- 卷中
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佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中现世品第十二如母爱子子疾病 当令父母心忧恼十方诸佛般若生 般若摄受亦复尔过现未来三世佛 遍十方界亦复然皆从佛母般若生 众生心行无不摄如是世间诸如来 乃至缘觉及罗汉迨及般若波罗蜜 皆一味法离分别过现大智诸菩萨 各各住此法空行彼诸菩萨如实已 是故如来名作佛般若园林华果盛 佛依止故甚适悦十力诸根等净众 乃至声闻众围绕般若波罗蜜高山 十力诸佛而依止三涂众生悉救度 度已不起众生相师子依山而大吼 诸兽闻已皆恐惧人师子依般若吼 外道邪魔悉惊怖如日千光住虚空 普照大地诸相现法王住般若亦然 说度爱河之妙法色无相以受无相 乃至想行亦复然识亦如是五法同 是法无相佛佛说起虚空见众生相 虚空无相不可得佛说法法非相应 不说非有非无相不思议品第十三若如是见一切法 一切我见悉皆舍佛行法及声闻等 皆从般若而成就如王不行于国邑 所有王务而自办菩萨离相依般若 自然获佛功德法譬喻品第十四若菩萨发坚固心 修行最上般若行超过声闻缘觉地 速能证得佛菩提如人欲渡于大海 所乘船舫忽破坏不依草木命不全 若得依附达彼岸若人不发坚信心 依于般若求解脱溺轮回海无出期 处生老死常苦恼若有信心持般若 解有无性见真如是人获福智有财 速证最上佛菩提如人担水用坏器 知不坚牢速破坏若用坚牢器盛水 而无破坏无忧怖不见具信诸菩萨 远般若行求退堕能发信心持般若 证大菩提超二地未有商人欲入海 不造坚固大船舫依坚固船无怖畏 获多珍宝到彼岸信心菩萨亦如是 离般若行远菩提若修最上大智行 当得无上菩提果如百岁人复病患 是人不能自行立若得左右扶侍者 随意行往无所怖菩萨般若力微劣 往菩提岸不能到兼行最上方便行 得佛菩提无挂碍天品第十五所有菩萨住初地 发信心行般若行为求无上菩提故 亲近善友及智者大智功德云何获 当从般若波罗蜜如是一切诸佛法 功德皆从善友得修行六度般若行 一一回施于菩提佛蕴非有不可求 勿为初地如是说菩萨修行功德海 救度世间无度者求菩提意离颠倒 说最上法如电光发于最上菩提心 不求名称不嗔恚离蕴识界及三乘 不退不动不可取于如是法得无碍 达甚深理离妄想闻般若信及化他 知此菩萨住不退彼甚深法佛难知 无有人得不可得为利益故证菩提 此非初心众生知众生愚痴复盲冥 乐住世间求境界法无所住无取得 从无所住生世间如实品第十六东方虚空界无边 南西北方亦如是乃至上下及四维 无种种相无分别过去未来及现在 一切佛法及声闻一切如实不可得 不可得故无分别菩萨乐求如是法 应行方便般若行离种种相即菩提 菩萨离此无由证如鸟能飞百由旬 折翅翼故飞无半忉利天及阎浮人 忘失般若故自坠难修前五波罗蜜 经多俱胝那由劫复以广大愿资持 离方便坠声闻位乐行佛智心平等 犹如父母观一切当行利益及慈悲 常宣善软妙言教不退地祥瑞品第十七此品摄普遍光明佛地。时须菩提瞻仰问 不退菩萨何殊胜离言声相云何说 愿佛说彼功德藏不住沙门婆罗门 及行十善离三涂大智离于种种相 如山谷响声相应若欲法无碍行化 一向善说诸言教行住坐卧四威仪 一念观心悉通达三业清净如白衣 不为利养故乐法降魔境界及化他 观四禅定而不住不求名誉无嗔恚 乃至在家尘不染或为富贵及脱命 不染纤毫之欲尘本来寂静无所有 更互相相业所缘若求清净不退时 当行最上般若行求正遍知心柔顺 不求二地离边地为法舍命如须弥 是名不退之菩萨空品第十八色受想行识甚深 本来寂静而无相如海之深杖莫测 得般若蕴亦如是菩萨知此甚深法 住真如乘不可染六尘十二界体空 无蕴宁有所得福如人思彼染欲境 心着女色如目见乃至日日心所行 菩萨思觉亦如是若多俱胝劫布施 罗汉缘觉持戒者不如说行般若法 百千万分不及一若菩萨观般若理 安住说法而无相回施一切证菩提 彼三界师无有等所说成就而无相 非空非实不可得若如是行名觉智 得受成就义无边于一念知一切法 信佛所说及他说演说俱胝那由劫 法界不增亦不减此得名佛波罗蜜 菩萨于中而说法如名施已心不着 