- 卷第十
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诸法集要经卷第十观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译生天品第三十二若人修众善 清净心质直当得生天中 牟尼之所说乐布施爱语 慈心常相应护念诸众生 此因为真实由彼心清净 为白法依止受天中快乐 身出于光明是光明最胜 相续而不绝如世有灯明 不堕诸险难若人心清净 如摩尼无垢平等常谦和 得生于诸天若心善调伏 持戒修诸定清净如真金 得生于诸天于一切有情 心常生怜愍不造杀生罪 得生于诸天处世身光洁 不染诸罪法离一切损害 得生于诸天见欲境如毒 视金宝如草离贪欲过患 得生于诸天若人离贪欲 心不为境牵脱怖畏险难 得生于诸天远亲眷朋属 彼互相缠缚单己而修行 得生于诸天具足殊胜行 安住于净慧善降伏贪欲 得生于诸天三业离毁犯 乐修诸禅定为众所称赞 得生于诸天弃背恶知识 远离爱毒箭不为女索缚 得生于诸天善离彼爱缠 如剑断朽索安隐离诸怖 得生于诸天慧力极坚勇 常专求正法修施戒禅定 得生于诸天又彼诸众生 广修其善行感果生天中 诸天常恭敬人作善生天 天修福为人常依于正法 互相有力能或从天退没 或余趣生天若离彼善业 则趣三恶道诸寂静善法 为乐之因本乃至于梦中 不应舍善法善法灭非法 真实摧虚妄诸天降非天 智慧破愚钝善法为阶梯 智者能升蹈往趣诸天中 受上妙快乐谓身语七支 不行杀盗等此七能为梯 得生于天界由净业严身 光洁极可爱犹如彼明灯 从自身而发是故诸天人 皆以戒为本常生适悦心 受乐无穷极诸天女侍卫 如众星拱月游戏于天中 皆善因所得随所欲从心 得已无减失彼乐常增长 皆善因所得善修布施行 怜愍诸有情与慈心相应 得生于天上远离杀生罪 不害诸众生与善行相应 得生于天上远离不与取 而乐行布施不吝惜少物 得生于天上弃舍欲邪行 常依彼正道离垢心寂静 得生于天上离饮酒过失 意不生迷乱不为人轻笑 得生于天上诸天受快乐 不应生放逸当求寂静乐 彼则常安隐受天中妙欲 及最胜宫殿念念即无常 不久后当尽弥卢极高胜 善业能过彼乃至究竟天 匪善何能诣于欲境无厌 天中更殊胜由爱转增长 何由得寂静诸天由爱故 著乐无休息常为爱火烧 于乐何能得作善有三品 三类为三因三有三现行 三业感三果由汝乐善法 修施忍不害真实行相应 得生于天上具足胜庄严 花鬘宝缨络受乐于天中 皆由善业得又天中妙乐 上中下差别如是三品因 随福果所现随修彼善行 不失二种报或人或天中 则受于快乐汝昔修福业 善护七支戒今来此天中 自受其乐果有妙莲花池 生清凉香风珍妙楼阁中 诸天共游戏极殊妙金山 琉璃为峰顶宝树多花果 诸天共游戏上妙劫波林 枝叶悉滋茂清泉绕其中 诸天共游戏复有七宝山 河流四围绕金沙布其底 诸天共游戏青莲花妙香 曼陀罗花林众鸟出妙音 诸天共游戏复有余胜处 皆众宝林木宫殿宝庄严 诸天共游戏微妙五音乐 及最胜歌舞闻已咸适悦 诸天共游戏戒为其种子 出生诸乐果于上妙五欲 随心而受用诸天光明鬘 殊胜净无垢乃至诸快乐 皆善因所感与诸天游戏 受无量快乐如是快乐因 此因非我作最胜妙楼阁 众宝而庄严由夙植善因 得其中安住受广大五欲 不生染著心由离三种缚 为帝释天王若人心质直 修定除散乱来生此天中 自业为现证广修众善业 受乐常相续悟昔所行因 今来受斯果此现生修善 犹如植林木令相续滋荣 是人为智者于在所生处 作善或不善各各如其因 而受种种报若人修善因 得生于天中造彼不善因 当堕于地狱愚痴著欲人 舍善作不善不怖命终时 彼为自损坏善不善业报 如种各滋长愚夫心著乐 而未尝暂舍修三品善业 