- 卷第二
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根本说一切有部毗奈耶颂卷第二三十泥萨祇法十日不分别畜长衣第一苾刍十日外 畜衣不分别泥萨只尘土 坌污罪人身衣已缝刺染 是名衣已成所言畜持衣 谓摄为己有支伐罗成已 未出羯耻那如是等应知 此中为四句毛麻与落麻 羯播死并绢高詀婆及纻 是谓七种衣何谓分别财 最小之量度纵横充一肘 罪成泥萨只应舍而不舍 于罪不说悔复不为间隔 堕罪不能除三中若作一 或二非清净三事俱作已 方名无过人于此罪未说 或于钵袋等于后若得者 皆同泥萨只由有财可舍 复为堕罪伤堕落恶趣故 名波逸底迦离三衣宿学处第二常共三衣俱 无缘不别宿除众为作法 异斯便得罪一二众多舍 村外坑堑绕墙栅遍皆围 有一多势分势分谓敝园 及天庙处等或差别或一 名别一势分一行相连故 应知名一舍野人下贼等 如一类同村二舍两行别 如梵志野人置立于多门 是谓众多舍此中势分者 外周宽一寻或鸡飞堕处 齐其舂处等宅铺店楼场 及于外道屋船树车园所 是一多势分兄弟不分别 或复唯一人由是一宅故 说为一势分如前说势分 有多势分生由彼别别门 应知门有共如是多宅处 库等许同然诸势分应知 皆一异差别外道若见别 一异势分殊此势分不同 谓安皮服等于乐人等宅 诸事悉同前外安竿鼓等 及以破竹处若树枝相交 斯为一势分影及雨渧处 于外有一寻人衣同势分 于此着三衣苾刍随处眠 斯皆无有罪于天祠等处 大门同是一离衣此处宿 不被罪中伤道行时势分 齐四十九寻坐住卧离衣 无过一寻内月望衣第三虽得支伐罗 于余有希望得齐于一月 不分别无犯八半至正半 一月是衣时于后谓非时 于亲等希望深摩舍那处 若有死人衣送殡往还衣 他弃粪扫服粪扫兰若处 弃路蚁虫穿及以破碎衣 复有五种别火烧或水浸 并乳母弃衣鼠啮及牛嚼 应知又五种因言衣已竟 随事释三衣次第辩应知 广陈其作相新物及曾用 是谓二种衣苾刍欲作时 此法今当说若新僧伽胝 两重应截作尼师但亦尔 余衣并随意经四月服用 若作僧伽胝此衣应四重 余衣两重作若更增重叠 欲摘令相离摘离者得持 十日当分别大衣条不等 九条等九阶后二十五条 此各别当说三品两长半 三品半三长末后三品衣 曼荼罗四半此中三品者 是大衣坛隔此衣量应说 上衣三五肘下者四肘半 二内名为中七条及五条 量数皆相似又复说五条 横四五竖二贫人难得利 愍念故开听此据应量人 说斯等肘量极长极短者 衣量可随身上中下三衣 叶量应须识狭两指宽四 二内者名中减如斯肘量 守持不应法凡是带毛衣 不着入村内亦不往众内 食礼窣睹波作施主物想 如是应分别不截支伐罗 不着入村内若违招恶作 有难事随听恶骂无信人 好斗难共住被摈将行者 委寄不应为若委寄苾刍 假令居海外亦得作亲友 应分别长衣自国及他方 知委寄者死于余苾刍处 应为委寄人若分别衣时 不近委寄者不对求寂等 亦非亲委人若人请持物 寄与彼苾刍若知彼身亡 此衣当与众于诸衣缘边 应可为墨点令衣无杂乱 易识不劳心苾刍若命过 可将其六物应赏看病者 余外任僧分三衣当割截 尼师但亦然十三资具衣 