亦不言证无上觉昂誐天姊品第十九譬如灯光从众缘 假以膏油芯火等光非芯火及膏油 非火非芯光不有或有菩萨初发心 不求无上菩提果岂唯不得证菩提 亦复不得寂静故从种生树及华果 无种华果悉皆无发心不为佛菩提 修行终远菩提果从种子生麦谷等 彼果非有亦非无佛菩提果亦如幻 离彼有性及无性譬如涓滴水细微 渐次必能盈大器初心为求无上果 久修白法终能证行空无相无愿行 不求寂静无行相亦如船师善济渡 不着两岸非中流菩萨修行无所著 乃得受佛菩提记若了菩提非所有 此即是行佛般若譬如疾疫饥馑道 菩萨中行无怖畏小人知已悉往来 得无苦恼如微尘善解方便品第二十菩萨奉行佛般若 了知本来蕴不生佛法众生界悉空 以空三昧起悲智如人有德力最胜 善解一切幻化法乃至器仗及工巧 而能一向为世间彼人父母妻及子 游行远路多冤中是人勇猛众所知 安乐还家无怖畏大智菩萨为众生 安住第一三摩地降伏四魔离二乘 亦复不求佛菩提譬如虚空无所有 风水火地皆依住世间众生得快乐 虚空无意住非住菩萨住空亦如是 现于世间种种相以众生智及愿力 非彼寂静非空故若菩萨行大智时 住空寂静三摩地此中不见一切相 亦复不见彼非相菩萨行此解脱门 非求寂静非行相如鸟飞空而往来 非住虚空非住地亦如有人习射法 习之不住经多岁射法久习得尽妙 一一箭发无不中最上般若行亦尔 修习智慧及方便直至众善悉圆满 方获最上神通力若苾刍证神通力 现神变化住虚空行住坐卧四威仪 经俱胝劫不退倦住空菩萨亦如是 修无相行到彼岸行种种行现世间 经俱胝劫不退倦如人经险遇大风 二手持盖心专注是人怖险不能行 直至无风乃前进大智菩萨住大悲 智慧方便为二手执空无相愿法盖 见法不住于寂静如人求宝往宝洲 获宝安隐而还家是人心足而快乐 岂有眷属心苦恼诣空宝洲亦如是 获得根力禅定宝菩萨不住欢喜心 令诸众生离苦恼商人为利悉所经 聚落国城诸里巷虽达宝所亦非住 大智善道而复还大智菩萨悉了知 声闻缘觉解脱智乃至佛智亦非住 何况行彼有为道大智菩萨为世间 住空无相愿三昧若得寂静无所著 乃可得知于无为譬如人生人未识 称其名故众乃知菩萨若行解脱门 于解脱门众知识菩萨闻彼甚深法 而于诸根悉照明住空无相无愿法 无退无思无授记观于三界如梦幻 不求声闻缘觉地如佛说法为世间 名不退地应授记知诸众生堕三涂 发愿刹那灭恶道以真实力灭火蕴 名不退地应授记诸恶宿曜及鬼神 作种种疫恼世间真实愿力悉灭除 无我能作应授记魔业品第二十一我得授记非能所 是实愿力得增长若见授记及能所 是名执着及少智菩萨有执魔即知 现亲友相来娆恼或作父母七代人 言汝名此佛可证魔所现作无数相 皆云愍汝作利乐菩萨闻已有所忻 是名少智魔所著或住城隍及聚落 山林旷野寂静处自称己德毁他人 应知少智为魔作虽住城隍聚落中 不求声闻缘觉证此心为度众生故 我说是名为菩萨五百由旬山险深 共诸恶兽多年住若见逼迫着我慢 若无分别知菩萨菩萨住彼为世间 得力解脱三摩地彼着山野寂静行 此亦知彼魔所作虽住城隍及山野 乐佛菩提离二乘修如是行利世间 一念如秤名菩萨善友品第二十二有大智者依师学 速疾得证无上觉亦如良医除众患 学从善友心无疑菩萨行佛菩提行 依彼善友波罗蜜此最上地能调伏 为二种事证菩提过去未来十方佛 行此正道无异路行佛菩提最上行 说波罗蜜如电光如彼般若空无相 知诸法相亦如是了知一切法皆空 此即名行佛般若系着色欲及饮食 常在轮回不休息此愚迷人所见倒 于不实法生实想譬如得食疑有毒 以虚妄见而不食愚人妄心生我想 以我想故有生死亦如恒说诸烦恼 于诸烦恼不着相烦恼清净俱无有 如是菩萨知般若如阎浮提诸众生 皆发无上菩提心多千俱胝劫布施 回施一切证菩提若复有人于一日 奉行最上般若行千俱胝施不及一 行般若功无为故菩萨大悲行般若 度众生故不起想恒行乞食于国城 是得一切名大智菩萨欲度于人天 乃至三涂极苦众皆令速到于彼岸 昼夜勤行于般若如人欲求无价宝 必过大海诸险难无心忽尔而获得 忧恼皆除喜无量求菩提宝亦如是 勤行般若诸功德得无取舍无上宝 菩萨速证于菩提
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