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卷七十一 列传第六十一
◎儒林
    ○伏曼容(子恒 恒子挺) 何佟之 严植之 司马筠 卞华 崔灵恩孔佥 卢广 沈峻(太史叔明 峻子文阿) 孔子袪 皇侃 沈洙 戚衮 郑灼(张崖 陆诩 沈德威 贺德基) 全缓 张讥 顾越(龚孟舒) 沈不害王元规(陆庆)
    盖今之儒者,本因古之六学,以弘风正俗,斯则王政之所先也。自秦氏坑焚,其道用缺。及汉武帝时,开设学校,立《五经》博士,置弟子员,射策设科,劝以官禄,传业者故益众矣。其后太学生徒,动至万数,郡国黉舍,悉皆充满,其学于山泽者,或就而为列肆焉。故自两汉登贤,咸资经术。洎魏正始以后,更尚玄虚,公卿士庶,罕通经业。时荀顗、挚虞之徒,虽议创制,未有能易俗移风者也。自是中原横溃,衣冠道尽。逮江左草创,日不暇给,以迄宋、齐,国学时或开置,而劝课未博,建之不能十年,盖取文具而已。是时乡里莫或开馆,公卿罕通经术。朝廷大儒,独学而弗肯养众;后生孤陋,拥经而无所讲习,大道之郁也久矣乎!至梁武创业,深愍其弊,天监四年,乃诏开五馆,建立国学,总以《五经》教授,置《五经》博士各一人。于是以平原明山宾、吴郡陆琏、吴兴沈峻、建平严植之、会稽贺玚补博士,各主一馆。馆有数百生,给其饩禀,其射策通明经者,即除为吏,于是怀经负笈者云会矣。又选学生遣就会稽云门山,受业于庐江何胤,分遣博士、祭酒。到州郡立学。七年,又诏皇太子、宗室、王侯始就学受业,武帝亲屈舆驾,释奠于先师先圣,申之以宴语,劳之以束帛,济济焉,洋洋焉,大道之行也如是。及陈武创业,时经丧乱,衣冠殄瘁,寇贼未宁,敦奖之方,所未遑也。天嘉以后,稍置学官,虽博延生徒,成业盖寡。其所采缀,盖亦梁之遗儒,今并集之,以备儒林云。
    伏曼容,字公仪,平昌安丘人,晋著作郎滔之曾孙也。父胤之,宋司空主簿。
    曼容早孤,与母兄客居南海。少笃学,善《老》、《易》,倜傥好大言。常云"何晏疑《易》中九事,以吾观之,晏了不学也。故知平叔有所短。"聚徒教授以自业。为骠骑行参军。宋明帝好《周易》,尝集朝臣于清暑殿讲,诏曼容执经。曼容素美风采,明帝恒以方嵇叔夜,使吴人陆探微画叔夜像以赐之。为尚书外兵郎,尝与袁粲罢朝相会言玄理,时论以为一台二绝。升明末,为辅国长史、南海太守,至石门作《贪泉铭》。齐建元中,上书劝封禅,高帝以为其礼难备,不从。仕为太子率更令,侍皇太子讲。卫将军王俭深相爱好,令与河内司马宪、吴郡陆澄共撰《丧服》。及竟,又欲与定礼乐,会俭薨。建武中,拜中散大夫。时明帝不重儒术,曼容宅在瓦官寺东,施高坐于听事,有宾客,辄升高坐为讲说,生徒常数十百人。梁台建,召拜司徒司马,出为临海太守。天监元年卒官,年八十二。曼容多伎术,善音律,射驭、风角、医算,莫不闲了。为《周易》、《毛诗》、《丧服集解》、《老》、《庄》、《论》、《语义》。子恒。
    恒,字玄曜,幼传父业,能言玄理,与乐安任昉、彭城刘曼俱知名。仕齐位东阳郡丞、鄞令。时曼容已致仕,故频以外职处恒,令得养焉。
    梁武帝践阼,兼《五经》博士,与吏部尚书徐勉、中书侍郎周舍总知五礼事。出为永阳内史,在郡清洁,政务安静,郡人何贞秀等一百五十四人诣州言状,湘州刺史以闻。诏勘有十五事为吏人所怀,帝善之。徙新安太守,在郡清恪如永阳时。人赋税不登者,辄以太守田米助之。郡多麻苎,家人乃至无以为绳,其厉志如此。属县始新、遂安、海宁同时生为立祠。征为国子博士,领长水校尉。时始兴内史何远累著清绩,武帝擢为黄门侍郎,俄迁信武将军、监吴郡事。恒自以名辈素在远前,为吏俱称廉白,远累见擢,恒循阶而已,意望不满,多托疾居家。寻求假到东阳迎妹丧,因留会稽筑宅,自表解职。诏以为豫章内史,乃出拜。书侍御史虞爵奏曰:"风闻豫章内史伏恒,去岁启假,以迎妹丧为辞,因停会稽不去。入东之始,货宅卖车,以此而推,则是本无还意。恒历典二邦,少免贪浊,此自为政之本,岂得称功?常谓人才品望居何远之右,而远以清见擢,在位转隆。恒深怀诽怨,形于辞色。天高听卑,无私不照。去年十二月二十一日下诏曰:'国子博士、领长水校尉伏恒为政廉平,宜加将养,勿使恚望,致亏士风,可豫章内史。'岂有人臣奉如此之诏,而不亡魂破胆,归罪有司。而冒宠不辞,吝斯苟得。故以士流解体,行路沸腾,辨迹求心,无一可恕。请以恒大不敬论。"有诏勿论,恒遂得就郡。征为给事黄门侍郎,领国子博士,未赴卒。
