- 卷第九
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诸法集要经卷第九观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译寂静品第二十八若尽诸烦恼 则得最上乐此为寂静通 智者如实说又彼诸如来 常赞寂静法得至不灭处 诸苦则不生若人离放逸 无贪欲过患乐修寂静行 去菩提不远若能离贪爱 于境心不乱及舍恶知识 去菩提不远若能善观察 不著善不善离轮回怖畏 去菩提不远若能断诸惑 除懈怠垢秽了自他无我 去菩提不远离三毒过患 令诸根寂静明了于四谛 去菩提不远于精粗饮食 而不生贪厌智境两相如 去菩提不远于苦乐二种 亦不生执著得离诸怖畏 去菩提不远若人怖诸罪 当离诸放逸善求趣菩提 得最上寂静圣道品第二十九若人于四谛 以智善观察解脱诸轮回 趣无为彼岸若无正思惟 愚痴著诸欲不厌离生死 为轮回所缚不畏广大苦 无出离方便为欲箭所中 当堕于恶道愚人著诸欲 如蛾爱灯光不知大怖畏 毕竟无少乐佛说真实道 谓苦空无常及无我作者 能免脱轮回智境本平等 一切皆心造于此证解已 故不说三种离饮食过患 不依邪活命起无分别智 证出世间法善住真实智 作十六行相然后能了知 达诸法次第永离三毒垢 出三有逼迫趣越三恶趣 是名须陀洹不善法为因 定堕于恶道由依解脱法 得须陀洹果善修习诸定 引生于轻安纯净业相应 得超三有海永断诸疑惑 离贪及不害乘白业船舫 能到于彼岸谓有为诸法 从因缘生起知彼四圣谛 为染净因果若了达四谛 决定得解脱愚夫著欲境 随三有旋转若能离贪欲 则住寂静道此道无过上 智者所游履若人于诸佛 常净心恭敬生生获快乐 离佛无解脱若人于正法 常净心爱乐生生获快乐 离法无解脱若人于众僧 常净心供养生生获快乐 离僧无解脱若人于四谛 常净心信解生生获快乐 离此无解脱若人于圣道 常净心修习生生获快乐 离此无解脱若求证真如 当安住净慧不乐著游戏 此为天中天若乐著嬉戏 心不生暂舍增长诸病恼 斯则实非乐善解四谛法 及修施等行当知如是人 作最上安隐教诫比丘品第三十常乐行慈忍 不害诸有情得一切众生 敬之如其父身业常清净 诸根善相应心不生悭贪 远离不与取于彩绘女人 亦不应观视断坚固欲想 为世解脱者乐习诸禅定 得离诸忧畏不触烦恼蛇 视金如瓦砾于苦乐安危 及盛衰等事其心不倾动 此名为比丘善降伏诸根 不为境所娆以智如实知 于冤亲平等若具足明智 了欲境如毒我记如是人 当得菩提道具真实正见 悟刹那生灭安住如须弥 超出轮回海于草及旃檀 等视无差别珍膳及名衣 皆不生爱乐于利养名闻 观之如炽火心常生止足 依草而坐卧于过现所作 种种诸事业离颠倒思惟 则不生染著乐闻于正法 不随流转因以慧善拣择 常修殊胜行欲境虽炽然 由彼心寂静驱策如僮仆 则无诸苦恼若诸根调顺 则不生流荡离欲缠缚者 与牟尼无异善人如金宝 见者咸贵重乐修寂静行 令他生喜心栖止阿兰若 不乐居楼观知足持毳衣 常行于乞食善修身语心 不生苦乐想离分别执著 得最上安隐由习诸禅定 能破彼魔怨常以真实言 引导于群品善乘智慧车 摧六根贪使当知如是人 