佛说方等般泥洹经二卷

    大乘涅槃部

    佛说方等般泥洹经二卷

    西晋三藏法师竺法护译

    佛说方等般泥洹经卷上哀泣品第一

    闻如是：一时，佛游鸠夷那竭国双树间力士所生处。时佛欲般泥洹，告贤者阿难言：“多陀竭出于山间，般泥洹时，本瑞云何？如今日宁见闻丛树间感应不乎？答吾所问。”

    尔时，阿难以偈答佛言：

    “愿听我所梦，其色近可怪，

    忆夜之所见，心窃为危惧。

    梦此阎浮提，有树生甚奇，

    七宝杂校成，华实常丰茂；

    覆盖佛世界，其荫清且凉，

    开发踊跃意，灭除众忧病；

    上行高无极，姿好亦无数，

    见者眼清净，闻者耳彻听。

    树出无量音，清净之法音，

    具足空寂灭，则令一切安。

    其树奋大光，遍照东方刹，

    其数如恒沙，诸佛之国土；

    亦照于十方，蠕动荷救护，

    一切蒙光者，安隐难思议。

    树出众名香，器有百种分，

    其有闻香者，终不归恶道，

    地狱以畜生，及在饿鬼路，

    于彼闻是香，疾得生善处。

    大树德如是，苞润众生类，

    忽然于树间，没于力士地。

    于时无数千，群萌不可计，

    悲泣悉哀慕，如盲失其目，

    不复听其声，亦不见树形，

    犹不闻其香，虚劣若饥人。

    恐惧衣毛竖，畏怖情使然，

    于夜梦如是，愿尊为解说。”

    尔时，净居天子、释、梵、四天王、魔子导师，各与八十那术之众，俱到力士所生处丛树间，前诣佛所稽首作礼却住一面，同时举声为贤者阿难说偈言：

    “尊天今灭度，阿难岂知耶？

    呜呼感恋毒，佛将般泥洹！

    大铠翳无明，佛今欲灭度，

    世尊般泥洹，违远于拥护。”

    于是佛为诸天子、释、梵、四天王、魔子导师，说偈言：

    “汝等勿愁忧，所梦无有异，

    我于双树间，今当般泥洹。

    树中之最树，奇妙难可量，

    光香甚殷盛，没于丛树下。

    世尊譬大树，复在丛树中，

    寝处无有识，如火得水消。

    万物皆无常，法起当有灭，

    世雄之所了，是故为人说。

    阿难知之乎，佛尊犹泥曰，

    造迦利比丘，智通度彼岸。

    阿难汝今往，告敕释须檀，

    尊者阿那律，彻视度无极。

    阿难行告语，拘絺迦旃延，

    分褥文陀弗，菩提及摩夷，

    须菩提面王，善来觉薄拘，

    难陀罗云停，度知际马师，

    一切诸比丘，来度恐畏者，

    疾去悉告语，令知我泥曰。”

    尔时，阿难以偈答世尊言：

    “我身已疲极，譬如饥羸人，

    闻佛泥曰故，愁惨不自胜。

    其身无有力，口亦不能言，

    志意加怯劣，世眼云何行？

    不任告尊者，今世不可念，

    适见便不现，永失于拥护。

    无护甚勤苦，何忍任往告？

    尊老闻此问，安能堪惶懅！

    世间大光明，灭尽为甚疾，

    弃世亦何速，厄难遂盲冥。

    不任诣长老，陈此酸毒事，

    正觉愿更遣，无有愁戚者。”

    于是佛为阿难说偈：

    “阿难巨亿大，啼泣感悲哀，

    宫殿难檀庐，空虚无人天。

    宣告诸比丘，侍者之常业，

    泥曰后来者，得无益哀酷。”

    尔时，贤者阿那律于须弥山顶，为忉利诸天广讲法语，见诸大尊神妙天子，各从宫殿遑遑不安。阿那律心念言：“此诸天子，何故弃舍天妓之娱，扰扰上下或飞或走，眷属离散，其处空虚忽不复现？”时阿那律从须弥顶，遥见宝积山下之地。于是阿那律立须弥顶，举声以偈赞叹佛言：