略举其名目三衣并坐具 泥婆珊二种僧脚崎有两 拭面身巾二及以剃发衣 并遮疮疥服十三药资具 此并牒名持自余诸长衣 各各应分别随所应而作 苾刍须者持内无僧脚崎 不披于上服爱护应受用 余物亦皆然合染者应染 应缝者可缝应持者可持 作法应分别苾刍得新衣 应为三坏色青赤石树皮 冀除贪染意紫矿红蓝郁金香 朱砂大青及红茜黄丹苏方八大色 苾刍不应将染衣叠被高襵婆 毛緂并毡褥及以轻薄物 此不截应持除其有毛者 彼皆帖叶持无令少欲人 缝刺劳辛苦若五条覆身 得营众作务七条于净处 作业许无遮僧伽胝处众 食及礼制底并入城隍等 此处并应披叠被高襵婆 褥及驼毛帔诸重叠衣服 勿滤于虫水卧他毡席等 衬无用七条可叠作四重 夜中应警睡离衣宿余处 他衣不割截假令非染服 权守亦开听无病着一衣 不许餐饮食无衣亦不浴 有难在随听详心遣一人 借得緂帔等均平应受用 非唯借得人自己白色被 昼卧染遮外受用僧祇物 内外并须遮披緂毛向外 游行不应着若怖于蚤虱 坐卧在随开阿利耶儞緂 唯僧伽听畜由其出此国 即以国为名僧伽有随教 合用高襵婆自余诸杂緂 别人皆得畜为牢于下服 佛许系腰绦谓遍圆及方 三种绦应识已卧具若新 他物随好恶当须以衣衬 不许赤身眠苾刍有衣服 不应雇人浣若自使好人 盆内徐徐濯不惜打伤衣 复令染色脱速破便废事 为此大师遮若有具尸罗 好受用衣服令其施不断 增长福恒流宽才一肘半 长中有三肘是三衣袋量 更增便不合苾刍得他衣 旧打成光泽水洒令亏色 方合出家仪孙陀利得衣 好为难陀打由斯大师制 恐生憍逸心宽唯自张手 长可一肘半应将赤土染 缀在僧伽胝应可将斯物 帖在当肩头恐汗污大衣 敬心应受用若近衣缘边 微知将欲破应以线缝刺 无令废守持死人身未亏 勿取其衣服不合故伤损 将为粪扫衣苾刍取尸服 下至虫蚁伤七八日曝之 浣染宜应用凡着尸衣人 不用僧卧具乞时住门外 不得入他家若其他命进 报言尸处人必更请殷勤 入舍并随坐若制底畔睇 周圆离一寻不食于鱼肉 亦不为舍住若是僧祇帔 不染带[卄/毦]持逝多林施衣 由斯不听染若是僧伽物 不犯泥萨只别人衣有犯 舍时应准式使非亲尼浣衣学处为于衣上见 有不净遗精由斯故起贪 笈多因得子苾刍使非亲 苾刍尼浣服若染及以打 舍堕罪伤身若令尼浣等 随一罪便伤非亲若有疑 此招于恶作手掌若一打 染汁一揉衣苾刍虽善心 亦亏于学处取非亲尼衣学处若非亲族尼 苾刍取衣服为无怜愍故 得时招舍堕不与亦不取 换易便无过买时依价直 或可任其情苾刍尼有财 决意持相施或听微妙语 欢情奉法师或时见近圆 持物来相助被贼夺时施 为受皆无犯从非亲居士妇乞衣学处于非亲俗人 或于俗人妇苾刍衣现有 从乞遂招愆乞下衣及线 便得胜上服觅少得全衣 受取时无过过量乞衣学处苾刍衣失夺 有人多施衣但取上下衣 不应过量受上衣肘十一 下长至七肘此据俗人衣 名为上下服大衣三五肘 两重为上服二五肘下衣 谓圣教上下从彼乞衣时 若得盈长物宜应还本主 更施受随听非亲居士妇共办衣学处若俗人夫妇 欲为办衣价苾刍从彼觅 若得罪便伤非亲如上说 若得七种衣衣体是坚牢 说名为净物从他乞衣直 