得近菩提道乐住阿兰若 则永离诸过如风于空中 吹云无障碍以清净三业 勤修诸胜行具真实正见 破坏诸魔教于彼贪等行 本性而不染常起慈悲心 是比丘所作了知色等境 为彼缠缚因是人无忧恼 得至寂灭处知诸因缘法 善恶皆决定乐闻解脱法 于贪则不著于未修善业 而常生爱乐是人如月光 本性净无垢焚烧罪恶法 如火投干薪弃背诸苦因 于三有称胜志求于解脱 不著世间法超出诸轮回 如鸟随空往如实知其因 决定而受果彼于三有中 是名真解脱于苦乐精粗 皆无有所著此最上比丘 观世间如焰心不生散乱 乐求于正法勤修本白业 彼如阿罗汉乐近善知识 远离于亲属捐在家垢染 彼如阿罗汉由慧寂诸根 不著于境界行视二足指 彼如阿罗汉不诣王履道 城邑四衢巷贩卖为讥呵 彼如阿罗汉不观于歌舞 不乐相斗诤住旷野空闲 彼如阿罗汉一日唯一食 未得不希求知分量止足 彼如阿罗汉常持粪扫衣 不乐上妙服与食行相应 彼如阿罗汉由不造诸业 离一切虚妄不起亦不乐 彼如阿罗汉不起恚怒相 离贪欲愚痴解脱诸恶法 彼如阿罗汉离一切嗔恼 超越诸结使住正念思惟 彼如阿罗汉修习八圣道 善住于寂静破诸烦恼怨 彼如阿罗汉寂静根坚固 超贪欲淤泥住心一境性 彼如阿罗汉于自经行所 及他游止处知已如实说 彼如阿罗汉知漏无漏法 皆从因缘生决定无有疑 彼如阿罗汉离惛沉睡眠 无懈依时起勤修诸梵行 彼如阿罗汉喜住阿兰若 修毗钵舍那奢摩他诸定 彼如阿罗汉智者依正理 常栖止林野如禽处空虚 彼如阿罗汉受信施饮食 平等为说法破根随烦恼 彼如阿罗汉善知真实道 相应心次第能到于彼岸 彼如阿罗汉若具于明智 离怖畏欢喜于二无所著 彼如阿罗汉于自他众类 如实知老死天人咸归信 彼如阿罗汉常乐修梵行 离三衣无有得少以为足 彼如阿罗汉不耽嗜美味 依时一坐食离名利垢染 彼如阿罗汉与悲舍相应 不覆藏众罪焚烧过失林 彼如阿罗汉违僧伽轨则 其心常懈怠无勇捍精进 此则非比丘佛诫诸弟子 不应畜卧具若乐懈怠者 何能获安乐由懈怠一种 诸过患之本于流转轮回 受无量苦恼若有懈怠者 众善则不生虽被袈裟服 此则非比丘若不修定慧 何由尽诸漏唯具假形相 此则非比丘乐安住僧坊 离学法境界耽味于酒色 此则非比丘若断诸魔缚 远离众罪业不应与毁禁 共住同饮食又破戒比丘 受用众饮食彼则如服毒 饮洋铜无异由彼无胜能 不预众同分后堕地狱中 于食不可得若断诸烦恼 如蛇出其室不乐见女人 依正命乞食云何诸比丘 以身为所质造诸恶趣因 坏僧宝名称贪名利境界 习近于女人彼非俗非僧 为法中之贼恃王臣威势 恣啖于酒馔为假名比丘 诳惑于施者无善摄方便 同营办俗务常依止王城 如蛇处林壑若不生厌离 念念常增长当舍欲爱缠 乐依止寂静诸烦恼惑业 于见所治断解脱色等蕴 应当善修作乐修诸禅定 觉悟于诸法善达真实相 得最上安隐发广大慈心 勤求于正法了自身如幻 名真实比丘常生净善心 除贪欲忿恚离颠倒分别 名真实比丘断一切结缚 离一切和合常愍诸众生 名真实比丘善调伏自心 欲境不能乱如真金离垢 名真实比丘于诸欲境界 不起爱非爱彼心无所著 名真实比丘具足诸戒法 降诸根怨贼离下劣讥谤 名真实比丘不耽诸饮食 常发生明慧乐研究诸法 名真实比丘于旷野冢间 敷草而坐卧心不生疲倦 