△神变品之馀
    尔时阿难复作是念。彼尊者须菩提。善修无诤行。於一切法已到彼岸。有大威德具足神通。或能为是不思议变。我今应当问其作不。时彼阿难如是念已，而复白彼须菩提言：大德。我亲从佛闻如是说。我诸声闻大弟子中解空第一，则须菩提其人也。是不思议大庄严事。将非大德之所作乎。时须菩提答阿难曰：阿难。世尊虽说我修无诤空行第一。然是神通非我能作。所以者何。我念一时入於三昧。如此三千大千世界弘广若斯。置一毛端往来旋转如陶家轮。当尔之时无一众生有惊惧心。亦不觉知己之所处。阿难。我念往昔於如来前。欲作如是大师子吼白言：世尊，如此三千大千世界宽广如是，我能以口微气一吹皆令散灭。复令其中所有众生不惊不迫无往来想。阿难。我於尔时在世尊前。已曾示现如是神通。阿难。我念一时复於佛前作师子吼白言：世尊，我今能以如此三千大千世界。其间所有一切众生。皆悉安置一指节端上至有顶。然後还来住於本处。令彼众生寂然无声。不相逼迫无往返想。阿难。我念一时宴坐三昧。见彼东方现前则有六万诸佛。如是南西北方四维上下无量无边百千世界。各有六万诸佛世尊，昔所未见今皆见知。阿难。我於彼时住阎浮提。以是定心复发神力。至须弥顶天帝释边。撮取一掬栴檀末香。往彼无量诸世界中。供养向时尔许如来应供等正觉。彼彼世界诸众生等。皆悉明了见我住是阎浮提界。供养承事彼诸世尊，知我是此娑婆世界释迦牟尼如来应供等正觉。声闻大弟子上座须菩提。於空无诤三昧门中最第一者，阿难。我到如是神通彼岸。具足成就神通波罗蜜。阿难。今此众中若天若人若梵若魔若沙门婆罗门等。於我所说尚有疑心。彼若能问我师世尊，今在寂定自当证知。尔时佛神力故。於虚空中出大音声。命阿难曰：阿难。如是如是，如上座须菩提向师子吼。汝如是持。时彼天人梵魔沙门婆罗门阿修罗等。见闻是已身毛皆竖。发希有心得未曾有。作如是言：甚为希有。实未曾睹如是大事。乃至世尊诸弟子等。尚有如是胜妙神通大威德力。何况诸佛所有三昧神通境界。而可思量而可宣说。尔时尊者须菩提。见诸世间天人梵魔沙门婆罗门生希有已，为重明此义以偈颂曰：
    我住禅定解脱门，无诤三昧最第一。我昔曾於世尊所，现神通力无有边。我转三千世界地，一切令入毛道中。如彼陶轮无穷已，众生安然不觉往。
    我昔住於如来前，分散诸山及大地。时彼众生无损减，以住如是神通门。我以此界及众生，皆置掌中入後顶。乃至还下彼不觉，一切咸是斯神通。
    我曾入定观东方，见彼六万诸世尊，南西北方亦如是，六万如来无有阙。又彼四维及上下，诸佛亦足六十千。平等具相金色身，我以天香而遍散。
    令彼众生悉知见，各言我有须菩提。亦领此界牟尼尊，声闻禅中最第一。我今作此师子吼，时众若疑当问佛。佛放大声诫告曰，如是阿难汝受持。
    我灭众生及我心，乃至佛想无遗行。
    无诤空行无伦比，我实住此三摩提。△弥勒神通品第四
