卷下
    佛说方等般泥洹经卷下嘱累品第四
    尔时,贤者阿难白佛言:“唯世尊住一劫复过一劫。所以者何?唯天中天,如来无所著等正觉在于世者,是诸正士来至此,我等得见跪拜承事。如来般泥洹已后,我曹永绝于三处。何等为三?佛、法、僧。是等正士为离三处。”于是阿难说此语已啼泣躄地。
    于时善思义菩萨为阿难说此偈言:
    “阿难仁莫啼,万物皆无常,
    合会有别离,况人焉可常!
    于是空无法,阿难何为啼?
    咸有聚会者,诸会难得久。
    佛道亦无得,阿难何为悲?
    所合会为空,慧慧亦复空。
    若念若不念,一切法无念,
    无获空无有,譬若如野马。
    又如化象马,园果树木华,
    巧幻师所现,佛弟子如是。”
    于是阿难以偈答善思义菩萨言:
    “实然如仁言,诸法无所念,
    我今日当离,违远于世尊。
    云何入舍卫,彼问以何答?
    正觉为在不?法眼当来不?
    若入香积山,不见人中尊,
    但见其空座,何忍住于彼。
    若出香积山,入迦利精舍,
    人中尊在中,广说于四谛。
    见迦利罗空,无世雄光神,
    若入音声园,于中独啼哭。
    用不见正觉,驰走趣四方,
    其泪充满目,何忍住于彼?”
    尔时,喜信净菩萨为贤者阿难说偈言:
    “若亿岁愁忧,安可有所得,
    阿难且观是,法界甚难得。
    譬如芭蕉树,叶叶分解之,
    获之无所得,万物皆如是。
    譬如天雨时,水中之有泡,
    适起便复漂,万物亦如是。
    譬如水之沫,但可以眼观,
    获之不可得,四种亦如是。
    譬如明镜净,影现不可得,
    三界亦如是,阿难何为啼?”
    于是阿难以偈答喜信净菩萨言:
    “非为不知是,不为不见是,
    三界无所有,经常载说此。
    见是亿人众,泪下皆交流,
    至我所愁泣,用是益感戚。
    今世尊当去,人上忽不现,
    当于何求索,谁复为我护?
    当从谁闻法,深奥难解句?
    当入何所难,呜呼佛难值!”
    尔时,空无菩萨为阿难说偈言:
    “阿难起莫忧,观于法非法,
    法为不可得,何缘当有灭?
    如诸佛生时,得道亦如是,
    如佛转法轮,泥洹亦如是。
    生不生于生,佛道亦无灭,
    于无生之法,阿难何为啼?
    观我身毛孔,诸所讲说业,
    佛说空无有,法界亦如是。”
    于是阿难以偈答空无菩萨言:
    “仁等各当去,于诸界无忧,
    当见亿诸佛,讲说上妙法。
    我等及亿天,周匝相围绕,
    比丘比丘尼,共举举吁嗟,
    或从数千里,皆来至我所,
    号呼声远闻,释师子所在,
    忉利及焰天,兜术泥摩罗,
    世尊为至梵,何时当来下?
    在闲居三月,人中尊一心,
    世雄何时起,当复击法鼓?”
    尔时,神通华菩萨为阿难说偈言:
    “我为以知是,自期于三月,
    示现于仁前,阿难可勿啼。
    我当故为汝,启白于如来,
    令转第一法,用离释尊故。
    诸佛有大哀,当来至人所,
    阿难勿得悲,人中尊以起。
    诸天龙尚忧,何况于汝身?
