大唐内典录卷第四上

    历代众经传译所从录第一之四宋朝前齐梁朝后魏后齐。

    宋朝传译佛经录第十

    佛经创云。信为道原功德之母。智是出世解脱之基。无信不可以登轻舟。无智不可以断深惑。故生死大海浩汗无涯。非夫六舟无以超越。是以智士信六度为超生之本。故登舟而大济。斯道显然。唯智能克。自教开中土三被诛除。晚移南服五代弘阐。以事据量。则文明之朝。信智不言而自显。武猛之国。仁慧不可以开疆。可不然乎。可不然乎。然则晋宋两朝斯文卓越。扬扇释道宗猷可观。今略叙之。用显陈迹。宋世录者。刘裕字德舆。彭城都乡人。初生之辰神光照室。形长七尺六寸。受东晋禅称宋。仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者云。比寺塔修饰过兴。乐福之徒奢竞日甚。文帝以问何侍中曰。范泰及谢灵运皆称。六经本是济浴。性灵真要。会以佛经为指南。此贤达正言实诚有谠。若使率土之滨皆纯此化。则朕垂拱坐致太平。尚之对曰。中朝以远难复尽知。渡江已来。王导周顗。宰辅之冠盖。王蒙谢尚。人伦之羽仪。郄超王谧等。或号绝群。或称独步。略述数十人靡非英俊。清信之士无乏于时。慧远法师云。释氏之化无施不可。臣谓此说有契理奥。何者。百家之乡十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑百人修十善。则百人和睦。传此风教已遍寰区。编户亿千则仁人百万。夫能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。则陛下之言坐致大平是也。故佛图澄入邺。石虎杀戮减半。渑池宝塔放光。符健椎锯用息。蒙逊反噬无亲。虐如豺虎。末节改悟遂成善人。法建道人力兼万夫。几乱河渭面缚甘死。以赴师厄。此岂非是内化之被哉。时吏部郎羊玄保在坐。进曰。臣窃恐秦赵论强兵之术。孙吴尽吞并之计。将无取于此也。帝曰。此非战国之具。良如卿言。尚之曰。夫礼隐逸则战士怠。贵仁德则兵气衰。若以孙吴为心。志在吞噬。亦无取于尧舜之道。岂唯释教而已哉。帝大悦曰。释门有卿。亦犹孔氏之有季路。所谓恶言不入于耳。帝使中书陆澄撰续法论。百有余卷。赞述佛理。有弘裕焉。准此而谈。可谓至矣。法由人显。佛嘱帝王。自是宋朝释教隆盛。名僧智士郁若稻麻。宝刹金轮森如竹苇。相承八主五十九年。其诸译人华戎道俗二十有四人。合出修多罗毗尼戒本羯磨优波提舍阿毗昙论传录等。凡二百一十部。四百九十六卷。结为宋代建康录云宋朝沙门佛驮什(三部三十六卷律戒羯磨)沙门释智严(十四部三十六卷)沙门释宝云(四部十五卷经)沙门释慧严(一部三十六卷经)沙门伊叶波罗(一部十卷论)沙门求那跋摩(七部三十八卷经论)沙门僧伽跋摩(五部二十七卷论集)沙门求那跋陀罗(七十八部一百六十一卷经集)沙门昙摩蜜多(一十部十二卷经)沙门畺良耶舍(二部二卷经)沙门昙无竭(二部六卷经)安阳侯沮渠京声(三十五部三十六卷经)沙门功德直(二部七卷经)沙门释慧简(二十五部二十五卷经)沙门释僧[王　　處](一部二卷作法)沙门释法颖(一部三卷戒法)沙门竺法眷(六部二十九卷经)沙门释翔公(一部二卷经)沙门释道严(二部三卷经)沙门释勇公(四部四卷经)沙门释法海(二部二卷经)沙门释先公(一部一卷经)沙门释道俨(一部二卷论)沙门竺道生(七部七卷论)弥沙塞律三十四卷(见道整宋齐录别录云二十四卷恐误)弥沙塞戒本一卷(见道祖录)弥沙塞羯磨(见竺道祖录)

