- 卷第一
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菩提行经龙树菩萨集颂 宋 天息灾译菩提行经卷第一圣龙树菩萨集颂西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译赞菩提心品第一如佛妙法体无边 佛子正心归命礼佛甘露戒垂覆护 我今赞说悉依法此说无有未曾有 亦非自我而独专我无自他如是时 乃自思惟观察作如是发心观察时 能令我此善增长时见如是娑婆界 此乃是彼佛世尊此界刹那难得生 得生为人宜自庆思惟若离菩提心 复次此来何以得如云覆蔽夜黑暗 闪电光明刹那现佛威德利亦复然 刹那发意人获福是故善少力虽劣 能破大恶之业力如是若发菩提心 此善勇进能超彼思惟无量无边劫 见佛咸说此真实若不快乐得快乐 增长救度无边众为诸有情处众苦 令离百千诸苦怖受多快乐百千种 为恒不离菩提心彼善逝子处缠盖 行在轮回无所爱若刹那说菩提心 人天欢喜悉归命若有受持不净像 喻佛宝像而无价如药变化遍坚牢 等修持妙菩提心菩提心宝验无边 价直世间无可喻调御行人伴侣等 悉使受持而坚牢芭蕉不实而生实 生实芭蕉而身谢菩提心树而清净 恒生胜果而不尽已作暴恶众罪业 依菩提心刹那脱勇猛依托无大怖 彼痴有情何不依譬如劫尽时大火 刹那焚烧罪业薪若赞慈尊无量言 是曰善哉之智者彼种种觉心 正智而平等菩提誓愿心 而行菩提行喻去者欲行 彼之分别说智分别说已 所行如智用菩提之愿心 大果如轮回福故不间断 亦如彼行意若彼等无边 有情界解脱与彼心平等 菩提愿不退彼等好睡眠 亦复多迷醉间断于福流 喻空无所有妙臂而问此 劣意之有情于解脱得生 为自为如来乃思惟疗除 苦恼之有情使苦恼尽已 获得无边福有情无边苦 云何而疗治使一一安乐 获无边功德何以利父母 如是及眷属得天及仙人 净行婆罗门如是彼有情 乃过去睡梦不愿于自利 唯愿生利他有情最胜宝 希有何得生种种意利他 不独于自利欢喜世间种 精进世间药心宝与有福 而彼云何说云何诸有情 得一切快乐为发菩提心 供养于如来迷爱乐快乐 乃喻于冤嫌远离与随行 悉从于自意若彼求快乐 苦恼种无边积诸善快乐 诸苦恼消除破坏迷惑因 善哉云何得亲彼善知识 彼福如是得作利若回向 彼必返赞叹作善不求利 说彼是菩萨若有布施于少食 修善供养于世间所施大小如蚊蚋 亦获快乐得半日云何获得于能仁 要度无边有情尽有情无尽若虚空 一切智求自圆满佛子静念而思惟 若烦恼生自心作数生烦恼复生疑 佛说此人堕地狱佛子若发菩提心 灭大罪力得胜果我今归命摩尼心 救度有情得快乐菩提行经菩提心施供养品第二端彼摩尼恭敬心 用奉供养于如来及彼清净妙法宝 佛功德海量无边世间所有诸妙花 乃至妙果及汤药所有珍宝澄清水 悉皆奉供而适意山中之宝及众宝 适悦树林寂静处蔓花庄严树光明 结果低垂枝[橠-多+可]橠人间天上香涂香 乃至劫树及宝树池水清净复庄严 鹅鸿好声极适意谷自然生非所种 别别庄严而供养等虚空界量广大 此一切有悉受用我今所献并子等 供养最上佛牟尼为我不舍于大悲 受彼最上之供养我以无福大贫穷 更无纤毫别供养我今思惟为自他 