或五乃至十迦利沙波拏 色量如前说若求此等衣 乞时招恶作若得泥萨只 得多便不犯苾刍若无衣 容仪不端正由斯世尊教 制遣着三衣非亲居士妇各办衣学处衣事并如前 别与衣价异当观缘起处 有罪及无罪王臣送衣价学处若是灌顶王 及婆罗门等大臣并将帅 令持衣价来见使送衣直 告言非所应我受清净衣 开悟于使者应告执事者 谓是信心人苾刍可求衣 乃至于六返若更得余衣 受取成清净过分从求得 此招根本罪若过于六返 彼自送衣来语言我息心 当可还衣主若彼极殷勤 礼敬欢授与此物应受取 用时无有过居处有四别 谓敞舍田店敞谓瓦作等 舍即是居家田是营田处 谓稻蔗谷麦店谓贮货物 是诘处应知说有六诘门 待语徐为答若作急速语 便招恶作愆彼见苾刍至 告言仁善来或云极善来 当于此处坐或云人食饭 或时命啖饼或饮非时浆 略言斯六种施主使净人 三是人清净随有非人者 即招于恶作苾刍寄衣去 与彼亲爱人使于所寄人 亲友用无过在路知彼死 即是死人物多时无长过 物如余处辨用野蚕丝作敷具学处若作新蚕褥 成时犯舍堕有二种不同 囊成及捍作作二皆犯罪 他与用无过饶益施主故 令其福命增纯黑羊毛作敷具学处不用纯黑毛 而作新卧具求觅时难得 复妨于正修过分用毛作敷具学处且如用羊毛 四斤为卧褥黑二余各一 是应法无罪黑谓性乌毛 齐项名为白在头腹及足 谓行处应知白尨毛若欠 乃至于半两若造此褥讫 必为罪相知黑易余难求 纯黑亦听作若从他处得 受用当随意六年敷具学处若自作卧褥 强遣六年持六内造时犯 除僧为秉法若苾刍一年 更造第二褥兴功招恶作 成时得本罪如是二三四 乃至五年终若入于六年 纵造非遮限不帖坐具学处若作新坐具 以佛一张手帖在于新者 坏色令牢固若于张手内 故心减片许还遭本罪杖 楚痛此人身旧者极烂坏 久故无所堪或唯但有新 不帖时非犯担羊毛学处不自将羊毛 行过三驿外少许为帽等 密持非是愆半村擎恶作 及半俱卢舍俱卢舍若过 越村便得堕使非亲尼擘羊毛学处非亲苾刍尼 苾刍令浣等持毛彼若洗 斯便损式叉若别令洗等 或复总皆为得罪随所应 不为但恶作捉畜钱宝学处佛遮苾刍辈 执捉金银等若三衣道粮 病药当持去苾刍应少欲 少作少营求存心乐涅槃 知量知时受出息求利学处为利作兴生 财谷等出纳觅利金刚杵 便伤贪者身远求及期限 出利并纳质成与不成等 兴生有四殊或往他处求 庄束船车等及觅同行伴 斯名作远求七倍等获利 方始与他财书券证保人 斯名作期限本欲求生利 两倍等利增书券计时征 斯名曰生利末尼珊瑚等 真珠物贮收明契作要期 斯名为纳质此中利未生 已招于恶作如其生利得 便招于舍堕成者谓已作 打为庄严具不成即金等 此并如前说为三宝所须 方便欲求利应差知事者 俗法勿相违王及诸官属 施主勿交关与时追索难 或可全不获纳质善观望 筹量可与物善人堪委付 无质与非伤卖买学处无别交易人 苾刍须自买善观当出语 决价但三酬若当有卖买 元不许求利若别有所须 卖买时无过若为三宝事 要须有卖买知事人应作 勿与俗相违若人为设供 就寺为市易当须差降与 令彼信心增油麻谷豆等 于内有虫出安在阴凉处 任彼自随缘虽安在阴处 生虫尚自存置室瓨等中 