大唐内典录卷第三下

    前后二秦传译佛经录第六

    自晋氏失御天下分崩。匈奴焚雒伊瀍泾渭。非曰常京。夫子有云。四夷交侵中国微矣。其在斯乎。然则天无二日。有道则可君。人十六国中二秦为霸得矣。符氏富有八州。意在兼并区宇。姚主情存三宝。志在弘护法城。故使万里追风异人间出。翻传大部盛集于今。是则栋干由兹增隆。匡救不爽。高称言前。秦符氏录者。其先蒱健氐武都人也。因二赵乱据有关西。子孙乘机继立称帝。号秦都长安。至第三主讳坚字永固。生有神光从天属地。铭见其背曰草付臣。遂改蒱为苻氏。坚立后十有六年。时太史奏。有德星见外国分野。当有圣人辅中国。得之者王。坚乃使将吕光求龟兹国鸠摩罗什。又使将苻丕攻取襄阳弥天释道安并习凿齿等。坚既获之。欣然谓仆射权翼曰。朕不以珠玉为珍。但用贤哲为宝。今以十万之师攻襄阳获一人有半。翼曰谁。坚曰。安公一人。凿齿半也。每与安同辇。言及东征。安极谏曰。东南土卑气厉。非曰中华。且虞舜游而不返。秦皇适而不归。今以百万之师求厥田下下之土。未敢闻也。余云云不载。自尔询安政术兼敷释典。征西得什。而坚已没。六主四十四年。依甲子推苻健皇始元年当晋穆帝永和六年庚戌之岁。至坚建元二十一年。当晋孝武太元十年乙酉之岁。华夷道侣凡八人。所出经戒论集志解传。四十部。合二百三十九卷。结为前秦之录苻秦沙门昙摩特(二部二卷戒本坛文)沙门释慧常(一部一卷戒本)沙门昙摩蜱(一部五卷经)沙门鸠摩罗拂提(一部二卷经)沙门昙摩难提(五部一百一十四卷经集论)沙门僧伽跋澄(三部二十七卷经)沙门僧伽提婆(三部六十卷阿毗昙)沙门释道安(二十四部二十八卷注解志录)十诵比丘戒本教授比丘尼二岁坛文(僧纯于龟兹国得来佛念执文译语慧详笔受见宝唱录)

    右二部。合二卷。晋简文世。西域三藏律师昙摩特。秦言法慧。共竺佛念等于长安译。慧详笔受比丘尼大戒本。

    右一卷。晋简文帝世。律师释慧常共昙摩特竺佛念等于长安译。录乃不载所出部名。计应多是十诵戒本摩诃钵罗般若波罗蜜经(建元十八年译或七卷见僧睿三秦录)

    右一经五卷。晋孝武帝世。天竺三藏沙门昙摩蜱。秦言法爱。执大品梵本竺佛念译为秦文。亦云长安品从所出处为名是。外国经抄四阿含暮抄经(建元十四年出之)

    右一经二卷。晋孝武世。西域三藏沙门鸠摩罗佛提。秦言童觉。于邺寺译。佛提执梵本。竺佛念佛护等译为秦文。沙门僧导昙究僧睿等笔受中阿含经五十九卷(建元二十一年出是第一译竺佛念笔受见竺道祖晋世杂录)增一阿含经五十卷(建元二十年四月一日为秦武威守赵业出第一译慧嵩佛念笔受见僧睿二秦录祐唱录并载)阿育王太子坏目因缘经(亦云王子法益坏目因缘经建初二年六月八日于安定城为尚书令姚旻出见二秦录一本无经字此应入后从多附此)僧伽罗刹集二卷(佛后七百年僧伽罗刹造见唱录)三法度二卷(与晋世僧伽提婆出者小异)

    右五部。合一百一十四卷。晋孝武帝世。兜佉勒国三藏法师昙摩难提。秦言法喜。以建元初至长安。诵四阿含梵本口授。竺佛念写为梵文。到二十年为苻主译。作五十九卷。时属慕容冲。及姚苌反乱关中危阻。未过委悉。难提西出不知所之。弘法也多艰。遇缘也勤就。可重可悲婆须蜜经十卷(建元二十年出或云是集论)阿毗昙毗婆沙十四卷(建元十九年出或十一卷)僧伽罗刹集经三卷(建元二十年十一月三十日出)

