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佛母宝德藏般若波罗蜜经三卷宋元入藏诸大小乘经佛母宝德藏般若波罗蜜经三卷宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上行品第一尔时世尊。为令四众各得欢喜。说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰。所有菩萨为世间 灭除盖障烦恼垢发净信心住寂静 当行智度彼岸行诸江河流阎浮提 华果药草皆得润龙王主住无热池 彼龙威力流江河亦如佛子声闻等 说法教他方便说乐最圣行求果报 此诸如来胜威德云何佛说此法眼 令诸弟子如佛学自证教他及方便 此亦佛力非自力最上般若不可知 非心可知非菩提如是闻已不惊怖 彼菩萨行知佛智色受想行识皆无 不着纤尘无处所彼若不住一切法 行无受想得菩提菩萨若求出家智 照见五蕴无实相知此不求于寂静 彼是菩萨之行智复次云何智所得 照见一切法皆空不着不惊照见时 自觉觉他诸菩萨色受想行及识蕴 是蕴见行而不知菩萨照见蕴皆空 行无相化不着句无色受想行识等 不行是名无相行若行不得最上智 无相寂静三摩地若菩萨行自寂静 过去诸佛咸授记身苦乐等皆不及 由知因果法本性若行于法不可得 行如是行乃佛智行无所行了知已 是行最上般若行彼无所有不可得 愚痴着相谓有无有无二法皆非实 出此了知乃菩萨菩萨若知诸幻化 色受想行识亦然寂静行离种种相 此名最上般若行善友方便令知觉 使闻佛母不惊怖恶友同行及化他 坏器盛水非坚牢云何得名为菩萨 一切乐行皆无著求佛菩提无所著 是故得名为菩萨云何得名摩诃萨 得第一义众生中断众生界诸邪见 是故得名摩诃萨大施大慧大威德 佛乘最上而得乘发菩提心度众生 是故得名摩诃萨幻化四足俱胝数 多人众前悉截首一切世界皆幻化 菩萨知已得无怖色受想行识缠缚 知不实已不求解行菩提心无所著 此名最上诸菩萨云何得名为菩萨 乘大乘行度众生大乘体相如虚空 菩萨由得安隐乐大乘之乘不可得 乘涅盘往诸方所行已不见如火灭 是故名为入涅盘菩萨所行不可得 初后现在三清净清净无畏无戏论 是行最上般若行大智菩萨行行时 发大慈悲为众生为已不起众生相 是行最上般若行菩萨起念为众生 修诸苦行有苦相是有我相众生相 此非最上般若行知自及诸众生等 乃至诸法亦复然生灭无二无分别 是行最上般若行乃至所说世界等 名离一切生灭法最上无比甘露智 是故得名为般若菩萨如是所行行 了知方便无所求知此法本性非实 是行最上般若行若不住色亦无受 亦不住想亦无行复不住识住正法 是名最上般若行帝释品第二欢喜地摄布施波罗蜜伽陀。常与无常苦乐等 我及无我悉皆空不住有为及无为 住无相行佛亦然若求声闻缘觉等 乃至佛果亦复然不住此忍不可得 如渡大河不见岸若闻此法彼定得 成等正觉证涅盘见于一切如自身 是大智者如来说佛子当住四补特伽罗。是行大智行。一真实善法。二不退心。三应供离垢无烦恼无求。四善友同等。大智菩萨如是行 不学声闻及缘觉乐学如来一切智 是学非学名为学学不受色不增减 亦复不学种种法摄受乐学一切智 若此功德出离者色非有智非无智 受想行识亦复尔色性自性如虚空 平等无二无分别妄想本性无彼岸 众生之界亦复然虚空自性亦同然 智慧世间解亦尔智慧无色佛所说 离一切想到彼岸若人得离诸想已 是人语意住真如彼人住世恒沙劫 不闻佛说众生声众生不生本清净 是行最上般若行佛说种种之语言 皆具最上般若义过去佛为我受记 于未来世证菩提持无量功德建塔品第三无垢地摄持戒波罗蜜伽陀。若人常受持般若 所作上应诸佛行刀剑毒药水火等 乃至诸魔不能为若人于佛灭度后 建七宝塔以供养如是圆满千俱胝 佛刹恒沙等佛塔众生无边千俱胝 以妙香华涂香等供养三世无边劫 所有功德之数量不及书写于佛母 诸佛由此而得生若受持读诵供养 功德倍胜于佛塔大明般若诸佛母 能除苦恼遍世界所有三世十方佛 学此明得无上师行般若行利有情 使学大智证菩提有为无为诸快乐 一切乐从般若生譬如大地植诸种 得和合生种种色五波罗蜜及菩提 皆从般若所生出又如轮王出行时 七宝四兵为导从若依佛母最上行 一切功德法集聚功德品第四发光地摄忍辱波罗蜜伽陀。帝释有疑问佛曰 恒河沙数等佛刹佛界圆满如芥子 能受佛刹般若力如是了知般若已 此界云何不供养譬如人王人所重 住般若者合亦尔佛界般若摩尼宝 具一切德价无比经函安处经有无 供养悉获宝功德佛灭供养于舍利 不及供养于般若若乐受持供养者 是人速得证解脱首行布施波罗蜜 次戒忍进及禅定受持善法不可坏 彼一一生一切法如阎浮提种种树 百千俱胝无数色虽一一树影皆别 无量影同一名摄五波罗蜜五名异 般若波罗复一名一切回施为菩提 一味同归菩提名福量品第五焰慧地摄精进波罗蜜伽陀。