首页 > 书库 > 别集类 >台湾文献丛刊 >噶瑪蘭志略(清)柯培元撰
卷十二
    番市志
    ·番市志·
    全臺自偽鄭歸順後,無復與夷舶互市之地。惟內山生番打牲作活,出有獐鹿皮張,一二無賴漢人,習曉其語,私以紅布、嗶嘰、蔗糖、酒鹽,入與互換,名曰「番割」,久乾例禁,為地方所不容。獨蘭以新闢之地,四處迫近生番,或反以番割為安撫之資。聞其訂期,以繩一結為一日,殆猶有上古之風歟。
    生番
    番界
    彈壓
    撫綏
    熟番
    彈壓
    番俗(附)
    ·生番
    自草嶺至蘇澳,幅員袤長一百二、三十里。各民人田園,都在山根之下,遠望地層巒疊嶂,皆由東南而趨西北;近至山腳,則皆兩山對列,其中有鳥道溪逕,一似天生門戶,容生番出沒者生。番尚武勇,性嗜殺。所屠人頭攜歸入社,先灌以酒,令和血淋滴於壺中,俟眾至酌而飲之,受眾稱賀;然後剔去皮肉,煮去膏脂,塗漆以金色,以數多者為豪雄。其技長於埋伏掩襲之謀,利於巉巖草樹之區,便於風雨暝晦之候,或五、六名,或三、四名,潛蹤出山,伏在菁深林密中,見行人多則匿而不動,若一、二人往過,彼用鏢從脅後一射,已中其要害矣。全臺雖均有生番之害,惟蘭地實偪處此,其害尤甚。叭哩沙喃額剌王字者尤兇惡,不論熟番、土番亦時受其害。緝捕兵役,斷不敢深入其阻。若云山邊截捕,而生番性更狡黠,無從揣其出沒之時、潛伏之地。間有民人請糾鄉勇自入剿捕,而當道反以事諭令不得冒昧起釁,第設隘防堵而已。然究之制禦長策,未嘗謀及,是亦地方之責也!
    ·番界
    開蘭事宜條奏內准於沿山隘寮之外,以五里為率,劃界堆築土牛。凡民人採樵,毋許越界起釁。查番俗雜記謂:廉熙六十一年,官斯土者,議凡逼近生番處所,相去數十里或一里餘,豎石以限之,越入者有禁。山朝社(即今三貂社)、蛤仔難(即今蘭地)諸地,耕種樵採所不及,往來者鮮;今則已墾荒聚居矣。禦番之策,可弗講耶?
    ·彈壓
    蘭屬沿山隘口,原設隘寮十有一處,募丁一、二十名至五、六十名不等。此乃從前蘭民吳沙請設鄉勇以巡防堵禦,名曰民壯寮,相安日久,並無劫奪孤客之患。至開蘭時,請毋庸另設番丁。惟因設汛,裁撤其嶐嶐嶺、硬枋二隘外,復准添設叭哩沙喃及清水溝、鹿埔嶺(即頂溪洲)三隘,分別泉、粵籍募丁守之,凡十有二隘。近又有續添數隘(詳見關隘志)以防禦生番,使毋出擾,則尤覺周密矣。又查舊路由三貂大嶺至牡丹坑、遠望坑,新路三貂嶺至三貂社、嶐嶐嶺,俱由大里簡入頭圍。未設官以前,民人自設有牡丹坑、遠望坑、三貂社、大里簡、頭圍共五處隘丁,護送出入行人,每名送隘丁辛勞錢四十文。緣當時硬枋、烏石港口時有生番出沒,不得不多為防備。故通判翟淦曾有另籌口糧之議,然且為司所駁,況今已相安日久耶?