    初,恒父曼容与乐安任遥,皆昵于齐太尉王俭,遥子昉及恒并见知。顷之,昉才遇稍盛,齐末已为司徒左长史,恒独滞于参军事,及终,名位略相侔。恒性俭素,车服粗恶,外虽退静,内不免心竞,故见讥于时。然能推荐后来,常若不及,少年士子或以此依之。子挺。
    挺,字士标,幼敏悟,七岁通《孝经》、《论语》。及长,博学有才思,为五言诗,善效谢康乐体。父友乐安任昉深相叹异,常曰:"此子日下无双。"齐末,州举秀才,策为当时第一。梁武帝师至,挺迎谒于新林,帝见之甚悦,谓之颜子,引为征东行参军,时年十八。天监初,除中军参军事。居宅在潮沟,于宅讲《论语》,听者倾朝。挺三世同时聚徒教授,罕有其比。累为晋陵、武康令。罢县还,仍于东郊筑室,不复仕。挺少有盛名,又善处当世,朝中势素多与交游,故不能久事隐静。后遂出仕,除南台书侍御史。因事纳贿被劾,惧罪,乃变服出家,名僧挺,久之藏匿,后遇赦,乃出大心寺。会邵陵王为江州,携挺之镇。王好文义,深被恩礼。挺不堪蔬素,因此还俗。侯景乱中卒。著《迩说》十卷,文集二十卷。
    子知命,以其父宦途不进,怨朝廷。后遂尽心侯景,袭郢州,围巴陵,军中书檄皆其文也。言及西台,莫不剧笔。及景篡位,为中书舍人,权倾内外。景败,被送江陵,于狱幽死。挺弟捶,亦有才名,为邵陵王记室参军。
    何佟之,字士威,庐江灊人,晋豫州刺史惲六世孙也。祖邵之,宋员外散骑常侍。父歆,齐奉朝请。佟之少好《三礼》,师心独学,强力专精,手不辍卷。读礼论三百余篇,略皆上口。太尉王俭雅相推重。起家扬州从事,仍为总明馆学士。仕齐,初为国子助教,为诸王讲《丧服》,结草为绖,屈手巾为冠,诸生有未晓者,委曲诱诲,都下称其高儒。建武中,为镇北记室参军,侍皇太子讲。时步兵校尉刘瓛、征士吴苞皆已卒,都下硕儒唯佟之而已,当时国家吉凶礼则皆取决焉。后为骠骑司马。永元末,都下兵乱,佟之常集诸生讲论,孜孜不怠。性好洁,一日之中洗涤者十余遍,犹恨不足,时人称为水淫。有至性,父母亡后,常设一屋,晦朔拜伏流涕,如此者二十余年。当世服其孝行。
    于时又有遂安令刘澄,为性弥洁,在县扫拂郭邑,路无横草。水翦虫秽,百姓不堪命,坐免官。然甚贞正,善医术,与徐嗣伯埒名。子聪,能世其家业。
    佟之自东昏即位,以其凶虐,乃谢病,终身不涉其流。梁武帝践阼,以为尚书左丞。时百度草创,佟之依礼定议,多所裨益。天监二年卒官。故事左丞无赠官者,帝特诏赠黄门侍郎,儒者荣之。所著文章礼议百许篇。子朝隐、朝晦。
    严植之,字孝源,建平秭归人也。少善《庄》、《老》,能玄言,精解《丧服》、《孝经》、《论语》。及长,遍习郑氏《礼》、《周易》、《毛诗》、《左氏春秋》。性淳孝谨厚,不以所长高人。少遭父忧,因菜食二十三载。仕齐为广汉王国右常侍,仍侍王读。及王诛,国人莫敢视,植之独奔哭,手营殡敛,徒跣送丧墓所,为起冢葬毕乃还。当时义之。后为康乐令。植之在县清白,人吏称之。梁天监二年,诏求通儒修五礼,有司奏植之主凶礼。四年,初置《五经》博士,各开馆教授,以植之兼《五经》博士。植之馆在潮沟,生徒常百数。讲说有区段次第,析理分明。每当登讲,五馆生毕至,听者千余人。迁中抚记室参军,犹兼博士。卒于馆。植之自疾后便不受禀奉,妻子困乏。及卒,丧无所寄,生徒为市宅,乃得成丧。
    植之性慈仁,好行阴德,在暗室未尝怠也。少尝山行,见一患者,问其姓名,不能答。载与俱归,为营医药。六日而死,为棺敛殡之,卒不知何许人也。又尝缘栅塘行,见患人卧塘侧,问之,云"姓黄,家本荆州,为人佣赁。疾笃,船主将发,弃之于岸。"植之恻然,载还疗之,经年而愈。请终身充奴仆以报厚恩。植之不受,遗以资粮遣之。所撰《凶礼仪注》四百七十九卷。