    右三部。合三十六卷。废帝荥阳王世。罽宾三藏毗尼师佛驮什。宋言觉寿。少受业于弥沙塞部。专精律品兼达禅要。寿以景平元年七月到于杨都。先是法显于师子国。得弥沙塞梵本来。未及翻译而显迁化。京邑诸僧闻佛驮什既善此学。于是众议请令出之。即以其年冬十一月。集龙光寺译。为三十四卷。什执梵文。于阗沙门智胜传语。龙光寺沙门竺道生东安寺沙门慧严等更互笔受。参正文理。仪同侍中琅琊王练为檀越。至三年十二月方讫。仍于大部抄出戒心并羯磨等文。并行于世普曜经八卷(第三译与蜀出竺法护出本同文异见宋齐录及祐皎传或六卷四卷)无尽意菩萨经六卷(亦云阿差末经见李廓录)生经五卷(见别录)广博严净经四卷(元嘉四年出一广博严净不退转经一不退转法轮与法护阿惟越致遮经同本文别)菩萨璎珞本业经二卷毗罗三昧经二卷(明居士入定事见东录祐云疑)阿那含经二卷四天王经善德婆罗门问提婆达多经一音显正法经(或一音演正法经)调伏众生业经善德优婆塞经法华三昧经净度三昧经。

    右一十四部。合三十六卷。文帝元嘉四年。凉州沙门释智严。弱冠出家游方博学。遂于西域遇得前经梵本。赍至扬都。于枳园寺共宝云出。严之神德备高僧传不复妄载付法藏经六卷(见李廓录)佛所行赞经五卷(于六合山寺出见宝唱录一云佛本行七卷或云传马鸣撰见别录)新无量寿经二卷(于道场寺出是第七译与支谦僧铠白延法护罗什法力出不同见道慧宋齐录及高僧传)净度三昧经二卷(法显赍来末译见道祖杂录)

    右四部。一十五卷。文帝世。凉州沙门宝云。少历西方善梵书语。天竺诸国字音训释悉皆备解。后还复至江左。晚出诸经多云刊定。华戎兼通言音允正。众咸信服。初时关中有竺佛念。善于宣译。符姚二代独擅其名。领会真文最为称首。其江左翻传译梵为宋。莫踰于云。初与智严恒共同出。严既迁化。云后独宣。故不多载大般涅槃经三十六卷(见宝唱录及高僧传)

    右元昙无谶。晋末于姑臧为北凉沮渠氏译。本有四十卷。语小朴质不甚流靡。宋文帝世。元嘉年初达于建康。时豫州沙门范慧严。清河沙门崔慧观。共陈郡处士谢灵运等。以谶涅槃品数疏简初学之者难以措怀。乃依旧泥洹经加之品目。文有过质颇亦改治。结为三十六卷。余感神征应。广如高僧传云杂阿毗昙心十一卷。

    右文帝世。外国沙门伊叶波罗。宋言自在。于彭城为北徐州刺史王仲德译。至择品缘碍遂辍菩萨善戒经二十卷(于只桓寺第二出与谶翻八卷小异见祖录及高僧传后弟子定林寺更出二品成三十卷)杂阿毗昙心十三卷(初伊叶波罗出至择品停及续译都讫见高僧传)四分尼羯磨(元嘉八年祗桓寺出第二译与魏昙帝出同见高僧传别录宝唱录)优婆塞五戒略论(元嘉八年只桓寺出亦云五戒相亦云五戒略论见高僧传及宝唱录)善信二十二戒(亦云离欲优婆塞优婆夷具行二十二戒亦云三归优婆塞戒见高僧传)沙弥威仪经律分异记。