    右三部。合二十七卷。晋孝武帝。世罽宾三藏法师僧伽跋澄。秦言众现。旧诵婆罗门梵本甚熟利。难提先录为梵文。佛图罗刹传译。沙门慧嵩智敏秘书郎赵文业等笔受为秦文阿毗昙八犍度三十卷(建元十九年出亦名迦旃延阿毗昙佛念传沙门慧力僧茂等笔受佛灭后三百余年迦旃延阿罗汉或二十卷)阿毗昙心一十六卷(建元末于洛阳出见僧睿二秦录)毗婆沙毗昙一十四卷(亦云广说同洛阳出见二秦录)

    右三部六十卷。罽宾三藏法师僧伽提婆。或云提和。此盖梵之楚夏耳。秦言众天。晋简文帝世苻氏建元年中。入乎长安宣流法化。初僧伽跋澄出。婆须蜜及昙摩难提译。中增二舍及三法度等。时属戎难。译未详悉。道安去世。未及改正。后山东清帖。提婆乃与道安同学释法和俱适洛阳。四五年间研讲前经。居华稍久。博洞秦言。方知先出多有乖失。法和慨难遭之法出而未善。乃更屈提婆重译前经。如是少时。后姚兴法事甚盛。法和西归。提婆南度。故前后本文有小不同般若析疑略二卷大十二门注解二卷阴持入注解二卷答法汰难二卷光赞折中解光赞抄解般若析疑准起尽解道行集异注小十二门注解了本生死注解密迹持心二经甄解贤劫诸度无极解人本欲生注撮解安般守意解大道地注解众经十法连杂解义指注解九十八结连幻通解三十二相解三界混然诸杂伪录答法将难西域志综理众经目录。

    右二十四件。合二十八卷。晋孝武帝太元中。前秦沙门释道安撰。安本常山扶柳人。俗姓卫氏。家世英儒。早失覆荫。为外兄孔。氏所养。年七岁。读书再览能诵。乡邻嗟异。至年十二出家。神性聪敏而形貌甚陋。不为师之所重。执劳作役曾无怨色。笃性精进斋戒无阙。数岁之后方启师求经。师与辩意经一卷。可五千言。安赍经入田。因息就览。暮还以经归师。更求余者。师曰。昨经未读。今复求耶。安答。已诵讫。师虽异之而未信也。复与成具光明经一卷。减万言。赍之如初。暮复还师。师执经覆之。不差一字。师大惊嗟而大异之。后为受具戒恣其游学。晋怀愍世。避难西东。初遇佛图澄。澄见嗟叹。与语终日。众方敬伏。后至襄阳大宣佛法。初经出已久而旧译时谬。致使深义隐而未通。安每至讲说唯叙大意转读而已。安乃穷览经典钩深致远。注述前件二十余部。叙致渊富妙尽奥旨。条贯既叙文理会通。经义克明。自安始也。抑习郁以弥天分梨尽众答郄超之遗米有待为繁。又以汉魏至晋经来稍多。其传述经人名字弗说。后生追寻莫测年代。安乃总集目名表其时代诠品新旧。撰为经录。众经有据。实由有功苻主远承故命苻丕将十万众攻取襄阳获安。既返长安住五重寺。僧众数千大弘法化。苻主常出命安升辇同载。有讥者。帝曰。朕以天下不易而治辇舆之荣。岂称其德。安谏不听南征。帝不从。果败之。安每称。译胡为秦有五失。本三不易也。一者胡言尽倒而使从秦。一失本也。二者胡经尚质秦人好文。传可众心非文不合。二失本也。三者胡经委悉。至于叹咏丁宁反覆。或三或四不嫌其繁。而今裁斥。三失本也。四者胡有义说正似乱词。寻说向语文无以异。或一千或一百。今并刈而不存。四失本也。五者事以合成将更傍及。反腾前词已乃后说。而悉除此。五失本也。然智经三达之心覆面所演。圣必因时。时俗有易。而删雅古以适今时。一不易也。愚智天隔圣人叵阶。乃欲以千载之上微言。传使合百王之下末俗。二不易也。阿难出经去佛未久。尊大迦叶令五百六通迭察迭书。今离千年而以近意量裁。彼阿罗汉乃竞竞若此。此生死人而平平若此。岂将不以知法者猛乎。斯三不易也。涉兹五失经三不易译胡为秦。讵可不慎乎。正当以不关异言传令知会通耳。何复嫌于得失乎。是乃未所敢知也。又云。前人出经。支谶世高审得胡本难继者也。罗叉支越斲凿之巧者也。夫圣贤导达正可勖励龟镜以书诸绅永为鉴诫。但称梵为胡。言小伤本据。窃所未承耳。依捡安公出家之始。西晋愍帝建兴之末年。德王道振。乃居东晋孝武太元之晚纪。今取注述之时。故在斯列。