    司马筠,字贞素,河内温人也。晋谯王承七代孙。祖亮,宋司空从事中郎。父端,字敬文,齐奉朝请,始安王遥光使掌文记。遥光之败,曹武入城见之,端曰:"身蒙始安厚恩,君宜见杀。"武叱令速去。答曰:"死生命也,君见事不捷,便以义师为贼。"武舍之去,寻兵至见杀。
    筠少孤贫好学,师沛国刘瓛,强力专精,深为瓛所器。及长,博通经术,尤明《三礼》。梁天监初为暨阳令,有清绩。入拜尚书祠部郎。七年,安成国太妃陈氏薨,江州刺史安成王秀、荆州刺史始兴王憺,并以慈母表解职,诏不许,还摄本任。而太妃在都,丧祭无主。中书舍人周舍议曰:"贺彦先称:'慈母之子不服慈母之党,妇又不从夫而服慈姑,小功服无从故也。'庾蔚之云:'非徒子不从母而服其党,孙又不从父而服其慈母。'由斯而言,慈祖母无服明矣。寻门内之哀,不容自同于常。案父之祥禫,子并受吊,今二王诸子,宜以成服日单衣一日为位受吊。"制曰:"二王在远,世子宜摄祭事。"舍又曰:"《礼》云'缟冠玄武,子姓之冠'。则世子衣服宜异于常,可著细布衣,绢为领带,三年不听乐。又《礼》及《春秋》,庶母不世祭,盖谓无王命者耳。吴太妃既朝命所加,得用安成礼秩,则当祔庙,五世亲尽乃毁。陈太妃命数之重,虽则不异,慈孙既不从服,庙食理无传祀,子祭孙止,是会经文。"武帝由是敕礼官议皇子慈母之服。筠议:"宋朝五服制,皇子服训养母礼,依庶母慈己,宜从小功之制。案曾子问云:'子游曰:"丧慈母,礼欤?"孔子曰:"非礼也。古者男子外有傅,内有慈母,君命所使教子也,何服之有。"'郑玄注云:'此指谓国君之子也。'若国君之子不服,则王者之子不服可知。又《丧服经》云:'君子子为庶母慈己者。'传曰:'君子子者,贵人子也。'郑玄引《内则》,三母止施于卿大夫。以此而推,则慈母之服,上不在五等之嗣,下不逮三士之息。傥其服者止卿大夫,寻诸侯之子尚无此服,况乃施之皇子?谓宜依《礼》刊除,以反前代之惑。"武帝以为不然,曰:"《礼》言慈母凡有三条:一则妾子之无母,使妾之无子者养之,命为母子,服以三年,《丧服齐衰章》所言'慈母如母'是也。二则嫡妻之子无母,使妾养之,慈抚隆至,虽均乎慈爱,但嫡妻之子,妾无为母之义,而恩深事重,故服以小功,《丧服小功章》所以不直言慈母,而云'庶母慈己'者,明异于三年之慈母也。其三则子非无母,正是择贱者视之,义同师保,而不无慈爱,故亦有慈母之名。师保既无其服,则此慈亦无服矣。《内则》云:'择于诸母与可者,使为子师。其次为慈母,次为保母。'此其明文。言择诸母,是择人而为此三母,非谓择取兄弟之母也。何以知之?若是兄弟之母其先有子者,则是长妾。长妾之礼,实有殊加,何容次妾生子,乃退成保母,斯不可也。又有多兄弟之人,于义或可;若始生之子,便应三母俱阙邪?由是推之,《内则》所言诸母,是谓三母,非兄弟之母明矣。子游所问,自是师保之慈,非三年小功之慈也。故夫子得有此对,岂非师保之慈母无服之证乎?郑玄不辨三慈,混为训释,引彼无服,以注慈己,后人致谬,实此之由。经言'君子子'者,此虽起于大夫,明大夫犹尔,自斯以上,弥应不异。故传云'君子子者,贵人之子也'。总言曰贵,无所不包。经传互文,交相显发,则知慈加之义,通乎大夫以上矣。宋代此科,不乖《礼》意,便加除削,良是所疑。"于是筠等请依制改定嫡妻之子,母没为父妾所养,服之五月,贵贱并同,以为永制。
    后为尚书左丞,卒于始兴内史。子寿,传父业,明《三礼》,位尚书祠部郎,曲阿令。
    卞华,字昭岳,济阴宛句人,晋骠骑将军壶六世孙也。父伦之,齐给事中。华幼孤贫好学,年十四,召补国子生,通《周易》。及长,遍习《五经》,与平原明山宾、会稽贺玚同业友善。梁天监中,为安成王功曹参军,兼《五经》博士,聚徒教授。华博涉有机辩,说经析理,为当时之冠。江左以来,钟律绝学,至华乃通焉。位尚书仪曹郎,吴令,卒。