    ·撫綏
    嘉慶二十一年間,翟淦詳請安番之法,其略云:臺灣鳳、嘉二邑,每有安番之法。嘉義責成阿里山八社生番通事,鳳山則每年官為安撫。再四思維,噶瑪蘭惟有仿照此法,年給賞賜物件,令彼有所希冀,不出擾害,庶切近山邊埔地民人,亦可安心耕種樵牧。當經出示招募熟習番語、週知番社之人,前往商辦,日久未有以應之者。訪查原委,鳳嘉內山各番,皆有一社為之頭目,如鳳之枋寮山後一社為眾社生番之長,嘉則有阿里山八社生番通事為之長,可以與彼頭目商議安撫,各生番俱受約束,不敢私出生事。蘭屬內山溪徑叢雜,生番種類極多,並無頭目,並有淡水、彰化等內山生番來蘇澳叭哩沙喃打牲,即乘便出擾者,其來蹤去跡,更飄忽無常。間有能通一、二番社語者,亦畏縮不敢應募。唯有加緊各山路險要處所,添設隘寮,督率隘丁,上緊防範;一面再行招募能熟習各生番社番語之番割,諭令向各老番令其作線入生番輾轉勸化,務期辦理得當。仍照鳳、嘉二邑每年所需賞給物件,皆自地方官自為捐資籌備,毋煩報銷奏咨。司批以應如所請歸入覆奏案內辦理。
    ·熟番
    熟番自嘉慶十五年總督方維甸過臺,行至艋舺,即有噶瑪蘭番頭目包阿里等帶領加里遠等社番叩送戶口清冊,業已遵制薙髮,呈請收入版圖,並請照例設立通事,得免欺凌。查番性善攀緣,好住山顛以延睇遐矚。蘭地三十六社化番獨散處於港之左右,以漁海營生,故俗又謂之平埔番,實以其居於荒埔平曠之地,為土番而非野番也。但諸社解穿漢人衣服者,一社不過二、三人,餘僅以番布作單褂如肩甲狀,下身則橫裹番布一片,乍見之如赤身一般。其耕種田園,尚不知蓋藏,人每一田,僅資口食,刈穫連穗,懸之室中,以俟乾舂旋煮,仍以鏢魚打鹿為生。有餘埔,斗酒尺布即騙得一紙贌字。素不通漢字,所有贌約,盡系漢人自書,但以指頭點墨為識,真偽究系莫辨。而所耕之輩,尤貪得無厭,雖立有贌約,至墾透後應納租榖,居多糾纏不清。
    嘉慶十八年,通判翟淦奉文,准將各社番埔,督飭三藉頭人,公同社丁、土目,逐一丈量甲數,繪圖造冊,先行詳報在案。所有番社自耕田園,再為逐社清出界址,分別造具四至戈聲,清楚定案,永禁漢人侵佔。其番社於餘埔內請留茅埔牧場,亦丈出四至戈聲,永禁漢人私贌覬覦。又以各番社名多有土音,經陞鎮武隆阿逐一譯正。如東勢十六社之幾穆撈(即祈武荖)、嘎裏阿完(即加禮遠)、巴嚕新那完(即婆羅辛仔宛)、丁魯哩幹(即珍珠美蘭)、瑪拉胡媽(即馬□□□)、馬魯煙(即馬武荖煙頂社)、里撈(即里荖)、瑪賽(即馬賽)、高高(即猴猴田寮)、穆罕穆罕(即武罕)、外阿外(即歪仔歪)、沙豁沙豁(即掃笏)、達魯安(即打朗菴)、達拉糜(即打蚋美)、巴撈屋(即吧咾吻)、里德幹(即奇擇簡,此社附加禮遠)、西勢十八社之哆囉妙■〈女完〉(即哆囉里遠)、達瑪嫣(即打馬煙)、都美都美(即抵美抵美)、達普達普(即踏踏)、撈撈(即流流)、賓那瑪拉(即珍仔滿力)、都巴嫣(即抵把葉)、新那罕(即新罕)、新那嚕罕(即新仔羅罕)、都美幹(即抵美簡)、幾立穆丹(即棋立丹)、幾穆巒(即奇武暖)、幾立板(即奇立板)、擺立(即擺離)、都美鶴(即抵美福)、瑪立丁洛(即麻友鎮落)熳魯蘭(即奇武蘭)、瑪嚕穆罕(即麻里目罕)是也。
    ·彈壓
    開蘭時,以熟番人眾,僅有土目大宇一名,照料難週,奉准就於岸里、阿史等社熟番內另選通事一名、土目一名,協同土目大宇分頭管束各社熟番,各安耕鑿,毋許凌虐近地生番,致肇釁端,亦毋許與耕種漢人滋事。十八年,通判翟淦舉報西勢各頭目馬籠、東勢各頭目素瑪幹等,各令約束化番,以資彈壓。
    撫綏