    如是之光明,乃于世灭尽。
    佛为以说是,面从世尊闻,
    虽住于亿劫,诸会犹别离。”
    于是阿难起住佛前三举声,说此偈言:
    “佛为一切护,今日当泥洹,
    世间当复冥,为以失眼明。
    国王及尊者,畀褫国勤苦,
    何忍闻是言,佛当般泥洹。
    力士力士妻,力士子俱来,
    悲哀皆啼泣,最后见世尊。
    诸天龙之类,周匝五由旬,
    涕流至于膝,除余诸人民,
    难头和难龙,六十亿龙俱,
    皆来共啼哭,最后见世尊。
    和陵摩奈龙,娑竭有大力,
    泪啼一由旬,往诣于佛所。
    阿耨达龙王,百亿众围绕,
    泪涕如车轮,往至于佛所。
    伊隶钵龙王,化作大身来,
    啼泣发洪音,往到于佛所。
    千亿诸鬼神,及百那术众,
    前稽首佛足,最后见世尊。
    诸释有亿千,其众百那术,
    前行礼佛足,明眼莫泥洹。
    于是亿梵天,明照是天地,
    前礼于佛足,愿尊住一劫。
    魔子于彼来,导师自言在,
    哀念一切故,愿尊住一劫。”
    尔时,空无菩萨为释、梵、天、龙、鬼、神、揵沓和、魔子导师,说偈言:
    “汝等皆无知,但作强法语,
    已为放逸行,于今甫啼泣。
    譬如诸嵩貔,所住于无黠,
    若人以刀击,即便懅悲唤。
    卿等亦如是,一切皆啼泣,
    若正觉在者,故行放逸行。
    今日光当去,其智譬如海,
    卿等当何作,释尊已泥洹。”
    是时,佛告贤者阿那律、大迦旃延、分耨文陀尼弗、鸠摩迦叶、须菩提、目呵罗耶、大拘絺:“汝等,皆伸臂授如来掌。”应时十万比丘伸臂授世尊掌。佛以左手授诸比丘掌,右手持阿难、罗云掌,著诸比丘手中:“我所以亲敬阿难、罗云嘱累汝等。”尔时即如其像有大自然音,其音遍告一佛国。其千比丘闻所嘱累,欲放身命言:“我等当先没泥洹,不忍见世雄般泥洹时也。”于是佛伸臂向北方,应时他方世界五百佛,伸手授佛掌。佛便持阿难、罗云手,著诸佛掌中:“我持所亲阿难及子罗云累诸世雄。”
    尔时,佛便说偈言:
    “我持子罗云,及侍者阿难,
    面以此嘱累,诸佛之世尊。
    谁为无护者,能为作拥护?
    独诸佛世尊,其智无挂碍。
    今日之夜半,天龙世人民,
    在阎浮提者,不复得见我。
    遍观诸世界,无量难思议,
    都不见一人,当为住度者。
    无央数亿劫,譬如恒边沙,
    能以一人故,忍住尔所劫。
    其奉敬佛法,我义度此人,
    以无恭恪者,亿佛不能疗。”
    尔时,五百佛各欲还其国土,授阿难、罗云掌已,便说偈言:
    “其奉敬诸佛,佛义度此人,
    所示现济脱,辄广弘法鼓。
    释师子世尊,涤除诸忧患,
    饱满亿数人,如天雨润地。”
    于是阿难、罗云为诸佛跪啼泣悲诉,说偈言:
    “愿诸大勇猛,劝尊住一劫,
    诸佛之威神,令明住一劫,
    令无数亿人,得义住正谛,
    天龙诸鬼神,皆发大道意。”
    尔时,五百佛各各还其世界已,告贤者阿难、罗云言:“止,阿难、罗云,无忧无悲!诸佛天中天法伸臂者,为已竟。若放光明及来若住,是为诸佛之示现也。”
    度地狱品第五
    于是佛便三昧,右足大指放亿那术百千光明,一一光明端化作亿百千莲华,一一莲华上化作亿百千座,一一座上有一化如来坐说法,一一如来令亿那术百千人立不起灭地。时佛复以左足大指放亿那术百千光明,十足指放十亿那术百千光明,十手指放十亿那术百千光明,两膝放二亿那术百千光明,两膑放二亿那术百千光明,阴马藏放亿那术百千光明,脐中放亿那术百千光明,两肩肘放二亿那术百千光明,脑户放亿那术百千光明,左右胁放二亿那术百千光明,四十齿放四十亿那术百千光明,面放亿那术百千光明,顶相放亿那术百千光明,三十二大人相放三十二亿那术百千光明,两眉间相放亿那术百千光明,八十种好一一好各放亿那术百千光明。一一光明端有化亿那术百千莲华,一一莲华上有化亿那术百千座,一一座上各有坐如来说法。是诸佛世尊不讲异义,但咏菩萨法品总持金刚行三品清净力无所畏。一一化如来令亿那术百千人立不退转法。