    右七部。合三十八卷。罽宾国三藏法师求那跋摩。宋言功德铠。元嘉年来达于建业。文帝引见劳问殷勤。因问。持斋不杀。迫以身殉物不获从志。摩答以帝王与匹夫所修各异。帝乃抚几叹之。事在僧传。乃敕住只桓。供给隆厚。译前经论或有布花座下来鲜更荣。摩后终于只桓。预作遗偈三十六行云。证二果。其文广如传杂阿毗昙婆沙十四卷(元嘉十年于长干寺出第二译与前本小异)摩德勒伽毗尼十卷(一云萨婆多毗尼元嘉十二年于秣陵平乐寺出见道慧宋齐录)大勇菩萨分别业报集(一云略者见唐录)龙树菩萨劝发诸王要偈(一云求那跋摩出见唐录)请圣僧浴文(并见高僧传及别录)

    右五部。合二十七卷。文帝世。天竺三藏法师僧伽跋摩。宋言众铠。元嘉十年届自建业。善律藏明杂心。彭城王刘义康崇其戒范。请以为师。名重京邑。道场慧观以跋摩妙解杂心。讽诵通利。先三藏等虽复译出。未及缮写。更重请翻。宝云传语。观自笔受一周乃讫。其后相续出摩德伽等杂阿含经五十卷(瓦官寺释法显赍持来见道慧宋齐录)众事分阿毗昙十二卷(共菩提耶舍译)楞伽阿跋多罗宝经四卷(元嘉二十年道场寺译慧观笔见道慧僧祐法上等录)央掘魔罗经四卷(道场寺出见道慧宋齐录及祐上别录等)过去现在因果经四卷(荆州辛寺第三出与汉竺大力吴支谦出本起瑞应等同小异见始兴祐廓等录)释六十二见经四卷(见别录祐云一卷)大方广宝箧经三卷(见李廓录)现在佛名经三卷(元嘉二十九年正月二十七日荆州为南谯王刘义宣出亦名华敷现在佛名见始兴及高僧传)菩萨行方便神通变化经三卷(见李廓录)净度三昧经三卷(见李廓录)相续解脱了义经二卷(东安寺出见道慧僧祐李廓法上等四录)大法鼓经二卷(东安寺译见道慧僧祐李廓及别录等)阿兰若习禅经二卷(见李廓录)胜鬘师子吼一乘大方便经一卷(丹阳郡出宝云传观笔见道慧祐廓等录)无量寿经(孝建年出第八译见道惠宋齐录与僧铠支谦白延法护罗什法力宝云等出大同广略异)宾头卢突阇罗为优陀延王说法经般泥洹经(孝建元年辛寺出第二译或无般字与法护出泥洹大同小异见道惠宋齐录)八吉祥经(元嘉二十九年于荆州为司空南谯王译第二出与吴支谦出小异见祐唱二录)无忧王经(后例一卷于荆州辛寺译见吴录)出无量持门经(见吴录)三小劫经(见别录)食四经(见别录)十二游经(第二出与晋迦留陀伽译小异见旧录)十二头陀经三因缘经异处七处三观经(第二出出杂阿含或无异处字)十一想思念如来经(或思惟思)十二品生死经十报法三统略经罪福报应经六斋八戒经十二头陀经四人出现世间经(出杂含)四品学法经申兜本经(或申日)舅甥经(出生经)那先经(异本出)日难经(一云越难)君臣经(出生经)鞞摩肃经鹦鹉经(中含)负债为牛经(出生经)那赖经(出生经)二侨士经(出出曜经)释摩男本经阿兰那经老母经树提伽经阿速达经大意经目连降龙王经阿难见伎啼哭无常经舍利弗等比丘得身作证经佛往慰迦叶病经请般特比丘经(一云时)佛命阿难诣最胜长者经目连弟布施望即报经舍利弗般泥洹经(出生经)摩诃迦叶度贫母经阿那律七念章经杂藏经虚空藏菩萨经菩萨诃欲经(第二出)阿弥陀经诸法无行经贫子须赖经(见李廓录)无量义经(见李廓录)杀龙济一国经(六度集)无涯际持法门经堕珠着海中经(出生经)当来选择诸恶世界经阿难陀目佉尼呵离陀经佛入甘露调正意经(出大十二门经)过去行檀波罗蜜经本行六波罗蜜经(已上不注诸录者并别录)第一义五相略集一卷(东安寺译见僧祐录)三藏法师自述喻一卷(见杂录)