    “导利于群黎，施世之安隐，

    正觉为众祐，云何便泥曰？

    呜呼世尊喻父母，为世之眼除诸冥，

    为世良医疗众病，今世尊雄便泥曰。

    见淫怒人如放逸，觉悟愚痴断生死，

    为法尊上伤悭贪，令离瞋诤立大道。

    天中天尊右金臂，扙拭一切授正戒，

    佛动是国六震地，周遍世界闻大音。

    如大石山一旦崩，其音宣广闻者悸，

    世雄如是今泥曰，音畅遐方闻摧悴。

    魔兵兴恶若干变，金刚器械不可数，

    有戴大山或持火，世雄威光毛不动，

    降伏怒害魔官属，得甘露迹无忧惧，

    便转法轮解四谛，今日尊雄便泥曰。

    世尊见化无数种，三千世界如一毛，

    能令众生无毁害，今日尊雄便泥曰。

    今天中天为来入，至于力士所生地，

    五百眷属围绕佛，于双树间便泥曰。

    佛天中天百世来，奉行四禅开度人，

    所修行道阐甘露，我最后见佛泥曰。

    所游往来无生死，其惠布施无悔恨，

    其奉正戒无谀谄，我最后见佛泥曰。

    于亿劫中那术数，所为精进无过者，

    忍辱无量譬若地，我今后见佛泥曰。

    佛天中尊所生处，供养诸觉亿那术，

    致甘露迹志惟壹，我今后见佛泥曰。

    佛天中尊所生处，智慧第一了三达，

    十方世雄无挂碍，今我后见佛泥曰。

    大力有十等一切，通无与等立金刚，

    求比难比无殊者，我今后见佛泥曰。

    十力世雄相严身，所周旋处光巍巍，

    进止所历如金模，我今后见佛泥曰。

    化亿那术立道证，消尽诸欲无尘垢，

    济人生死烧勤苦，我今后见佛泥曰。

    天亿那术立虚空，雨种种色拘文华，

    雨杂名香天芬薰，我今后见佛泥曰。

    佛人中尊行住立，若入都邑蹈门阃，

    盲者得眼睹诸色，我今后见佛泥曰。

    佛人中尊蹈门时，病者得愈怀喜踊，

    一切安隐脱勤苦，我今后见佛泥曰。

    佛入城时拘闭解，长得安隐自欢娱，

    愁苦休除慧最上，我今后见佛泥曰。

    身不知老无死忧，已脱众碍智无双，

    为人泰祖无过佛，我今后见佛泥曰。

    十力世尊上忉利，度母摩耶立妙道，

    化那术天不可计，我今后见佛泥曰。

    第七梵天住众疑，佛刹其罔授道真，

    彼王自投来稽首，我今后见佛泥曰。

    有凶暴贼罪力强，降立害者甘露道，

    纳邪术人无央数，我今后见佛泥曰。

    调达怀毒凶恚盛，驱作醉象力难当，

    佛于大城令调伏，我今后见佛泥曰。

    佛于众会法导人，能动天地震山陵，

    大海波荡水居扰，我今后见佛泥曰。”

    是时，阿那律说此偈已，应时佛放威神，令阎浮提所在比丘，除大迦叶眷属，余尽来会。三千大千世界诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒众等，共到力士生地，诣佛所稽首作礼，皆大啼哭举声呼佛，思慕崩绝如丧父母，各各相牵共悲泣者，还顾相视共泪出者，或手相搏拍膑拍头，或开目闭目诸根变异，面颊憔悴肥色困皱，或有却行右膝著地，呼嗟抆眼涕泣交横，悲哀叹佛皆言毒痛：“呜呼世雄！呜呼大医！呜呼师子！呜呼法王！呜呼日月王！呜呼觉正觉！呜呼大光明施甘露！”无量迹如是号啕，或有自扑而擗地者，或有覆面拍地者。

    尔时，阿难从座起下，胡跪累膝，两手据地，仰向视佛，而说偈言：

    “见人众号慕，皆与悲毒俱，

    各各号哭哀，益令我酸毒。

    譬如贾客行，中道逢剧贼，

    逢见大火光，若草惧焦然。

    因见炽火故，其心为恐惶，

    意以怀悚栗，拜天从求哀。

    我情勤无极，忧郁焉可胜，

    又见承庶人，悲叫举两臂。

    惟虑去来事，愿佛住一劫，

    今日何忍见，尊人般泥曰！

    我常行求佛，不见天中天，

    祇洹用丘空，但睹于余人，

    若入维耶离，豪右问讯佛，

    无上尊所生，我当云何答？

    无央数千人，泣涕泪流面，

    无上释师子，仁今使安在？

    诸人哀哭摧，无不思见佛，

    云何入大城，违远人中尊？

    当立于谁后？当为谁持钵？

    为谁掌衣被？谁当亲劝我？

    谁当为我说？闻持是何谓？

    谁解我疑言？阿难知如海，

    从谁闻正法？深奥难解句，

    我当从何受，无量兴妙法？”

    尔时，佛告阿难：“汝为如来于双树间敷师子床。所以者何？多罗竭于夜半时乃般泥洹，与本愿合故也。”于是阿难啼从座起，于力士地双树下敷师子床，令北首敷已，说此偈言：

    “今为大神通，最后敷此床，

    终始不能得，复安清净座。

    我当何忍人，于是双树间，

    光明今灭度，远离于至尊？”

    于是阿那律为阿难说偈言：

    “佛从本已说，万物尽无常，

    独不得自在，于是何为啼？”

    尔时，阿难以偈答阿那律言：

    “云何说是谈，仁便答我意？

    见尊般泥洹，仁岂无忧耶？”

    于是阿那律以偈答阿难言：

    “我见人哀危，动与忧恼俱，

    我泪流满目，悲涕潺横流，

    我亦察天人，以天眼涕泣，

    我亦用是故，悲叫憎悒毒。

    不用啼哭故，便可有所得，

    是故勉喻人，莫啼亦勿愁。”