    崔灵恩,清河东武城人也。少笃学,遍习《五经》,尤精《三礼》、《三传》。仕魏为太常博士。天监十三年归梁,累迁步兵校尉,兼国子博士。灵恩聚徒讲授,听者常数百人。性拙朴,无风采,及解析经理,甚有精致,都下旧儒咸称重之。助教孔佥尤好其学。灵恩先习《左传》服解,不为江东所行,乃改说杜义。每文句常申服以难杜,遂著《左氏条义》以明之。时助教虞僧诞,又精杜学,因作《申杜难服》以答灵恩,世并传焉。僧诞,会稽余姚人,以《左氏》教授,听者亦数百人。该通义例,当世莫及。先是儒者论天,互执浑盖二义,论盖不合浑,论浑不合盖。灵恩立义,以浑盖为一焉。出为长沙内史,还除国子博士,讲众尤盛。又出为桂州刺史,卒官。灵恩集注《毛诗》二十二卷,集注《周礼》四十卷,制《三礼义宗》三十卷,《左氏经传义》二十二卷,《左氏条例》十卷,《公羊谷梁文句义》十卷。
    孔佥,会稽山阴人,少师事何胤,通《五经》,尤明《三礼》、《孝经》、《论语》。讲说并数十遍,生徒亦数百人。三为《五经》博士,后为海盐、山阴二县令。佥,儒者,不长政术,在县无绩。太清乱,卒于家。
    子淑玄,颇涉文学,官至太学博士。佥兄子元素,又善《三礼》,有盛名,早卒。
    卢广,范阳涿人,自云晋司空从事中郎谌之后也。少明经,有儒术。天监中归梁,位步兵校尉,兼国子博士,遍讲《五经》。时北来人儒学者有崔灵恩、孙详、蒋显,并聚徒讲说,而音辞鄙拙;唯广言论清雅,不类北人。仆射徐勉兼通经术,深相赏好。后为寻阳太守、武陵王长史,卒官。
    沈峻,字士嵩,吴兴武康人也。家世农夫,至峻好学。与舅太史叔明,师事宗人沈麟士,在门下积年,昼夜自课。睡则以杖自击,其笃志如此。遂博通《五经》,尤长《三礼》。为兼国子助教。时吏部郎陆倕,与仆射徐勉书,荐峻曰:"凡圣贤所讲之书,必以《周官》立义,则《周官》一书,实为群经源本。此学不传,多历年世。北人孙详、蒋显亦经听习,而音革楚、夏,故学徒不至;唯助教沈峻特精此书,比日时开讲肆,群儒刘岩、沈宏、沈熊之徒,并执经下坐,北面受业,莫不叹服,人无间言。弟谓宜即用此人,令其专此一学,周而复始,使圣人正典废而更兴。"勉从之。奏峻兼《五经》博士,于馆讲授,听者常数百人。及中书舍人贺琛奉敕撰《梁官》,乃启峻及孔子袪补西省学士,助撰录。书成,入兼中书通事舍人。出为武康令,卒官。传峻业者,又有吴郡张及、会稽孔子云,官皆至《五经》博士、尚书祠部郎。
    太史叔明,吴兴乌程人,吴太史慈后也。少善《庄》、《老》,兼通《孝经》、《论语》、《礼记》,尤精三玄。每讲说,听者常五百余人。为国子助教。邵陵王纶好其学,及出为江州,携叔明之镇。王迁郢州,又随府,所至辄讲授,故江州人士皆传其学。峻子文阿。
    文阿,字国卫,性刚强,有膂力。少习父业,研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧兴并通经术,而文阿颇传之。又博采先儒异同,自为义疏。通《三礼》、《三传》,位《五经》博士。梁简文引为东宫学士。及撰《长春义记》,多使文阿撮异闻以广之。及侯景寇逆,简文别遣文阿募士卒援都。台城陷,与张嵊保吴兴。嵊败,文阿窜于山野。景素闻其名,求之甚急。文阿穷迫,登树自缢,遇有所亲救之,自投而下,折其左臂。及景平,陈武帝以文阿州里,表为原乡令、监江阴郡。绍泰元年,入为国子博士。寻领步兵校尉,兼掌仪礼。自太清之乱,台阁故事,无有在者,文阿父峻,梁武时常掌朝仪,颇有遗藁,于是斟酌裁撰,礼度皆自之出。
    及陈武帝受禅,文阿辄弃官还武康,帝大怒,发使往诛之。时文阿宗人沈恪为郡,请使者宽其死,即面缚锁颈,至于上前。上视而笑之,曰:"腐儒复何为者?"遂赦之。武帝崩,文阿与尚书左丞徐陵、中书舍人刘师知等,议大行皇帝灵座侠御衣服之制,语在《师知传》。及文帝即位,克日谒庙,尚书左丞庾持奉诏遣博士议其礼。文阿议曰:
