大宝积经卷第六十六高齐北天竺三藏那连提耶舍译

    菩萨见实会第十六之六虚空行天授记品第十二

    尔时，复有八万虚空行天，见阿修罗、伽楼罗及龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧陀罗等，供养如来并闻授记，皆大欣喜，踊跃无量，于佛法中深心爱乐，为供养佛故，起勇猛心。彼虚空行天，于迦毗罗城外，周遍八方六十由旬，雨曼陀罗华遍布其地，至于人膝；雨曼陀罗华遍布地已，持供养佛，绕佛三匝，即以偈颂，而赞佛言：

    “诸根寂静微笑面，救护一切诸众生，

    善逝具足大慈悲，故为世尊人师子。

    如来大众皆安住，于佛法中及涅槃，

    导师世尊胜妙足，我今头面而顶礼。

    如十五日月盛满，世人皆礼星中月，

    如是一切诸天众，睹佛笑面咸敬礼。

    积集无量大福聚，亦复成就智慧身，

    具足无量大威德，故我顶礼世间亲。

    具足十力功德山，于谛无畏离三垢，

    成就十八不共法，明见无疑说中胜。

    具足三十二种相，八十种好而自严，

    其心胜上如帝幢，故我顶礼无等等。

    已能究竟持戒力，禅力决定不倾动，

    执持最上智慧剑，最胜勇健降天魔。

    于智慧力到彼岸，调御声闻心无吝，

    其心寂静游诸方，度脱一切诸天人。

    世尊人中胜师子，得于最上寂灭法，

    惟然十力愿我等，亦当得此胜妙法。

    愿我亦当天人中，为诸世间所信乐！

    愿如世尊等无异，了知众生心乐欲！

    愿我得利诸世间，以怜愍心大悲心！

    堕生死海苦众生，愿我皆能得度脱！

    愿我于诸天人中，得作无上大导师，

    我当解脱诸有趣，为百苦逼诸众生。”

    尔时，世尊知虚空行天深心信乐已，即便微笑。时，马胜比丘即以偈颂，而问佛言：

    “佛牟尼王非无缘，三界照明现微笑，

    唯愿十力为我说，为何众生现喜相？

    见佛如来最胜面，现微笑相令众喜，

    一切大众皆怀疑，愿闻佛说笑因缘。

    愿大导师速为说，微笑因缘利益事，

    愿为除断众疑网，沙门中王为宣说。

    孰能令佛现喜笑，谁于佛所上供养？

    令谁能达生死底？愿人师子除我疑。

    谁于今日动魔宫，令魔狂乱心不安？

    谁于今日令天众，悉皆欣喜大踊跃？

    唯愿为我速宣说，除断一切世疑网，

    大众若得闻佛说，一切皆悉大欣喜。”

    尔时，世尊即以偈颂答马胜言：

    “马胜汝今请问我，虚空行天受记事，

    汝今问我大利益，无量世间诸人天。

    十力师子若无问，不得为说佛子记，

    汝于今日问如来，广利一切世间故。

    是空行天于我所，以欣喜心供养我，

    过于阿僧祇劫数，灭除烦恼得成佛。

    从于此间终没已，便即生于天胜处，

    于无量亿诸佛所，悉知香华修供养。

    于彼佛所发道心，亦复增进菩提意，

    以诸无量胜妙偈，赞人师子自然智。

    此等当于未来世，无量无边诸佛所，

    以胜香华而供养，亦以妙偈而赞佛。

    那罗延身菩萨等，供养赞叹诸佛已，

    于当来世欣喜劫，得成最胜无上智。

    其佛号曰华幢尊，名称普闻无讥毁，

    彼等八万天神众，皆同一劫得作佛。

    彼佛刹中无地狱，亦无饿鬼及畜生，

    彼土亦无修罗趣，无有一切八难等。

    此空行天成佛时，彼土一切诸人民，

    彼诸众生寿无量，果报犹如忉利天。

    其国不闻恶道名，何况而有作恶者？

    彼时众生皆如法，一切悉是调伏众。

    彼佛度人无量亿，其数过于恒河沙，

    为说无依无著法，十力度脱彼众生。

    彼佛入般涅槃已，广布舍利起佛塔，

    彼佛一一诸舍利，于中皆现佛身相。

    名称无毁诸身分，为彼众生示神变，

    无量亿数诸众生，皆发无上菩提心。”