观身语七支解脱彼三毒 得生于天中于欲境不动 亦不生赞美住离染清净 得生于天中善修种种施 治彼悭吝心越诸苦难处 得生于天中不害众生命 而常生爱护住寂静慈心 得生于天中远离不与取 其心如炽火安住正思惟 得生于天中不染欲淤泥 见他色如母以慧善观察 得生于天中自心怀狱火 从舌薪发起斯由说妄言 离此生天中由舌无真实 指虚而谈有离诡饰言词 得生于天中常远彼两舌 慈心相爱敬不说离间语 得生于天中恶语如刀杖 智者当远离常出美妙言 得生于天中善护斯七戒 则能生诸天智者当了知 此诸佛所说以众善庄严 得生于天上若废昔修行 彼则生后悔天上妙林藤 修蔓四垂布好花香庄严 诸天憩其下若修众善行 当获诸快乐往趣于天中 得见如是果又彼诸天众 受三品快乐各各如先业 而得彼彼果因与果相似 而不肯修因因果善了知 当获于乐分胜妙五欲境 诸天生乐著愚夫意迷妄 不觉后大怖希上妙欲乐 求殊胜境界爱果不修因 彼愚痴增上若乐彼乐果 而不持净戒如人处暗中 离灯而求明离种子无果 离灯何有光离戒不生天 离智无解脱乐因业所招 一切皆染浊当生决定心 而求无垢乐若人弃欲乐 永绝于追求彼无爱染心 善除我所执如屈伸臂顷 得生夜摩天天众竞来迎 身光常照耀如弥卢山王 众宝所严莹从彼大海中 涌出于空住宝树生凉风 禽鹿相依止天女处红莲 而共相游戏殊妙宝花鬘 适意众歌舞诸天及天女 咸供养恭敬普遍光明鬘 清河可爱乐闻妙五乐音 悟缘生虚幻无量诸天众 咸共相游戏依昔所修因 受三品快乐久修习施戒 志念常坚固由具足彼行 是人生彼天常遵于佛语 护念诸众生安住寂静心 是人生彼天具足于慈忍 除怨根深戚慈心常相应 是人生彼天若人意寂静 不著于三有由善调彼心 是人生彼天唯一真实言 不乐多虚说远离非义利 是人生彼天悟彼老病死 怖轮回流转乐求寂灭乐 是人生彼天栖岩谷林泉 冢间或树下深修诸禅定 是人生彼天具足妙辩才 知时方说法常舍恶知识 是人生彼天于聚落城邑 不游往观玩唯处一空闲 是人生彼天常观于自身 以不净为本刹那不久停 是人生彼天善达诸法性 是法住法位不著彼轮回 是人生彼天如实知诸受 能生于取著心不生爱乐 是人生彼天了诸法如幻 如乾闼婆城善调伏自心 是人生彼天乃至色等蕴 彼唯一空性志求于涅盘 是人生彼天于男子女人 皆生父母想平等观众生 是人生彼天离两舌过恶 乐发于爱语其心常质直 是人生彼天远离心高举 观身如瓦木知足常谦和 是人生彼天于彼昼夜中 心不生疲倦乐勤修众善 是人生彼天于掉举惛沈 睡眠懈怠等心常生远离 是人生彼天由五根散乱 数数取诸境以智善防护 是人生彼天善修四摄行 明了四谛法具广大知见 是人生彼天于苦因苦果 及尽苦边际皆真实了知 是人生彼天设遇极险难 不舍诸善法由心寂静故 是人生彼天不乐殊妙衣 常持于毳服依净命乞食 是人生彼天心乐修禅定 安坐如朽木善修出离行 是人生彼天随所得饮食 精妙或粗粝心不生欣厌 是人生彼天依地为卧具 树下如楼观其心常泰然 是人生彼天诸根常寂静 不为境所牵离散乱垢染 是人生彼天眼观色等境 了彼相皆空如是皆正知 是人生彼天若毁若称赞 闻已心不动无烦恼相应 是人生彼天了善不善业 受报咸决定当修彼梵行 是人生彼天当离贪等咎 作已招恶报常怖诸苦恼 是人生彼天如是大义利 则为彼乐因众善当奉行 是人生彼天快乐品第三十三定为功德林 最上清净乐能引至菩提 如犊随其母若新修乐因 则能除旧苦或新造苦因 则能坏旧乐如蜜涂其檗 如毒杂其膳由善恶相参 甘味不可得乐不因贪生 此乐唯清净能趣寂静道 则无三毒名是乐无过上 初中后皆善则于贪爱心 毕竟不复起愚夫心散乱 不能了无我于苦乐境中 常求彼欲乐若人离染欲 则断轮回因由依止净业 能到于彼岸彼染爱非乐 