    四童现生品第二

    尔时，世尊从座起入双树间，于师子床上右胁倚卧卧已。应时东方去此百亿万佛国有佛，号师子向作如来，今现在说法，其世界名解脱华。佛告阿难：“彼之世界何故名曰解脱华乎？常以七宝华遍布满地无有空缺，其华柔软，色甚鲜好，出一切香。有七宝树以宝合成，有栴檀树以诸栴檀共相装校，其色妙绝种种无数，有树常出伎乐之音，音节和雅无量调合，有树常出七宝之器种种具足，有树常出众宝璎珞无量之饰。其国土有无数宝园，以众七宝转杂相成。如天所有所止宫殿，以诸如意摩尼天珠，紫磨黄金校镂相成，譬如第六天上所居宫殿。其菩萨大士生彼佛国者，皆离世会，专尚法讲，神通大圣度于无极，得诸佛法高明之慧，所问能答及离世间，所语所念常志法事，以善方便现于内明，远诸谀谄得法会离，诸想得智慧度无极，度彼岸已具足学善权方便，常供事诸佛离于世语，但说不退转菩萨法事。是诸菩萨不乐余话，但议菩萨陀邻尼金刚行法三品清净、佛功德力无所畏。是故彼界名解脱华。”

    彼有菩萨名善思义，忽迁神命生阎浮提罗阅祇国，为王阿阇世作子。适生即便结跏趺坐，而说偈言：

    “吾今所以从，师子向刹来，

    欲见释师子，正觉为在不？”

    于是有他天为童子说此偈言：

    “今日人中尊，释师子垂衣，

    当于双树间，寂然定泥曰。”

    尔时，童子以偈答天言：

    “吾从东方来，经百亿万刹，

    至于释师子，欲听闻上法。

    今日人中尊，当寂取泥曰，

    至此吾有缘，不以无缘到。

    今日吾来至，佛当般泥曰，

    天上及世间，当忧何况我！

    发意顷不住，即欲往见佛，

    吾来至于此，有益不唐举。

    佛兴难可值，故启大王言，

    无得为放逸，当诣多陀竭。

    亿百千劫中，时有一佛起，

    于德化当知，无枉众庶民。

    今日于大王，谏寤国之尊，

    放意从欲故，云何绝父命？

    习近恶知识，调达则大贼，

    王从受彼教，断绝父之命，

    起于吾我想，痴欲造逆害。

    王父为法行，则佛之子孙。

    王已得其罪，为犯于逆事，

    以故堕沉冥，阿鼻摩地狱。

    喜意净信佛，便当得解脱，

    然后为人尊，即可得正觉。

    佛般泥曰已，正觉虽复见，

    但能得供养，于无我舍利。

    吾不以欲故，来到于此国，

    大王见忍从，我欲往见佛。

    今日夜半时，世尊当泥曰，

    吾从师子向，闻佛说如是。

    我欲见佛故，故至此忍界，

    敬谢中外亲，诸家且自安。

    我当往觐佛，神通生死尽，

    欲见佛者俱，前侍尊泥曰。”

    于是王阿阇世以偈告子言：

    “子汝且忍于是夜，我当求勇并力往，

    力士之土去此远，不可便以车乘至。”

    尔时，童子以偈答父王阿阇世言：

    “我精进力甚众多，发意之顷便能来，

    是夜能越无数劫，我不懈怠如大王。

    我今日夜所从来，亦不可计甚长远，

    超越中间无数国，力士之处何足言！”

    尔时，童子从座下步，行出罗阅祇大城，便说偈言：

    “其欲生天离地狱，欲得名闻为尊雄，

    可疾随我后从来，当前诣佛最泥曰。”

    童子适出罗阅祇大城说此偈已，应时城中二万人，无数亿天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒来会于是，与若干之众围绕，共到力士生地双树间至佛所。

    尔时，佛于师子床上右胁倚卧。时南方去此五十万佛国有佛，号宝积示现如来，今现在说法，其世界名宝种。彼有菩萨名曰喜信净，忽迁神命生阎浮提舍卫大城，为师子长者作子。适生即便结跏趺坐，说此偈言：

    “所以手足施，及用耳与鼻，

    至于亿世中，忍以头为惠。

    勇惠施无惧，妻妇及男女，

    欲度一切故，释尊岂在不？

    所以亿劫中，肌肉施于人，

    欲度众生故，世眼为在不？”

    于是师子长者即恐惧，衣毛为竖，以偈问子言：

    “为天揵沓和，鬼神真陀罗？

    婴孩能赞叹，辩才说妙言。

    中外皆怪怖，小大驰四散，

    吾用闻佛声，是故独不去。”

    尔时，童子以偈答父言：

    “我为天亦龙，亦鬼真陀罗，

    我为天中天，亦为人长者。”

    于是师子长者以偈问子言：

    “用闻是语故，子益令我疑，

    所叹乃如是，使我增恐惧。

    云何为天龙？何鬼揵沓和？

    何谓天中天？何谓子为人？”