    导师如是智方便，为彼空行天授记，

    一切大众闻记已，皆悉欣喜大踊跃。四天王授记品第十三

    尔时，九万四天王天，见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧陀罗等供养如来，并闻授空行天记，皆大欣喜，踊跃无量，于佛法中深心信乐。譬如有人乘于瓦船入于河中，心作是念：“如此瓦船，不久当坏。未没以来，可速度岸，以免水难。”如是九万四天王天亦复如是，睹佛威神，为得佛法故，起深信乐，发勇猛心，供养如来。

    尔时，四天王天并四天王，变化九万七宝妙帐，杂色种种，端妙希奇，广大严丽，其中多有赤真珠帐、火珠宝帐、琉璃宝帐、天金色帐、金刚珠帐，化作如是九万七宝帐已，于虚空中绕佛三匝。又复化作九万天乐，于虚空中亦复旋转绕佛三匝。又复化作曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华，持此化华，而散佛上。复绕三匝，即以偈颂而赞佛言：

    “诸天有九亿，悉于导师所，

    皆一心合掌，愿乐佛功德。

    无掉亦无没，无贪亦无悔，

    无举亦无下，故礼两足尊。

    断除诸有种，亦灭无明闇，

    拔除烦恼刺，能摧我慢山。

    佛善拔毒箭，能灭诸疮疣，

    善修不逸行，身圆满无减。

    灭除诸烦恼，解脱一切缚，

    断除诸结使，出离诸愦闹。

    空及无相法，是佛之所行，

    一切诸有中，其心无愿乐。

    除断渴爱根，弃舍无明闇，

    于诸四颠倒，悉皆能远离。

    佛能知实际，世间无知者，

    凡夫闻生惧，如鹿怖猎师。

    堕身见众生，于空不能知，

    无明所覆蔽，著世间系缚。

    如实见真如，观世犹空拳，

    为世显实智，由彼获净眼。

    显示诸阴空，名色亦复然，

    界法体非有，诸入亦如是。

    此法及余法，以名字而说，

    此名字诸法，佛说悉皆空。

    譬如大幻师，化作种种像，

    无众生施设，无命亦无人。

    如是诸阴界，诸根十二入，

    皆从幻化生，如来作是说。

    譬如善画师，画作白象身，

    枝节皆相似，高下亦复然。

    实无高下相，但惑愚者眼，

    是法界平等，愚者自迷惑。

    佛皆为显示，如掌庵罗果，

    智者不迷惑，善学诸佛教。

    如来大智慧，为世间智炬，

    转于妙法轮，教化诸群生。

    当愿开觉我，无上寂菩提，

    转于妙法轮，如佛今所转。

    我等于世间，迷失道路者，

    当为说妙法，如今佛所说。”

    尔时，世尊知彼四天王天深心所念，即便微笑。其佛口中，出于种种五色光明。尔时，马胜即以偈颂，问如来言：

    “佛非无因缘，而现微笑相，

    大雄佛世尊，愿为说笑缘。

    睹佛现微笑，一切诸会众，

    悉怀大疑惑，人尊应当知。

    谁今坏魔众？谁今得除疑？

    谁于法决定？唯愿人尊说。

    谁今得供佛？谁奉佛教行？

    此众皆怀疑，愿导师为说。

    两足尊说记，众生若闻已，

    悉皆除疑网，唯愿导师说。

    复令诸众生，依于种智道，

    速逮得菩提，是故应说记。”

    尔时，世尊复以偈答马胜言：

    “善哉汝马胜，为众故请佛，

    其微笑因缘，谛听为汝说。

    为愍诸世间，当一心专听，

    诸天满九万，悉皆住我前。

    以清净信心，已曾供养佛，

    复以偈赞叹，了知诸空法。

    于法得决定，安住我法中，

    此等诸天众，曾供八亿佛。

    复于当来世，无量亿佛所，

    供养彼诸佛，求于无上道。

    于无量亿佛，若不供养者，

    彼于菩提树，终不坐取证。

    彼等当来世，得成于佛道，

    号名曰大持，于世间最上。

    彼诸世间灯，各有声闻众，

    八十众会集，知见无障碍。

    彼等成佛已，彼土诸众生，

    一切皆寿命，具足八亿岁。

    彼佛无量智，无数亿比丘，

    皆远尘离垢，悉住最后身。

    彼佛灭度后，为彼功德者，

    庄严彼佛刹，遣作无量塔。

    彼无量千众，及百那由他，

    供养彼塔庙，利益世间人，

    或发菩提心，或有证涅槃。

    彼佛灭度已，正法久住世，

    经于八亿岁，无量那由他，

    彼诸法王子，受持护法故。”