    右七十七部。合一百六十一卷。文帝世。中天竺国三藏法师求那跋陀罗。宋言功德贤。善大乘学。时人亦称为摩诃乘。亦云衍。元嘉十二年。来至扬都。帝深崇敬。彭城王刘义康。南谯王刘义宣。并师事之。敕住只桓寺。仍请令译杂阿含等。宝云传语。慧观笔受。后随谯王镇抚荆州。复于辛寺复出无忧王等经。凡百余卷。多是弟子法勇传语。谯王请讲华严经。跋陀自忖。未善宋言。旦夕请观世音。遂梦易首。明旦就讲。辩注若流。余有一载机悟领会。具如僧传。祐录止云。贤译七十三卷。今案众录。悉具列之禅秘要经三卷(一云禅法要元嘉十八年于只桓寺译见祐录)五门禅经要用法(见祐唱录)观普贤菩萨法经(出深功德经一普贤观经见祐录)虚空藏观经(一观虚空藏菩萨一无观字见道惠僧祐等录)诸法勇王经(见李廓录)佛升忉利天为母说法经转女身经象腋经郁伽长者所问经虚空藏菩萨神咒经(已上六经并见李廓魏世录)

    右一十部。一十二卷。文帝世。罽宾三藏禅师昙摩蜜多。宋言法秀。生而连眉。为人沉邃。甚有慧鉴。常有善神潜形蜜护。每之国境。神必托梦。告其王知。去亦如之。誓以游方教化为志。习性清修不拘名利。初到炖煌。即立禅阁于闲旷地。植柰千株开园百亩。禅众济济趋者如云。元嘉年初来到建业届止中寺。晚憩只桓。即译禅经及以神咒。兼复传画迦毗罗神王像形。迄至于今是其则也观药王药上二菩萨经无量寿观经(上二经并见道慧宋齐录及高僧传)

    右文帝世。西域沙门畺良耶舍。宋言时称。性刚直寡嗜欲。善三藏学。多所暗知。尤工禅思。元嘉年初达华京邑。帝深加赏。敕住钟山道林精舍。以上二经是转障之秘术。净土之供因。常受持讽诵。故沙门僧含祈请译出。含躬笔受观世音菩萨受记经(第二出与护出少异)外国传五卷(竭自述游西域事)

    右二部六卷。武帝永初元年。黄龙国沙门昙无竭。宋言法勇。迻集同志。释僧猛等二十五人。共游西域。二十余年自外并化。唯竭只还于罽宾国。写得前件梵本经来。元嘉末年达于江左。即于扬都自译。见王宗僧祐慧皎李廓法上等录治禅病秘要法经二卷(孝建二年竹园寺出或无经字见祖祐唱录)净饭王般涅槃经(第二出)八关斋经(异出本)普明王经佛大僧大经(三见名)生死变识经分和檀王经长者音悦经贤者律仪经(一威仪)进学经优婆塞五戒经(一五相经)邪只经摩达经五百梵志经栴陀越经五反覆大义经迦叶禁戒经弟子死复生经弟子事佛吉凶经五苦章句经释种问优婆塞经(出杂阿含)波斯匿王丧母经菩萨誓经中阴经[(序-予+林)/女]夷比丘经佛母般泥洹经(孝建二年钟山定林寺出见祐录亦云大爱道经)梵摩皇经优婆塞五法经五恐怖世经末罗王经观弥勒菩萨上生兜率天经(见道慧宋齐录及三藏记)观世音观经谏王经清信士阿夷扇经(一阿夷扇持父子经)弟子慢为耆域述经(一弟子为耆域述慢或明弟子戏诞经上来不注见处并出别录)

    右三十五部。合三十六卷。孝武帝世。北凉河西王沮渠蒙逊。从弟安阳侯京声。属凉运终。为元魏灭。京声窜窃南奔建康。晦志卑身不交人世。常游止塔寺以居士自卑。绝妻室淡荣利。纵容法侣宣通正教。是以黑白咸加敬焉。所译前件杂要众经既讽习久。对众笔缀曾无滞碍。丹阳尹孟顗善之。赏赡隆厚。见高僧传菩萨念佛三昧经六卷(或念佛三昧经见道慧宋齐录)无量门破魔陀罗尼经(或无量门见僧祐录)