密闭无令损畜长钵学处畜钵有二种 谓铁及与瓦若持过十日 必为罪相中若应量及减 有余应贮畜为济近圆人 不分别无咎乞钵学处得作五种缀 不合乞余钵意遮求妙好 若买则非愆苾刍缀钵璺 不应用融物黑糖锡紫矿 泥蜡并皆遮缀钵有五种 谓衔鍱钉鍱铁钉并铁末 及为鱼齿缝依法而转换 若得便无罪异此乞恶作 得时泥萨只所得之长钵 舍在于僧伽转取最后者 应如法持用指钩不触食 受二升米饭并容于菜茹 此名为大钵受一升米饭 并葅菜名小此两内名中 是名三种钵若钵有璺穴 补缀可存情作具须者持 置于僧库内要有钵方行 不蒙众秉法除为贼恐怖 又复拟还来自乞缕使非亲织学处若非亲织师 无价织衣犯酬价并亲族 遣织时非过居士妇使非亲织学处俗人令织匠 为苾刍织衣不应至彼边 谄心申爱语令长刷削打 将食诱织师彼人如为作 得便招舍堕长者谓广大 刷者令软滑削谓除缕结 打谓打令坚乞饼与织师 五正等饮食与其食粮者 米豆等应知夺衣学处苾刍与他衣 嗔不应还夺哀怜者无过 意欲益前人动身是身业 言陈成语愆于斯两业中 随一便招罪乃至于衣角 未离身已来得恶作应知 离身便犯舍急施衣学处但是夏中利 坐夏者应分此不通余人 预分招恶作夏无掌衣者 不合受他衣若有难施衣 金等咸应受急施有五种 谓病为病人欲死或为亡 将行故行施随意十日在 此时当受物若过于衣时 斯便不合畜若施主告言 我当自手施受取应为举 合众罪皆无若得随意利 悉属坐夏人亦通无夏者 同为随意事兰若离衣学处阿兰若有怖 于自三衣中俗舍寄一衣 为防其难故于斯离衣宿 六夜许无愆第七明相生 须还兰若处非前夏安居 是名为后夏此中若有贼 谓是难应知言有疑畏处 谓师子虎等有怖谓虻等 恼乱多众毒雨浴衣学处春余一月在 四半至五半若其须雨衣 此时宜可乞去前安居日 尚有一月在此月应守持 入夏随情用可于两月半 苾刍用雨衣早求过后持 此便招舍堕若于随意日 施得好衣财秉白二羯磨 对众前当受众僧既共许 殷勤各用心一日作使成 物体须牢固如法作衣已 花香好严饰置在于众中 张须知法者由张羯耻那 苾刍获饶益谓于十日内 不须分别持虽无僧伽胝 人间任情去别众食展转 斯皆无过愆虽不告苾刍 得入于村内广文具有十 此略言其五谓从八月半 乃至正月半齐斯五月内 名羯耻那时行下意及了 行遍住兼出不满夏及破 后夏者不应嘱信并求寂 及以授学人不受羯耻那 余利皆须与破尸罗行坏 大众与作遮及入非法朋 于余处坐夏如斯等五人 无利无饶益由其不消施 持戒者应为回众物入己学处若僧现前物 回之将属己他利最难消 当受泥黎苦他施衣金等 及以诸饮食遮斯两种物 名回换应知此众所生利 回与别僧伽恶作必定招 非根本应识或将他众利 共回与此僧若物属此时 合众皆只罪佛像制底人 乃至与畜生上下楼檐等 回时皆恶作七日药学处受取对苾刍 守持酥蜜等自取随情食 齐七日无违泥萨只应舍 此须善苾刍间隔要经宵 其罪应须说第二日还衣 本主当从乞悭心不还者 强可夺将来三中若有一 更复得余衣由其未清净 受时皆悉犯由衣等须舍 故有舍名生复坠堕三涂 为斯名舍堕故妄语学处已说三十事 舍与堕相应九十单堕罪 