与贪嗔相应解脱贪等失 则得无垢乐虽受天中乐 而不生欣乐彼善求出离 于爱无所著若为爱罥拘 缠缚实非乐得至不灭处 斯为毕竟乐若乐从欲生 非智者所乐离染欲因缘 斯为最上乐不乐寂静行 远离阿兰若如鹫依莲池 无食何能住诸天由放逸 不乐依寂静于日求凉光 颠倒非相应若乐离其爱 则能脱诸苦是乐无过上 愚夫所不知善修诸禅定 能除心散乱则离贪羞耻 此乐无能胜智者处林中 常思惟寂静得离彼贪心 诸天乐难比一切五欲乐 毕竟非长久于彼不生贪 此乐为最上若栖止林野 得最上安隐一切诸苦因 以贪欲为本为贪之所覆 乐饮食衣服是人则不能 于林中宴坐常以智观察 依止善境界常乐于林中 修无贪等行若人心寂静 则不生散乱常乐于林中 得离于贪染若人离痴行 无三有过失常乐于林中 得最上寂静由心寂静故 则无诸希求常乐于林中 修习诸禅定于城邑聚落 心不生爱乐唯依止空闲 栖心而宴坐若人邪思惟 为贪等围绕不乐处林中 何由尽诸漏若近于愦闹 则生彼散乱是故当远离 为人所称赞当知处林中 为胜清净乐离贪等惛浊 智者常亲近若栖止林中 诸根常适悦虽帝释天主 于乐所不及常修习禅定 安住清净法彼夜摩诸天 著乐不能习若耽五欲乐 常生诸苦恼为痴爱所覆 彼乐何能久常求善法财 不造三恶行当知如是人 痴爱无能系于所修善法 心常生守护愍念诸众生 令至安隐处若心生散乱 善法不现前既无彼善因 后乐不可得智者常观察 世间诸众生皆苦空无常 则不生贪著乐行寂静法 勤求于佛智常出真实言 得尽苦边际远离一贪法 及苦乐二种了三世过患 是人得乐分乐果从因生 生已即随减彼有漏乐因 不修不增长于乐不生著 此为离贪者善越三有海 能到于彼岸又彼有漏乐 刹那不久住是故当远离 勤求不动乐于苦不疲厌 于乐不生爱于二无所著 能趣菩提道愚夫著快乐 无出离方便如沙中求油 毕竟不可得愚痴心散乱 起百千思惟常造诸恶因 于善无少分若人须快乐 常依止正法乐行非法者 则受诸苦恼自作诸苦因 何能见彼乐苦乐各依因 知已修众善世乐非寂静 无常力广大为彼爱所染 如毒杂嘉馔善人依妙乐 得至不灭处离爱除烦恼 无冰炭交心乐从女色生 此说彼唯苦为诸恶种子 当堕于恶趣若乐后招苦 彼何名为乐凡夫不了知 自受其苦报受用彼欲乐 为时分所迁如日不久停 光明亦随没若人于苦乐 心不随彼转无怖亦无爱 是为具智者受昔修福业 不作新善行彼乐随减少 大怖即将至又彼诸天人 受上妙快乐是乐非坚固 为无常破坏若不悟彼乐 如幻泡水月如是著乐者 身乐皆散坏此世间大怖 无方便能免死魔势速疾 去已无回者寿命及快乐 一切皆散坏为业索所拘 牵至余恶道过去受诸乐 广大岂能说云何彼痴人 而不生厌足现在所受乐 爱毒二相杂彼有为无常 一切皆堕落彼三有快乐 智者不爱乐能惛醉诸天 何由离热恼时分非久长 迅速如飞电彼著乐诸天 如火益干薪一切乐已过 当心修众善无令命终时 后生于忧悔于百千生中 受用诸快乐愚夫何久住 彼乐复何往愚者乐无厌 如以薪投火是故当舍离 彼乐非究竟知五欲过患 当离于渴爱修禅除散乱 斯乐最清净若人著贪欲 彼所得非乐能生轮回因 如毒杂其蜜是故于五欲 常不生爱乐彼乐不寂静 当求毕竟乐善降伏诸根 不为境所娆诸有具智人 心不随境转愚夫无少智 于苦妄为乐起迷妄颠倒 驰流于五趣智者常称赞 最上寂静乐若乐欲乐者 不怖后险难未来诸苦恼 以智而对治由罪生苦因 不作则无咎善知识品第三十四由自他对待 相勉远诸恶于难能救护 此说名知识常说利益言 令自他安乐若乐行众恶 彼则非其友若近恶知识 则能生苦恼依止贤善人 永离诸忧患彼二所习行 谓染污清净于此二友中 智者善拣择当远离诸恶 专修于众善既无其苦因 唯获于乐分若近善知识 得供养称赞亲附不善人 即堕于险难远离彼我慢 