    后秦传译佛经录第七

    霸主承统。随方利见各有司存。正朔接运知之久矣。故因时而王事通夷夏。眄望前古继踵相从。后秦姚苌西戎羌也。因苻坚征龀即而缔构。仍都雍关。改长安为常安。登位八年。苻坚领鬼兵白日入宫刺其阴。出血一石。计论怨结难可沦亡。可不镜诸。既崩。其子兴立。弘始三年春。有树连理生于庙庭。逍遥一园葱变为薤。咸称嘉祥。应有智人来入国瑞。冬什到。雍兴加礼。遇待以国师。崇敬甚隆。大阐经论。震旦宣译盛在此朝。四方沙门云奔凑集。先是长安自前汉废到苻秦兴。其间三百三十一载。旷绝朝市民俗荒芜。虽数伽蓝归信鲜寡。三千德僧同止一处。共受姚秦天王供养。世称大寺非是本名。中构一堂权以草苫。即于其内及逍遥园二处翻译。法宝远被瑞验若兹。因立僧官俸侍中祑。置两都录缉五部僧。昭玄之兴始自此起。魏末周初衢术稍整。大寺因尔成四伽蓝。草堂本名即为一寺。草堂东常住寺。常住南京兆王寺。京兆后改安定国寺。安定国西为大乘寺。边安定左天街东畔八隅大井。即旧大寺之东厨。供三千僧之甘泉也。子孙三主三十二年。为晋所灭。始于姚苌。初元元年岁在丙戌。即晋太元之十一年。终于姚泓。永和二年太岁丙辰。即晋安义熙之十二年也。身死建康。国入元魏。沙门译传凡有八人。所出经律戒论。一百二十四部。合六百六十五卷。为后秦姚氏录云沙门竺佛念(十三部八十六卷经论)沙门昙摩耶舍(二部二十一卷阿毗昙)沙门弗若多罗(一部五十八卷律)沙门鸠摩罗什(九十八部四百二十五卷经论传)沙门佛驮耶舍(四部六十九卷经律戒)沙门释僧肇(四部四卷论)沙门释僧睿(一部一卷录目)沙门释道恒(一部一卷论)出曜经一十九卷(建元十年出见二秦录及高僧传宝唱录或云论)菩萨璎珞经十四卷(建元十二年七月出见二秦录及高僧传或十二卷)十住断结经一十二卷(第二出与汉法兰出八卷小异见二秦录高僧传或十卷)鼻柰耶律一十卷(或云戒因缘经沙门昙景笔受见释道安经序)十地断结经一十卷(第二出)菩萨处胎经五卷(亦直云胎经见秦录高僧传)大方等无相经五卷(或四卷亦大云经)持人菩萨经三卷菩萨普处经三卷璎珞本业经二卷中阴经二卷(见二秦录高僧传)王子法益坏目因缘经(第二出与昙摩难提译者小异或云阿育王息坏目因缘经)十诵比丘尼戒所出本末(僧纯于拘夷国得本佛念译文后竺法汰删改正见唱录)