随次今当说王舍城人众 及以诸苾刍借问罗怙罗 佛今在何处此中有世尊 报言在彼处大师由此事 为说两伽他故作妄语人 违于一实法现世造众恶 当来受苦报宁吞热铁丸 猛焰极可畏不将破戒口 非法啖人食由苾刍妄语 佛制于学处差别有九殊 乃至于二种于无根五法 波罗市迦等戒见轨邪命 是九种应知他胜等五法 见等三不同于斯作异言 应知妄成八戒见轨邪命 及以见闻疑苾刍虚诳时 斯成有七种已说正当说 不实有三时复有见等三 说妄言有六如是一一减 智者应可思说语若他知 便成二种妄何谓五种妄 他胜等应知说上人法时 名入于他胜若于两种谤 不实诳前人根与无根殊 名入于众教若在僧伽前 法说为非法由其对众重 名入吐罗中若褒洒陀时 问言清净不默然而覆过 是名入恶作作此妄言时 便成四种别所余诸妄说 咸入堕中收此五种妄说 其体重轻异不相交杂故 各陈其入言于不见等处 颠倒说见等故心说他解 堕落罪便伤毁呰语学处虽毁呰傍生 唤为秃角等怀羞情不忍 何况毁于人由斯世尊说 常饶益众生苾刍毁灭言 便招于堕罪苾刍毁呰意 问婆罗门种汝梵志出家 此便生恶作若问刹帝利 戏心得恶作薜舍戍达罗 若问成根本毛木匠织师 客缝竹作等如斯诸种类 问时便得堕汝梵志工巧 清净应须学沙门汝何用 即招恶作罪汝是刹帝利 牟槊弓射等此事应可为 说时便恶作如是戍达罗 薜舍所作业织竹等杂作 便获根本罪汝自业应作 乞索教读等若作如斯语 同前得恶作跛瞎癵躄行 侏儒及聋哑毁他如是说 堕落火便烧汝疥癞痈疽 痒瘙痔呕逆作如是等语 此人便得堕汝罪不清净 有疑悔恶作汝有忿恨恼 得罪亦同前苾刍毁呰意 恶说骂詈等与鄙语相应 堕罪便相害如是族工巧 作业形容病罪及烦恼言 咸名毁灭语意欲简前人 是何者佛护答言刹帝利 如是等无愆离间语学处苾刍离间语 欲使他分坼由为触恼心 定招于堕罪汝剃发贱人 问言谁语汝报云某甲道 此招于恶作于前学处中 说族工巧等应知罪相似 智者不应为发举殄诤羯磨学处和合众作法 同心许其事若更毁破者 堕罪遂便伤大众共一心 如法如轨则断除四种诤 评论等应知同心共秉法 于事无犹豫若云不善时 得破羯磨罪未作作了想 或疑而毁破斯便得恶作 异此便无咎若作此断事 作余断事想应知了未了 得罪并同前主人秉羯磨 持欲及见等并客来苾刍 是谓五差别若识初中后 是名为主人此中作法人 谓秉羯磨者为他将欲者 此名持欲人现前居众中 是名为见等我爱如是见 作如此平章不识初中后 应知此名客初三若毁破 俱得于堕罪后二若毁时 并皆招恶作与女人说法过五六语学处为女说法时 唯齐五六语除有智男子 过时得本愆一切色无常 受想行亦尔及识为五语 明慧者应知眼耳鼻及舌 身意并无常此名为六语 智者应当识欲说于五句 故心言第六或可拟说六 故七咸同罪若口吃无过 及以语匆匆智女更问时 为说便非犯与未近圆人同句读诵学处与未近圆者 同句而诵法随说即招愆 同诵开无过向未近圆人说他粗罪学处知他犯粗恶 告未具得罪大众与法者 说时无有过何者名粗罪 谓波罗市迦僧伽伐尸沙 非余事应识实得上人法向未近圆人说学处前人未近圆 苾刍向彼说实得上人法 得波逸底迦若是五种盖 