    右二部七卷。孝武帝世。西域沙门功德直。以大明六年。于荆州为沙门释玄畅译。畅刊正文义词旨婉密。而畅舒手出香掌中流水。莫之测也。后适成都止大石寺。即是阿育王塔所。乃手自作金刚密迹等十六神像。传至今焉药师琉璃光经(大明元年出一拔除过罪生死得度一名灌顶出灌顶经祐录为疑长房勘婆罗门今有梵本神言小异耳)商人求财经僧王五天使经(疑僧字)善生王子经(亦异出六向拜经)懈怠耕者经(旧录懈怠耕见经)释迦毕罪经(一本作家字出生经)贫穷老公经(或贫老)杀身济贾经(出六度集)舍卫城中人丧子发狂经(出阿含)譬喻经请宾头卢法经阿难见水光瑞经(一云水光经)咒愿经瞿昙弥记果经学人乱意经(一母子作比丘比丘尼乱意经出增一阿含)窃为沙门经佛母般泥洹经(与安阳侯出小异)长者子六过出家经(出出曜经)猎师舍家学道事经(出出曜经)瞿昙弥经栴阇摩暴志谤佛事经(出出曜经)二老男子见佛出家得道经真伪沙门经(或真伪经)佛涅槃后诸比丘经(一云力士跋陀经出杂含自他无法并见别录世变)大力士出家得道经(亦云力士跋陀经出杂含经自他无法并见别录)

    右二十五部。合二十五卷。孝武帝世。沙门释慧简。于鹿野寺出十诵僧尼要事羯磨二卷。

    右废帝世。大明七年。律师释僧璩。于杨都中兴寺依律撰出(亦云略要羯磨法见僧祐三藏记)十诵律比丘戒本(大明年出)十诵律比丘尼戒本(太始年出)十诵律羯磨杂事(并要用太始年出)

    右三经三卷。明皇帝世。律师释法颖。于扬都长干寺依律撰出。见僧祐三藏记及宝唱录无尽意经十卷海意经七卷如来恩智不思议经五卷宝顶经五卷阿述达菩萨经(太始年广州译第三出与晋法护再出者大同)三密底耶经(亦云贤人用律经)

    右六部二十九卷。明皇帝世。天竺沙门竺法眷。于广州译。见始兴僧祐出三藏记及宝唱等三录濡首菩萨无上清净分卫经二卷(一决了诸法如幻三昧经)

    右宋世不显年。未详何帝译。群录直注云。沙门翔公于南海郡出。见道安始兴祐录璎珞本业经二卷佛藏大方等经(或问明显经)

    右宋世不显年。未详何帝译。群录直云。沙门释道严出。见始兴及法上录并载空净三昧经(亦名空净大感应三昧经)车匿经(或车匿本末经)劝进学道经(与梁吏共出亦名劝进经)梵女首意经(一首意女经)

    右件四部。宋世不显年帝译。群录直云。沙门释勇公出。见始兴赵录。法上录亦载乐璎珞庄严方便经(一名大乘璎珞庄严一名转女身菩萨经与法护顺权方便经同)寂调音所问经(一名如来所说清净调伏经与法护出文殊行律经同本)

    右二卷。宋世不显帝年译。群录注云。沙门释法海出。见始兴法上录月灯三昧经(一名文殊师利菩萨十事行经一名建慧三昧经)