    人物推移,质文殊轨,圣贤因机而立教,王公随时以适宜。夫千人无君,不败则乱;万乘无主,不危则亡。当隆周之日,公旦叔父,吕、召爪牙,成王在丧,祸几覆国。是以既葬便有公冠之仪,始殡受麻冕之策,斯盖示天下以有主,虑社稷之艰难。逮乎末叶从横,汉承其弊,虽文、景刑厝,而七国连兵。或逾月即尊,或崩日称诏,此皆有为而为之,非无心于礼制也。今国讳之日,虽抑哀于玺绂之重,犹未序于君臣之仪。古礼朝庙,退坐正寝,听群臣之政。今皇帝拜庙,还宜御太极前殿,以正南面之尊,此即周康在朝,一二臣卫者也。其壤奠之节,周礼以玉作贽,公侯以珪,子男执璧,此玉作瑞也。奠贽竟,又复致享,天子以璧,王后用琮。秦烧经典,威仪散灭,叔孙通定礼,尤失前宪,奠贽不珪,致享无帛,公王同璧,鸿胪奏贺。若此数事,未闻于古,后相沿袭,至梁行之。夫称觞奉寿,家国大庆,四厢雅乐,歌奏欢欣。今君臣吞哀,兆庶抑割,岂同于惟新之礼乎?且周康宾称奉珪,无万寿之献,此则前准明矣。愚以今坐正殿,止行荐璧之仪,无贺酒之礼。谨撰谒庙还升正寝、群臣陪荐仪注如别。
    诏可施行。寻迁通直散骑常侍,兼国子博士,领羽林监。仍令于东宫讲《孝经》、《论语》。天嘉中卒,赠廷尉卿。所撰仪礼八十余条,《春秋》、《礼记》、《孝经》、《论语义记》七十余卷,《经典大义》十八卷,并行于时。儒者多传其学。
    孔子袪,会稽山阴人也。少孤贫好学,耕耘樵采,常怀书自随,役闲则诵读,勤苦自励,遂通经术。尤明古文《尚书》,为兼国子助教,讲《尚书》四十遍,听者常数百人。为西省学士,助贺琛撰录,书成,兼司文侍郎,不就。累迁兼中书通事舍人,加步兵校尉。梁武帝撰《五经讲疏》及《孔子正言》,专使子袪检阅群书,以为义证。事竟,敕子袪与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆递日执经。后加通直正员郎,卒官。子袪凡著《尚书义》二十卷,《集注尚书》二十卷,续朱异《集注周易》一百卷,续何承天集《礼论》一百五十卷。
    皇侃,吴郡人,青州刺史皇象九世孙也。少好学,师事贺玚,精力专门,尽通其业,尤明《三礼》、《孝经》、《论语》。为兼国子助教,于学讲说,听者常数百人。撰《礼记讲疏》五十卷。书成奏上,诏付秘阁。顷之,召入寿光殿说《礼记义》。梁武帝善之,加员外散骑侍郎。侃性至孝,常日限诵《孝经》二十遍,以拟《观世音经》。丁母忧,还乡里。平西邵陵王钦其学,厚礼迎之。及至,因感心疾卒。所撰《论语义》、《礼记义》,见重于世,学者传焉。
    沈洙,字弘道,吴兴武康人也。祖休季,梁余杭令。父山卿,梁国子博士、中散大夫。洙少方雅好学,不妄交游。通《三礼》、《春秋左氏传》。精识强记,《五经》章句,诸子史书,问无不答。仕梁为尚书祠部郎,时年盖二十余。大同中,学者多涉猎文史,不为章句,而洙独积思经术,吴郡朱异、会稽贺琛甚嘉之。及异、琛于士林馆讲制旨义,常使洙为都讲。侯景之乱,洙窜于临安。时陈文帝在焉,亲就习业。
    及陈武帝入辅,除国子博士,与沈文阿同掌仪礼。武帝受禅,加员外散骑常侍,位扬州别驾从事史,大匠卿。有司奏:"建康令沈孝轨门生陈三儿牒称,主人翁灵柩在周,主人奉使关右,因欲迎丧,久而未反。此月晦即是再周,主人弟息见在此者,为至月末除灵,内外即吉?为待主人还,情礼申竟?"以事谘左丞江德藻。德藻议谓:"王卫军云'久丧不葬,唯主人不变,其余亲各终月数而除。'此盖引礼文论在家内有事故未得葬者耳。孝轨既在异域,虽已迎丧,还期无指,诸弟若遂不除,永绝昏嫁,此于人情,或未为允。中原沦陷以后,理有事例,宜谘沈常侍详议。"洙议曰:"礼有变正,又有从宜。《礼·小记》云:'久而不葬者,唯主丧者不除,其余以麻终月数者,除丧则已。'注云:'其余谓旁亲。'如郑所解,众子皆应不除,王卫军所引,此盖礼之正也。但魏氏东关之役,既失亡尸柩,葬礼无期,时议以为礼无终身之丧,故制使除服。晋氏丧乱,或死于虏庭,无由迎殡,江左故复申明其制。李胤之祖,王华之父,并存亡不测,其子制服,依时释衰,此并变礼之宜也。孝轨虽因奉使便欲迎丧,而还期未克,宜依东关故事,在此者应释除衰麻毁灵祔祭;若丧柩得还,别行改葬之礼。自天下寇乱,西朝倾覆,若此之徒,谅非一二,宁可丧期无数,而弗除衰服?朝廷自应为之限制,以义断恩。"德藻依洙议。奏可。
