睽离 轮回各流转又如阳春时 众花悉开发时景速迁流 人岂能长久诸法集要经卷第一
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