    右同前。不显帝年译。群录注云。沙门释先公出。见赵录。法上录亦载决正四部毗尼论二卷。

    右升明元年。沙门释道俨。依诸律撰出善不受报论佛无净土论应有缘论顿悟成佛论佛性当有论法身无色论二谛论。

    右七部。宋初龙光寺沙门竺道生。思力天挺智不从师。推佛性通于有心。考性命穷于法座。著论开化。广如本纪。

    前齐朝传译佛经录第十一

    齐氏宋运交禅因循。统御道俗有声南服。故不广述。其高帝萧道成者。临沂人也。因宋余业仍都建康。于建元年。安成野火洞泽焚烬。唯数丈地草独不然。往视其中得一金像。既感灵瑞圣化复隆。帝曰。使我治天下十年。必令黄金与土同价。不幸四载而崩。子迹字宣远嗣。江海晏安。有竟陵文宣王子良帝之次子辅政。司徒之位爕谐厘革。大偃浇风偏弘释教。多所制述。弘护之美独以见推广搜髦彦翼赞玄理。撰净住子二十卷。佛史十卷。抄集群经增略删广。有兼济焉。相承七主。二十三年。传译道俗二十人。所出经律传等。四十七部。合三百四十六卷。为齐朝录云沙门昙摩伽陀耶舍一部(一卷经)沙门摩诃乘二部(二卷经律)沙门僧伽跋陀罗一部(一十八卷律)沙门释法意二部(二卷经)沙门求那毗地三部(一十二卷经)沙门释法度二部(二卷经律)沙门释法愿二部(二卷经)沙门释王宗二部(七卷经及目录)沙门释昙景二部(四卷经)沙门释法尼一部(二卷经)沙门释道正一部(一卷经)沙门释道备五部(五卷经律)竟陵王萧子良一十七部(二百五十九卷经抄)常侍庾颉一部(一卷经)沙门释超度一部(七卷律例)沙门释法化一部(一卷经)沙门释慧基一部(一卷注经)沙门释法瑗一部(三卷注经)文宣王记室王巾(一部十卷僧史)荆州隐士刘虬二部(一十一卷注经)齐无量义经(见僧祐法上等录)

    右一经。高帝世。建元二年。天竺沙门昙摩伽陀耶舍。齐言法生称。于广州朝亭寺手自译出。传授人沙门慧表。永明三年赍至扬都缮写流布。荆州隐士刘虬在武当山。注之出经序五百本生经(见三藏记)他毗利律(他毗利齐言宿德见僧祐录)

    右二部。武帝世。外国沙门摩诃乘于广州译善见毗婆沙律十八卷(见道慧宋齐录及三藏记)

    右一部。一十八卷。武帝世。外国沙门僧伽跋陀罗。齐言僧贤。师资相传云。佛涅槃后优波离既结集律藏讫。即于其年七月十五日受自恣竟。以香花供养律藏。便下一点置律藏前。年年如是。优波离欲涅槃时。付弟子陀写俱。陀写俱欲涅槃付弟子须俱。须俱欲涅槃付弟子悉伽婆。伽婆欲涅槃付弟子目犍连子帝须。目犍连子帝须欲涅槃付弟子旃陀跋阇。如是师师相付至今三藏法师。三藏法师将律藏至广州。临上舶返还去。以律藏付弟子僧伽跋陀罗。罗以永明六年。共沙门僧猗于广州竹林寺译出。此善见毗婆沙。因共安居。以永明七年庚午岁七月半受自恣竟。如前师法。以香花供养律藏讫。即下一点。当其年计得九百七十五点。点是一年。赵伯休梁大同元年于庐山值苦行律师弘度。得此佛涅槃后众圣点记年月讫。齐永明七年伯林访弘度云。自永明七年以后云何不复见点。弘度答云。自此已前皆是得道圣人。手自下点。贫道凡夫。止可奉持顶戴而已。不敢辄点。伯休因此旧点下推至梁大同九年癸亥岁。合得一千二十八年。长房依伯休所推。从大同九年至今开皇十七年丁巳岁。合得一千八十二年。若然则如来灭度始出千年。去圣尚迩。深可叹庆。愿共励诚同宣遗法观世音忏悔除罪咒经(永明八年十二月出亦名观世音所说行法经见宝唱录及三藏记)妙法莲华经提婆达多品(沙门法献于于阗国得此梵本来见道慧宋齐录及三藏记)