    尔时弥勒菩萨作如是念。今者世尊诸大声闻弟子众辈。有大威德具足神通。各皆自陈师子吼事。如我今者亦应於此一切世间天人梵魔沙门婆罗门诸大众前。少现菩萨神通事耳。时彼弥勒菩萨如是念已即告尊者阿难曰：我念昔曾於晨朝时。著衣持钵诣世尊所。顶礼佛足白言：世尊，我今欲入此王舍城如法求食。言已即行。阿难。我於尔日复如斯念。今於谁家初施食者，我要当令是人先住阿耨多罗三藐三菩提。然後方受斯人食也。阿难。我时念已即入大城次第乞食。至一大姓婆罗门家。於彼门下默然立祝阿难。时彼大姓施婆罗门。知我乞食见我默祝即告我言：善来阿逸多。圣者阿逸多。今日何故自屈临此。其有所须愿取我食。阿难。我即告彼婆罗门言：大婆罗门。汝今若能於阿耨多罗三藐三菩提种善根者，然後乃当受汝施食。阿难。时婆罗门即答我言：仁今若能持此食分遍奉十方恒河沙等一切诸如来应供等正觉者，然後我当发阿耨多罗三藐三菩提心。尽力勤修诸菩萨行。所以者何。我亦先於诸如来所。种彼一切诸善根故阿难。我时复语婆罗门言：大婆罗门。汝今必能建立斯志。我当受食分布供养恒沙如来阿罗诃三藐三佛陀。无有疑也。时婆罗门复语我言：圣者阿逸多。但受我食分张奉献恒沙如来。我便发誓亦如誓行。阿难。我复语彼婆罗门言：大婆罗门。汝今审能发如斯誓。如誓行者，我取汝食分散供养恒沙如来。阿难。彼婆罗门。乃至三反要我供养。我亦殷勤令其发心也。阿难。我时如是与婆罗门。反覆周旋相约束已，然後告彼婆罗门言大婆罗门。如汝言者，速将食来吾当为汝分布供养恒沙世尊，阿难。时婆罗门闻我言已，便授我食。我既受已，则於其前如弹指顷。分布供养恒沙如来。阿难。我於尔时分布彼食。供养恒沙诸世尊已，然後还彼婆罗门家。阿难。时婆罗门见我如是无碍神通。心生惊怪身毛皆竖。然後欢喜踊跃无量。即持种种上妙饮食。奉施於我劝我饱食。我时受已自恣食之。彼婆罗门然後方持一切珍宝。一切诸香一切众华。一切华鬘一切上妙诸璎珞具。与我相随诣世尊所。恭敬合掌顶礼佛足。即於佛前发阿耨多罗三藐三菩提心。复作是愿其有众生闻我施此抟食善根。皆即住於不退转地。世尊，若我此愿必得成就阿耨多罗三藐三菩提者，以此善根令我未来成菩提时。亦有如是无量无边诸声闻众。皆是清净大阿罗汉如今无异。若我此誓真实不虚者，以是因缘令此三千大千世界一切大地六种震动。而彼大婆罗门发是愿时。佛神力故。应时此间三千大千世界所有一切大地六种震动。阿难。今此众中若天若人於我此事生疑心者，世尊出时应当谘问。阿难。我今未成阿耨多罗三藐三菩提。已具如是大威德力。到於一切神通彼岸。阿难。我念往昔无量无边阿僧祇劫。有佛世尊号曰然灯如来应供等正觉。出现世间。我时於彼然灯佛前。获得如是一切菩萨念佛三昧。得三昧已，诸方所有一切诸佛现说法者，彼诸世尊常现在前。又我得此三昧门已，即於无量无边劫中。以此神通教化无量无边众生。悉令住於阿耨多罗三藐三菩提中，犹如今者王舍城中大婆罗门。阿难。复念往昔於彼莲华上如来应供等正觉所。以一神通教化成熟彼三万亿百千众生。皆令住於阿耨多罗三藐三菩提中。阿难。我又曾於最上不退转行佛世尊所。得一三昧名曰普明。得三昧已，教化成熟六万八千欲界诸天。皆令发於阿耨多罗三藐三菩提心。阿难。当如是知菩萨摩诃萨一切皆有不可思议大神通力第一彼岸。尔时弥勒菩萨摩诃萨。为重明此义。而说颂曰：
    我曾晨朝整衣钵，请问释师教明行。於是顶礼辞如来，世尊我今将求食。大师如是诫我曰，汝去当念利众生。我涅槃後汝成佛，诸种功德皆圆满。
    阿难我时如是念，未知今往前食所。当於谁家初受食，我应教令住菩提。我行乞食有所遇，遂逢大姓婆罗门。以恭敬心称善来，希有远至阿逸多。