    四天王天众，彼佛授记已，

    为利益世间，成熟众生故。

    大众得闻已，心皆大欣喜，

    踊跃无有量，奉顺如来教。三十三天授记品第十四

    尔时，复有八亿忉利诸天，其天帝释最为上首，见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、虚空行天乃至四天王天，供养如来及闻授记，皆大欣喜，踊跃无量，于佛法中深心信乐。深信乐已，尔时帝释及忉利天，起勇猛心，供养如来，即便化作八亿七宝重阁，种种杂色端严殊特精妙希奇，皆悉垂布赤珠、璎珞、琉璃、璎珞、杂璎珞、火珠宝璎珞。一一重阁皆有百级庄严幢门，一一级中皆悉复有四小重阁，庄饰窗牖及师子座、幢幡、帐盖、宝铃、罗网。有天童女端严第一，侍重阁所及师子座，击诸天乐。又复化作八亿善调马车，天庄严具而严饰之，所谓宝幢幡盖及诸音乐。于一切迦毗罗大城，周遍纵广六十由旬，散曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波卢使迦华、摩诃波卢使迦华，遍布其地，至于人膝。尔时，帝释又复化作八亿伊罗龙象，一一龙象有八亿头，一一象头各有六牙，一一牙上有七华池，一一池中有七莲华，一一莲华皆有千叶，一一叶中有七天女，一一天女有七侍女，种种庄严。于重阁间，安置龙象、宝车随后供养如来。天重阁上，雨天栴檀末、天沉水末、天真金末，雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙华、摩诃波卢沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗华、金华、银华、毗琉璃华、种种杂色波吒梨华，如是化作一切种种胜妙宝华而散佛上。彼天童女或作音乐，或歌或舞，或动其身，如阿修罗中广说。又复化作八亿善调马王，种种庄严而乘其上。复以种种天诸供具，而散佛上。复有八亿诸天音乐，在虚空中自然而作。复于八亿宝车之上，一一各有一化天女。彼八亿天女或歌或舞，或作音乐，或动其身，如修罗中广说。彼伊罗龙王头中，所化天女悉作音乐，如阿修罗供养中广说。尔时，八亿天女悉供养佛。

    尔时，彼八亿天作如是念：“是化天女供养如来，一切诸法亦复如是，如佛所说。”彼知一切法如幻化已，于诸法中无有疑网。彼诸法中得无疑已，绕佛三匝，顶礼佛足，却住一面。彼于诸法知如幻已，亦知自身同于幻化，知彼供养及以如来亦同于幻，佛所说法亦复如是。于诸幻法得无疑已，即以偈颂而赞佛言：

    “此诸化人设供养，一切诸人亦复然，

    帝释天等及诸法，一切悉皆如幻化。

    如来导师亦如幻，声闻众从法化生，

    于佛所说悉无疑，能解如来所说记。

    如来世尊所说法，愚痴凡夫不能了，

    如来所说诸法等，一切悉皆犹如幻。

    若诸学人及无学，佛弟子众调伏者，

    此等亦复如幻化，我于此法得无疑。

    世尊若人乐寂默，独一无恼如骐驎，

    此等一切悉同幻，我于此法亦无疑。

    若行佛行菩萨行，利益众生不放逸，

    彼是菩萨如来子，一切悉皆如幻化。

    善逝导师自然智，十力大悲智无量，

    智慧自在世间最，彼佛如是亦如幻。

    如佛世尊所说法，清凉寂静无所依，

    得涅槃法及涅槃，彼等亦复犹如幻。

    善逝如法无所有，一切犹如幻化性，

    于此佛法及智慧，我等于中悉无疑。

    我等常愿得如佛，见一切法亦如幻，

    我等行此佛境界，愿得成佛无有疑。”