凡人法共知非此名上人 静虑等境界谤回众利物学处说他与众物 回将入别人若作妄言时 便遭堕罪割轻呵戒学处半月半月说 戒经长净时若其轻慢言 定得于本罪何须戒经内 说此小随小令人恼悔生 是名轻慢戒厌疑生恼触 忧热遍烧煎能令起悔心 随说皆招罪但是律教中 所有诸小戒苾刍轻慢说 亦皆成本愆坏生种学处所有种子类 及以有情村根茎节开子 自他损皆犯若从根得生 此说名根种谓是香附子 姜芋等应知茎种从茎出 插地即便生谓菩提石榴 柳等咸应识节种截取节 入地能生长芦荻蔗竹等 由斯故得名裂种杏麻豆 子谓谷麦等有释异种子 牛粪等生莲羊毛生细稊 是一师别释有情虫蚁等 总摄诸生命村者谓树等 有情之所依想疑而损之 皆招于堕罪如是种果等 称境定招愆别种别想疑 应知亦得罪苾刍持五种 安在臼中舂若种损坏时 五罪一时得若不损坏者 但招五恶作置火及投汤 同前皆本罪若作故损意 青草处游行有坏时便堕 不伤招恶作若于青草处 曳物而伤损或汤粥汁等 浇泻亦同愆若以一方便 斩断于一树便招一恶作 一波逸底迦若以二方便 斩断一树等便得两恶作 一堕罪应知随方便多少 得尔许恶作随其事差别 悉皆招本罪叶果未开花 诸藕诸根等莲梢及苹藻 随坏堕相中皴皮及黄叶 莲花等已开若断恶作罪 佛言轻重异若须净齿木 及皮叶花根取时为净言 不应云斩折水藻及浮萍 地鸡并碱卤青苔白醭葛 牵挽不应为何者是净言 云汝应知是解是与净等 净了皆无过作净二五殊 火刀蔫鸟甲堕破并拔出 捩断擘不中营造伐树时 应从树神乞以诸花果食 设祭可随时应为诵正法 谓三启等经宜应具告知 十善十恶报行善招乐果 异斯生恶趣显其功德施 复说悭贪罪欢喜等园中 天女恒游戏长时极乐果 唯有施能招镇怀饥渴火 不闻浆水名轮回诸趣中 受苦无穷尽无始来串习 数为烦恼逼自他无利益 并由悭所缠七日不改变 复无流血等大树宜应截 有异不应伤嫌毁轻贱学处苾刍作嫌言 及为粗骂语所得轻重罪 略言其大纲大众作白二 差遣分饭粥分房行饼果 分余杂物人羯耻那器具 藏守支伐罗及以分衣人 并守雨衣者毗诃罗波罗 斯人所遣使行器持竿水 及以驱乌人若遣分卧具 行饼并行利众差如是人 嫌时皆本罪如斯十二类 嫌骂者招本余使得轻愆 善可观其事违恼言教学处违教得本罪 教谓他问时恼谓说异言 不陈决定语他问如是言 欲恼便余答除猎人来问 恐彼害前生我视虚空爪 实理有情无此人方便言 报彼非成咎如其他问时 恼意默然住由斯堕恶趣 苦逼痛方言不举敷具学处若于露地中 安僧床座等除有人嘱授 舍去罪随行若离于本居 欲行向界外未离床等分 便招恶作愆若弃出行时 雨沾得恶作如有水湿澈 斯便得堕罪说有三种坏 谓虫风及雨表里俱损时 此说为虫坏被风吹反襵 是名为风坏雨湿第二重 名雨坏应识若在于房中 被虫等损坏招恶作等罪 准说并同前初不思而去 涂中忽尔忆自忖由痴等 当须苦责心若遇余苾刍 见已应相就为护卧具故 殷勤好嘱看若彼为领知 到处不藏举波逸底迦箭 便中不忆人俗人来请食 借座当须与求寂等将去 苾刍不自持俗侣诣伽蓝 设食供僧众应与其座席 宜差守护人若是看病人 病老朽破戒又复未圆具 