愿佛受斯随力施我自身施一切佛 以自身等遍一切加被我作上有情 有情恒常佛教化我得如来加被已 化利有情无怖畏过去罪业悉远离 未来众罪不复作宝光明处甚适悦 天盖庄严奉真如水精清净复光明 种种妙堂香浴作大宝瓶满盛香水 复著适意诸妙花洗浴如来无垢身 我当赞咏献歌乐清净香熏上妙衣 用盖覆彼最上色我今献此上衣服 愿佛慈悲哀纳受种种柔软妙天衣 彼庄严中而最上供养如来并普贤 及彼文殊观自在菩提行经护戒品第三持戒为护心 护之使坚牢此心不能护 云何能护戒喻醉象不降 不患于疼痛放心如醉象 当招阿鼻等念索常执持 系缚于心象得离放逸怖 获一切安乐若能系一心 一切皆能系若自降一心 一切自降伏师子熊虎狼 夜叉罗刹等一切地狱卒 皆悉是其冤若怖一切冤 无边苦恼集皆因心所得 佛世尊正说地狱众苦器 及热铁丸等谁作复何生 贪嗔痴所有由彼诸罪心 佛生诸世间三界心灭故 是故无怖畏若昔行檀施 今世而不贫今贫勿烦恼 过去云何悔若人心少分 行檀波罗蜜是故说果报 同一切布施若人心持戒 嫌谁而牵杀嗔心之冤家 杀尽等虚空大地量无边 何皮而能盖履用皮少分 随行处处覆外我性亦然 所有谁能劝但劝于自心 外我而自伏身贫而无福 彼果同所行若心施一衣 感果而增福诸行若修持 心念恒不舍一切无利心 虚假宜远离一切心法财 宜秘密观察离苦获安乐 彼得超世间我云何修行 修行唯护心是故我观心 恒时而作护喻猕猴身疮 一心而将护人中恶如是 恒常而护心怖苦恼之疮 我一心常护破坏于众合 心疮乃无怖常作如是行 不行人中恶人中罪不犯 自然而不怖我欲尽身命 利行而供养别别身命尽 善心而不退我欲守护心 合掌今专作心念念之中 一切方便护喻于重病人 诸事不宁忍散乱心亦然 不堪诸事业心散乱不定 闻思惟观察如器之渗漏 于水不能盛由多闻之人 于信方便等过失心不定 获不寂静罪心不决定故 迷惑贼所得所有之福善 偷堕于恶处烦恼众盗贼 魔著故得便由魔罗发起 破坏善生命守彼意根门 恶不能牵去念彼罪苦恼 次复获安住善哉随师教 获得善念生奉于教诲师 当一心供给于诸佛菩萨 刹那心决定当怖畏忆念 慈哀现面前尘心而不定 去去不复还若能守意门 护之住不散我今护此心 恒常如是住喻木之无根 不生恶枝叶眼观于色相 知虚假不实物物恒谛观 是故而不著因见而观察 观之令不惑所来观见已 安畏以善来欲行不知道 望四方生怖决定知方已 观心行亦然智者之所行 思惟于前后是善是恶等 如是事不失不住于此身 离此复何作云何住此身 当复观中间观内心亦然 而用诸方便以法为大柱 缚之令不脱当以如是意 观我之所在诸识皆如是 摄令刹那住若怖因业力 能趣求快乐修彼檀戒度 乃至大舍等若修菩提因 彼别不思惟一向修自心 当起如是见如是修诸善 不起于怖畏而令诸烦恼 决定不增长种种正言说 见在而甚多观览悉决了 破疑网得果如草被割截 念佛戒能忍刹那行此行 获得殊胜果欲于诸正说 皆悉得通达当观照自心 常修于精进喻木之无情 无言无所作见自心亦然 决定令如是心起于轻慢 如彼迷醉人惟求自赞誉 非彼修行者若他人于我 而生于毁谤谓是嗔痴等 住心恒似木如木不分别 利养尊卑称亦不为眷属 乃至承事等利他不自利 但欲为一切是故说我心 坚住恒如木一心住如木 