名真实比丘了知诸恶因 定受其苦报则离彼垢浊 名真实比丘由意根清净 离诸恶险难超出轮回道 名真实比丘智慧深如海 毁誉而无动心不生恚爱 名真实比丘善宣微妙法 无垢无所著智慧力坚固 依时无疲懈知欲界色界 及彼无色界种种因缘生 是名具智者能离欲过失 不著世言论我说彼比丘 见欲境如毒由具彼正慧 观欲如淤泥此为解脱人 得免于沦溺乐修诸禅定 远离于懈怠常读诵经典 饶益诸众生具足大辩才 随问而为答知诸法次第 离颠倒分别善营僧伽事 护惜诸财物身不生疲劳 亦无有悔恼不求己名称 亦不希福报我说彼比丘 则离一切缚又彼持净戒 不求生天中以所作善因 唯趣菩提果常乐修正行 不亲近恶友我记如是人 则得离诸咎善修于慈观 精进心质直无少犯律仪 去菩提不远怖生老病死 厌离轮回苦除散乱修禅 去菩提不远依止自性空 悟无常生灭次第修诸禅 得尽苦边际又彼毁戒人 为佛法之害外虽服袈裟 内无德所蕴犹如彼聚沫 怯弱非坚固如是虚行人 窃比丘名字毁戒地狱人 为僧宝所摈由自心所诳 身坏堕恶道诳诸法律仪 随业而自受为业网缠缚 彼唯有极苦不著善法衣 如裸形丑恶后堕地狱中 受种种治罚无众善庄严 唯苦恼逼迫如是破戒人 速趣于恶道谓由破戒故 不修诸善行狱火极烧然 决定无能免内安住戒法 外具诸威仪舍此皆邪命 则无由出离于彼昼夜中 增长诸不善愚痴恶行人 毁坏于戒宝闻诸法皆空 意坚持不舍住正念思惟 为善护戒者戒能远诸罪 善人常奉持破戒如垢索 缚诸造恶者若毁于禁戒 唯与罪相应彼则乐亲近 焰摩罗使者愚痴无戒人 起增上散乱相续造诸罪 去地狱非远若乐造众恶 彼唯自损害今果如昔因 云何生后悔罪河极深广 波涛常汹涌漂溺诸罪人 昼夜受诸苦若离彼净戒 则舍白净去后纵得人身 心常生放逸于戒全毁犯 增嫉贤善人如是恶比丘 决定堕恶道若乐持净戒 常游履善道是人不久得 出世真常乐善坚持斋法 读诵诸经典其心常寂静 无烦恼相应于三有海中 以戒为船筏当依教奉行 能到于彼岸常持粪扫衣 唯畜一破钵餐木实根蓏 彼乐佛所赞清净身语心 当行于正命乐修诸禅定 趣菩提不远常栖止旷野 心不生放逸唯净修梵行 趣菩提不远弃背于五欲 知足无希求常生寂静心 趣菩提不远不行邪活命 离烦恼尘垢其心等虚空 趣菩提不远佛说诸法律 心不生爱乐不修彼梵行 诽谤寂静道习近下劣人 远离于戒法弃真实正见 不乐修诸定由彼掉举故 作意而破坏离彼对治法 何由得禅定离自分善法 乐邪师事业彼二皆破坏 决定堕恶道舍比丘形相 改易俗形服为人所轻笑 处世常贫乏彼下劣愚痴 自矜夸所学弃舍己善业 乐行于非法由返俗自济 则失善名闻为彼诸善人 弃之如草芥乐造诸恶业 则坏彼正见此破法比丘 其心常谄诈常贪妙饮食 乐著于欲事此恶行比丘 名著袈裟贼穷历象星宿 说占相等事此世俗比丘 乐亲近王者习医方彩画 结构非理事此险恶比丘 常营务衣食厌诵经习定 贪利养名闻此假名比丘 不久当自损多狎近恶友 求方术烧金此非法比丘 彼则自损减若离彼欲行 则远诸恶友食麨而知足 亦不生热恼若欲境来侵 舍之如炽火此护戒比丘 等摩尼无垢内外悉清净 智德而严身此梵行比丘 戒衣之所覆不著世间法 如须弥不动此寂静比丘 一切咸恭敬入城邑聚落 