    佛尔时便于双树间更化作佛,往至先儒大泥犁放光明,其光遍照思想大狱中。佛尔时便说偈言:
    “是诸人已解脱,复数数有思想,
    用习起思想故,令其生于苦恼。
    于世间有得道,佛世尊放光明,
    其所说于正法,令灭尽诸苦恼。
    无所尽无所得,无有起亦无灭,
    其有知是法者,终不归于恶道。”
    佛适说是偈竟已,应时具足亿那术百千人于思想地狱得脱,即生忉利天上。时佛便复往忉利天上,便重说此偈言:
    “是诸人已解脱,复数数有思想,
    用习思想之故,令其生苦痛中。
    于世间有得道,佛世尊放光明,
    其所说于正法,令灭尽诸苦恼。
    无所尽无所得,无有灭亦无起,
    其有知是法者,终不归于恶道。”
    世尊说是偈适竟,应时具足亿那术百千人,闻是法得须陀洹道。得神通已,便说此偈言:
    “无有起亦无尽,无有生亦无灭,
    吾之等解于法,得忍道之灭度。
    其智慧如光明,照知人诸根本,
    现因缘为解脱,辄于彼脱人民。
    灭愁苦得大智,疗治于一切人,
    诸一切佛所疗,终不归于恶道。
    大光明为甚疾,于世间而灭尽,
    亿人民被烧炙,令度脱想地狱。”
    于是佛复至烧炙、缹煮、叫唤、雨黑沙、烧人四大地狱中,施金色光明遍于一切光明。于佛之光明柔软可意,以哀眼视一切,施眼令安隐,慧戒使清凉,作寂定光明皆遍其中。其威神尊清净第一,于垢无所染远离于垢,施与于智行大慈念大哀,施无限安乐,施慧无碍之眼,施戒之香照于一切,施于法味达于一切已示现于法身,施法心之眼,断一切不善之本,授与一切清白之法,悉坏魔力悉令怖惧,使邪异道皆断诸见,令众一切得安隐想,开于天门闭塞于恶户,以无尽之德代诸勤苦,一心精进行慈悲喜护,常导众人于大无为,施眼耳鼻口身意身,一切诸毛孔放大光明。说经法柔软可意,悲哀口说尊语:
    “我为施安于世,我为脱诸苦痛,
    我为众勤劳者,除若干之苦尘。
    我之所可说法,照尊光清净安,
    一切人闻是法,皆弃捐诸恶道。
    其有人归命佛,彼则为得大利,
    于亿劫生死数,终不堕诸恶道。”
    佛说是偈已,应时大地狱一一地狱具足各各亿那术百千人得脱,生兜率天上。用闻是法故,悉得阿那含道。得神通已,便说此偈言:
    “譬如在厄道,有智慧导师,
    令大众贾人,度怨贼鬼神。
    佛所度如是,以光明为道,
    免脱亿人民,离厄淫怒痴。
    我等归命佛,导师放光明,
    已发慈悲意,得济诸勤苦。
    当归命于法,抚养于我身,
    僧为尊重宝,其德难思议。”
    尔时,佛往诣合会、大合会、不可意三地狱中,放金色五百万亿那术种光明遍照其中。以寂定无人、无有万物、无起无灭,以布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧诸度无极,用大慈、大悲、大喜、大护,以四恩行,用如来十力、四无所畏、诸佛十八法不共、如来尊行世慧、神足变化、说法变化、教授变化,以用大慧,以根、力、觉、意、三昧、三摩越,用一切菩萨之行,以无碍佛慧,以无碍佛眼,以无碍法眼,以无碍慧眼,以无碍天眼,以无碍肉眼,以大慈大哀,于一切用一切佛法无上之德,用一切如来觉法,于彼八亿那术百千有命之类,悉蒙五百万亿那术种光音,除诸勤苦皆得安隐,出彼合会、大合会、不可意地狱,得生波罗尼蜜和耶越天。闻是法已,著志得阿那含道。于是佛便住于梵天,说偈言:
    “诸人无勤苦,则为第一安,
    为说勤苦应,诸想无有念。
    一切无所想,如于此所说,
    在三界岂安?数数有生死。
    其有解空空,彼空乃为空,
    其说深缚者,彼能解于空。
    空者无有起,思想无有界,
    已见非我法,则为佛之子。
    是法为非吾,亦不可得我,
    已无吾我者,于何复有喜?”