斯皆勿嘱观二人同一座 小者应收举若彼夏相似 后起者应持若听法等时 上座年衰老举安僧座席 小者应代为佛制诸苾刍 于尊老给侍当为依止事 利益两俱兼若有难事至 墙根及树根着座不招愆 无缘勿断食行时支伐罗 所有其势分必无看守者 卧具准应知读诵正法时 应可升高座居处令安隐 敬重大师言应可为高座 四足安师子高下任时宜 正方应好作傍边安蹋道 前为承足花踞坐诵尊言 读时前置案背后安花障 两畔任悬缯上盖准时宜 置在长廊下檐下长悬索 用拟挂花鬘好心来听经 当前列行坐俗家敷宝座 欲坐者随听摄念可应居 诸行无常想当如是作意 此是施主物虽是宝庄严 坐时无有过在药叉龙宫 天堂皆许坐令彼福增长 此教是牟尼不举草敷具学处若其于寺中 用众草敷具去时无难事 自举嘱人看此亦同前说 与褥席不殊同彼罪应知 护戒者当识舍中不除去 或弃主人遮敷在毗诃罗 不除招恶作习定者经行 敷长十二肘勤修念诵者 亦十二应知地鞕用草敷 不置便生病防难为间隔 无斯致恼缘牵他出僧房学处若嗔他苾刍 从住处牵出其人得堕罪 仍除有难缘设不自手牵 令他苾刍挽二人俱得罪 谓波逸底迦若令求寂等 牵苾刍出寺苾刍招本罪 求寂得轻愆强恼触他学处若以好恶食 或冷或热等故恼他苾刍 令食招根本若食堂暖舍 浴室近门傍及合道檐前 此分皆不合于座及卧具 他未有心移先住苾刍来 无令后人去故放身坐卧脱脚床学处若在上房住 不坐脱脚床以版承床足 坐时无有过所言脚脱者 于孔中抽出谓在故房上 多时朽烂棚若无承足物 或可仰安床不畏损他人 量时应受用或时以铁钉 钉脚不令脱任情安逆榍 或用草绳缠用虫水学处水中有生命 将浇地树等自作若使人 悉皆招堕罪虫水有想疑 斯还得本罪无虫虫想疑 便招恶作过从他借罐绠 他与用无伤澄滤好观瞻 浊时安黑果若水有浊尘 临之不鉴面此可殷勤滤 清净方无咎若井泉知净 法瓶等致密众及于别人 五水随情用滤罗有五种 谓澡罐君持法瓶并水罗 及以衣角叠澄心当好视 虫若小毛端并须依教看 无劳数观察齐几当观水 如转六牛车竹载摩揭陀 是名观分齐若其于水器 起心疑有虫宜应更善观 无疑方可用乃至俱卢舍 或时一驿路彼处决知有 无罗亦可行若即许还来 半驿去无咎商旅有相识 传罗随意去顺流河岸行 一一俱卢舍善观应可饮 异此即不应溯流随取处 观滤并如常陂池水不流 观于一寻内井等取水处 说佛语伽陀随处有天神 应从彼求乞将君持向口 饮水佛不听叶等必其无 屏处非遮限宜应将绢布 叶系君持口及以盖瓶瓨 异斯招恶作瓨等有垢腻 用意净洗治随时可曝干 为欲令清净俗人所作事 求寂不应为求寂之所为 苾刍有不合苾刍望于尼 事有犯非犯皆须善观察 准教可应行于池井等中 见有饼菜等澄滤随情饮 应知此名净俗人施水处 准法好须观虽在非时中 随情应饮用牧牛人等处 苾刍少乏水酪浆及乳等 洗足亦随情盛酒大小行 此器宜应弃若盛油等物 火炙水梳治或令鱼鳖舐 垢腻尽皆无置水此器中 非时用成净女人求水时 苾刍应可授不宜相续注 勿生痴染心
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