彼色受想行识等 菩萨观照悉无常各各现行而不知 非法非生智者见无色无受想行识 是法无得复无生了知一切法皆空 是名最上般若行如化恒沙等佛刹 诸众生证罗汉果若能书写此般若 令他受持功德胜如佛修行云何学 信重般若诸法空速证声闻及缘觉 乃至无上正觉尊世间无种不生树 枝叶华果悉无有无佛谁指菩提心 亦无释梵声闻果如日舒光照诸天 普使成就种种业佛智菩提心亦然 从智生诸功德法如无热池无龙主 即无河流阎浮提无河华果悉不生 亦无大海种种宝世间无佛无大智 无智功德不增长亦无佛法诸庄严 无菩提海等等宝譬如世间萤有光 一切萤光集一处比日一光照世间 微尘数分不及一随喜功德品第六难胜地摄定波罗蜜伽陀。所有声闻众功德 布施持戒观照行不及菩萨发一心 随喜福蕴之少分所有俱胝那由他 无边佛刹千俱胝过去现在佛说此 法宝为断一切苦先发最上菩提心 至成正觉及入灭彼量所有佛功德 咸成方便波罗蜜及彼声闻学无学 有漏无漏诸善法菩萨等一普回施 当为世间证菩提菩萨施已不住心 住心即名众生相有见有念名著相 非是菩萨之回施如是施非无相施 是法当知有灭尽若作非法非施心 乃可得名为回施作有相施非真施 无相回施证菩提如上妙食杂毒药 自法着相亦如是是故回施应当学 如佛众善悉当知若生若相若威力 悉皆随喜而回施以功德施佛菩提 菩萨之施皆无相此施佛许而印可 如是得名勇猛施地狱品第七现前地摄智慧波罗蜜伽陀。无量盲人不见道 无一得入于城郭修六度行阙般若 无力不能成菩提譬如画像不画眼 因无眼界无功德若有受行于智慧 得名有眼及有力有为无为黑白法 如微尘等不可得智慧观照如虚空 故名般若出世间菩萨谛信行佛行 度那由他苦众生如是若着众生相 此非般若最上行菩萨若行最上行 过去未曾求大智今闻般若如佛想 速证寂静佛菩提过去信佛那由他 不信般若波罗蜜或生嗔恨或诽谤 是人少智堕阿鼻若人乐证诸佛智 不能信重诸佛母如商入海欲求宝 返失于本而复还清净品第八(此品摄第九叹品)远行地摄方便波罗蜜伽陀。色清净故果清净 果色二同一切智若一切智清净时 如虚空界不断坏菩萨出过于三界 断尽烦恼而现生无老病死现灭度 斯即是行般若行世间欲色之淤泥 愚人处中如风旋亦如鹿在屋中转 智者如禽飞虚空若不着色无受想 亦无行识乃清净如是离诸烦恼垢 解脱名佛大智行菩萨如是行大智 得离诸相脱轮回如日解脱罗睺障 光明普遍照世间火烧草木及树林 如一切法性清净作如是观亦非观 如是最上般若行称赞功德品第十不动地摄愿波罗蜜。善慧地摄力波罗蜜伽陀。帝释天主问佛言 云何菩萨行智慧佛答微尘数蕴界 无此蕴界之菩萨菩萨久行应可知 于俱胝佛作胜缘新学闻此生邪疑 或不乐求而不学又如人行深恶道 忽见边界牧牛人心得安隐无贼怖 知去城郭而非遥若闻最上般若已 复得乐求佛菩提如获安隐得无怖 心超罗汉缘觉地譬如人住观大海 先见大山大树林见此所爱祥瑞境 必达大海知非远菩萨若发最上心 闻此般若波罗蜜虽未授记于佛前 此证菩提亦非远如见春生诸草木 知有华实而非遥若人手得此般若 得证菩提亦非远亦如女人怀其妊 十月满足必诞生菩萨若闻宝德藏 速成正觉之祥瑞若行般若波罗蜜 见色非增亦非减见法非法如法界 不求寂静即般若行者若不思佛法 不思力足及寂静离思非思无相行 是行最上般若行魔品第十一法云地摄智慧彼岸伽陀。佛告善现汝谛听 凡夫声闻缘觉地斯即名为如来地 一切如一彼无疑所有称赞离言说 从彼遍照如来时乃至成所之作智 住持大金刚佛地观察无相住虚空 应知不断佛种故善现白佛言世尊 云何菩萨之魔事佛言菩萨魔事多 我今为汝略宣说有无数魔种种变 当书最上般若时速离天宫如电灭 来于世间作魔事或有示现乐欲说 或不听受返嗔恨不说名姓及氏族 如是魔事咸应知愚痴无智无方便 无根宁有枝叶等闻般若已别求经 如弃全象返求足如人先得百味食 或得稻饭为上味菩萨先得般若已 弃舍乐求罗汉果或为乐求于利养 心着族姓留种迹舍彼正法行非法 是魔引入于邪道若人闻此最上法 当于法师深信重法师知魔不应着 身适悦及不适悦复有无数种种魔 娆乱无数苾刍众欲求持诵此般若 不能获得无价宝佛母般若实难得 初心菩萨欲乐求若十方佛而摄受 一切恶魔不能为
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