    尔时，世尊知八亿三十三天深心信乐已，即便微笑。尔时，慧命马胜即以偈颂，请问佛言：

    “名称无比具诸德，如来现笑非无因，

    如来今日为何笑？唯愿为说除我疑。

    众见如来现微笑，见已众皆怀犹豫，

    唯愿除彼众疑惑，令众勿怀诸疑网。

    彼诸天众皆欣喜，赞叹如来及供养，

    如来现笑今为谁？愿佛为说令众喜。

    诸德清净犹如月，应供养者愿为说，

    如来所说彼若闻，此等欣喜得成佛。

    如此诸天大众等，知一切法犹如幻，

    诸天修学无障碍，唯愿十力说此事。

    一切大众若除疑，以欣喜心修菩提，

    起增上欲不下劣，众闻即发勇猛心。”

    尔时，世尊以偈颂答马胜言：

    “马胜汝今问如来，善合时机大利益，

    佛知天众欣喜已，我现笑缘今当说。

    汝为天众问笑因，今大利益诸众生，

    我今为汝说笑因，以清净心善谛听。

    如是诸天大众等，知一切法犹如幻，

    无量无碍智见慧，当来离闇得作佛。

    过去流转生死中，曾供诸佛如恒沙，

    于彼佛所数修习，一切诸法犹如幻。

    今复于我设胜供，亦知诸法同幻化，

    此于佛法深信乐，当来之世必成佛。

    于此佛法所作福，无有失坏及障碍，

    天众于我供养已，复知诸法犹如幻。

    当来世近住劫中，得成最胜说中胜，

    彼胜福者皆同号，名因陀罗幢王佛。

    彼佛宣说如幻法，度脱无量亿众生，

    是故汝等舍放逸，修一切法应如幻。

    是不逸者我所化，为满菩提分法故，

    精进由如救头燃，速求寂灭胜菩提。”夜摩天授记品第十五

    尔时，复有四亿夜摩天众，见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、虚空行天、四天王天、忉利天等，供养如来并闻授记，皆大欣喜，踊跃无量。尔时，夜摩天众，知佛如来以无碍智授彼记已，即于佛法起信乐心；起信乐已，即作是念：“如是佛法甚奇微妙！若证佛法者，无有不知，无有不见，无不简择，无有不证，于已生、未生、现生，或已灭、当灭、现灭，若业及报，皆如实知。甚奇！如来能知世谛及第一义，善知此二更无有余。彼佛世尊于其空法善能知见，善知简择善证相应，故名萨婆若。何谓世谛？一切世俗生死所行，于此诸法悉能晓知。第一义者，无有言说，无有知者，非心所行；以无知故，无能说者，无显示者，无开说者，无有闻者；以无说故，亦无知者，无生无示，无有见者，无有施设，无有取著，无有觉知，无有能到亦无所到，无能亲近，无能测量，无有建立，无有弃舍，无有所作亦无能作，无誉无毁无利无衰，无称无讥无苦无乐，非色非非色，非数非非数，非明非非明，非有烦恼非离烦恼，非世间非涅槃，非觉非观，非进非退，无动无作，无有戏论，过诸戏论；所说色相不可得，受、想、行、识亦不可得；眼相不可得，耳、鼻、舌、身、意诸相亦复如是；色相不可得，声、香、味、触、法相不可得；眼识相不可得，耳、鼻、舌、身、意识亦不可得；眼触相不可得，耳、鼻、舌、身及意触相亦复如是；眼触生受亦不可得，耳、鼻、舌、身、意触生受亦复如是；色思觉相亦不可得，乃至法思觉相亦复如是；意相不可得，空相不可得，地界、水界、火界、风界、识界亦不可得；欲界相不可得，色界相不可得，无色界相不可得；有为相不可得，无为相不可得。如是等若彼彼法言说无能说者，如是如是法名不可说法也。佛法最胜无闻，愚痴凡夫众生不能知故，闻已惊怖。彼于佛法心生怖畏，于一切智智便即退失。诸天世人应当怜愍，如此众生常处生死，恒为苦切。”