    尔时，童子以偈答父言：

    “南方有佛名，宝积如来尊，

    我从彼刹来，今至此佛国。

    怒害我为释，为六天亦然，

    若苦则为梵，亦作转轮王，

    于彼咸龙像，为神至于此，

    鬼色揵沓和，长者当了是。

    我当为一切，哀伤设拥护，

    致得天人尊，觉则为上度。

    我所化亦久，从劫至亿劫，

    终无有尽时，长者我欲去。”

    童子白父言：“宝积示现如来所说当学，不当习诸入之事，所修当念行广大之业。菩萨有三法行，疾得阿惟越致无上正真道。何等为三？一者、种种深觉，二者、入无数意，三者、念要句三昧。是为三法行，菩萨疾得阿惟越致无上正真道。”

    于时师子长者告子言：“我未知是处。”

    童子以偈现说其处：

    “深慧难晓亦难了，世间皆疑于是句，

    一切了知是义者，唯独有佛多陀竭。

    佛所解句无瑕秽，已有无想为上智，

    其无思念清净道，不行想行是谓智。

    无央数意无有意，心之所入志寂定，

    无所入者是谓意，此意则为见一切。

    金刚三昧得上觉，于是之句无入句，

    我立于信妙金刚，此之句迹谓上要。

    彼断要者不为信，佛赞信法为持最，

    是一切法为如空，习行三昧得为佛。

    一切所知无有智，一切所行无有行，

    一切所学无有学，一切所说无有说，

    深入慧者无法想，入于寂定无寂想，

    虽成觉道无觉想，度脱人民无人想。

    是之勇猛离见罔，皆觉了究深道事，

    入于一切生死海，度脱群萌诸起灭。”

    于是童子说此偈已，师子长者及二百人，具足发无上正真道意，应时得不起法忍。八亿天发无上正真道意，即立不退转地，成无上正真道。四那术人远尘离垢，得诸法眼净。

    尔时，童子便说偈言：

    “吾不徒尔来，有劝释尊教，

    度脱无亿数，令发佛道意。

    于释师子法，怀来宣善义，

    立人于忍地，无得不退转。

    我立父兄弟，诸家于佛道，

    八亿诸天人，皆命悉大乘。

    我为一切人，除其贫窭行，

    我为得法利，难计难思议。”

    尔时，童子说此偈已，与父母及百千亿人，无数亿天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属，围绕往到力士生地诣佛所。

    是时，佛于师子床上右胁倚卧。时西方去此八十亿万佛国有佛，号妙乐如来，今现在说法，其世界名乐园。彼有菩萨名曰空无，忽迁神命生阎浮提，于波罗奈城为须福长者作子。适生便结跏趺坐，说此偈言：

    “法本为空无，欲有则为著，

    不得脱勤苦，常立于愦恼。

    法为不可得，是谓为定止，

    亦尽亦无尽，彼为悉无有。

    空者不智习，亦不无有习，

    彼若无因缘，何从有所缘？

    彼所可说法，深寂亦难解，

    释师子人尊，正觉为在不？

    大师子震吼，梵音无起灭，

    今日于树间，光日没不现。

    佛于众僧中，譬如月盛满，

    诸人不复见，世雄说法时。

    佛于众僧中，如踞须弥顶，

    世尊不复乐，出入于城中。

    为天世吼道，说空无我法，

    一切不复得，闻服大音声。

    离吾无有我，赞唱于空法，

    今世尊泥曰，寝疾于树间。”

    尔时，童子说此偈已，应时波罗奈大城中十万人，同时举声俱赞叹言：“未曾有也！此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清净、智慧高明，说上妙偈生而逮忍向慧、权慧，其处难及所未尝有。其身未长乃有大力，譬如目见如来正觉。愿令我等智慧如是。”

    童子曰：“仁等，真愿是智慧，当愿如佛之智慧，微妙无合会寂无与等者，离诸所有高明无损，致诸行法一切善本。一切诸佛力无所畏，立于大慈大哀。仁等，当愿得此智慧。我今与仁当共发无上正真道意！”应时大众俱发无上正真道意，寻为说法皆立不退转，成无上正真道。“仁等，已发大道意，便可共往见如来无所著等正觉。”

    于是童子与父母及十万人，无数亿天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕，到力士生地诣佛所。

    是时，佛于师子床上右胁倚卧。时北方去此六十四万亿佛国有佛，号觉迹如来，今现在说法，其世界名华迹。彼界及树华实，昼夜常出觉华行之音。诸天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，其闻音者，皆立觉迹之道行。彼如来有是德，其有人见觉迹行光明者，皆得不退转无上正真道，彼如来本愿之所致。

    佛语阿难：“觉迹如来华迹世界无求二道者，亦不教人求，亦不为弟子、缘觉之乘也；但学大乘，亦教劝人。”

    佛言：“觉迹如来作佛已来六十万四千劫，无弟子、缘觉众，唯有菩萨众。譬如转轮圣王，其子众多，以子为臣，子为门监，子为侍者；觉迹如来国亦如是，唯以诸菩萨为辅弼，以诸菩萨为元首，以诸菩萨为珍宝。以是故，其佛国诸菩萨充满具足为佛境界。阿难，觉迹如来世界所有，丰植炽盛，安隐快乐。菩萨辐凑周遍清净，无不神通者也。以诸金刚为财物，合会所闻闻无疑结，其会所闻皆精进行，以法意会皆勤力行，勉修定意一切尊习，诸总持门积于智慧平等之要。”