于尊亲朋友乃至于三业 不生憎爱怖观察于烦恼 如空而不著当勇猛坚牢 受持为恒常无善惭可怖 当一心求他清净住三昧 为他所尊重虽居童稚位 不使他嗔恼自亦不嗔他 慈悲恒若此我受持禅那 使意恒寂静为一切有情 恒居无罪处念念须臾间 多时为最胜如是受持心 不动如须弥鹫贪肉不厌 人贪善亦然身心不修行 云何能出离云何护身意 一切时自勤汝等何所行 各各专一心迷愚不自制 妄贪如木身此身不净作 云何返爱恋骨锁肉连持 外皮而庄饰自觉令不贪 解脱于慧刃割截诸身分 令见中精髓审观察思惟 云何见有人一心如是观 审谛不见人云何不净身 贪爱而守护处胎食不净 出胎饮血乳不如是食饮 云何作此身豺鹫等贪食 不分善与恶要同人爱身 受用成业累但如是护身 至死无慈忍与豺鹫无别 汝何恒此作身死识不住 衣食宁可留身谢识必往 受用云何贪是故今作意 不贪如是事如是不远离 得彼诸不善如似人生身 肢体求成就受身智不增 轮还徒自困于世亲非亲 悦颜先慰喻如是常自制 心念恒不舍笑不得高声 不戏掷坐具轻手击他门 谛信恒自执如盗如猫鹭 求事行无声修心亦如此 当离于粗犷他人之所嫌 无义利不说恒得诸弟子 言上而尊爱一切所言说 闻之使称善观彼作福事 称赞令欢喜衷私说彼德 彼闻心必喜欲赞说彼时 先观彼德行修诸欢喜事 难得彼诚心勤修利他德 当受快乐报憎爱苦宜舍 来生大苦故此苦我不住 来生大快乐善言声柔软 悲根闻生喜显彼适意事 当信真实语恒悲念有情 爱护如爱眼为彼住真实 必当得成佛彼真实得成 各此利朋友刹那修功德 离苦大安乐功德殷勤修 恒作而自得不炫不覆藏 谁云诸事等檀波罗蜜等 殊妙而最上别行非最上 利下无远离佛如是利他 恒常之所切如来之教中 见彼慈悲事三界师入灭 分别出家人食有可不可 不离三衣等将求妙法身 不苦恼众生于众生如是 随意获圆满舍非须尽命 彼舍要平等悲心当清净 果报自圆满净心而重法 不执器杖等不持伞盖头 无诸轻慢事为男子女人 说法深广大不分人胜劣 令彼重平等法之不广大 乃及非法行远离不敬礼 乐说于大乘齿木及洟唾 不弃于净地净水及净舍 勿得弃便痢吃食勿满口 食勿令有声食时不语言 亦勿大开口坐不得垂足 行亦不挑臂不与女同乘 亦不同坐卧诸所不律事 人见心不喜一切人既睹 远离而不敬人问于道路 不得一手指双手而指之 示其道所至凡所诸行步 不弄臂作声亦勿妄弹指 威仪如是守师虽已化灭 四仪应当学奉戒行不轻 决定获圣果菩萨行无量 所说无有边当以清净心 决定而奉行于一昼一夜 分之各三时行道普忏悔 住佛菩提心菩提心自住 亦令他获得佛子住学戒 一心如是持佛戒体清净 不见有纤毫恒作如是行 彼福无有量无始为有情 行行而不别如是为有情 化令一切觉当知善知识 如命不可舍菩萨戒最上 大乘法亦尔解脱依师学 而能生吉祥佛佛说智经 读之见戒法若人心护戒 所行悉已见若身若心位 当微细观察口诵身不行 当得何所喻譬如重病人 空谈于药力虚空藏经中 说谟罗波底如见集戒定 广如经所说圣龙树菩萨 一心之所集随所住之处 劝恒伸供养菩提行经卷第一
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