- 卷第十五初分教诫教授品第七之五
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大般若波罗蜜多经卷第十五初分教诫教授品第七之五“复次，善现，汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨，即集、灭、道圣谛非菩萨摩诃萨；异苦圣谛非菩萨摩诃萨，异集、灭、道圣谛非菩萨摩诃萨；非苦圣谛中有菩萨摩诃萨，非集、灭、道圣谛中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有苦圣谛，非菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛；非离苦圣谛有菩萨摩诃萨，非离集、灭、道圣谛有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若苦圣谛，若集、灭、道圣谛，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即苦圣谛是菩萨摩诃萨，即集、灭、道圣谛是菩萨摩诃萨；异苦圣谛是菩萨摩诃萨，异集、灭、道圣谛是菩萨摩诃萨；苦圣谛中有菩萨摩诃萨，集、灭、道圣谛中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有苦圣谛，菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛；离苦圣谛有菩萨摩诃萨，离集、灭、道圣谛有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即四静虑非菩萨摩诃萨，即四无量、四无色定非菩萨摩诃萨；异四静虑非菩萨摩诃萨，异四无量、四无色定非菩萨摩诃萨；非四静虑中有菩萨摩诃萨，非四无量、四无色定中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有四静虑，非菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定；非离四静虑有菩萨摩诃萨，非离四无量、四无色定有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若四静虑，若四无量、四无色定，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即四静虑是菩萨摩诃萨，即四无量、四无色定是菩萨摩诃萨；异四静虑是菩萨摩诃萨，异四无量、四无色定是菩萨摩诃萨；四静虑中有菩萨摩诃萨，四无量、四无色定中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有四静虑，菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定；离四静虑有菩萨摩诃萨，离四无量、四无色定有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即八解脱非菩萨摩诃萨，即八胜处、九次第定、十遍处非菩萨摩诃萨；异八解脱非菩萨摩诃萨，异八胜处、九次第定、十遍处非菩萨摩诃萨；非八解脱中有菩萨摩诃萨，非八胜处、九次第定、十遍处中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有八解脱，非菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处；非离八解脱有菩萨摩诃萨，非离八胜处、九次第定、十遍处有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即八解脱是菩萨摩诃萨，即八胜处、九次第定、十遍处是菩萨摩诃萨；异八解脱是菩萨摩诃萨，异八胜处、九次第定、十遍处是菩萨摩诃萨；八解脱中有菩萨摩诃萨，八胜处、九次第定、十遍处中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有八解脱，菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处；离八解脱有菩萨摩诃萨，离八胜处、九次第定、十遍处有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即空解脱门非菩萨摩诃萨，即无相、无愿解脱门非菩萨摩诃萨；异空解脱门非菩萨摩诃萨，异无相、无愿解脱门非菩萨摩诃萨；非空解脱门中有菩萨摩诃萨，非无相、无愿解脱门中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有空解脱门，非菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门；非离空解脱门有菩萨摩诃萨，非离无相、无愿解脱门有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若空解脱门，若无相、无愿解脱门，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即空解脱门是菩萨摩诃萨，即无相、无愿解脱门是菩萨摩诃萨；异空解脱门是菩萨摩诃萨，异无相、无愿解脱门是菩萨摩诃萨；空解脱门中有菩萨摩诃萨，无相、无愿解脱门中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有空解脱门，菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门；离空解脱门有菩萨摩诃萨，离无相、无愿解脱门有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即陀罗尼门非菩萨摩诃萨，即三摩地门非菩萨摩诃萨；异陀罗尼门非菩萨摩诃萨，异三摩地门非菩萨摩诃萨；非陀罗尼门中有菩萨摩诃萨，非三摩地门中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有陀罗尼门，非菩萨摩诃萨中有三摩地门；非离陀罗尼门有菩萨摩诃萨，非离三摩地门有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若陀罗尼门，若三摩地门，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即陀罗尼门是菩萨摩诃萨，即三摩地门是菩萨摩诃萨；异陀罗尼门是菩萨摩诃萨，异三摩地门是菩萨摩诃萨；陀罗尼门中有菩萨摩诃萨，三摩地门中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有陀罗尼门，菩萨摩诃萨中有三摩地门；离陀罗尼门有菩萨摩诃萨，离三摩地门有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即极喜地非菩萨摩诃萨，即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非菩萨摩诃萨；异极喜地非菩萨摩诃萨，异离垢地乃至法云地非菩萨摩诃萨；非极喜地中有菩萨摩诃萨，非离垢地乃至法云地中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有极喜地，非菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地；非离极喜地有菩萨摩诃萨，非离离垢地乃至法云地有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若极喜地，若离垢地乃至法云地，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即极喜地是菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地是菩萨摩诃萨；异极喜地是菩萨摩诃萨，异离垢地乃至法云地是菩萨摩诃萨；极喜地中有菩萨摩诃萨，离垢地乃至法云地中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有极喜地，菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地；离极喜地有菩萨摩诃萨，离离垢地乃至法云地有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即五眼非菩萨摩诃萨，即六神通非菩萨摩诃萨；异五眼非菩萨摩诃萨，异六神通非菩萨摩诃萨；非五眼中有菩萨摩诃萨，非六神通中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有五眼，非菩萨摩诃萨中有六神通；非离五眼有菩萨摩诃萨，非离六神通有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若五眼，若六神通，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即五眼是菩萨摩诃萨，即六神通是菩萨摩诃萨；异五眼是菩萨摩诃萨，异六神通是菩萨摩诃萨；五眼中有菩萨摩诃萨，六神通中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有五眼，菩萨摩诃萨中有六神通；离五眼有菩萨摩诃萨，离六神通有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即佛十力非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非菩萨摩诃萨；异佛十力非菩萨摩诃萨，异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非菩萨摩诃萨；非佛十力中有菩萨摩诃萨，非四无所畏、四无碍解、十八佛不共法中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有佛十力，非菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；非离佛十力有菩萨摩诃萨，非离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若佛十力，若四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即佛十力是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法是菩萨摩诃萨；异佛十力是菩萨摩诃萨，异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法是菩萨摩诃萨；佛十力中有菩萨摩诃萨，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有佛十力，菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；离佛十力有菩萨摩诃萨，离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即大慈非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大舍非菩萨摩诃萨；异大慈非菩萨摩诃萨，异大悲、大喜、大舍非菩萨摩诃萨；非大慈中有菩萨摩诃萨，非大悲、大喜、大舍中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有大慈，非菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍；非离大慈有菩萨摩诃萨，非离大悲、大喜、大舍有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若大慈，若大悲、大喜、大舍，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即大慈是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大舍是菩萨摩诃萨；异大慈是菩萨摩诃萨，异大悲、大喜、大舍是菩萨摩诃萨；大慈中有菩萨摩诃萨，大悲、大喜、大舍中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有大慈，菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍；离大慈有菩萨摩诃萨，离大悲、大喜、大舍有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即三十二大士相非菩萨摩诃萨，即八十随好非菩萨摩诃萨；异三十二大士相非菩萨摩诃萨，异八十随好非菩萨摩诃萨；非三十二大士相中有菩萨摩诃萨，非八十随好中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有三十二大士相，非菩萨摩诃萨中有八十随好；非离三十二大士相有菩萨摩诃萨，非离八十随好有