    佛说是偈已,应时彼亿那术百千人闻法者心,悉断一切尘劳,生死已尽得阿罗汉证,便放身命般泥洹:“我等不忍见世尊般泥洹时。”
    现诸佛品第六
    尔时,佛于梵天忽然不现,即住双树间。佛心念言:“今日夜半,如来于是当般泥洹。人民最后见佛终竟,我聊复令众庶欢悦,得安隐想,断诸秽毒,令念如来作大善本想,离大众恼得无极庆,发大慈大悲弃诸魔事,怀来诸佛法,皆除裂诸见网,悉灭诸尘劳,悉舍诸谀谄,悉损诸大见,来诸度无极,叹咏菩萨之行。现诸如来令一切目见,作大变化说于佛法。”
    于是,世尊于师子床上右胁倚卧,如师子无恐惧。大尊雄周观十方,以足指按地六返震动十方境界。佛即如其像三昧正受,一一毛孔出恒边沙等数之光明,一一光明照恒沙等佛国,一一光明终不相错。以是之数,一切诸毛孔各各放恒边沙数之光明。放已即如其像三昧正受,令一切人眼还得佛眼,皆见诸佛国土所有。
    尔时,佛告诸比丘言:“汝等宁见东方纵广上下各十万由旬满其中尘,东方诸佛其数如此尘,一尘为一佛,皆右胁倚卧,所见变化亦如是;一切诸佛其所教度皆已周毕,悉入力士生地双树间;皆名为释迦文,一切皆于师子床上卧,皆当于今日夜半般泥洹?汝等宁见东方不可计、不可数、不可思议、无有量诸菩萨行具足往诣佛树下?宁复见无央数得佛道者不?宁复见余无央数转法轮者不?复见余无央数说法者不?复见无有量放寿命者不?复见无有限右胁倚卧于师子床上如我卧者不?”
    众会对曰:“已见,不知其数。”
    佛言:“譬如三千大千世界,上至三十三天,下尽地际,满其中尘。于汝等意云何?宁能有知是尘数者不?”
    “唯天中天,不可计、不可量、不可称、不可数。”
    佛言:“譬如是三千大千世界,更有如是比亿百千三千大千世界满其中尘,有如此尘数东方佛国菩萨名释迦文,来诣佛树下得佛道者数亦如是,转法轮者数亦如是,教授说法者数亦如是,放身命者数亦如是,如我右胁倚卧者数亦如是,无起余于泥洹界般泥洹者其数如是,皆名为释迦文,母名摩邪,父名悦头檀,其国名迦维罗卫,其世名忍界,舍利弗、摩诃目揵连尊弟子,阿难为侍者,如东方之所有,九方亦如是,皆为释迦文,如释迦之数,名提桓竭者亦如是,名曰提名多罗者亦如是,名维卫者亦如是,名式者亦如是,名随叶者亦如是,名拘楼秦者亦如是,名拘那含者亦如是,名迦叶者亦如是。是诸佛天中天,如是柔软微妙为名号,出柔软音声,皆同一号为释迦文。如来皆以具足肉眼见是尚不足言,其所见广大过此无央数。其有居家修道,若出家学道,令一佛国诸菩萨皆得作佛,具足一劫供养此诸佛名;复有闻是说现诸佛经品,闻已须臾乐欢信,胜于三千大千世界人民皆得佛共供养具足。一切诸菩萨已慧解如是,疾近无上正真道。”
    说是经时,六十二亿菩萨得难具足法,如是得护不可思议,意不退转立于无上正真道。十那术菩萨初发大道意,立不退转地无上正真道。三十二亿菩萨得不起法忍。恒沙数等人断一切尘劳,灭生死证说。无央数人当与弥勒会。
    于时,弊魔怀毒恨心垂泪白佛:“唯世尊,我本愿欲使如来早般泥洹,欲令人民不出我界。如来无著等正觉,所度遂益多。若住其寿命令至一劫,所度之数不能复过今日之所度也。今天中天已空我界。”
    于是佛以手两指,取地土用著爪上,告弊魔言:“于汝意云何?如来爪上土多?大地土多?”