    尔时，夜摩天观诸世间烦恼众生已，为得佛法故，为供养如来故，起勇猛心，所设供具过忉利天而供养佛；供养佛已，顶礼佛足，右绕三匝，却住一面。

    尔时，夜摩天即以偈颂，而叹佛言：

    “佛见诸阴皆空寂，于其界入亦复然，

    诸根聚积皆离相，如来如实悉了知。

    世间智者于实法，不从他闻自然解，

    所谓世谛及真谛，离此更无第三法。

    如来悲愍于一切，为利世间说俗谛，

    如来宣说于世间，为诸众生显六趣。

    地狱畜生及饿鬼，人天之道及修罗，

    下劣之家及胜家，所有贫家及富家，

    奴仆之属及婢使，男女等类及二根，

    所有世间诸六道，佛无比身悉已说。

    观于世谛诸法已，佛为利世故宣说，

    众生乐著于生死，不能离于世八法。

    所谓利衰及毁誉，所有称讥及苦乐，

    得利便即生欣喜，失利心即生瞋恼。

    余如所说应当知，世间皆随此八法，

    于俗谛中说真者，彼颠倒慧应当知。

    不净乐中说乐净，于无我中说为我，

    无常法中说为常，住此相中而取著，

    闻于如来所说教，恐怖诽谤不信受。

    诽谤如来实教已，坠堕极苦地狱中，

    凡愚贪求世乐故，转受无边百种苦。

    若有于其佛法中，如实观察不颠倒，

    弃舍诸有入涅槃，犹如蛇脱其故皮。

    一切诸法体性无，空无有相第一义，

    若闻此法生爱乐，必得无上胜菩提。

    如来如实说此法，除断天众诸疑惑，

    悉发无上菩提心，为度一切众生故。

    如此天众发心已，皆悉欣喜心清净，

    得闻最胜佛法已，此诸天众皆成佛。”

    尔时，世尊知彼四亿夜摩天众深心信乐，即便微笑。尔时，马胜即以偈颂，问如来曰：

    “佛为世间故现笑，一切时众皆生疑，

    唯愿世尊说笑因，令此众会皆欣喜。

    闻于诸天授记已，一切皆悉大踊跃，

    有智慧者发勇猛，于佛法中如说行。

    此佛如来诸胜众，具足有佛功德器，

    善哉宣说美妙言，为摄如是大众故。

    闻佛功德心喜乐，此诸大众必当得，

    闻于如来授记已，如法当勤修精进。

    善哉人尊说中胜，于疑惑众二心者，

    唯愿世尊速为说，时众一心乐欲闻。

    彼夜摩天授胜记，愿人师子速为说，

    此诸大众皆欣喜，一切悉发菩提心。”

    尔时，世尊即以偈颂答马胜曰：

    “为利世间故现笑，马胜合时善咨问，

    利益无量诸大众，闻佛如来功德故。

    乐著贪瞋诸众生，于佛功德无乐慧，

    其心愚痴所惑乱，当没生死大海中。

    若于佛法深信乐，曾于先佛已请问，

    与大悲心相应者，是人能得佛功德。

    若人见彼衰恼逼，胜人于彼起悲心，

    彼诸众生闻佛德，顶受佛教如华鬘。

    我诸众会大清净，于先佛所曾修福，

    彼于如来功德所，顶受犹如婆师鬘。

    夜摩天众先佛所，曾修持戒除贪著，

    厌离烦恼心清净，于秽众生起悲心。

    于无量佛曾亲近，其数犹如恒河沙，

    彼曾修习无量善，为求无上菩提故。

    知众生没烦恼已，于苦众生起悲心，

    于人师子利世者，问诸法门无有量。

    我今导师为彼说，闻者悉得成佛道，

    知彼众生烦恼钩，为说最上胜妙法。

    彼胜丈夫大导师，为彼众生说空法，

    彼闻诸佛所说已，悉皆了知诸法空。

    所谓空无诸法相，说无自性无相法，

    如是了知诸佛法，悉皆安住佛功德。

    此等胜妙供养我，如法各自受记莂，

    当于来世星宿劫，悉皆得成无上道。

    如是如来无增减，其数满足四十亿，

    其佛同号净智尊，开悟无量诸众生。”

    大仙降伏诸怨者，答于马胜所咨问，

    满夜摩天所愿求，大众天人皆欣喜。