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若三十二大士相，若八十随好，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即三十二大士相是菩萨摩诃萨，即八十随好是菩萨摩诃萨；异三十二大士相是菩萨摩诃萨，异八十随好是菩萨摩诃萨；三十二大士相中有菩萨摩诃萨，八十随好中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有三十二大士相，菩萨摩诃萨中有八十随好；离三十二大士相有菩萨摩诃萨，离八十随好有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即无忘失法非菩萨摩诃萨，即恒住舍性非菩萨摩诃萨；异无忘失法非菩萨摩诃萨，异恒住舍性非菩萨摩诃萨；非无忘失法中有菩萨摩诃萨，非恒住舍性中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有无忘失法，非菩萨摩诃萨中有恒住舍性；非离无忘失法有菩萨摩诃萨，非离恒住舍性有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若无忘失法，若恒住舍性，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即无忘失法是菩萨摩诃萨，即恒住舍性是菩萨摩诃萨；异无忘失法是菩萨摩诃萨，异恒住舍性是菩萨摩诃萨；无忘失法中有菩萨摩诃萨，恒住舍性中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有无忘失法，菩萨摩诃萨中有恒住舍性；离无忘失法有菩萨摩诃萨，离恒住舍性有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即一切智非菩萨摩诃萨，即道相智、一切相智非菩萨摩诃萨；异一切智非菩萨摩诃萨，异道相智、一切相智非菩萨摩诃萨；非一切智中有菩萨摩诃萨，非道相智、一切相智中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有一切智，非菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智；非离一切智有菩萨摩诃萨，非离道相智、一切相智有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若一切智，若道相智、一切相智，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即一切智是菩萨摩诃萨，即道相智、一切相智是菩萨摩诃萨；异一切智是菩萨摩诃萨，异道相智、一切相智是菩萨摩诃萨；一切智中有菩萨摩诃萨，道相智、一切相智中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有一切智，菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智；离一切智有菩萨摩诃萨，离道相智、一切相智有菩萨摩诃萨？“世尊，菩提、萨埵及色等法既不可得，而言即色等法是菩萨摩诃萨，或异色等是菩萨摩诃萨，或色等法中有菩萨摩诃萨，或菩萨摩诃萨中有色等法，或离色等法有菩萨摩诃萨者，无有是处。”佛告善现：“善哉！善哉！如是，如是，如汝所说。善现，色等法不可得故，菩萨摩诃萨亦不可得，菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是学。“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异色真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异受、想、行、识真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“色真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有色真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有受、想、行、识真如不？”“不也，世尊。”“离色真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离受、想、行、识真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼处真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异眼处真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异耳、鼻、舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“眼处真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“耳、鼻、舌、身、意处真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有眼处真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处真如不？”“不也，世尊。”“离眼处真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离耳、鼻、舌、身、意处真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色处真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异色处真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“色处真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“声、香、味、触、法处真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有色处真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处真如不？”“不也，世尊。”“离色处真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离声、香、味、触、法处真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异眼界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异耳、鼻、舌、身、意界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“眼界真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“耳、鼻、舌、身、意界真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有眼界真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界真如不？”“不也，世尊。”“离眼界真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离耳、鼻、舌、身、意界真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异色界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异声、香、味、触、法界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“色界真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“声、香、味、触、法界真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有色界真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界真如不？”“不也，世尊。”“离色界真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离声、香、味、触、法界真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼识界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意识界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异眼识界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异耳、鼻、舌、身、意识界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“眼识界真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“耳、鼻、舌、身、意识界真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有眼识界真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界真如不？”“不也，世尊。”“离眼识界真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离耳、鼻、舌、身、意识界真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼触真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意触真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异眼触真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异耳、鼻、舌、身、意触真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“眼触真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“耳、鼻、舌、身、意触真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有眼触真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触真如不？”“不也，世尊。”“离眼触真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离耳、鼻、舌、身、意触真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“眼触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如不？”“不也，世尊。”“离眼触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即地界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即水、火、风、空、识界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异地界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异水、火、风、空、识界真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“地界真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“水、火、风、空、识界真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有地界真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界真如不？”“不也，世尊。”“离地界真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离水、火、风、空、识界真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即因缘真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即等无间缘、所缘缘、增上缘真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异因缘真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异等无间缘、所缘缘、增上缘真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“因缘真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“等无间缘、所缘缘、增上缘真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有因缘真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘真如不？”