    右一十三部。合八十六卷。晋孝武帝世。凉州沙门竺佛念。识朗通敏少好游方。家世西河洞华戎语。前秦苻氏建元年初。来入长安。时秘书郎赵正。请僧伽跋澄及昙摩难提等出众经论。当世名僧莫能传译。众咸推念。二含文显念之译功。自汉末来。安高支谦之后。莫踰于念。故苻姚二代为译人之宗。关内名僧咸共嘉尚。其后目出所件如前。高僧传中唯载五件。其外八部彰别杂录。故备列之舍利弗阿毗昙三十卷(或二十卷祐云毗婆沙出长房捡传乃是耶舍故改正之见宝唱录)差摩经一卷(晋隆安年达广州在白沙寺为清信女张普明出此应入晋世随人附秦)

    右二部。合三十一卷。晋安帝世。罽宾三藏法师昙摩耶舍。秦言法称。耶舍是名称。而高僧传乃云法明。从声为字。于理小僻。义熙中入长安共天竺沙门昙摩掘多。秦言法藏。以弘始九年初为姚兴书出梵文。至十六年秋译讫。秦太子泓亲管理味。沙门释道标制序十诵律五十八卷(弘始六年十月十七日于中寺出见二秦录)

    右晋安帝世。罽宾三藏律师弗若多罗。秦言功德华。以戒节见称。历游行化。罗既至止。姚兴即召常安名德六百余僧。延请多罗憩于中寺。诵出十诵律梵本。罗什度为秦文。三分获二。未竟而多罗卒。众咸痛惜。什后又共昙摩流支。秦言法希。续译都讫摩诃般若波罗蜜经三十卷(或三十卷旧二十七卷僧睿二秦录云姚执旧本什执梵又念传睿肇笔并制序故知先译今第二出)大方等大集经三十卷(第二出与支谶出二十七卷小异见李廓今别录及二秦录并题新字如旧明矣今六十卷)放光般若波罗蜜经二十卷(第二出见别录)小品般若波罗蜜经十卷(弘始十年重出或七卷睿笔见二秦录与七卷菩提经同本名异出睿制序)华首经一十卷(一名摄善根经弘始八年出见二秦录)捡诸罪福经一十卷(见别录)妙法莲华经七卷(弘始八年于大寺出睿笔制序第二出与护正法华同本相去垂百年见二秦录)贤劫经五卷(弘始四年三月五日出与护译小异昙恭笔见二秦录一名贤劫三昧经一名贤劫定意经)十住经五卷(什共佛陀耶舍译或四卷见二秦录)思益经四卷(一名思益梵天所问经弘始四年十月一日逍遥园出第二译与护出胜思惟经本同异出见二秦录睿制序)大树紧那罗经四卷(第二出与支谶屯真陀罗同本文有广略)持世经四卷(第二出与护持人菩萨所问经同本小广见二秦录)维摩结经三卷(弘始八年于大寺出第四译与佛调支谦法护出小异生笔什注睿序见二秦录)佛藏经三卷(亦名选择诸法经或四卷见二秦录弘始七年六月十二日出)菩萨藏经三卷(一名富楼那问经一名大悲经或二卷弘始七年出见二秦录)称扬诸佛功德经三卷(弘始七年出见二秦录一名集华经)禅经三卷(弘始四年正月五日出见二秦及唱录一名菩萨禅法经与坐禅三昧经同)禅秘要经三卷(见别录或无经字)禅法要三卷阿阇世经二卷(见别录)阿兰若习禅法经二卷(见别录或无经字与坐禅三昧经同本异译)禅要经二卷(一名禅法要解见别录)发菩提心经二卷(见李廓录)自在王经二卷(弘始九年于尚书令常山公姚显第出睿笔制序与大集自在品不同长五纸文句出没互多少见二秦录)善信摩诃神咒经二卷(见李廓录)首楞严经二卷(第七出与谶谦白延法护兰公及勇伏定二经等本同别译又蜀及后出二本合九译文各异)梵网经二卷(弘始八年于草堂寺三千学士最后出此一品梵本一十二卷六十一品译讫融影等三百人一时受菩萨十戒见经前叙肇笔受)大善权经二卷(见李廓录)诸法无行经二卷(或一卷见二秦录)无量寿经一卷(一名阿弥陀弘始四年二月八日出第五译与支谦僧铠白延法护出两卷小异见二秦录)弥勒下生经(亦云弥勒受决经见二秦录)弥勒成佛经(弘始四年出第二译与法护出者大同小异见二秦录)金刚般若经(佛在舍卫国者见二秦录)仁王护国般若波罗蜜经(见别录第二出与晋法护出者文少异)菩提经(一名文殊师利问菩提经一名伽耶顶经一名菩提无行经)遗教经(一名佛垂般涅槃略说诫经)十二因缘观经菩萨诃色欲经杂譬喻经(弘始七年十月出道略集)须摩提菩萨经文殊悔过经比丘应法行经(长阿含中祐注入疑录)无思议光孩童菩萨经(亦云不思议光菩萨所说经)大方等顶王经(第二出与法护译大王经同文少异)大金色孔雀王经(在逍遥园并结界场法悉备具)庄严菩提心经(第二出与护译菩萨十地同本异出)佛弟子化魔子偈颂经(出大集)太白魔王坚信经(出大集)开化魔经魔业经过魔法界经(出大集)佛问阿须轮大海有减经(出长阿含)魔王变身经东方善花世界佛座震动经陀罗尼法门六种动经佛迹见千辐轮相经佛齐化菩萨经往古生和佛国愿行法典经佛謦咳彻十方经(出大集)过去无边光净佛土经佛变时会身经无量乐佛土经王后为蜣螂经佛心总持经(与生经所出心总持少异)猕猴与婢共戏致变经水牛王经(出生经)雀王经兔王经(出生经)菩萨身为鸽王经(出六度经)佛昔为鹿王经牧牛经虚空藏菩萨问持经功德经观世音经(出新妙法莲华经)弥勒菩萨本愿待时成佛经(已上四十二经并见别录云什重译)灯指因缘经观普贤菩萨经睒本起经观佛三昧经宝网经乐璎珞庄严经请观世音经(已上七经见李廓录云什译)思惟要略法经(或无经字)持地经菩萨戒本十诵比丘戒本(第二出与昙摩持出者小异)大智度论一百卷(龙树造弘始六年五月逍遥园出睿笔制序见二秦录什云具翻千卷秦人识弱略之十分一)般若经论集二十卷(见吴录)十住毗婆沙一十二卷(龙树菩萨造)成实论二十卷(或十六卷弘始八年出昙略笔见二秦录佛灭后八百余年诃梨跋摩造睿讲序)大庄严论一十卷(马鸣菩萨造)十住论一十卷(龙树造弘始年译未讫卷末似六度集经见二秦录)中论八卷(或四卷龙树造弘始年出见二秦录睿序)百论二卷(提婆菩萨造弘始六年出见二秦录)十二门论(龙树造见宝唱录序睿公)马鸣菩萨传龙树菩萨传提婆菩萨传实相论(什自着)