    我今自悔仁来晚，唯愿时坐受我食。大士妙法难思议，我当奉上精美膳。我时语彼婆罗门，汝能先发菩提意。利益天人大众等，然後我方受汝食。
    彼婆罗门复要我，汝阿逸多今若能。以我此供恒沙尊，如是我发菩提志。我便许彼婆罗门，汝於菩提慎莫退。吾以汝供奉诸佛，终令汝身获大果。
    时婆罗门更诚誓，愿为我奉诸如来。诸佛胜尊若受者，我行菩提无疑惑。彼婆罗门信我言，发诚至心受我食。我持彼供恒沙尊，令婆罗门须臾见。
    彼既睹我大神通，或惊或喜增珍膳。供养我毕至佛所，便发无上菩提心。时婆罗门发心已，复广弘誓不思议。若有菩萨得闻者，彼於世界速成佛。
    我昔在佛然灯前，得此微妙胜三昧。彼名菩萨念诸佛，能与妙乐难称量。昔於然灯世尊所，受此胜念三昧时。我登得见十方佛，以彼威德故能睹。
    若人住此三昧中，能现无边诸神变。百僧祇劫诸所作，皆为利益诸众生。我於莲华上佛所，得三昧故现神通。满足七万诸众生，皆因我住菩提道。
    我又最上如来前，於彼精勤修梵行。所得三昧实端生，能施深乐难称量。我於最上行佛所，受一三昧名普明。月上佛时住胜禅，迦叶佛前获深定。
    阿难如是大神通，皆於往昔得成就。以此神通自在力，我所修见诸如来。若人欲见诸世尊，欲转无上妙法轮。欲拔众生出苦海，是人应学斯妙定。
    尔时众中梵魔沙门婆罗门天人阿修罗一切世间。得闻弥勒菩萨摩诃萨师子吼时。皆大欢喜生奇特心叹未曾有。△叹佛妙音胜辩品第五之一
    尔时不空见菩萨摩诃萨。睹诸大众天人梵魔沙门婆罗门。诸龙夜叉乾闼婆阿修罗等。得未曾有生奇特心。或时惊怖身毛皆竖。见是事故。一心安详从三昧起已，即告尊者阿难言：大德。善哉妙哉。诸佛世尊甚为希有甚为希有。所以者何。诸如来应供等正觉乃至能有大慈大悲。具足无量诸功德等。阿难。诸如来应供等正觉能证。如是阿耨多罗三藐三菩提时。觉一切法无有生故。见一切法无有作故。知一切法不可得故。然後於彼波罗奈城。古仙住处鹿苑林中。三转十二行无上妙法轮。而是法轮初未曾见。一切世间若梵若魔若天若人若沙门婆罗门。有能如法为斯转者，何等名为三转法轮。云何复称十二行也。所谓此是苦。此是集。此苦灭。此苦灭道。乃至此苦已知。此集已断。此灭已证。此道已修是为三转。如是三转得名为十二行也。又此为八圣道分是中有无量文字。无量名句无量言音。无量义趣无量解释。然说斯义为开示故。为论义故为分别故。为显示深义故。为易知故为具足故。时彼不空见菩萨摩诃萨。复告尊者阿难言：阿难。是故我言诸佛世尊甚为希有。诸如来应供等正觉。有大慈悲具足功德。诸佛世尊既证得阿耨多罗三藐三菩提已，然後为诸声闻众等。於彼无教法中以教说故。无言法中以言说故。无相法中以相说故。无证得中教令证得彼法。虽无语言可说相貌可得。而诸智者皆已觉悟。诸贤善人亦得证知。诸阿罗汉咸得解脱於彼无始生死中也。