    彼有菩萨名神通华，忽迁神命生阎浮提维耶离大城中，为师子主兵臣作子。适生便结跏趺坐，说此偈言：

    “于释释中尊，善说上妙法，

    度脱亿亿人，正觉为在不？

    法意所随起，其意不可得，

    三界无与等，正觉为在不？

    无世尊无色，于人无所比，

    无有与等者，明眼为在不？

    精进度无极，一心禅三昧，

    智慧譬如海，正觉为在不？”

    于是觉迹如来化作天象童子说偈言：

    “正觉住一劫，当复过是数，

    正觉后故在，可住自娱乐。

    童子且习欲，是为大王家，

    鼓乐弦清曲，箫成以自娱。”

    尔时，童子以天意想说偈报觉迹如来言：

    “其有随欲者，此人则为痴，

    不了解正觉，及佛之教诫。

    猪马及骆驼，狐狼之与驴，

    是辈为习欲，非佛子所行。

    盲聋无所知，喑哑不能言，

    是辈为习欲，非佛子所行。

    飞蛾蜜蜂蝇，马畜不自知，

    是辈为习欲，非佛子所行。

    假使阎浮利，合满其中火，

    宁堕于其中，不习于欲事。

    乐欲以为上，于欲何足习，

    其有称誉欲，是为不知法。

    不以贪欲故，彼蒙见识别，

    佛化来问我，我谓为是天。

    我从佛所闻，法王说如见，

    今日夜半时，世尊当泥洹。

    我当往见佛，神通无起灭，

    欲往可共俱，诣于尊泥洹。

    觉迹天中天，人中尊说尔，

    得善度无极，以光导御人。

    于百千劫中，所建功德事，

    不如泥洹曰，世尊之所度。

    矜覆一切者，是世为拥护，

    今佛当泥洹，众生复勤苦。

    佛为一切眼，今日当泥洹，

    是世当更遇，值于大闇冥。

    医王灭众病，今日当泥洹，

    已无人中尊，世间甚勤苦。

    能断一切疑，今日当泥洹，

    是世狐疑者，当复转盛火。

    佛除淫怒痴，今日当泥洹，

    是世当复值，三火之兴炽。

    为一切所敬，天人所钦奉，

    今没是树间，众庶永无见。”

    四童子品第三

    是时，佛于师子床上右胁倚卧。应时四方有四童子，以大功德而自庄严，动为感应往诣佛所。此四童子所至郡国、城郭、县邑，一切人民无远无近，皆倾侧瞻仰，无不欣戴。此四童子经行之时，上诸天众从四方来，雨于天华遍满其地，于虚空中鼓亿那术百千伎乐。

    佛尔时于四面现四师子座。于时，阿难见大变化在所色像，以偈问佛言：

    “世间之光明，谁于是四方，

    右敷师子座？愿尊为我说。

    世间之光明，谁于是四面，

    震动一切地，名山及大海？

    世间之光明，谁于是四方，

    四童子之来，为僧那大铠？

    世间之光明，谁于是四面，

    譬如夜半时，月出奋其耀？

    世间之光明，谁于是四方，

    人物一切动，江河水波荡？

    世间之光明，谁于是四面，

    一切之音声，皆随四童后？

    世间之光明，谁与天神俱，

    譬如日月住，在于虚空中？”

    佛告阿难：“汝宁见四方四童来不？其威德光类面貌殊妙，神明照耀端正无量。其行具足有四种梵音，入深施义有愧吉祥，常自羞惭以自勉成。其所至到辄度人民，有智黠眼，有威神德，有布施、戒、忍、精进、一心、智慧，神通诸度无极，皆起一切戒善法义，譬如优昙钵华，亿那术百千劫难值难见。奉行无数诸佛之行，于无量亿那术百千佛所植诸德本，各从四方诸异佛刹天中所来生。此阎浮提闻我身当般泥洹，欲见我般泥洹，今日夜半如来当于力士所生地般泥洹，定般泥洹。”