    右九十八部。合四百二十五卷。晋安帝世。天竺国三藏法师鸠摩罗什婆。秦言童寿。弘始三年冬到常安。秦主姚兴厚加礼遇。乃请入西明阁及逍遥园别馆安置。敕令僧[契-大+石]集诸沙门八百余人。咨受什旨。更出大品。使什持梵本。兴自执旧经以相仇挍。新文异旧义悉圆通。众心惬伏。故二秦录称什所定者为新大品。即知有旧明矣。诸此例有二十余部。并摽新部字在于题首。后人年远多省新字。今并悉无。然后秦之世大盛宣译。卑万乘之心。尊三宝之教。兴既虚襟崇仰佛法。恒于大寺草堂之中供三千僧。与什参定新旧诸经。莫不精究洞其深旨。时有僧睿法师。甚为兴知。什所译经睿并参正。昔竺法护出正法华。受决品云。天见人人见天。什译至。言曰。此语与西域义同。但在言过质。睿应声曰。将非人天交接两得相见乎。什大喜曰。实然。故相开发。皆此类也。什又为着实相论及注维摩。什雅好大乘志存敷演。尝叹曰。吾操笔着摩诃衍阿毗昙。非迦旃延子比也。今此秦地深识者寡折翮于此。将何所论。尝听秦僧道融讲新法华。乃叹曰。佛法之兴其人也。俄伏师子国婆罗门。事在别传云长阿含经二十二卷(弘始十五年出佛念笔见二秦录)虚空藏经(后反罽宾得此经寄与凉部诸僧见道慧宋齐录)昙无德律四十五卷(秦言法藏此是人名即四分律主今六十卷)昙无德戒本(上二律戒见晋世杂录)