不逾三昼夜此解脱比丘 常乐居岩谷极怖贪欲罪 修定除散乱此单己比丘 寂然心不动远离恶知识 泯绝于贪爱此离染比丘 不著诸所作常远离亲朋 习定或读诵此出离比丘 则脱诸苦难少欲而知足 勤修无懈怠此精进比丘 能坏诸魔业比丘栖山谷 远离诸贪求云何披袈裟 如奴而活命又彼持戒人 天龙常恭敬无善法可亲 如池涸鹅去若能离贪欲 永无诸过患乐亲近王臣 则生诸忧怖于阿兰若处 及旷野冢间藤萝山谷中 息心而宴坐若不修禅定 唯营求饮食当知如是人 则同诸饿鬼定为离垢乐 智者之所说若离于禅定 余则无少乐劣慧愚痴人 则不能修习著世间饮食 彼则自欺诳为欲境所牵 心复生爱乐增长不善法 破坏生天行若人于法师 信解除我慢发起精进心 忆持令不忘由闻是法故 依彼如是说复能令他人 不生于我慢于慢过慢相 善能分别说自他如实知 为比丘智者无智心散乱 怀我慢忿毒恃名利醉慠 彼何有寂静名与行相应 善住智境界怖生死过患 具出家果利由住智境界 了自性他性道非道亦然 及善恶业报离苦乐二边 不行彼非道舍在家缠缚 安隐无忧苦比丘住僧房 则生于散乱与世俗不殊 损坏沙门法若栖止山林 不为人毁谤常习定持经 意则无散乱若乐在僧房 多贪求积畜其心不暂暇 以至损寿命不悟命非坚 快乐亦随减不顾现在因 而求后世乐心不起希望 是为离贪者少欲而知足 彼得沙门果乐依止山林 修习诸禅定常赞定功德 能离诸过患离一切合和 不为境所牵善断彼贪欲 如火焚干薪若乐居寂静 则怖三有海此净身比丘 非房舍所累若乐住僧坊 唯增长贪爱于此世他生 何由能出离若乐住僧坊 多追求知识常造作诸恶 后则堕恶道若人具明慧 能离冤亲想则无彼对待 其心常寂静诸恶如淤泥 不应著少分当独处山林 舍妄求寂静善修无垢行 则坏诸垢染唯依止空闲 能超欲境界于世出世法 离垢无所著苦乐平等知 此说名寂静舍离于五欲 知足无希求清净而活命 此说名寂静常远诸愦闹 不游止非处单己而修行 此说名寂静永绝于贪欲 则无诸忧喜清净身语心 此说名寂静于胜劣等法 心不生高下以智平等观 此说名寂静于善不善行 咸知其业报不著世间法 此说名寂静发起于正慧 常念欲过失了知受所生 此说名寂静善调伏诸根 知时方说法怖彼轮回因 此说名寂静了知自身相 除诸根散乱常依止山林 此说名寂静住正念精进 常思离诸恶不游戏园林 此说名寂静断一切烦恼 如火烧林木是名为沙门 彼不著诸欲若乐世俗事 常游止聚落愚痴诳于人 自称依法住清净阿兰若 心不生爱乐此唯离贪者 所居之境界若耽著五欲 好说世言论当知如是人 彼则不能往意乐于空寂 专修诸禅定彼梵志沙门 善住安隐道福行品第三十一若人营福业 当获殊胜报是故广修作 无福则无财福为最胜宝 福称无尽藏福如彼明灯 福同于父母福能生诸天 福能引胜处人间修福行 感果得如意若修彼福行 定招于富乐应当善了知 无福则无乐福为三世益 自性可爱乐如影常相随 彼则无暂舍诸天福若减 不久则退堕是故于福行 应相续修作无福多艰辛 常生下劣处无善希乐果 如沙中求酥愚夫为心诳 常离于福业既不修善法 罪恶常增长现生修众善 福随行所生以是因缘故 后得生天中若乐修福业 众人所尊奉身离诸逼迫 其心常安静善人行善法 