    嘉慶十八年九月,蘭地被水、委員巡檢胡桂動支正供榖一百七十六石八斗五陞給發化番口糧,內有西勢辛仔罕、奇武暖、東勢流流、辛仔羅罕、抵美福、奇立板等社大口番男婦五百五十一名,各賑榖三斗,小口番男女七十七名,各賬榖一斗伍陞,經新設通判翟淦覆勘詳准開銷在案。又於創始案內,奉准撫卹榖租,加留餘埔,以資生計。查溪南(即東勢)幾穆撈等十七社(嗣剔起馬賽系流番,只十六社)倍於溪北(即西勢)哆囉妙■〈女完〉等二十社番丁,茲議少社周圍加留餘埔一里,大社周圍加留餘埔二里,給與歸化熟番,栽插樹木為界,不許漢人佔墾。如現在社番人少,不敷耕種,始准贌給漢人開墾,呈官立案,按年完納番租,仍照田永免陞科之例,免其納官租,以示體卹。其西勢二十社沿海一帶,久被佔墾,令自烏石港口至東勢界止,約長三十餘里,寬一、二里不等,永為西勢番業。嗣翟淦勘得西勢留給社番沙崙,與民人田園隔一條大溪,其界址雖日久不能混淆,聽其留作自耕,不便官為招墾。惟東勢十六社丈得餘埔一千二百五十五甲二分零,該番愚昧,官為招佃,詳准分作五股,漳墾其三,泉、粵各墾其一。於二十年間,招有佃人八百二十六名,據佃首保家保結,均系務農之人,限三年滿起租,每甲納定番四石,租榖由佃首帶同各社通土自向佃戶量收。各佃認耕應給執照,由廳給發以歸簡易;亦經詳定立案(翟淦詳文有云:其收租之式,各社有土目社丁可以司事。先將某莊佃戶應納何社租榖,於招佃後通盤計算,分定立案,限以年分起租。或屆冬,或聽各社番黎公選曉事老番,協同社丁土目會同佃首赴各莊按佃量收,回社按該社丁口勻分散給,以資口糧)。此外有隆恩息莊二百甲零在貓里府煙及奇武荖等地,每甲向佃收榖八石,除以二石交蘭營(亦即營莊)備作戍兵藥餌之資,以二石交各墾首償其資本外,所餘每甲四石租榖,即由墾戶指交佃首,彙給東勢社番糧食。
    嘉慶二十年五月,陞鎮武隆阿給諭墾戶,其略云:查新闢地方,建立營伍,議設官莊,經蘭廳翟丞移送冊開,貓裏府煙共十六段,埔地一百零七甲零六釐三毫八絲,又奇武荖、樹林樹湳共二段,埔地九十二甲九分三釐六毫九絲六忽,計埔地一十八段,凡二百甲零七絲六忽等因,除貓里府煙、珍都里簡、武罕等三處埔地內奉給墾戶陳受恩八十七甲八分零一毫四絲外,現有未墾埔地一百一十二甲一分九釐九毫三絲六忽,應行招墾。茲據泉籍總理翁清和等保結民人翁輝承充當官莊墾戶,自備工本,不論歪斜地角盡力開墾,以收土膏之利,三年限滿,依奏定章程中則起科,永遠即與該處鄉斗每甲納租六石,分限早晚兩季對半,就該地所收本色穀運赴蘭營交納,割給串單。
    ·番俗(附)
    噶瑪蘭為流番散處,故無土官。入版圖後,每社置一通事土目應官役,官給以印戳,一社聽其約束。終歲力作,女則紡績,其所織布雖粗而堅,有取嗶吱拆為縷織作文彩者,名「卓戈紋」,尤貴重。富者蓄積洋銀數萬至十餘萬不等,然苦於漢人之凌虐與胥役之騷擾,即如新官至,管番社之書吏請出差傳諭,差至其家,餉以酒肉,贈以盤費,弔取舊戳,別給新戳,而消舊戮則有費,領新戮又有費,點卯有費,誤卯又有費。至社中鬥毆爭訟及與漢人墾佔詞訟,則更飽胥役之手。總之,欺其愚也。
    生番穴山室中,亦有架屋者,謂之寮,不過纍石堆土,覆以竹與蕉而已。熟番架屋如舟;富者長數十丈,巨木為柱為梁,覆以茅簷,垂至地。凡所有俱貯屋中,而父子、兄弟、妻女同聚一室,無所區別。
    生番披髮裸體,其私處掩以鹿皮。熟番亦仿漢人衣冠,其披以白布遮掩前身者謂之白番。婦女則結辮簪野花,手足束以銅鐲,兩耳垂大鐶,胸前以琉璃碎珠穿作纓絡,亦有項掛金絲魚形者。