    右四部。合六十九卷。晋安帝世。罽宾三藏法师佛驮耶舍。秦言觉明。家世外道不信奉佛。沙门从乞父怒打之。父因遂挛。问巫。坐犯乃请所打沙门竭诚忏悔。数日便瘳。因令耶舍剃落为其弟子。至年十五。日诵经得二三万言。有罗汉乞食供之。年十九讽诵大小乘经。数百万言。颇以简傲。年及进戒莫为临坛。及从舅学五明世术。至二十七方受具戒。恒以读诵披寻为务。昏晓勤劬手不释卷。每思惟义尚不觉虚过良时。其精专例此。后与罗什于沙勒国相见。什待以师礼。什后前至常安。耶舍后来姑臧。什令兴请别立新省逍遥园四事供养。并不受。时至分卫一食而已。舍为人赤髭。善毗婆沙。人因号之。既奉什师为大毗婆沙四事满三间屋不以关心。兴为货造寺舍。先尝诵四分律。疑其遗谬乃试诵羌籍药方。可五万言。二日覆之。不误一字。众咸揖服。弘始十二年译四分等。十五年解座。兴施耶舍万匹。悉不受。沙门道含竺佛念二人笔受。各施千匹。已外名德五百沙门。皆重嚫施。后还西域不知所终般若无知论不真空论物不迁论涅槃无名论。

    右四部四卷。晋安帝世。京兆沙门释僧肇作。其行状精理具如本传二秦众经录。

    右沙门释僧睿撰。睿魏郡人。少出家。年二十二博通经论。听僧朗法师讲放光。屡有讥难。朗谓其师僧贤曰。睿比格难吾累思不能通。可谓贤贤弟子也。后与罗什相遇。参预翻译。又为姚嵩所重。兴又赏叹。什后出成实。命睿讲之。文迂义伏者皆释滞悬会。什叹曰。吾传译值子真无恨矣。后常以西方为任。临终合掌瑞光出云释驳论。

    右沙门道恒撰。恒京兆人。年九岁为隐士张忠嗟曰。此小儿有出人之相。俗有辅政之功。道有光显佛法。恒少事后母以孝闻。手自书缋供奉。二十游刃佛理学该内外。遇罗什译经。并助详定。有同学道标。雅有才力。姚兴以恒标二人有经国之量。下书逼令罢道云云。恒标答诏云云。兴又致书于什[契-大+石]。什[契-大+石]又答之云云。兴后频复下书。阖境救免。乃叹曰。古人有言。益我货者损我神。生我名者杀我身。遂缅迹人外故著论及百行箴云。

    西秦乞伏氏传译佛经录第八

    若夫乘时拯俗。开道化生。有国之归宗。华夷所同志。有乞伏国仁者。陇右鲜卑也。代居苑川。为南单于前秦败后接统创业。都于子城。号为西秦。尊事沙门。时圣坚大德行化达彼国。仁崇敬恩遇其礼弥隆。既播释风因事陈译。相承五主四十四年。为夏赫连所灭。夏又为魏所吞。一云仁弟。乞伏干归称王。建号南凉。太初元年当晋孝武太元十三年戊子之岁。至太初十二年降于李昙。经于九年。干归子立称元。更始至暮未。立二年当宋元嘉七年。为夏勃所擒。其实合三十七年矣。今总会之。所出经及失译等。如别所显。不繁标列方等主虚空藏经八卷(一云虚空藏所问经或五卷第二出与法贤译罗摩伽同本见晋杂录出大集)演道俗业经(第二出与支谦出小异后例一卷)孛经(第二出与吴支谦异译)太子须大拏经(于江陵寺出庾爽笔见始兴宝唱录应入晋世随人附秦)睒子经(一孝睒经一菩萨睒经一佛说睒经一睒本经一孝子隐经凡六名第二出与罗什译者小异见始兴录)无涯际持法门经(一名无际经见始兴录一名金光首女所问经)除恐灾患经(第二出与魏世白延出小异见始兴宝唱二录)妇人遇辜经(见始兴录)阿难问事佛吉凶经(一名阿难分别经一分别经与弟子慢多耆域述经同本见始兴录上九经法上录云出别录)菩萨所生地经(一摩竭所问经见赵录未知前后赵逐人附西秦见始兴录)贤首经(一名贤首夫人经见始兴录)僮迦叶解难经(第二出与什译迦叶经同庾爽笔见始兴王宗宝唱支敏度四录同载)灌佛经(与别译摩诃刹头经大同小异见始兴录)七女本经(第二出与支谦出太同小异亦名女本心明经)罗伽摩经三卷(入法界品见唐录)