获乐中妙乐由彼清净因 当得菩提道是故诸有情 勤修于福业倏尔无常至 定为他所有若于胜福行 数数而修作随其种种因 则受彼彼果一切诸世间 善恶法为主当勤修善法 彼则能救护若舍离善法 乐造作众罪由是因缘故 则受地狱苦乃至命未谢 及身肢圆满努力勤修作 彼则具大智若人善说法 能开悟于他令至涅盘城 安隐离忧怖若于彼正法 为说四句偈显示出离道 为第一归救善宣说正法 能疾成佛道虽帝释少因 多财岂能致若贪著世财 法慧不增长珍宝有散坏 法财用无极唯所修善法 百千生相逐己所有资财 一步不随去又水火盗贼 则能损其财善法在心中 少分无能夺纵经久远劫 受无量欲乐决定当破坏 须谛求正法唯此一善法 当精勤守护作善命延长 造恶速磨灭当亲近善法 如教而修行诸苦则不生 获得殊胜乐若乐作不善 常行于非法后堕地狱中 受无量极苦于无量劫中 当归依三宝先受天中乐 后得寂静果观现受福报 皆从先业生或乐或苦因 各各无差忒当坚持净戒 广崇于福业昼夜常相续 如河流不绝若人舍善法 今生则虚过若不废善因 得人天快乐若福行圆满 善护持正法是人于世间 最胜无伦匹宁丧失身命 不违背正法若离正法者 随诸恶流转愚痴著欲乐 弃舍正法眼彼现生虚掷 如海中下雨不护彼禁戒 乐造作诸恶心田善种子 则无由生长当一心观察 最上清净法得至不灭处 于苦则无有若诸根纵逸 于境而耽著则为彼所缠 轮转无休息若不著罪法 如镕金赫奕离三有险难 获毕竟寂静具足清净慧 常尊重正法于彼说法师 闻已能信受常供养三宝 孝事于父母能至涅盘城 住最上安隐具出家形仪 善宣说正法精修于梵行 得最胜妙乐于诸布施中 法施无过上起勇猛精进 修习诸禅定如是说法者 如来所称赞若不生净信 如傍生无异常乐诸贤圣 所说寂静法于三种福田 修持求出离于彼说法师 生第一恭敬为求正法故 心不生疲倦观察五欲境 彼则实非乐设见不应取 牟尼之所诫乐修习正法 则见离垢道彼受用法乐 诸天所不及现所作善业 如依背而住是故当一心 常亲近彼善以慧眼观见 未来诸苦报愚夫乐作罪 智者心常怖由具彼正慧 见诸恶险难常与善相应 得离诸烦恼若纵彼愚痴 唯乐于欲境乐坏苦现前 徒劳生悔恼乃至尽形寿 心不生散乱常修于福行 则能免恶道寿命速迁谢 福报亦非久当摄受正法 为知足天主若弃舍善法 彼则生放逸复不修福行 不久当退没各闻强健时 及身肢无缺广营诸福业 后则无忧悔若不修福因 唯乐于放逸当知如是人 为地狱苦本彼虽具诸根 而不乐正法云何求活命 养育多眷属常于昼夜中 心摄持正法亲近说法师 得远诸罪垢由持戒生天 得受诸欲乐愚痴废福行 不久则退没乐发生净智 以戒宝严身常怖彼欲蛇 诸天共称赞由爱乐善法 诸天常恭敬若生颠倒心 贫穷无福慧善法如桥梁 持戒则能往不修彼善行 苦海何由渡随顺修善行 决定得善果百千俱胝劫 彼善无能坏常修施戒法 以智而防护诸有所求者 令归依三宝善修三种施 能治三过失由离彼过故 获清净功德乐圆满净戒 生决定正信破坏三有苦 如日除云翳若具足正法 诸天咸尊重是人当获得 最上寂静处诸法集要经卷第九
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