- 卷第二
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菩提行经卷第二圣龙树菩萨集颂西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译菩提心忍辱波罗蜜多品第四奉行诸善业 施戒而先导供养于如来 百千劫无尽修行于羼提 嗔罪而不立观种种体空 是故一心忍不得贪快乐 守意令平等心有嗔恼病 无睡恒不足彼此有施主 供给于利养随彼爱重心 无得生嗔恼凡诸亲近事 不起于憎嫌于彼无所嗔 乃得其安乐忍如是等事 若对于冤家于嗔若能除 世世获安乐冤若生于心 于爱亦无喜若餐嗔恼食 无忍善不坏彼食我大冤 于我无善利知彼冤不食 是故忍坚牢凡见冤来去 欢喜而不嗔于冤若起嗔 善利终灭尽忍心常若此 令嗔不得起住忍无时节 嗔冤自不生若人自保爱 不作恶口业口业若不离 后感冤家苦畏苦不出离 不行众苦因是故坚忍心 获得诸快乐彼讷陵誐子 邪见求解脱刀割火烧身 无利由能忍愚痴无正见 虚受大苦恼我以菩提心 云何苦不忍蚊蚤壁虱等 常饥渴苦恼大痒烦苦人 住忍而不见寒热并雨风 病枷锁捶打被诸苦恼事 忍不求快乐杀他血流迸 坚牢心勇猛割身自见血 怕怖而惊倒智者心清净 常惧嗔恼侵与烦恼相持 忍心恒勇猛蛇腹行在地 喻嗔伏于心杀之谓无勇 杀彼得最胜如来大悲者 愍苦说轮回使识罪根本 住忍而不作父母何计心 惧子遭沦溺持心离嗔怒 自远大苦报譬如无智人 令罪而得生修行而无智 嗔生亦复尔欲住不思议 当须持自心于此生爱重 令嗔不生起若贪彼尘境 而生种种罪因彼诸业力 而不得自由于境若不贪 彼集无因立和合心无故 是故无有生不贪而不生 无得而自说我得如是故 是生不思议彼无生不生 是得云何有瞻察于彼此 灭尽得无余此心恒清净 喻随色摩尼所变悉从因 无因相何有过去行行时 彼行何所作随彼所行因 等因而感果一切虽由因 因善恶由心说求性寂静 如是有何过若取和合因 是乐于苦恼此心不可住 智人应自劝是故见冤家 想作善知识因行如是行 当获得快乐如是诸有情 由业不自在自在若成就 谁肯趣于苦散乱心缘尘 心被刺不觉食断食增嗔 于苦而返爱自若无福行 返爱缠缚业如餐毒药食 堕于生死崖自住是烦恼 诚由不自护欲解脱他人 此事何由得烦恼迷昏浊 而致于自杀毒盛无有悲 云何嗔不护自性既愚迷 于他行娆乱生彼嗔无疑 如火而能烧有情性愚时 所行诸过失愚迷故若此 如烟熏虚空若人嗔不护 愚迷无智故喻持杖劝人 而增彼嗔恼我于过去生 苦恼诸有情是故于今身 被苦恼能忍我身喻于铁 受彼烧锤锻如彼铁持身 何得有其苦我今看此身 如无情形像虽被诸苦恼 而嗔无所起愚迷起爱业 不知其苦本得苦缘自过 云何生嗔恼喻受地狱苦 飞禽剑林等知自业所生 何处有嗔恼我得如是业 此过知所起设令入地狱 不由他所作欲尽我之业 无量无有边我业既如是 长时受地狱我此过如是 彼实我冤家云何分别知 愚迷嗔造作若人自护持 对冤忍不恚是心功德生 地狱云何入尽我之所行 得因如彼时不忍嗔不护 破坏于修行意无相无形 散乱即破坏由身护持故 身苦当忍受我于口恶业 众过而不作身不被众苦 云何心有嗔我于今生中 净心行利行于利益既无 何事于食饮凡所作为事 要在于利他彼无利非爱 定获罪无疑不如今殒没 无贪邪寿命邪命住虽久 死当堕苦趣譬如在梦中 百年受快乐如真实得乐 觉已知暂非喻彼时无常 寿命之延促觉此二事已 彼何得快乐久处于欢娱 自谓得多益如行人被劫 裸形复空手福利随过减 罪根还复生福尽罪不生 为获不嗔利彼何为活命 一向作不善如是不思惟 无善不破坏无得赞于嗔 破坏有情故如是心利他 彼嗔无由生为彼修心人 于忍不住故见彼烦恼生 是赞忍功德塔像妙法等 有谤及破坏佛等无苦恼 我于彼不嗔于师并眷属 不作于爱业今因过去生 见之而自勉觉心观有情 恒在众苦恼见彼如是已 于苦恼能忍嗔恚与愚痴 分别过一等于此毒过咎 何得说无过云何于过去 而作害他业如是诸业因 间断此何作如佛福亦然 我今一心作与一切有情 慈心互相睹喻火烧其舍 舍中而火入舍中若有草 