“不也，世尊。”“离因缘真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离等无间缘、所缘缘、增上缘真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即缘所生法真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异缘所生法真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“缘所生法真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有缘所生法真如不？”“不也，世尊。”“离缘所生法真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即无明真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异无明真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异行乃至老死真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“无明真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“行乃至老死真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有无明真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有行乃至老死真如不？”“不也，世尊。”“离无明真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离行乃至老死真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“布施波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如不？”“不也，世尊。”“离布施波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即内空真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异内空真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“内空真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有内空真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如不？”“不也，世尊。”“离内空真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即四念住真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异四念住真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异四正断乃至八圣道支真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“四念住真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“四正断乃至八圣道支真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有四念住真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支真如不？”“不也，世尊。”“离四念住真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离四正断乃至八圣道支真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即集、灭、道圣谛真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异集、灭、道圣谛真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“苦圣谛真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“集、灭、道圣谛真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有苦圣谛真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛真如不？”“不也，世尊。”“离苦圣谛真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离集、灭、道圣谛真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即四静虑真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即四无量、四无色定真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异四静虑真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异四无量、四无色定真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“四静虑真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“四无量、四无色定真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有四静虑真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定真如不？”“不也，世尊。”“离四静虑真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离四无量、四无色定真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即八解脱真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即八胜处、九次第定、十遍处真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异八解脱真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异八胜处、九次第定、十遍处真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“八解脱真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“八胜处、九次第定、十遍处真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有八解脱真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处真如不？”“不也，世尊。”“离八解脱真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离八胜处、九次第定、十遍处真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即空解脱门真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即无相、无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异空解脱门真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异无相、无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“空解脱门真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“无相、无愿解脱门真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有空解脱门真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门真如不？”“不也，世尊。”“离空解脱门真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离无相、无愿解脱门真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即三摩地门真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异三摩地门真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“陀罗尼门真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“三摩地门真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有陀罗尼门真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有三摩地门真如不？”“不也，世尊。”“离陀罗尼门真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离三摩地门真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即极喜地真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异极喜地真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异离垢地乃至法云地真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“极喜地真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离垢地乃至法云地真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有极喜地真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地真如不？”“不也，世尊。”“离极喜地真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离离垢地乃至法云地真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即五眼真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即六神通真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异五眼真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异六神通真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“五眼真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“六神通真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有五眼真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有六神通真如不？”“不也，世尊。”“离五眼真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离六神通真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”
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