- 卷第十四初分教诫教授品第七之四
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大般若波罗蜜多经卷第十四初分教诫教授品第七之四“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即无明是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异无明是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异行乃至老死是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“无明中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“行乃至老死中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有无明不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有行乃至老死不？”“不也，世尊。”“离无明有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离行乃至老死有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不？”“不也，世尊。”“离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即内空是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异内空是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“内空中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有内空不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空不？”“不也，世尊。”“离内空有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异真如是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“真如中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有真如不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界不？”“不也，世尊。”“离真如有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即四念住是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异四念住是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“四念住中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有四念住不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支不？”“不也，世尊。”“离四念住有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即苦圣谛是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即集、灭、道圣谛是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异苦圣谛是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异集、灭、道圣谛是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“苦圣谛中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“集、灭、道圣谛中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有苦圣谛不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛不？”“不也，世尊。”“离苦圣谛有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离集、灭、道圣谛有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即四静虑是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即四无量、四无色定是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异四静虑是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异四无量、四无色定是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“四静虑中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“四无量、四无色定中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有四静虑不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定不？”“不也，世尊。”“离四静虑有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离四无量、四无色定有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即八解脱是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即八胜处、九次第定、十遍处是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异八解脱是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异八胜处、九次第定、十遍处是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“八解脱中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“八胜处、九次第定、十遍处中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有八解脱不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处不？”“不也，世尊。”“离八解脱有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离八胜处、九次第定、十遍处有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即空解脱门是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即无相、无愿解脱门是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异空解脱门是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异无相、无愿解脱门是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“空解脱门中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“无相、无愿解脱门中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有空解脱门不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门不？”“不也，世尊。”“离空解脱门有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离无相、无愿解脱门有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即陀罗尼门是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即三摩地门是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异陀罗尼门是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异三摩地门是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“陀罗尼门中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“三摩地门中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有陀罗尼门不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有三摩地门不？”“不也，世尊。”“离陀罗尼门有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离三摩地门有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即极喜地是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异极喜地是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异离垢地乃至法云地是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“极喜地中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离垢地乃至法云地中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有极喜地不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地不？”“不也，世尊。”“离极喜地有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离离垢地乃至法云地有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即五眼是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即六神通是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异五眼是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异六神通是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“五眼中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“六神通中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有五眼不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有六神通不？”“不也，世尊。”“离五眼有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离六神通有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即佛十力是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异佛十力是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“佛十力中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“四无所畏、四无碍解、十八佛不共法中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有佛十力不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法不？”“不也，世尊。”“离佛十力有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即大慈是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即大悲、大喜、大舍是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异大慈是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异大悲、大喜、大舍是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“大慈中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“大悲、大喜、大舍中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有大慈不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍不？”“不也，世尊。”“离大慈有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离大悲、大喜、大舍有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即三十二大士相是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即八十随好是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异三十二大士相是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异八十随好是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“三十二大士相中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“八十随好中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有三十二大士相不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有八十随好不？”“不也，世尊。”“离三十二大士相有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离八十随好有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即无忘失法是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即恒住舍性是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异无忘失法是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异恒住舍性是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“无忘失法中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“恒住舍性中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有无忘失法不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有恒住舍性不？”“不也，世尊。”“离无忘失法有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离恒住舍性有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即一切智是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即道相智、一切相智是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异一切智是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“异道相智、一切相智是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“一切智中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“道相智、一切相智中有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有一切智不？”“不也，世尊。”“菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智不？”“不也，世尊。”“离一切智有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“离道相智、一切相智有菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”尔时，佛告具寿善现：“汝观何义言：即色非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识非菩萨摩诃萨；异色非菩萨摩诃萨，异受、想、行、识非菩萨摩诃萨；非色中有菩萨摩诃萨，非受、想、行、识中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有色，非菩萨摩诃萨中有受、想、行、识；非离色有菩萨摩诃萨，非离受、想、行、识有菩萨摩诃萨耶？”