彼火自延蔓如是还喻心 和合于嗔火烧彼福功德 刹那无所有若人杀在手 放之善可称地狱苦能免 此善谁不赞若人在世间 少苦不能忍地狱苦无量 嗔因何不断我以如是苦 历百千地狱一一为利他 所作不自为我无如是等 诸大苦恼事以离世间故 为利如是行离苦获快乐 彼皆赞功德得彼如是赞 云何而不喜彼既得如此 无碍之快乐利他行最上 智者何不勉如是最上行 得快乐不修此见若不舍 破坏于正见若敬爱于他 以德而称赞他德既称赞 乃是自敬爱当发菩提心 为一切有情令得诸快乐 云何嗔有情佛为三界供 欲有情成佛世利得不实 彼烦恼何作若人之骨肉 乃及诸眷属养育与命等 不喜嗔何生如彼求菩提 当用菩提心而不爱有情 福自舍何嗔若人有所求 出财大舍施所求既不获 不如财在舍清净功德福 何障而不获得已自不受 如住嗔修行作罪与作福 不同不随喜亦复不依作 当自一无得若爱于冤家 欲求其欢喜复求诸赞说 此事无因得虽欲利圆满 返苦而无乐菩提心不忍 于利不成就烦恼之恶钩 牵人不自在由如地狱卒 掷人入汤火我本求利他 何要虚称赞无福无寿命 无力无安乐自利行不圆 智者应须觉后后而自行 当爱乐圆满修行要称赞 若持刃自杀如世不实事 无益无利乐譬如破坏舍 日照内外见亦由称赞非 须用心明了汝思惟于声 起灭而平等心如此利他 当行如是行于他何所受 而行于利益彼既获快乐 我利益非虚彼彼获利乐 以一切赞我云何而于我 无别威德乐彼如是赞我 以爱彼自得彼无缘若此 如愚如迷者此赞我虽获 速破而勿著憎恶正德者 由此而嗔作是赞成障碍 我令不发起护不堕恶趣 为彼行无我若解诸有情 利养尊卑缚令有情解脱 彼意云何嗔若人欲舍苦 来入解脱门此是佛威德 云何我嗔彼此嗔我不作 于福障碍故修行平等忍 彼无不获得自身诸过失 忍辱故不作过失不作故 彼福而获得若人福无有 安忍而自生常令安住忍 云何说障碍世求利益人 不于施作障障碍出家故 是不得出家世间诸难得 求者而能与我唯说善利 于过无所得以彼菩提行 远离于所冤如出舍中藏 是故云不难忏悔于业因 彼初为先导是故于忍果 如是而得生彼无我所心 此心乃住忍成就不思议 供养于妙法此心为利他 乃至以寿命或以冤不供 云何别说忍于彼彼恶心 各各与忍辱于如是得忍 因供养妙法佛土众生土 大牟尼说此于彼奉事多 能感于富贵如来及于法 与有情平等尊重于佛故 尊有情亦然立意乃如是 于自无所作以彼大平等 平等于有情大意于有情 慈心而供养发心如佛福 如佛福可得是故佛法行 佛有情平等佛无所平等 功德海无边佛功德精纯 无功德能比虽三界供养 见之而不能佛法等之师 是最上有情供养诸有情 当如此作意于自之眷属 不能起利行于他之奉事 不作得何过破坏身入无间狱 若彼作已我复作广大心为彼一切 如是常行于善事喻世人为自在主 由于己事不称情云何而为彼作子 我作非彼奴仆性喻佛入苦而无苦 如得快乐复欢喜要欢喜彼一切佛 佛喜为彼能此作如身烦恼而普有 欲一切乏悉充足于有情苦亦复然 我无方便空悲慜是故此苦我远离 救一切苦兴大悲先娆恼于忍辱人 彼罪我今而忏悔我今奉事于如来 同于世间诸仆从众人足蹈我顶上 受之欢喜而同佛世间一切贱能作 以悲慜故无有碍见此一切无比色 彼如是尊谁不敬如是为奉于如来 如是为自利成就如是为除世苦恼 如是我今乃出家譬如一王人 能调伏大众众非一能调 以长亲王故彼一而非独 盖有王之力制断不怯劣 亦无有过失悲慜心住忍 力若地狱卒将护于有情 如事以恶王嗔非王所令 如彼地狱苦烦恼于有情 彼苦而自受喜非王所与 如得于佛等善心于有情 此心何不受将护于有情 后当得成佛见感尊重称 此善何不见无病复端严 快乐而长命富贵作轮王 斯皆从忍得菩提行经菩提心精进波罗蜜多品第五智者行忍辱 菩提住精进懈怠远离福 如离于风行精进力何解 彼要分别说懈怠不精进 如毒宜自观贪味于睡眠 谓快乐无事轮回苦可嫌 而从懈怠生烦恼之舍宅 懈怠力牵入已到无常门 云何今不知精进为自他 此行汝不见懈怠复睡眠 此如屠肆牛若此而不见 一切道皆断彼既无所得 云何乐睡眠若得于威仪 无常而忽至施为不可及 