    右一十五经。合二十二卷。晋孝武世。沙门圣坚于河南国。为乞伏干归译。或云坚公。或云法坚。未详孰是。故备列之。依捡群录。一经江陵出。一经见赵录。十经见始兴录。始兴见南录。或竺道祖。晋世杂录。或支敏度都录。或王宗。或宝唱。勘诸录。名人似游涉诸处。随处出经。既适无停所。弗知附见何代世录为正。今依上总注入乞伏西秦世录云胡本经四卷(似是长安中出)萨和萨王经阿多三昧经(或作阿陀)陀贤王经颰陀悔过经沙弥罗经方等决经比丘二事经。

    右八部。合一十一卷。并是沙门僧祐出三藏集录。释道安所记。关中异经。今还附入三秦之录。总为失译时代处云。

    北凉沮渠氏传译佛经录第九

    序曰。沮渠蒙逊临松卢水胡也。代为北匈奴左大。沮渠即官为氏。因藉前凉改业所基。至晋安帝隆安五年岁在辛丑。自号北凉。改元承干。至十二年。从于姑臧改元玄始。遇昙无忏法师。翻译大部弘扇佛教。即宋武之初运也。初逊奉忏钦重难伦。元魏闻忏道术将延东谒。逊惧忏为魏设计。或反西图。执固不许。忏知逊情便辞西出求经。又知业期将及。诈为行调累以终事。既尔果行。逊忿之令刺客于路害忏。古人谚曰。知识相逢不吉则凶。斯言可录。于后逊行虐己心愧其事。白日见鬼以剑刺之遂崩。二主四十三年。为魏所灭。凡译经道俗九人。所出三十二部。二百六十六卷。并失译经。为北凉之录(沮渠北凉)沙门释道龚(二部一十二卷经)沙门释法众(一部四卷经)沙门僧伽陀(一部二卷经)沙门昙无谶(二十四部一百五十一卷经戒坛文)安阳侯沮渠京声(一部二卷禅法)沙门佛陀跋陀(一部六十卷论)沙门释智猛(一部二十卷经)沙门释昙觉(一部一十五卷经)沙门释道泰(一部二卷经)诸失译经(五部一十七卷经佛名)悲华经十卷(见古录似是先译龚更删改)宝梁经二卷(见竺道祖河西录)

    右二部。合一十二卷。晋安帝世。沙门释道龚。于张掖为河西王沮渠氏出大方等檀特陀罗尼经四卷(亦云方等陀罗尼经)

    右晋安帝世。高昌郡沙门释法众。于张掖为河西王沮渠氏译。见竺道祖晋世杂录慧上菩萨问大善权经二卷(第二出与法护译善权方便经同见始兴录一名大善权经一名大乘方便经一名慧上菩萨经凡五名本并同)