    复次阿难。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒河大流。於意云何。彼人如是其事可乎。阿难答曰不也大士。何以故？彼人所作世间本无。何论可不。不空见言：如是阿难。如来应供等正觉。为诸声闻於无言法更以言宣。无名相中以名相说。其事若此。复次阿难。譬如有人本无口舌。欲以一音遍诸世界咸得闻知。於意云何。彼人所作其事可乎。阿难答曰：不也大士。何以故？彼人所作世间本无。何论可不。不空见言：如是阿难。如来应供等正觉。为诸声闻无言说中更以言宣。无名相法以名相说。其事亦尔。复次阿难。譬如有人手持采笔书画虚空。望成文字。於意云何。彼人所作可成就乎。阿难答曰：不也大士。彼人所作世间亦无。何问成不。不空见言：如是阿难。如来应供等正觉。为诸声闻无言法中更以言宣。无名相法以名相说。其事若此。复次阿难。譬如有人先无手足。咒术伎能而大唱言：我能担负须弥山王。於意云何。彼人所作其可遂乎。阿难答曰：不也大士。是人所作世间既无。何问可不。不空见言：如是阿难。如来应供等正觉。为诸声闻无言法中更以言宣。无名相法以名相说。共义亦尔。复次阿难。亦如有人至大海际。或取一板或持小筏。或欲身涉或欲身福广施方便发如是言：我度大海登陟彼岸。於意云何。彼人所作为可尔乎。阿难答言：不也大士。一切世间本无斯事。何云可不。不空见言：如是阿难。如来应供等正觉。为诸声闻无言说中更以言宣。无名相法以名相说。其义若此。尔时不空见菩萨摩诃萨。为重明此义。以偈颂曰：
    诸佛大慈难思议，常以悲光照一切。於无量亿那由劫，正觉如是深法门。诸法本性无生处，因缘集会往来空。无上天师虽善宣，然彼自性常寂灭。
    诸佛正法难称量，世尊慈爱故宣演。能开如是难见法，利益世间诸天人。不可说法难值闻，十力雄猛能广说。显示最上清凉道，安隐世间天人众。
    世尊巧说无相法，无师自然能觉知。破坏一切诸外道，凡愚莫知此实际。诸佛智海难测量，宣说法界亦无荆一切声闻同已证，开示转变不思议。
    如人把草塞恒河，尊者我谓不为难。正觉转彼无生轮，我持此事难於彼。若人手执五色笔，种种众采画虚空。无语言中置语言，我持此事难於彼。
    若人无手亦无足，求负须弥度大海。无相法中转相轮，我谓此事难於彼。若人无舌复无口，一言遍满恒沙界。无证法中能令证，我谓斯事难於彼。
    尔时尊者不空见菩萨摩诃萨告阿难言：尊者，诸佛如来应供等正觉。甚为希有。能於无量阿僧祇劫。觉了通达一切诸法究竟彼岸号佛世尊，然诸如来应供等正觉。随顺众生诸根差别乐欲所应。微妙圆音自然而出。普为宣说种种句门。所谓若诸众生乐行布施。如来则为赞说檀波罗蜜。彼亦随念世尊为我宣说施法。有诸众生乐修禁戒。如来则为赞说尸波罗蜜。彼复生念世尊为我宣说戒法。有时众生乐行忍辱。如来则为赞说羼提波罗蜜。彼亦生念世尊为我宣说忍法。有时众生乐行精进。如来则为赞说毗梨耶波罗蜜。彼亦生念世尊宣说精进。或时众生乐习禅定。如来则为赞说禅波罗蜜。彼亦生念世尊为我宣说禅法。或时众生乐求智慧。如来则为赞说般若波罗蜜。彼亦生念世尊为我宣说智慧。或时众生乐求解脱。如来则为赞说解脱。彼亦生念世尊为我宣说解脱。或时众生乐修解脱知见。如来则为赞说解脱知见。彼亦生念世尊为我宣说解脱知见。或时众生乐生天者，如来则为赞说生天。彼亦生念世尊为我宣说生天。有诸众生乐修无常。如来则为赞说无常。彼亦生念世尊为我宣说无常。有诸众生乐修苦者，如来则为赞说众苦。彼亦生念世尊为我宣说苦法。有诸众生乐修无我。如来则为赞说无我。彼亦生念世尊为我宣无我法。有诸众生乐修空寂。如来则为赞说空法。彼亦生念世尊为我宣说空法。有诸众生乐修不净。如来则为赞说不净。彼亦生念世尊为我宣说不净。有诸众生乐欲生天。如来则为说生天法。彼亦生念世尊为我说生天法。尊者，乃至有诸众生乐种种法。如来则为说种种法。彼亦生念世尊为我说种种法。尔时不空见菩萨。欲重明此义。而说偈言：