    佛告阿难：“见此童子从东方来者不乎？姿颜温雅光色闲妙，与无数亿那术百千之众眷属围绕，为亿天所供养天华伎乐来诣如来者。阿难，此童子于师子向作如来国来，常于彼国作转轮王与主千世界，为一切天人讲说法事，以神通慧圣贤之智，往来周旋曾无断绝，治国积十八亿岁；于十八亿岁中教授十八亿那术菩萨，令始发意立无所从生法忍，应时舍家行学；八十一亿岁常修梵清净之行；八十一亿岁未曾知坐；八十一亿岁未曾睡卧，未曾念欲，未曾念诤说，未曾念毁害，亦无欲想，亦无事想，无毁害想，亦无地水火风想，亦无说想，亦无虚空想，亦无男子想，亦无女人想，亦无饥想，亦无渴想，亦无树想，亦无我想，亦无我人想，亦无城郭想，亦无起灭想。所以者何？是菩萨大士得灭诸想三昧空无相无愿，得无起行三昧、无灭三昧，得一切菩萨三昧，得越一切陀邻尼门三昧，皆得一切善权方便，得神通智慧度无极，得一切菩萨大慈哀行，于一切世界转法轮，立一切人于无上正真道所，愿转于不退转法轮。如是于一切有大哀令一切安隐，童子之德无数具足如是。为复精进更行上二法。何等为二？离于肉眼行彼亦无离行，说于法会行亦无说之想。如是之比曾无杂言，但咏菩萨法品，于八十亿岁教授八十亿那术菩萨，立于无上正真道，皆始发意悉立于不起法忍。应时八十一亿那术菩萨，各各去至他方佛国天中天所。是诸佛一等以今日夜半同时于师子床上右胁倚卧，是诸世尊皆名释迦文，皆于五浊恶世作佛，是诸佛天中天今日中夜皆于力士生地双树间当般泥洹。

    “阿难，如来皆知皆见，不以肉眼见也。复过见无央数，不啻一切弟子、缘觉所不及也。阿难，若比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人，其有闻是经法欢喜信一发意顷，胜于供养那术佛终竟那术劫也。阿难，此童子其智慧意如是。今日于我法中，一夜所开度蠕动之类，胜舍利弗及一切弟子从本已来所教授，若一劫寿说法所不能及也。此童子所度人民功德无量乃如是。”

    佛告阿难：“宁见此童子从南方来者不乎？譬如夏日之光照于水中；如月盛满有盛明也；如持宝杖捶地已出大音；譬如良工作金银钵，其形圆好，无有瑕秽，已离于垢，出五品具足音、十品因缘音、离六十二尘音、百一品具足音、五十种具足音、十品手具足音、十品眼清净音、奉行十六善音、八部具足音、十二事具足音、千品金银清净音、所信所生辄胜音、寂生金色音、离一切诸瑕音、以香作成音、所作广生音、六品男子清净微妙音、其种具足音、五亿柔软音、有安隐想除勤苦音、念如来如欢喜想音、降伏魔力音、坏见罔音、灭诸尘劳音、有踊跃于佛想音、安隐无生想音、不退转法轮音、安隐寂音觉音、一心法门三昧三摩越音、十力无畏音、大慈大哀音、出十向音，宝杖捶地出是辈声。

    “阿难，南方去是五十万佛国有佛，名宝积示现如来无所著等正觉，今现在说法，其世界名宝种。彼世界所以名宝种，其国无众邪异道，皆审发无上正真道真人国也。其国不闻秽浊尘劳之名也，亦不闻三念名谓淫、怒、痴念也，亦无男女想。所以者何？皆修清净梵行。彼国不以揣食养身，其人唯有二食。何等为二？乐欢喜说一切智以为食；彼亦无说二事弟子、缘觉乘也，但说一切智事。如是专行一行菩萨法品，天人亦讽诵此事。阿难，彼世界以是名宝种。若他方世界菩萨生彼佛国者，适生即立不退转地及无上正真道，见无央数那术菩萨，说如来一切事，广议菩萨法句；适生一切佛国，皆闻今日某菩萨生此佛国。

    “阿难，我若一劫、亿那术劫，说宝种世界一一人所行功德尚未竟，亦不可以喻说尽也。我但粗略为汝说宝种世界之德耳！喜信净菩萨于彼神变生阎浮提土，欲见我般泥洹时，亦欲叹其本国功德，宣彼佛之名字，为诸求菩萨道者，故来自观意无想也。阿难，是喜信净菩萨，本行菩萨道时，于提桓竭如来世时，转轮圣王名秖世多，从日出至早食时，授教开度三十六亿菩萨，皆令发意立不起法忍。提桓竭般泥曰已后，出下须发，具足千岁中转法轮度无数人，然后日欲入时开导具足，六十亿菩萨令初发意立不起法忍，应时令七十那术人漏尽意解。

    “阿难，般泥洹经所益义如是。我若为汝说喜信净菩萨之功德，那术劫尚未竟也。汝为喜信净菩萨于我前敷座。所以者何？此童子行道已久，心不疲厌。其有闻喜净信菩萨名，欢喜者如值佛世，何况面自见踊跃者！阿难，其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人，闻是经能一发意顶戴欢喜，如来皆见是辈。吾预记是等，皆当见宝种示现如来，及宝种世界诸菩萨。阿难，默持是经，勿妄轻传。所以者何？阎浮提人未曾闻是经，未畅菩萨无限之法故也。”

    佛告阿难：“宁见此童子从西方来者不乎？舞其两足駊騀其身，地为二反大震动，见者肃然，衣毛为竖，降伏一切众邪外道，尽却一切诸魔官属坏诸往见，令一切安除诸勤苦，令一切欢喜消诸地狱、饿鬼、畜生，度脱一切令归善道，以大音救济众生。又见西方大香交露帐来不？”

    “唯然，天中天，已见。”

    “阿难，从西方来香交露者，是谓导御一切菩萨之香也。汝岂复闻西方有大音声出不？空声、光明声、寂定声、佛声？”