    魔白佛言:“如来爪上土少,大地土多不可计也。”
    佛言:“波旬,我之所度立于无为,其数如爪上之土。其从汝之教者,复多于大地土。汝当欢喜怡怿,人之种如是不可尽无有数。”
    佛告波旬:“汝欲求人种如求空,于是波旬卿所当作者便为之,今日夜半如来当般泥洹。”
    尔时,佛告诸比丘:“置是诸佛世尊之数,置是诸佛世尊国土所有快乐,置是诸菩萨之兴盛。”
    对曰:“唯然,天中天,悉在耳。”
    佛告阿难:“若我从一劫至那术劫,作譬合会校计说譬喻法,讲义说诸佛,无有竟时,不可竟也。无央数诸佛天中天,现在者如是,如来皆以具足肉眼见复过是,所见不可限。”
    于是佛告诸比丘:“如来为一切所当为者以度一切矣,无有不度之想名如毛发。所以者何?故告汝等。”
    尔时,佛即如其像三昧现神足,令是诸佛世尊所说经,悉使此刹人闻。闻是法者,恒沙等人立于三乘,十亿百千人得无上正真道,十亿千人立缘觉道,其余者皆放身命。
    佛国净品第七
    尔时,佛以三十二大人相、八十种好,及八千种好、十亿声、六十亿那术百千种语,无限亿那术百千种具足音,受持诸佛法之相,如来寂定、如来十力、如来四无所畏、如来四神足、如来四解智、诸佛十八法不共、如来世上行,悉令面见诸法。于是佛所说法即现是三千大千之世界,平等如掌无沙砾石,但有摩尼、真珠、琉璃、琥珀、砗磲、金银。三千大千世界周匝有诸宝殿,无央数宫珍宝交露,摩尼宫殿交露。遍有明月珠树、明月珠盖、明月珠幢幡、明月珠舍、明月珠座,具足三千大千世界。周遍八方有八交道,以金银、琉璃、水精、砗磲、玛瑙、象瑙、琥珀宝、赤车釭宝、吉祥福宝、月光明宝、踰日宝、阿牟勒宝、鸠弥勒宝、味宝、碧英宝,以此众宝转相庄校,为树为盖幢幡。其树根茎节枝叶华实炽盛,幡盖丽妙有器树、衣树、璎珞庄饰被服果树,满无空缺。有赤栴檀、红栴檀、汁勒栴檀、蜜香黑妙音,有曼陀勒华、大曼陀勒华、巾迦勒华、大巾迦勒华、粗华、大粗华、柔软华、大柔软华、度昼华、大度昼华、波罗犁华、大波罗犁华、善优波罗犁华、月华、大月华、周遍月华、摸华、大摸华、周遍摸华、善敬摸华、盖华大盖华、周遍盖华、惧生华、大惧生华、周遍惧生华,周匝遍满是三千大千世界无空缺,皆有珍宝莲华。有九十九亿那术百千殿舍,青琉璃、黄金、琥珀、玛瑙以为殿舍,吉祥福宝、摩尼宝以为车,有软妙衣垂桂车上,周匝遍是三千大千世界。三千大千世界有敷自然师子之座,一切树下皆有自然师子座,以好綩綖锦绣绫绮上妙衣服以为座具。有杂色网幔,其文交错状如绶纷,或以黄金焰光摩尼以为庄校。一切诸师子座,有坐菩萨三十二相严饰其身。是三千大千世界周匝遍布赤珠、青珠、白珠,有赤栴檀之瓣香、蜜香、黑妙香,散以粟金。
    于是三千大千世界上虚空中,遍有摩尼珠网幔,出天之伎乐音声。以珠桂诸幔上,以妙贯珠宝贯珠、师子赖珠、颰蹉赖买珠,以金缕交错为系,以金种种庄严为宝帐幔,以纯金为帐幔。是三千大千世界,周匝下尽地际上至三十三天,以摩尼宝遍以紫磨金周匝为庄严。从黄金帐出无央数亿那术百千之好音声,空无相无愿声、非常苦空非身之声、寂定戒三昧智慧解脱度知见声、调损忍辱惭愧声、慈悲喜护安详奉行声、布施声布施度无极声、持戒声持戒度无极声、忍辱声忍辱度无极声、精进声精进度无极声、一心声一心度无极声、智慧声智慧度无极声、神通声神通度无极声、菩萨行声、怀来菩萨使至不退转地声、菩萨得不起法忍声、一切诸佛法声。如须摩提国阿弥陀佛光明,如阿插佛世尊及与香王国所有为上妙,如宝香天中天,如法焰光佛国土之世雄,如摩尼王世尊,如日宝藏又若日宝藏,如音响王佛,如善觉佛,如须弥劫正觉佛国兴盛安乐,释师子国土兴乐亦如是,用哀一切故示现般泥洹。人得知无疑世尊刹贫穷,用哀是等故示现国快乐。如一切诸佛尊行佛道事,释师子刹如是,毛发无异无增无减。又若一切佛国土之快乐严净好,释师子刹如是,毛发而不差异。
    天菩萨品第八
    尔时,贤者阿那律啼泣悲哀,便说是偈言:
    “好如月盛住虚空,若日柔软千光明,
    譬火摩尼照一切,世尊不复入教授。
    谁当复护诸世间?无央数人流生死,
    一切世间复盲冥,用世尊入树间故。
    一切三界群生类,诸所得安及快乐,
    悉蒙佛法及尊僧,用荷哀伤得抚养。
    善释师子巧医王,疗治忧苦度彼岸,
    勉济一切诸勤苦,法王入于双树间。
    一切世间当狂乱,用不见佛释师子,
    除无央数淫怒痴,人民眄眩顿躄地。
    天中之天灭生死,金翅龙鸟皆归命,
    鬼阿须伦摩睺勒,世尊去后皆堕冥。
    无有淫欲离慢尘,照四方明为已灭,
    一切世间当大冥,佛般泥洹当奈何!”