    右晋安帝世。西域沙门僧伽陀。凉言饶善。于张掖为河西王沮渠氏出。见法上录大般涅槃经四十卷(玄始三年于姑臧出至十年讫此经凡三万五千偈于凉减百万言今止万余偈三分始一见道祖凉录)大方等大集经三十一卷(第二出与汉出二十七卷什出三十卷广略小殊或二十九或三十二由初未勘定即抄写致本不同今翻验矣见道祖录)悲华经十卷(第二出见道祖河西录又古录载此道龚已出虽岁不同等是凉世出疑前译未善故有两分异似再翻实)菩萨地持经十卷(或称论亦八卷见道祖河西录)优婆塞戒经十卷(永玄元年二月二十二日凉城内出道俗五百余同听沙门道泰笔或六卷大小不定)菩萨戒经八卷方等大云经六卷(一方等大云无想一大云无想一大云密藏于凉内苑寺出见睿二秦录及李廓录吴录又载)虚空藏菩萨经五卷(第二出与西秦圣坚译方等王虚空藏经同出大集)佛本行经五卷(第二出)金光明经四卷(第一出十八品见道祖河西录)海龙王经四卷(玄始七年出第二译与法护出同本见道祖河西录)楞伽经四卷信善经二卷(或云善女经祐云疑)无为道经二卷(世注为疑)胜鬘经(一胜鬘师子吼一乘大方便经)罗摩伽经一卷(第二出与魏世安法贤出者三卷广略异)须真天子经(见吴录又云什公再译)居士请僧福田经(见别录祐云疑)文陀竭王经功德宝一光菩萨经腹中女听经(一名不庄挍女)决定罪福经菩萨戒本(第二出)菩萨戒坛文(一优婆塞坛文见唱录)

    右二十四部。合一百五十一卷。晋安帝世。中天竺国三藏法师昙摩谶。或云无忏。凉言法丰。赍大涅槃前分十卷并菩萨戒等。到姑臧止于传舍。虑失经本[木　　尤]之而寝。夜有人牵谶堕地。惊觉谓盗。如此三夕。乃闻空中声曰。此如来解脱之藏。何为[木　　尤]之。谶乃惭悟别安高处。果有盗者。夜数举竟不能胜。明旦谶持不以为重。盗谓圣人悉来拜谢。沮渠蒙逊僭据凉土称河西王。闻谶德名呼与相见。一面交言礼遇甚厚。仍请宣译。凉土英俊沙门慧嵩亲承笔受。西州道俗将数百人。欣睹明能纵横问难。谶释疑滞清辩若流。仍出宝坊诸经等。六十余万言。涅槃三分之一。前后首尾来往追寻。涉历八年。凡经三度译。乃周讫。虽四十卷。所阙尚多。冀弘法王咸令满足。一睹圆教再隆化哉(凉译经竟宋武永初二年)禅法要解二卷。

    右晋安帝世。蒙逊从弟安阳侯京声。为人博识涉猎书史。因谶弘经乃阅意内典。奉持五禁守摄六情。请谶译经即能讽诵。西至千阗。从天竺三藏禅师佛驮斯那。凉言佛将。咨问道义。斯那天才聪明诵半亿偈经。明了禅法。故西方诸国号为人中师子。安阳从学禅要诸术。口诵梵本。归凉翻译传示流行。后南度江。事在别传阿毗昙毗婆沙六十卷。

    右佛灭度后六百余年。迦旃延罗汉弟子五百人造。见宝唱录。宋文帝世。西域沙门浮陀跋摩。或云佛陀。凉言觉铠。于凉城内闲豫宫寺。承和五年为逊子虔译。沙门道泰笔受。慧嵩道朗与名德僧三百余人。考正文义再周方讫。凡一百轴。沙门道挺制序属魏灭凉。经法被焚失三十卷。至今应有六十卷是。而王宗录云。一百。此据本耳。今日见行有一百九卷。当是近代后人分之般泥洹经二十卷。

    右宋文帝世。雍州沙门释智猛。游历西域寻访异经。从天竺国赍梵本来。道经玉门于凉州译。元嘉十四年流至杨都。与法显同见宋齐录贤愚经十五卷。

    右宋文帝世。凉州沙门释昙觉。一云慧觉。与僧威德于于阗得此经梵本来。当元嘉二十二年。于高昌国天安寺译。见宋齐录大忍辱经十卷不退转经四卷(一名不退转法轮)金刚三昧经金轮王经贤劫五百佛名。

    右五部。合一十七卷。是沙门僧祐新集。释道安凉土异经。今还附入凉世目录为失译源。庶知时代显译有无卷部少多出之处所入大乘论二卷(坚意菩萨撰)

    右一部。北凉世释道泰译。见唐旧录。