    “唯，天中天，已闻。”

    “阿难，此之所出四大音者，是空无菩萨缘身毛孔之所出也。四大音声，柔软可意，微妙无瑕。出是声时，令六十八亿那术百千人漏尽意解，六十八亿那术百千人立不起法忍，九亿人立不退转地为无上正真道，使诸佛国各二那术天远尘离垢诸法法眼净。阿难，西方去此八十亿万佛刹，有佛名妙乐如来无所著等正觉，今现在说法，其世界名乐园。阿难，彼世界所以名乐园？一切皆以佛法为乐。珍宝为人光明清净，不退转菩萨大士所居，清净诸菩萨无数，无有弟子、缘觉二乘也，唯学一切智乘，但行佛道。诸天皆立一切智，其得音安谛，解知一切法界往来，供养诸佛天中天以万种物，降伏众魔力化堕见人，灭尽一切尘劳，裂坏一切魔罗网，志于法品令一切立不退转地，不说余说但讲一切智事。转菩萨法品，超诸尘劳之界，无复魔行，意无恚怒，行慈悲喜护一切，一一诸毛孔出此六百不退转法声。菩萨法品之义得三脱门，过于弟子、缘觉之事，度于三界行一切法界。于彼世界住皆见诸佛，越一切总持法门，得诸佛之觉智，得诸菩萨之三昧，离诸恶智，断诸疑结，得诸佛身智之智，得神通度无极，离于谀谄，所愿转得供养诸佛，立一切人于无上正真道，令多愿人得无起度无极智。当来劫菩萨之行所立无瑕秽，发意顷现生一切诸佛前，无复生老病死啼哭愁忧，已得寂善权现三十二相装校其色，已得法身现于凡身，供养奉事一切诸佛，心意踊跃娱乐，智慧度于无极，乐此之乐令余人亦然。其世界诸菩萨所行所乐如是，以故名曰乐园。复次，其乐园世界，有八种交道、七宝浴池，中有八味水满其池。其水底有七宝沙，中有四种莲华，青曰优钵，红曰波昙，黄曰拘文，白曰分陀利，其光色具好有无数耀。其国有八重宝树，金树、银树、琉璃树、水精树、砗磲树、码瑙树、象瑙宝树、吉祥宝树、觉转宝树、舍罗塞宝树、碧英宝树、月光宝树、踰日月宝树、杂玉宝树、阿牟勒宝树、鸠弥勒味宝树、赤青白色真珠树，赤栴檀、青栴檀、黄栴檀、蒲萄酒栴檀、乐会天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀树，蜜香黑妙，香树根香茎节，技叶华实各各炽盛。有果树、器树、衣树、璎珞装饰树、伎乐树。其枝叶华实各亦炽盛，树香之气芬馥甚美，如天上所有。阿难，其世界如是，以金为交露，出柔软音声，其余不可计功德亦出柔软音。世界是故名乐园。空无菩萨于彼神变，来生于此阎浮提，欲见我般泥洹，适生度无央数人，以为佛事转于法轮。空无菩萨从无数劫来，身体诸毛出是四大音，柔软可意，微妙无瑕。”

    佛言：“阿难，乃往去世有佛名无垢眼，尔时有比丘名慧乐，其比丘从佛闻四大音义，无数慧句、勤力句、处处句、眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、师子句、金刚句、乐慧句、因缘句、导御句、远现句、苦谛句、苦习句、苦尽句、向道句。彼于七夜常念不离是句，远于异讲，心念四义，无所舍，无所起，清净志观坏诸见，从亿数佛受是四大无数义句，住于法说至诸郡国县邑，在人家六年于众中讲法度无数人。阿难，尔时有魔名曰耆陀，化作龙象其众无数，雨浇金刚堕此比丘身上令其命过。阿难，其慧乐比丘者，空无菩萨是也。用彼精进多智，六年于众会中说法，故从无数劫已来，毛孔出此柔软可意微妙无瑕四大音声，其一一毛度无数人。阎浮提人其闻空无菩萨名者，为得大利善庆，何况面见欢喜者！空无菩萨得无数诸度无极，故来欲见如来般泥洹。阿难，汝为空无菩萨于我前敷座，从是当得大智慧尊。”

    于是阿难即受教，于佛前为空无菩萨敷座。佛言：“汝用敷是座故，我般泥洹后汝于座上，当一心得六通。福若不志为现清净行者，数座之福可得恒沙之数转轮圣王，一作圣王当一见佛，得为无上正真道最正觉。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，及余含气蠕动之类，闻是大清净法，若今日见现在如来，若如来般泥洹后，为法师比丘敷座，适敷当得十座功德。何等十？一者、尊者座；二者、转轮圣王座；三者、释座；四者、梵座；五者、第六天座；六者、法师比丘座；七者、在所座处当得法座；八者、菩萨大士诣佛树下时当得佛座；九者、得转法轮度脱无数亿天人，一切世界普闻音座；十者、作如是般泥洹时，天龙鬼神、揵沓和等眷属围绕，然后得如来师子座。是为十。阿难，汝为空无菩萨叉十指，说是偈言：