    阿那律说此偈已,应时有诸异天,乘车来者、独乘者、乘象者、乘马车者、在交露车者、在座上者、在殿上者、在窗牖者、在父露帐者、在户上者、在半月上者、在梯陛上者,各从所乘,各从在所下,下已啼泣呼嗟,往诸力士所生地。到佛所稽首佛足,或有天散优钵青莲黄白诸华,或有散杂栴檀,或有天自取宝冠、宝珥、手著之宝及以天衣,持散佛上供养于佛。
    于是贤者罗云啼泣悲哀,说偈言:
    “功德特异慧无量,为众所奉开迷乱,
    除一切恶勤劳忧,入于力士所生地。
    佛为福地众所仰,尊为医王灭诸病,
    尊相好好如莲华,尊今寝卧于树间。
    佛踰日月诸世间,无量之曜消天光,
    佛为法主过须弥,度脱亿人勤苦恼,
    佛入空法寂无有,第一无想度彼岸,
    尊弃一切世间愿,法王已入诸树间。
    世尊之眼灭世冥,三达无碍去来今,
    佛为导师度生死,佛用哀故寝树间。
    尊师子吼出妙声,佛所语明如月照,
    佛软音响众喜乐,佛用哀故寝树间。
    贤者罗云赞十力,即便眄眩寻躄地,
    于地婉转自擗扑,法王加哀莫泥洹。”
    尊者罗云说此偈已,应时东方不可议无央数不可称无崖际世界诸佛天中天国,不可计无央数不可思议无有限诸菩萨,启辞诸佛来至此刹,欲见如来般泥洹及诸大会菩萨,欲见如来稽首跪拜承事供养。诸菩萨来所经世界无数无量,一切天宫天伎乐不鼓自鸣,雨于天香天华。彼诸世界诸天子,有大德学大乘者,及诸天王、龙王、鬼神阿须伦王、迦留罗王、甄陀罗王、摩睺勒王,皆侍从诸菩萨来供养者。菩萨以诸宝自庄校来者,或以天子被服来者,或以第六天子被服来者,或以梵天被服来者,或以自在天子被服来者,或以善化天子被服来者,或以兜术天子被服来者,或以天帝释被服来者,或以日天子被服来者,或以月王被服来者。有菩萨入摩尼宝殿舍中结跏趺坐来者,或入摩尼宝宫中坐来者,或入摩尼宝交露帐中坐来者。复有菩萨入香殿香宫香交露帐中,结跏趺坐来者,或入紫磨金殿,或入一切宝殿,或入一切宝交露帐中,结跏趺坐来者。复有菩萨入赤栴檀殿,入一切栴檀殿舍中,结跏趺坐来者。复有菩萨入七宝华殿,或入月光焰明踰日月摩尼宝殿,或入如意宝珠殿,或入如意宝珠宫,或入如意摩尼宝交露帐中,结跏趺坐来者。
    诸菩萨以三十二相庄严其身,有无数光明不可思议之光曜,无数广大光明。其光明除一切人勤苦,令一切得善想光明,除一切地狱、饿鬼、畜生光明,将一切诣善道光明,令身有福功德相,端正姝好见者欢喜,爱其色则无与等者,其色为一切所观视,有梵声柔软音响、令诸道欢喜音、恐诸魔音、益一切人音、出诸法诸福德音、灭除一切恶出无量法明音。彼有菩萨大士,雨诸宝天华遍三千大千世界,往诣如来或雨衣者、或雨璎珞庄饰者、或雨盖者、或雨幡彩者、或雨杂栴檀者、或雨紫磨金者、或雨莲华者、或雨如意珠者、或雨踰天所有诸宝者,遍三千大千世界下诣如来。或有菩萨化作诸宝庄饰盖如三千大千世界,踰诸天宝用供养如来。或有菩萨以诸璎珞庄严如三千大千世界,化作莲华、细根、青琉璃、砗磲、琥珀、吉祥藏宝,以为车如意珠车皆悉周遍,焰光珠摩尼黄金以一切为庄饰。或有化作一宫殿如三千大千世界,或有化作踰天诸宝交露帐如三千大千世界,以焰光珠黄金一切为庄校。或有化作清净处,如三千大千世界甚大,不可计、无央数、不可思议、无有量、无崖底,所化乃如是,以供养如来无所著等正觉。八方上下来如是,不可计、不可数、不可思议、无有量诸菩萨来供养佛。
    是诸菩萨皆同时前,稽首佛足绕世尊三匝。各从其所方来,化作大莲华师子座,诸宝焰光珠黄金为庄校座。一一菩萨各为佛于双树间化作师子座,以无量清净踰天衣敷其上,以无央数种种色、无量色、不可计色、不可计亿那术百千色,踰天上诸所有以为庄校,焰光珠、黄金诸宝、紫磨金以为帐而庄严,踰天上香而为芬熏,令诸恶道为善本想,令一切欢喜怡怿。如一菩萨所作庄饰,诸菩萨皆亦如是。一一菩萨各各所化不相杂错。所以者何?寂定无谀谄,于诸法无所著。譬如如意珠于诸尘垢无所染污,学善权方便于诸法所念清净,得诸尊慧法,如身所行口亦如是,为大布施主住于法无所著。是诸菩萨皆叹如来本求道,不可计、无央数、不可量、不可称勤苦行,以义示现。
    如来化说法品第九