    文帝即位,累迁光禄卿,侍东宫读。废帝嗣位,历尚书左丞,衡阳王长史,行府国事。梁代旧律,测囚之法,日一上,起自晡鼓,尽于二更。及比部郎范泉删定律令,以旧法测立时久,非人所堪,分其刻数,日再上。廷尉以为新制过轻,请集八座丞郎并祭酒孔奂、行事沈洙,五舍人会尚书省详议。时宣帝录尚书,集众议之。都官尚书周弘正议曰:"凡小大之狱,必应以情,政言依准五听,验其虚实,岂可令恣考掠,以判刑罪?且测人时节,本非古制,近代以来,方有此法。起自晡鼓,迄于二更,岂是常人所能堪忍?所以重械之下,危堕之上,无人不服,诬枉者多。朝晚二时,同等刻数,进退而求,于事为衷。若谓小促前期,数致实罪不服,如复时节延长,则无愆妄款。且人之所堪,既有强弱,人之立意,固亦多途。至如贯高榜笞刺爇,身无完者;戴就熏针并极,困笃不移,岂关时刻长短,掠测优劣?夫'与杀不辜,宁失不经','罪疑惟轻,功疑惟重'。斯则古之圣王,垂此明法。愚谓依范泉著制为允。"洙议曰:"夜中测立,缓急易欺,兼用昼漏,于事为允。但漏刻赊促,今古不同。《汉书律历》,何承天、祖冲之、祖恒父子《漏经》,并自关鼓至下鼓、自晡鼓至关鼓,皆十三刻,冬夏四时不异。若其日有长短,分在中时前后。今用梁末改漏,下鼓之后,分其短长;夏至之日各十七刻,冬至之日各十二刻。廷尉今牒以时刻短促,致罪人不款。愚意愿去夜测之昧,从昼漏之明,斟酌今古之闻,参会二漏之义,舍秋冬之少刻,从夏日之长晷,不问寒暑,并依今之夏至,朝夕上测各十七刻。比之古漏,则一上多昔四刻,即用今漏,则冬至多五刻。虽冬至之时,数刻侵夜,正是少日,于事非疑。庶罪人不以漏短而为捍,狱囚无以在夜而致诬。求之鄙意,窃谓为宜依范泉前制。"宣帝曰:"沈长史议得中,宜更博议。"左丞宗元饶议曰:"沈议非顿异范,正是欲使四时均其刻数。请写还删定,曹详改前制。"宣帝依事施行。洙以太建元年卒。
    戚衮,字公文,吴郡盐官人也。少聪慧,游学都下,受《三礼》于国子助教刘文绍。一二年中,大义略举。年十九,梁武帝敕策《孔子正言》并《周礼》、《礼记义》,衮对高第。除扬州祭酒从事史。就国子博士宋怀方质《仪礼》义。怀方,北人,自魏携《仪礼》《礼记》疏,秘惜不传。及将亡,谓家人曰:"吾死后,戚生若赴,便以《仪礼》、《礼记》义本付之;若其不来,即随尸而殡。"为儒者推许如此。寻兼太学博士。简文在东宫,召衮讲论。又尝置宴集玄儒之士,先命道学互相质难,次令中庶子徐摛驰骋大义,间以剧谈。摛辞辩从横,难以答抗,诸儒慑气。时衮说朝聘义,摛与往复,衮精采自若,领答如流,简文深加叹赏。敬帝立,为江州长史。仍随沈泰镇南豫州。泰之奔齐,逼衮俱行。后自齐逃还。又随程文季于吕梁,军败入周,久之得归。卒于始兴王府录事参军。衮于梁代撰《三礼义记》,逢乱亡失。《礼记义》四十卷行于世。
    郑灼,字茂昭,东阳信安人也。幼聪敏,励志儒学。少受业于皇侃。梁简文在东宫,雅爱经术,引灼为西省义学士。承圣中,为兼中书通事舍人。仕陈武帝、文帝时,累迁中散大夫,后兼国子博士,未拜卒。灼性精勤,尤明《三礼》。少时,尝梦与皇侃遇于途,侃谓曰:"郑郎开口。"侃因唾灼口中,自后义理益进。灼家贫,抄义疏以日继夜,笔毫尽,每削用之。常蔬食,讲授多苦心热,若瓜时,辄偃卧以瓜镇心,起便读诵,其笃志如此。
    时有晋陵张崖、吴郡陆诩、吴兴沈德威、会稽贺德基,俱以礼学自命。张崖传《三礼》于同郡刘文绍。天嘉元年,为尚书仪曹郎,广沈文阿仪注,撰五礼。后为国子博士。
    陆翊少习崔灵恩《三礼义》,梁时百济国表求讲礼博士,诏令诩行。天嘉中,位尚书祠部郎。
    沈德威,字怀远,少有操行。梁太清末,遁于天目山,筑室以居。虽处乱离,而笃学无倦。天嘉元年,征出都,后为国子助教。每自学还私室讲授,道俗受业数百人,率常如此。迁太常丞,兼五礼学士,后为尚书祠部郎。陈亡入隋,官至秦王府主簿,卒年五十五。
    贺德基,字承业,世传《礼》学。祖文发、父淹,仕梁俱为祠部郎,并有名当世。德基少游学都下,积年不归,衣资罄乏,又耻服故弊,盛冬止衣夹襦裤。尝于白马寺前逢一妇人,容服甚盛,呼德基入寺门,脱白纶巾以赠之。仍谓曰:"君方为重器,不久贫寒,故以此相遗耳。"问姓名,不答而去。德基于《礼记》称为精明,位尚书祠部郎。虽不至大官,而三世儒学,俱为祠部郎,时论美其不坠。