    “其离根为寂定，空无出大光明，

    我为勇猛叉手，为师子大吼礼。

    志一心及精进，积智慧以具足，

    我为真善叉手，礼无有与等者。”

    于是佛为贤者阿难说偈言：

    “为空无菩萨，汝一心叉手，

    所当得福者，且听我所说。”

    佛告阿难：“汝用是叉手福德，我般泥洹已后六月中，当独作佛。天上天下人，皆当稽首向汝作礼。若行道入郡国若住精舍，男子、女人、小男、小女，诸邪异道、沙门、梵志，诸王大臣，讲堂交露及鼓山谷，师子、虎、野牛、象、骆驼、牛、马、驴、猕猴，揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、天、龙、鬼、神、女鬼，树木枝叶华实诸药草，有想者无想者，皆当揖让恭敬礼汝。”

    佛告阿难：“譬如如来无所著等正觉，得佛道之门时，诸树乐树有想无想者，皆揖让低仰向佛树。阿难，其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙鬼神、揵沓和等，及余含气有命之类，有说是大清净法语者，如来今现在若泥洹后，以宣心无谀谄之意，一心叉手向说法者，诸佛天中天，皆当授其决。及少功德者，皆当具足得是法，何况乐喜无瑕秽者！佛所语无异，闻是大清净法语，少有欢喜信者，多不乐闻。其有闻说信欢喜，如来已豫见知其人，不于一佛所植诸德本，为悉于亿那术佛所积累功德皆见。我说是大般泥洹会，当复供养弥勒如来，见弥勒佛来下作佛时，当复闻说大般泥洹经，当复见空无菩萨身毛孔出音大音声，当复得方等经，当复闻见四童子。尔时说是经，天、人、阿须伦，诸世间人，当复恭敬揖让叉手作礼，亦当得师子座。”

    于是佛告贤者阿那律：“汝宁见四十亿天于虚空中闻是经法叉手向我者不？”

    对曰：“唯然，天中天，已见。”

    佛告阿那律：“是四十亿天用是叉手福，亿阿僧祇劫不归三恶道，各各当一恒沙数更作转轮圣王。一一作圣王常值见佛，更是数已然后得作佛，号愿寂如来无所著等正觉，皆同一字。”

    尔时，于众会中有力士，一名那尼，二名罗提，三名首罗颰，四名叉摩迦楼，五名覆呿速，六名波囚遮，七名阿比他，八名维那提，九名优多罗，十名浮浮楼遮，十一名和利前，十二名醘犁阇，十三名醘梨陀楼，十四名叉摩遮。一一力士与五百之众俱悲啼哭，往诣佛所，稽首作礼，泣下交横，白佛言：“唯世尊，我等为空无菩萨、善思议菩萨、喜信净菩萨、神通华菩萨，及大会诸菩萨，及此大经诸大弟子众，叉手揖让恭敬作礼，持是功德求无上正真道。”时佛便笑。

    贤者阿难以偈问佛言：

    “佛为世光明，今何因缘笑？

    善为我等解，无数亿人疑。”

    于是佛为阿难说偈言：

    “阿难汝为见，诸力士之众，

    各五百眷属，发大道意不？

    为我叉手恭，及空无童子，

    一切诸菩萨，于是经尊法，

    劝助大道意，哀念于一切，

    各与五百众，皆当得佛道。

    无央数亿劫，终不归恶道，

    观于叉手者，其福乃如是。

    我忍住一劫，及数亿百劫，

    诸佛得道时，其国甚快乐。

    所行至辄尊，其国则丰盛，

    我忍住一劫，说得未能竟。

    阿难我今日，于夜中半时，

    汝为最后说，见佛人中尊。”

    佛告阿难：“汝宁见此童子从北方来，有大金光耀来者不？其威神照于北方，草木、药树、树木、茎节、枝叶、华实、宫殿、交露、山陵、溪谷，及人非人皆同现为金色。”

    对曰：“唯然，天中天，已见。”

    “阿难，汝见北方七宝交露精舍来不？”

    对曰：“唯然，天中天，已见。”

    “阿难，汝见金交露中结跏趺坐者不？”

    对曰：“唯然，天中天，已见。”

    佛告阿难：“北方去此六十四亿万佛国，有佛名觉迹如来无所著等正觉，今现在说法。神通华菩萨于彼神变，来生此阎浮提，欲见我般泥洹，时光明所照谓是如来光明威神。其七宝交露谓华迹世界，其七宝金交露帐中坐童子谓如来也。自然作是世界坐，此七宝金交露帐中，令无央数人具足于德本。阿难，此佛国有无央数亿百千人，与此童子植众德本。是童子适生于是佛国，悉当令其同辈之众漏尽意解得住学地，于无上正真道得不退转。”

    于是四菩萨往诣佛所，同一时前稽首佛足。佛告阿难：“如来所当作者，及如来弟子以令一切具足得其所。是神通华菩萨，以此金交露之变化，令七十亿人得阿罗汉，七十亿那术人住学地，七十亿百人立无上正真道，七十亿那术人得不起法忍立，无数人当值弥勒时。”