    尔时,贤者阿难以偈赞佛言:
    “眼明净好如月满,十力神足慧无尘,
    为天龙王所供事,今日世尊入树间。
    若佛众匆入大城,世雄以足蹈门阃,
    则动天地至六返,放其光明遍佛国,
    琴瑟箫鼓诸乐器,不鼓自出柔软音。
    师子虎鹿及野牛,诸龙大象止雪山,
    哮吼咆陆心欢喜,皆有慈意向如来。
    其声可乐胜众宝,诸牛那术及百千,
    见佛光明皆踊跃,得安无量乐无数。
    鴹鸭鸬鹚雁拘逸,又罗瞻无无数众,
    于铁围山鸟鹦鹉,鸣喜欣欣至佛所。
    人本所失诸宝藏,皆还得之至世尊,
    诸瞋恚者悉慈心,以清净意奉事佛。
    天住虚空雨天华,又罗莲华有千叶,
    诸宫采女及天子,各为供养于世尊。
    色净如是当不现,佛今泥洹当奈何!
    譬如犊子断母乳,断绝拥护为甚剧。
    十方从本无尘垢,已离生死为众祐,
    诸世雄界为自在,其受得住不减劫。
    谁为光王踰日月?谁当有力踰铁围?
    谁当忍辱等如地?世尊导人使离尘,
    当以精进及一心,智慧示现度一切。
    若子亿世与母离,暂得一会便复别,
    子愁思亲四方求,世尊泥洹我亦尔。
    愁忧勤苦无复乐,见佛经行及坐处,
    及见讲堂以精舍,奈何断无吉祥得!
    赞叹十方法施人,无量勤苦贤释子,
    即便躄地蓬婉转,我最意见月善月。”
    尔时,世尊以一切持句三昧、正受作安隐行现三昧、善说三昧、雷雨三昧、师子响三昧、光耀响三昧、威神光明三昧、放光明三昧、微妙句三昧、力三昧、力句三昧、无量力三昧、意持照明三昧、起世有三昧、鼓响三昧、月三昧、大月三昧、周匝月三昧、月响三昧、上月三昧、藏三昧、谛藏三昧、琉璃藏三昧、观视三昧、无量观视三昧、遍照一切十方三昧、除一切疑光明三昧、至诚三昧、谛至诚三昧、至语三昧、说一切行三昧、所说谛至诚三昧、无量三昧、寂定三昧、寂定句三昧、谛寂定语三昧、布施三昧、谛布施三昧、大布施士三昧、光明三昧、善光明三昧、大光明三昧、无量光明三昧、照明句三昧、断一切疑光明三昧、说诸善本三昧、除说诸疑结三昧、谛说见三昧、于是断疑三昧、善施废解三昧、作诸佛三昧、现说一切行三昧、善说一切行三昧、善说转法轮三昧、善开度其处三昧,以是善说现在诸佛慧三昧,正受所住处,一一毛出不可计、不可议、不可称、不可量、无崖底亿那术百千光明,一一光端化无央数不可计议无量浴池,一一浴池化作不可计议无数无限亿那术百千莲华,一一莲华上化作不可计议无数无限亿那术百千座,一切诸座上皆有如来坐说法。一一化如来所开导人,使立不退转地住于佛法,其数如莲华上所坐化佛。得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,一一各如是缘觉之数,及不退转立善本者,其数亦尔。生天上者数亦如是,不复随苦。诸浴池际各有四宝树,无数茎节枝叶华实,一一茎节枝叶华实上,化作无数不可计议不可称量如来,化出坐师子座上说法度脱一切。其数如化树上如来之数开度一切已,便说此偈言:
    “众祐人中尊,谛觉于一切,
    人见欢喜者,皆弃捐恶道。
    其久有神通,世雄难得值,
    如优昙钵华,其色可意好。
    其欲供养佛,及奉事我身,
    彼闻是经法,其心当欢喜。
    其欲见现在,世尊人中上,
    世光明威神,当信乐吉祥。
    其当来诸佛,以光导御人,
    欲见是世尊,当信是吉祥。
    其有求大乘,彼则有大利,
    闻是经法已,则奉侍于佛。
    其目得清净,及耳鼻之根,
    身口意诸根,为断无所受。
    三昧戒清净,智慧解脱净,
    解脱示现智,脱现为至诚。
    解于一切法,于我无所起,
    所知无所灭,即不忧诸响。”
    诸化如来说此偈已,应时不可计人立于三乘,无数世界人民皆得一心,无数佛国诸地狱皆灭尽,诸畜生皆脱勤苦,饿鬼皆得安隐。