    全缓,字弘立,吴郡钱唐人也。幼受《易》于博士褚仲都,笃志研玩,得其精微。陈太建中,位镇南始兴王府谘议参军。缓通《周易》、《老》、《庄》,时人言玄者咸推之。
    张讥,字直言,清河武城人也。祖僧宝,梁太子洗马。父仲悦,梁尚书祠部郎。
    讥幼聪俊,有思理。年十四,通《孝经》、《论语》,笃好玄言。受学于汝南周弘正,每有新意,为先辈推服。梁大同中,召补国子正言生。梁武帝尝于文德殿释《乾》、《坤》《文言》,讥与陈郡袁宪等预焉。敕令论议,诸儒莫敢先出,讥乃整容而进,谘审循环,辞令温雅。帝甚异之,赐裙襦绢等,云"表卿稽古之力"。讥幼丧母,有错彩经帕,即母之遗制,及有所识,家人具以告之。每岁时辄对帕哽噎不能胜。及丁父忧,居丧过礼。为士林馆学士。简文在东宫,出士林馆,发《孝经》题,讥论义往复,甚见嗟赏。及侯景寇逆,于围城之中,独侍哀太子,于武德后殿讲《老》、《庄》。台城陷,讥崎岖避难,卒不事景。
    陈天嘉中,为国子助教。时周弘正在国学。发《周易》题,弘正第四弟弘直亦在讲席。讥与弘正论议,弘正屈,弘直危坐厉声,助其申理。讥乃正色谓弘直曰:"今日义集,辩正名理,虽知兄弟急难,四公不得有助。"弘直谓曰:"仆助君师,何为不可?"举坐以为笑乐。弘正尝谓人曰:"吾每登坐,见张讥在席,使人懔然。"宣帝时,为武陵王限内记室,兼东宫学士。后主在东宫,集宫僚置宴,时造玉柄麈尾新成,后主亲执之曰:"当今虽复多士如林,至于堪捉此者,独张讥耳。"即手授讥。仍令于温文殿讲《庄》、《老》。宣帝幸宫临听,赐御所服衣一袭。后主嗣位,为国子博士、东宫学士。后主尝幸钟山开善寺,召从臣坐于寺西南松林下,敕讥竖义。时索麈尾未至,后主敕取松枝,手以属讥,曰:"可代麈尾。"顾群臣曰:"此即张讥后事。"陈亡,入隋,终于长安,年七十六。
    讥性恬静,不求荣利,常慕闲逸。所居宅营山池,植花果,讲《周易》、《老》、《庄》而教授焉。吴郡陆元朗、朱孟博、一乘寺沙门法才、法云寺沙门慧拔、至真观道士姚绥,皆传其业。讥所撰《周易义》三十卷,《尚书义》十五卷,《毛诗义》二十卷,《孝经义》八卷,《论语义》二十卷,《老子义》十一卷,《庄子·内篇义》十二卷、《外篇义》二十卷、《杂篇义》十卷,《玄部通义》十二卷,《游玄桂林》二十四卷。后主尝敕就其家写入秘阁。子孝则,官至始安王记室参军。
    顾越,字允南,吴郡盐官人也。所居新坂黄冈,世有乡校,由是顾氏多儒学焉。祖道望,齐散骑侍郎。父仲成,梁护军司马、豫章王府谘议参军。家传儒学,并专门教授。越幼明慧,有口辩,励精学业,不舍昼夜。弱冠游学都下,通儒硕学,必造门质疑,讨论无倦。至于微言玄旨,《九章》七曜,音律图纬,咸尽其精微。时太子詹事周舍以儒学见重,名知人,一见越,便相叹异,命与兄子弘正、弘直游,厚为之谈,由是声誉日重。时又有会稽贺文发,学兼经史,与越名相埒,故都下谓之发、越焉。
    初为南平元襄王伟国右常侍,与文发俱入府,并见礼重。寻转行参军。大通中,诏飚勇将军陈庆之,送魏北海王颢还北主魏,庆之请越参其军事。时庆之所向克捷,直至洛阳。既而颢遂肆骄纵,又上下离心,越料其必败,以疾得归。裁至彭城,庆之果见摧衄,越竟得先反,时称其见机。及至,除安西湘东王府参军。及武帝撰制旨新义,选诸儒在所流通,遣越还吴,敷扬讲说。越遍该经艺,深明《毛诗》,旁通异义。特善《庄》、《老》,尤长论难,兼工缀文,闲尺牍。长七尺三寸,美须眉。武帝尝于重云殿自讲《老子》,仆射徐勉举越论义。越抗首而请,音响若钟,容止可观,帝深赞美之。由是擢为中军宣城王记室参军,寻除《五经》博士,仍令侍宣城王讲。大同八年,转安西武陵王府内中录事参军,寻迁府谘议。及侯景之乱,越与同志沈文阿等逃难东归,贼党数授以爵位,越誓不受命。承圣二年,诏授宣惠晋安王府谘议参军,领国子博士。越以世路未平,无心仕进,因归乡,栖隐于武丘山。与吴兴沈炯、同郡张种、会稽孔奂等,每为文会。绍泰元年,复征为国子博士。陈天嘉中,诏侍东宫读。除东中郎鄱阳王府谘议参军,甚见优礼。寻领羽林监,迁给事中黄门侍郎,国子博士、侍读如故。时朝廷草创,疑议多所取决,咸见施用。每侍讲东宫,皇太子常虚己礼接。