    生番所食,非魚、蝦、蟹、蛤,即麋、鹿、熊、豕,伴以鹽少許,即生吞活嚼。熟番火食,亦釀酒,以手搏飯;近亦知用碗箸。始則席地而坐,近亦製為竹椅、床榻。大抵熟番力作,只儲一年之食,餘則糶賣。冬日出草,所得野物,亦知為乾脯,以備不時與漢人互市,如熊膽、鹿茸、鹿筋、龜筋、鹿肚草、鹿膽石、番布番錦之類。時以生金出售,狀如草鞋底,價甚昂。
    番之器用,非竹則藤。而最重漢人銅鐵,故銅鐵有禁。番割私攜出界,傾貲易之。
    捕鹿之具,有鏢,有弓矢,俱以竹為之。鏢長丈餘,鐵鏃銛利,長二、三寸不等。弓無弰,背纏以藤,苧繩為絃,漬以鹿血。箭舌長二寸至四寸不等。又有雙鉤長繩繫之,用時始置箭端。
    番之行具,家置一大葫蘆,容數斗,出則隨身餱糧衣毯皆納其中,遇雨不濡,遇水則浮。
    番婦婚娶,各社不同。要皆備卓戈紋、鹿、豕等送至女家以為聘,置酒飲眾賀者。三日後,夫婦各敲落一牙,彼此易之,不知何說也。
    生子,抱之浴於溪中,雖嚴寒不避,以汗出為度。故番種類終未蕃衍者,以浴時往往即死也。
    生番死,則置樹間,任鳥雀啖之;三日肉盡,則大喜。熟番近亦備棺木,一社之中往弔焉。但服制不以素而以青。番無歷日,結繩為記。聞其度歲在二月中。凡與社中往來諸事,俱以結繩為記。番社如有喜慶事,男女俱插鳥羽。
    黃玉圃番俗六考云:或云,琅嶠山後行一日至貓丹,又二日過丹哩溪口至老佛,又一日至大烏萬社,又三日過加仔難社、朝貓籬社,至卑南覓社。番長名文吉,轄達裏武甲等七十二社。歲輸正供銀六十八兩零。南仔郎港可以泊船。由卑南覓一日至八里捫,又一日至加老突;文吉所屬番界止此。至打水安一日,又二日至芝母蘭,共五社。又行五日至真加宣社(真加宣社即蛤仔難中社),俱系北路生番。
    諸羅縣志:阿里山離縣治十里許,山廣而深峻,番剽悍,哆咯嘓諸番皆畏之,遇輒引避。崇爻社餉附阿里山,然地最遠,越蛤仔難以南,有猴猴社云,一二日便至。其地多生番,漢人不敢入。各社夏秋划蟒甲,載鹿脯、通草、水藤諸物,順流出近社,與漢人互市。漢人亦用蟒甲載貨以入,灘流迅急,船多覆溺破碎,雖利可倍蓰,必通事熟於地理,乃敢孤注一擲(猴猴今名高高)。
    番俗六考云:或云、崇爻山後有九社,崇爻社、竹腳宣社(一名即加宣)、描丹社、薄薄社、芝舞蘭社、多難社(一名倒咯滿)、芝密社、水輦社、筠椰椰社。
    又云:九社之外,有礁那女嗎社、打馬郎社、嗎老因籠社、巴只力社、龜窯社、伊碎擺社。有至崇爻社者,自倒咯嘓用土番指引,盤山逾嶺,涉澗穿林,計程五日夜方至。由民仔里武三日可至蛤仔難,但峻嶺深林,生番錯處,漢人鮮至。
    又云:水沙連過潮半日至加老望埔,一日至貓裏眉,一日至眉加堞,一日至望加臘,一日至福骨,一日半至買槽無老,又一日半至民仔里武,二日至蛤仔難。由貓裏眉二日至斗截,半日至倒咯嘓,過大山數重,四日夜可抵崇爻社,路極崎嶇,坑塹險隘,難於跋涉。若陰雨水漲,更難計程。由淡水從山後行,路稍平夷。
    又云:蛤仔難三十六社,八知美簡社一作把抵女簡,八知買驛社一作巴抵馬悅,礁仔壠岸社一作礁礁人岸,麻裏陳轆社一作貓里藤角,辛也罕社一作新仔羅罕,須老員社一作思老完,抵密密社一作芝密佳,笠宛社一作交里苑;未知孰是。
    番出草,率三、五十人執鏢攜弓矢,番犬隨之,以火蓻草,遍山烈燄。鹿起處,以鏢射去,無不立獲。倘鹿奔逸,番矯捷如飛,超澗越嶺,可以生捦。聞其出時,先卜得多少,或聞蓽雀聲,即返(蓽雀即桃蟲)。


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