    尔时,佛入量宝三昧正受。如来住是三昧者,随一切人所欲得宝则如其意。见佛国宝皆悉在前,见诸佛树以宝庄饰,随意所好所欲。见色则见诸郡国县邑及国人民即如意见满诸佛国尽形寿,见所欲庄饰则如意见男子、女人、小男、小女璎珞庄饰,亦复见诸天、龙、鬼、神、揵陀罗、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,所欲服饰,所欲食饮,所欲舍宅,如意所好皆见皆得。
    佛告阿难:“有三昧名慧行,诸佛世尊住是三昧,随人所欲得三昧,如意即见一切人愿。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名无量过度三昧,吉祥威神随人所欲,得万物即如意在前,得万物已供养如来。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名眼,住是三昧时,令一切人不复习欲,乐道德欲,于淫欲不净想不复习也,于梦中亦不乐。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名意惭愧,住是三昧时,令诸佛国中人民皆有愧心,无恚乱意。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名目主,住是三昧盲者得目。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名无忧主,住是三昧时,若入城,令一切人无复忧患。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名神通主,住是三昧,令无神通者飞行虚空,神足能高七树。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名世光耀,住是三昧时,盲者得见世尊。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名受清净,住是三昧时足蹈门阃,令诸天、龙、鬼、神、揵陀罗王、阿须伦王、迦留罗王、真陀罗王、摩睺勒王、释梵于彼稽首礼佛。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名过师子英,住是三昧时,诸外异道适见如来威神,皆降伏自归。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名金刚光明,住是三昧足蹈地时,三千大千诸铁围大铁围山、须弥山王及黑山、诸沟坑溪谷山林及地皆正,高者为卑,丘墟为平,其地柔软譬如好衣。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名伏诸魔力,住是三昧时,令诸魔恐惧怖懅不安,各各不乐其宫舍怖懅不止,至于见佛归命如是稽首佛足。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名无恐惧,住是三昧时,令一切人无伤害意,相向无诸恐惧亦无憍慢。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名妙句,住是三昧时,令诸世界人无有食者得诸无数种种之味。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名颜色,住是三昧时,令一切人得好妙色不复多病。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名为他故令无衣者得自然衣,住是三昧时,拘闭狱者皆得解脱,诸在厄难者令免难苦得诸安乐,悭贪者喜布施,恶戒者住净戒,恚怒者立忍辱,懈怠者使精进,断诸不善法习增善法,乱意者令得一心,恶智者得净智慧。
    “阿难,诸佛世尊有三昧,名说无意行善说句,住是三昧时,诸忧愁者悉令喜踊。
    “阿难,诸佛世尊有三昧名二光,住是三昧时,于去来今诸法无所挂碍,无有不等示现智慧。
    “阿难,诸佛世尊有三昧,名于诸法无谀谄便去,住是三昧时,令诸菩萨大士得不起法忍。”
    佛说如是,贤者阿难,诸尊弟子,十方诸会菩萨,诸天龙神世间人民,为佛作礼而去。


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