    右二部。合二卷。武帝世外国三藏法师达摩摩提。齐言法意。永明年为沙门法献于扬州瓦官寺译出。献时为僧正。献初以宋永徽三年游历西域。于于阗国得此经梵本来。并佛牙。经译流行相传至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有数人。并执仗初夜扣门。称临川殿下奴叛有人告云。在佛牙阁上请开阁捡视看。因即随语开阁。主帅至佛牙座前。开函取牙。作三礼以锦手巾盛牙。绕山东而去。今竟不测所在百句譬喻集经十卷(外国僧伽斯那撰永明十年九月出此即第二译或五卷见僧祐录)十二因缘经(第四出)须达长者经。

    右三部。合一十二卷。武帝世。天竺国三藏法师求那毗地。齐言德进。永明年于杨州毗耶离寺译出灰河经(见始兴录及高僧传三藏记等)毗跋律(见三藏记)

    右二部武帝世。杨州沙门释法度出见。宝唱录载佛法有六义第一应知经六通无碍六根净业义门经。

    右部。二武帝世。沙门释法愿抄集众经依义撰出。虽弘经旨异于伪造。既标名号则别成卷部。世皆共列用为疑经。故复载传后叶识源幸同鉴勖佛所制名数经五卷众经目录二卷。

    右二部合七卷。武帝世。释王宗抄集诸经论。依事类撰。有似数林。首题经名编预于录。惧乱名实。故复委论。既非正经。世所疑惑。又撰大小乘经目。并见出三藏记未曾有因缘经二卷(亦直云未曾有经见始兴录)摩诃摩耶经二卷(亦直云摩耶经并见王宗宝唱法上等三录)

    右二部。合四卷。群录直云。齐世沙门释昙景出。既不显年。未详何帝益意经二卷(祐云失译见法上录)

    右一部。合二卷。齐世沙门释法尼出。既不显年。未详何帝弥勒成佛经。

    右先是长安释道标译。是第二出。小异护什本。齐世。江州沙门道政更复删改标所定者首尾亦名成佛。又云下生。而其经首有大智舍利弗者是。既不显年。未详何帝九伤经(见别录)安墓咒经(见别录)菩提福藏法花三昧经(武帝世出见三藏记及宝唱录)七佛各说偈(见吴录)深自知身偈(见吴录)

    右五部。合五卷。齐世沙门释道备出。备后改名欢。虽见众录。然并注入疑经注遗教经注优婆塞戒三卷抄妙法莲华经(五卷)抄阿毗昙毗婆沙五十九卷抄百喻经三十八卷抄维摩诘经二十六卷抄华严经一十五卷抄地持经一十二卷抄菩萨决定要行经(十卷亦云净行优婆塞经)抄成实论八卷　抄胜鬘经七卷抄阿差末经四卷抄摩诃摩耶经三卷抄胎经三卷抄方便报恩经二卷抄鸯掘魔罗经二卷抄律头陀事经二卷三宝记十卷(亦云佛史法传僧录)撰净住子二十卷杂义记二十卷。

    右子注及抄经。合二十部。凡二百五十三卷。并齐司徒竟陵文宣王萧子良。爱好博寻躬自缉撰。备忘拟历不谓传行。后代学人相踵抄读。世人参杂惑乱正文。故举本经。庶知由委。其外犹有二十余经。并是单卷。文繁不复备录。但上题抄字者悉是其流。类例抽寻始末自别。见三藏记及宝唱等录戒果严经(或无经字有八章颂)

    右一部。武帝世永明五年。常侍庾颉采经意撰律例七卷。

    右一部。武帝世永明七年。沙门释超度依律撰出腹中女听经(第二出与先不庄挍女经本同)

    右一部。永元年中。沙门释法化诵出。见古录众录。相承并云。诵出未详。诵意依而列之以有先译故免疑失胜鬘子注经三卷。

    右一部。杨州灵根寺沙门释法瑗述注解遗教子注经。

    右一部。山阴法华山沙门释慧基述注解僧史十卷。

    右一部。合十卷。司徒竟陵文宣王府记室王巾撰注法华经十卷注无量义经。

    右二部经。一十一卷。南郡武当山隐士刘虬撰。并制序。刘虬即梁祖布衣之友也。其子之遴梁任为太常。