    诸佛世尊具圆音，随众生类自然出。彼之意乐所欲闻，如来随顺说发起。或有众生乐布施，如来则为赞檀度。或有众生乐持戒，如来复为赞尸罗。
    或有众生乐忍辱，如来则为赞羼提。若有众生乐精进，如来为赞毗梨耶。或有众生乐三昧，如来则为赞禅定。若彼众生乐智慧，如来则为赞般若。
    若彼众生乐解脱，如来亦为赞解脱。若彼众生修无常，即令闻彼无常法。彼若乐闻苦不净，亦令闻苦不净音。彼若乐闻空无我，不思议音赞空寂。
    彼若乐闻缘觉乘，世师妙音说缘觉。彼或乐闻诸佛乘，两足尊赞菩提道。乃至彼乐生天宫，音中亦显生天事。如是妙音难思议，随诸类感便应现。
    彼等既闻清净音，其谁不趣菩提道。
    尔时不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言：阿难。诸佛世尊殊特希有。如来应供等正觉。能有如是炽然善根。所以者何。诸佛世尊从久远来。乃能供养无量无边过恒沙数诸如来等。又复常行施忍精进诸事。所谓捐舍身命头目髓脑。难作能作种种苦行。调伏身心。然後方证阿耨多罗三藐三菩提。证菩提已，则能具足无量辩才为他说法云何辩才。谓不思议辩才。无上辩才。无胜辩才。无取著辩才。妙解脱辩才。无障碍辩才。善和合辩才。相应辩才。炽盛辩才。无有问辩才。豫知辩才。作相辩才。无作相辩才。静默然辩才。不怯弱辩才。除恚辩才。种种文字庄严辩才。种种词句庄严辩才。义句庄严辩才。甚深句庄严辩才。显现深义辩才。於深示浅易知辩才。无边譬喻辩才。捷疾辩才。善决疑辩才。成就无际辩才。能问辩才。略问广答辩才。利益辩才。无毁辩才。善思量辩才。无謇塞辩才。无耻辱辩才。具足成就离谤辩才。具足成就智人所赞辩才。具足无畏心辩才。具足不狭劣辩才。具足不错文句辩才。具足不忘辩才。具足无失辩才。具足随心说法辩才。具足知他至心为说辩才。具足开发无秽浊辩才。具足庄严音句能说辩才。具足能说过去辩才。具足能说未来辩才。具足能说现在辩才。具足圣者辩才。具足知无生妙知辩才。具足能令一切众生欢喜辩才。尔时不空见菩萨摩诃萨。重宣此义。而说偈曰：
    供养最胜尊，无数无边量。能证无上道，世间大导师。广集诸善根，得彼难思辩。无謇复无碍，无量亦无边。
    和合解脱义，尊胜无上人。善说断疑网，随问皆能释。种种深密教，及以诸譬喻。具足庄严辩，妙音难可量。
    清净咸相应，决了法安祝不思无能坏，亦无惧畏心。妙音与智俱，不惊不毁损。无错庄严句，安乐无忘失。
    不惑於诸方，无滓致心净。过去与当来，现在无罣碍。凡圣平等转，辩才非他生。近远同时闻，佛音说时出。
    海水可知量，毛滴可知数。诸佛大名称，辩才难得边。虚空可尽边，须弥易称量。
    无上天人师，辩才深难测。