何以住懈怠精进而不修 安然若精进忽然趣无常 思惟而苦苦见彼焰魔门 苦恼复情急刹那而泪下 眷属不能救听闻地狱声 自念业热恼身住不净处 惊怖不能极地狱苦极恶 恶业何复作如鱼鼎中活 彼得如是怖地狱业作已 乃受汤火苦身糜烂苦恼 如何得清净魔王多苦人 捉人送无常无常苦可畏 此见懈怠果愚迷著睡眠 此过而不劣入于大苦河 复不得人身除乐最上法 无边乐种子懈怠并戏笑 苦因汝何乐见负嗔力多 知彼自精进自他各所行 如自他平等我何得菩提 而无分别作以如来真实 实言正解脱彼蚊蚋虻蝇 及虫虾蚬等若获精进力 亦当得菩提彼我何生人 能知利不利恒知诸精进 何不得菩提或舍于手足 于此而生怖愚迷违师教 此利彼不知断坏及烧煮 无边皆拔出无数俱胝劫 而未得菩提历此无数苦 久久证菩提喻若毒苦伤 毒尽苦皆出作一切医人 救疗诸病苦是故苦消除 一切病皆少是故说救疗 甜药不利病上医疗大病 甜药皆不与前后皆如是 智者咸所行后后而进修 身肉而舍用智者观身肉 喻菜而生有枯谢弃粪土 是舍不名难若身所作苦 心谓其虚作智者心非恶 彼无恶业苦知法意快乐 具福身快乐无此虚轮回 得苦云何悲求尽过去罪 深利他福海此力菩提心 二乘等要急如是利不乐 行行何得苦菩提心辇舆 智者乘得乐为成就有情 乐施方便力身力苦怖作 观之唯称赞断如是分别 增长于精进我身而能舍 超过身方便我消除自他 无数之过失一一之过失 若劫尽无余彼过一一尽 我无有纤毫无边苦已脱 我心云何损我求多功德 为利于自他学一一功德 劫尽学无尽纤毫之功德 我生不曾作或当得生处 虚度无所有我乐兴大供 供养佛世尊为贫不能作 而愿不圆满不施怖者安 不修母快乐如入母胎藏 母唯病苦恼过去为离法 我今得果报所生既如是 当行何法行一切善心根 世间之牟尼彼根恒不退 常得好果报烦恼苦缠绵 而得种种怖于他爱障难 生罪而自感若人于处处 能起于善愿而感彼彼福 获得供养果若人于处处 作罪取快乐而感彼彼报 获得苦器侵月藏中清凉 广博妙香洁佛音味第一 非修而不得而彼善逝子 得解善逝法如莲出最上 亦如仁觉月焰魔之狱卒 牵引于罪魂火坑及洋铜 烧煮悉皆入焰炽杀器杖 断肉百千斤堕落热铁地 斯由多不善是故心作善 极微细观察依彼金刚幡 修学而作观初学观和合 不观汝非学而无最上名 汝要回心作生中之所作 增长于罪苦上事业不修 彼下不求胜三种事应知 由业烦恼力将来之恶因 于此云何作世间之烦恼 拘人不自由我如人不能 是故我无作下业之所修 云何令安住当观我无我 而此我所作一滴之甘露 鸟食变金翅我意谓微劣 能脱少苦难嗔作无心难 以不善罪故无心见发起 广大胜难及是故清净心 颂作此文句使知彼三界 我远离戏论我得胜一切 无人能胜我我今而自知 是佛师子子有情离我人 而彼得最上不降懈怠冤 懈怠冤自降以恶趣所牵 身善速破坏由仆从愚恶 寄食而受瘦彼受于一切 修行住我慢而此得名声 下劣云何说如是若勇猛 自胜彼冤家勇猛行此修 慢冤而不胜彼慢心若起 此实我冤家胜果虽欲生 是果悉皆舍喻精进师子 烦恼兽中见烦恼兽千万 虽众不能敌世有大苦恼 人自悉具见烦恼不降伏 乃得如是苦我宁使头落 及刳剔心肠烦恼诸冤家 一切我不降因修此精进 得彼慢业尽获得胜果报 自感嬉戏乐为快乐修因 彼却不获得所修不决定 亦得不殊胜轮回欲不足 喻贪刀刃蜜福甘露若贪 食之后转美是故业寂静 感妙果随行如日温月寒 昼夜而相逐精进之有力 能破于懈怠获得远离故 深心而爱乐烦恼棒坚牢 斗彼念慧剑喻棒剑相持 同彼女人学执剑手无力 失之而怖急念剑失亦然 地狱而在心世间知善人 不肯饮毒血心过亦复然 心过而不作出家精进心 喻执持油钵钵坠必当死 坠之故惊怖著睡眠懈怠 喻毒蛇在怀不去当被伤 去之宜须急一一之深过 要回心思惟此过不可守 云何我复作和合之业因 断以正念剑云何名自位 此念而获得正念心不发 纤毫不能灭来业如往行 一切报皆得如彼睹罗绵 随风而来往精进人亦然 增上如是得菩提行经卷第二
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