怖畏一切罪善拔诸罪根 除贪等过失坚固众善业 违背彼恶者增长功德行 不生诸懈怠具足于正见 心安固不动勇猛心调柔 此名为良友当知如是人 世间所希有诸有具智人 于此应亲近若离恶知识 则得善名闻如是善了知 相依求出离若人恃种姓 及豪富端严如醉象奔驰 不怖于深阱其心常高举 诸根常散乱当知如是人 为世间轻贱不怖后苦报 盲然造众罪先因不易得 彼何自轻毁虽具诸福业 今不修善行彼无智愚夫 复漂沈苦海彼种性珍财 及余诸快乐一切皆无常 无有能防护若具彼明智 不舍于净戒求生胜族中 斯则善安住当知净戒法 如清凉深渊能离烦恼热 其心常泰然具足诸胜行 为真实富饶与胜族相应 心不生舍离常亲近智者 不生下种姓勤修彼福慧 善住于胜族王者治国品第三十五若王行正法 臣佐悉清净善调伏诸根 得诸天守护常行安忍行 爱语无喜怒彼王于世间 人民咸敬奉以时而输赋 依正法受用彼王无贪心 作夜摩天主清净无偏党 及无冤亲想彼王平等心 当得为天主于先王所赐 而不生夺取不恼诸有情 当得为天主乐勤修施戒 常发真实言等视诸众生 当得为天主当乐贤善人 摈弃恶营从守护于正法 当得为天主乐忠直臣佐 不著于女色心离垢寂静 当得为天主不听谄佞言 乐正入所说如甘露之美 当得为天主常乐闻正法 不著世珍玩解脱贪欲垢 当得为天主常生于正见 不依彼邪教清净心不动 当得为天主与戒慧相应 乐勇猛行施得人民称赞 当得为天主常以柔软语 爱念于群生以真实相应 当得为天主不畏财增减 亦未尝悭吝其心如须弥 当得为天主或他兵侵暴 知勇悍怯弱以权智和平 当得为天主于彼三界中 三宝为第一能以力兴显 当得为天主依时而布令 利乐诸群生令离于险难 当得为天主离染欲过恶 不乐多睡眠常与智相应 当得为天主坚固心精进 未尝生疲倦越三有瀑流 当得为天主于所作事业 审谛无错谬爱念于群臣 当得为天主口不施恶言 不喜诸恶者唯仁恕和平 当得为天主不造诸罪恶 不妄生喜愠心离彼垢染 当得为天主当决择思惟 然后随所作依正法而行 当得为天主不嗜诸饮食 常乐于正法获清净轻安 为智中智者由解彼正法 爱育于黎民彼王具福慧 天龙常守护轮回极长远 如丝绪不绝若入解正法 于彼善超越于如来所说 十善真实法彼王能奉行 依法而治世善达因缘法 及福非福业见色离其贪 常生大觉悟以上妙诸物 奉施于如来由是得人天 展转常恭敬清净心无染 护后妃眷属远离彼邪非 知足无忧恼凡夫为境牵 智者心无垢当乐修正行 于戒能守护离彼毁戒者 怜念诸善人住正见思惟 常乐于法乐以正法治国 护大臣人民彼王于世间 等诸天无异由王修净德 臣佐依正行民庶悉清净 如月丽秋空了知因果相 则无相攻罚一切处吉祥 自他获安隐称赞功德品第三十六归依正遍知 为世间之父能断三有缚 令登于觉路归依净智眼 能破诸疑暗善摧众异论 令住于正见归依良福田 滋荣诸善果离三毒过患 令离垢清净归依最上慧 住胜三摩地以最胜法宝 为众生开示称赞佛世尊 相好诸功德能令彼见者 适悦心清净若人意清净 常礼敬诸佛获最上吉祥 得离诸恐怖若人意清净 善说微妙法能至于菩提 获毕竟安隐若人意清净 常起正思惟乘彼智慧舟 能渡于彼岸智眼最清净 能瞩于幽显自他情非情 普遍无不尽若离贪等过 心不生惛浊如彼净琉璃 一切悉明了彼一切外道 不睹智光明当以真实言 方便为开示极放逸众生 唯佛能济度令至于彼岸 号最上丈夫佛于诸世间 作第一归救未安者令安 未度者令度从无始轮回 为无明所蔽依佛语能断 如日除黑暗常思惟此言 智者能超越得至不灭处 获最上寂静以无尽法智 作广大光明功德难称量 于圣中最胜诸法集要经卷第十
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