越以宫僚未尽时彦,且太子仁弱,宣帝有夺宗之兆,内怀愤激,乃上疏曰:"臣梁世薄宦,禄不代耕。季年板荡,窜身穷谷。幸属圣期,得奉昌运。朝廷以臣微涉艺学,远垂征引,擢臣以贵仕,资臣以厚秩,二宫恩遇,有异凡流。木石知感,犬马识养,臣独何人,罔怀报德?伏惟皇太子天下之本,养善春宫,臣陪侍经籍,于今五载。如愚所见,多有旷官,辅弼丞疑,未极时选。至如文宗学府,廉洁正人,当趋奉龙楼,晨游夕论,恒闻前圣格言,往贤政道。如此,则非僻之语,无从而入。臣年事侵迫,非有邀求,政是怀此不言,则为有负明圣。敢奏狂瞽,愿留中不泄。"疏奏,帝深感焉,而竟不能改革。及废帝即位,拜散骑常侍,兼中书舍人,黄门侍郎如故。领天保博士,掌仪礼,犹为帝师,入讲授,甚见尊宠。时宣帝辅政,华皎举兵不从,越因请假东还。或谮之宣帝,言越将扇动蕃镇,遂免官。太建元年,卒于家,年七十七。所著《丧服》、《毛诗》、《老子》、《孝经》、《论语》等义疏四十余卷,诗颂碑志笺表凡二百余篇。
    时有东阳龚孟舒者,亦通《毛诗》,善谈名理。仕梁位寻阳郡丞。元帝在江州,遇之甚重,躬师事焉。天嘉中,位太中大夫。
    沈不害,字孝和,吴兴武康人也。幼孤,而修立好学。陈天嘉初,除衡阳王府中记室参军,兼嘉德殿学士。自梁季丧乱,至是国学未立,不害上书,请崇建儒宫,帝优诏答之。又表改定乐章,诏使制三朝乐歌词八首,合二十曲,行之乐府。后为国子博士,领羽林监。敕修五礼,掌策文谥议等事。太建中,位光禄卿,通直散骑常侍,兼尚书左丞,卒。不害通经术,善属文,虽博综经典,而家无卷轴。每制文,操笔立成,曾无寻检。汝南周弘正常称之曰:"沈生可谓意圣人乎!"著《五礼仪》一百卷,文集十四卷。子志道,字崇基,少知名,位安东新蔡王记室参军。陈亡,入隋,卒。
    王元规,字正范,太原晋阳人也。祖道实,齐晋安郡守。父玮,梁武陵王府中记室参军。元规八岁而孤。兄弟三人,随母依舅氏往临海郡,时年十二。郡土豪刘瑱者,资财巨万,欲妻以女。母以其兄弟幼弱,欲结强援,元规泣请曰:"因不失亲,古人所重,岂得苟安异壤,辄昏非类?"母感其言而止。元规性孝,事母甚谨,晨昏未尝离左右。梁时山阴县有暴水,流漂居宅,元规唯有一小船,仓卒引其母妹并姑侄入船,元规自执檝棹而去,留其男女三人,阁于树杪。及水退,俱获全,时人称其至行。
    少从吴兴沈文阿受业,十八,通《春秋左氏》、《孝经》、《论语》、《丧服》。仕梁位中军宣城王记室参军。陈天嘉中,为镇东鄱阳王府记室参军,领国子助教。后主在东宫,引为学士,就受《礼记》、《左传》、《丧服》等义。国子祭酒新安王伯固尝因入宫,适会元规将讲,乃启请执经,时论荣之。俄除尚书祠部郎。自梁代诸儒相传为《左氏》学者,皆以贾逵、服虔之义难驳杜预,凡一百八十条。元规引证通析,无复疑滞。每国家议吉凶大礼,常参预焉。后为南平王府限内参军。王为江州,元规随府之镇,四方学徒,不远千里来请道者,常数十百人。陈亡,入隋。卒于秦王府东阁祭酒。元规著《春秋发题辞》及《义记》十一卷,《续经典大义》十四卷,《孝经义记》两卷,《左传音》三卷,《礼记音》两卷。子大业,聪敏知名。
    时有吴郡陆庆,少好学,遍通《五经》,尤明《春秋左氏传》,节操甚高。仕梁为娄令。陈天嘉初,征为通直散骑侍郎,不就。永阳王为吴郡太守,闻其名,欲与相见,庆辞以疾。时宗人陆荣为郡五官掾,庆尝诣焉。王乃微服往荣宅,穿壁以观之。王谓荣曰:"观陆庆风神凝峻,殆不可测,严君平、郑子真何以尚兹?"鄱阳、晋安王俱以记室征,不就。乃筑室屏居,以禅诵为事,由是传经受业者盖鲜焉。
    论曰:语云,"上好之,下必有甚焉者。"是以邹缨齐紫,且以移俗,况禄在其中,可无尚欤?当天监之际,时主方崇儒业,如崔、严、何、伏之徒,前后互见升宠,于时四方学者,靡然向风,斯亦曩时之盛也。自梁迄陈,年且数十,虽时经屯诐,郊生戎马,而风流不替,岂俗化之移人乎?古人称上德若风,下应犹草,美矣,岂斯之谓也!


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