具寿善现白言：“世尊，若菩提，若萨埵，若色，若受、想、行、识，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即色是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识是菩萨摩诃萨；异色是菩萨摩诃萨，异受、想、行、识是菩萨摩诃萨；色中有菩萨摩诃萨，受、想、行、识中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有色，菩萨摩诃萨中有受、想、行、识；离色有菩萨摩诃萨，离受、想、行、识有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即眼处非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处非菩萨摩诃萨；异眼处非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意处非菩萨摩诃萨；非眼处中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意处中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼处，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处；非离眼处有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意处有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即眼处是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨；异眼处是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨；眼处中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意处中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼处，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处；离眼处有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意处有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即色处非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处非菩萨摩诃萨；异色处非菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法处非菩萨摩诃萨；非色处中有菩萨摩诃萨，非声、香、味、触、法处中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有色处，非菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处；非离色处有菩萨摩诃萨，非离声、香、味、触、法处有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若色处，若声、香、味、触、法处，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即色处是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨；异色处是菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨；色处中有菩萨摩诃萨，声、香、味、触、法处中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有色处，菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处；离色处有菩萨摩诃萨，离声、香、味、触、法处有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即眼界非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界非菩萨摩诃萨；异眼界非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意界非菩萨摩诃萨；非眼界中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意界中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼界，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界；非离眼界有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意界有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即眼界是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨；异眼界是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨；眼界中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意界中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼界，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界；离眼界有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意界有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即色界非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界非菩萨摩诃萨；异色界非菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法界非菩萨摩诃萨；非色界中有菩萨摩诃萨，非声、香、味、触、法界中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有色界，非菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界；非离色界有菩萨摩诃萨，非离声、香、味、触、法界有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若色界，若声、香、味、触、法界，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即色界是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界是菩萨摩诃萨；异色界是菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法界是菩萨摩诃萨；色界中有菩萨摩诃萨，声、香、味、触、法界中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有色界，菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界；离色界有菩萨摩诃萨，离声、香、味、触、法界有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即眼识界非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意识界非菩萨摩诃萨；异眼识界非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意识界非菩萨摩诃萨；非眼识界中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意识界中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼识界，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界；非离眼识界有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意识界有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若眼识界，若耳、鼻、舌、身、意识界，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即眼识界是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意识界是菩萨摩诃萨；异眼识界是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意识界是菩萨摩诃萨；眼识界中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意识界中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼识界，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界；离眼识界有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意识界有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即眼触非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触非菩萨摩诃萨；异眼触非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触非菩萨摩诃萨；非眼触中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意触中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼触，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触；非离眼触有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意触有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即眼触是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触是菩萨摩诃萨；异眼触是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触是菩萨摩诃萨；眼触中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意触中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼触，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触；离眼触有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意触有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即眼触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨；异眼触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨；非眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；非离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨；异眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨；眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即地界非菩萨摩诃萨，即水、火、风、空、识界非菩萨摩诃萨；异地界非菩萨摩诃萨，异水、火、风、空、识界非菩萨摩诃萨；非地界中有菩萨摩诃萨，非水、火、风、空、识界中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有地界，非菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界；非离地界有菩萨摩诃萨，非离水、火、风、空、识界有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若地界，若水、火、风、空、识界，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即地界是菩萨摩诃萨，即水、火、风、空、识界是菩萨摩诃萨；异地界是菩萨摩诃萨，异水、火、风、空、识界是菩萨摩诃萨；地界中有菩萨摩诃萨，水、火、风、空、识界中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有地界，菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界；离地界有菩萨摩诃萨，离水、火、风、空、识界有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即因缘非菩萨摩诃萨，即等无间缘、所缘缘、增上缘非菩萨摩诃萨；异因缘非菩萨摩诃萨，异等无间缘、所缘缘、增上缘非菩萨摩诃萨；非因缘中有菩萨摩诃萨，非等无间缘、所缘缘、增上缘中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有因缘，非菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘；非离因缘有菩萨摩诃萨，非离等无间缘、所缘缘、增上缘有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若因缘，若等无间缘、所缘缘、增上缘，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即因缘是菩萨摩诃萨，即等无间缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨；异因缘是菩萨摩诃萨，异等无间缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨；因缘中有菩萨摩诃萨，等无间缘、所缘缘、增上缘中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有因缘，菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘；离因缘有菩萨摩诃萨，离等无间缘、所缘缘、增上缘有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即缘所生法非菩萨摩诃萨，异缘所生法非菩萨摩诃萨，非缘所生法中有菩萨摩诃萨，非菩萨摩诃萨中有缘所生法，非离缘所生法有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若缘所生法，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即缘所生法是菩萨摩诃萨，异缘所生法是菩萨摩诃萨，缘所生法中有菩萨摩诃萨，菩萨摩诃萨中有缘所生法，离缘所生法有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即无明非菩萨摩诃萨，即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死非菩萨摩诃萨；异无明非菩萨摩诃萨，异行乃至老死非菩萨摩诃萨；非无明中有菩萨摩诃萨，非行乃至老死中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有无明，非菩萨摩诃萨中有行乃至老死；非离无明有菩萨摩诃萨，非离行乃至老死有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若无明，若行乃至老死，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即无明是菩萨摩诃萨，即行乃至老死是菩萨摩诃萨；异无明是菩萨摩诃萨，异行乃至老死是菩萨摩诃萨；无明中有菩萨摩诃萨，行乃至老死中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有无明，菩萨摩诃萨中有行乃至老死；离无明有菩萨摩诃萨，离行乃至老死有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即布施波罗蜜多非菩萨摩诃萨，即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨；异布施波罗蜜多非菩萨摩诃萨，异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨；非布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多，非菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；非离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨，非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨，即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨；异布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨，异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨；布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多，菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨，离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即内空非菩萨摩诃萨，即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非菩萨摩诃萨；异内空非菩萨摩诃萨，异外空乃至无性自性空非菩萨摩诃萨；非内空中有菩萨摩诃萨，非外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有内空，非菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空；非离内空有菩萨摩诃萨，非离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若内空，若外空乃至无性自性空，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即内空是菩萨摩诃萨，即外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨；异内空是菩萨摩诃萨，异外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨；内空中有菩萨摩诃萨，外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有内空，菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空；离内空有菩萨摩诃萨，离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即真如非菩萨摩诃萨，即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非菩萨摩诃萨；异真如非菩萨摩诃萨，异法界乃至不思议界非菩萨摩诃萨；非真如中有菩萨摩诃萨，非法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有真如，非菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界；非离真如有菩萨摩诃萨，非离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若真如，若法界乃至不思议界，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即真如是菩萨摩诃萨，即法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨；异真如是菩萨摩诃萨，异法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨；真如中有菩萨摩诃萨，法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有真如，菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界；离真如有菩萨摩诃萨，离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨？”“复次，善现：汝观何义言：即四念住非菩萨摩诃萨，即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非菩萨摩诃萨；异四念住非菩萨摩诃萨，异四正断乃至八圣道支非菩萨摩诃萨；非四念住中有菩萨摩诃萨，非四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有四念住，非菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支；非离四念住有菩萨摩诃萨，非离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若菩提，若萨埵，若四念住，若四正断乃至八圣道支，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即四念住是菩萨摩诃萨，即四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨；异四念住是菩萨摩诃萨，异四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨；四念住中有菩萨摩诃萨，四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有四念住，菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支；离四念住有菩萨摩诃萨，离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨？”
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