有物混成，先天地生。寂漠！
    嚴可均曰：王弼作「{宀尗}寞」，河上、今王弼作「寂兮寥兮」，鍾會作「飂」。    范應元曰：「{宀尗}」，古「寂」字。「寞」字，王弼與古本同，河上本作「寥」。
    畢沅曰：說文解字無「寥寞」字。「寥」應作「〈广膠〉」，「寞」應作「{莫夕}」。陸德明「{宀尗}，本亦作寂」，「寂」亦俗字。
    謙之案：陸氏音義及焦氏考異引王本作「{宀尗}兮寞兮」，與傅、范本同。而今本「寞」作「寥」，與景福本同。又碑本無二「兮」字。強本成疏引經文云「寂寥」，知成所見本亦無二「兮」字。
    獨立不改，
    嚴可均曰：御注、河上「立」下有「而」字。羅振玉曰：御注、景福、英倫三本有「而」字。
    謙之案：邢玄、慶陽、樓正、高翿、趙孟頫、傅、范各本亦均有「而」字。
    周行不殆，
    嚴可均曰：各本「行」下有「而」字。
    謙之案：邢玄、顧歡無「而」字。
    羅運賢曰：案「殆」「佁」同聲通用。司馬相如傳「佁儗」，張揖訓為「不前」，不前，凝止之意也。故「不殆」猶不止，與周行義相成。管子法法篇「旁行而不疑」，俞樾讀「疑」為「礙」，正與此文同趣。
    可以為天下母。
    謙之案：遂州本無「以」字，范本「下」作「地」。范應元曰：「『天地』字，古本如此，一作『天下母』，宜從古本。」
    馬敘倫曰：范說是也。上謂「先天地生」，則此自當作「為天地母」。成疏曰「間化陰陽，安立天地」，則成亦作「天地」。
    吾不知其名，字之曰道，吾強為之名曰囗。
    謙之案：碑本「吾強為之名曰」字下，有「大」字，漫漶不明，當據他本補之。又此句各本無下「吾」字，疑衍。范本「字」上有「故強」二字，傅「強」作「彊」。范應元曰：「王弼同古本，河上本無『強』字，今從古本。」
    劉師培曰：按韓非子解老篇「聖人觀其玄虛，用其周行，強字之曰道」，則「字」上當有「強」字，與下「強為之名曰大」一律，今本脫。
    易順鼎曰：按周易集解卷十七引干寶曰：「老子曰：『吾不知其名，強字之曰道。』」「字」上有「強」字，與牟子引同。
    莊錫昌曰：范謂「王弼同古本」，則范見王本「字」上有「強」字。莊子則陽郭注「而強字之曰道」，是郭本亦有「強」字。以理而推，大既強名，則道亦強字，「字」上有「強」字者是也。
    □□逝，逝曰遠，遠曰返。
    謙之案：碑本「逝」字上有「大曰」二字，缺泐不明，當據他本補之。
    嚴可均曰：「遠曰返」，河上、王弼作「反」。吳雲曰：傅本、易州本「反」並作「返」。
    謙之案：磻溪、樓正、顧歡、趙孟頫亦作「返」，同此石。返者，夫物云云，各歸其根也。蓋形容道體，大不足以盡之，故名之曰「逝」。廣雅釋詁：「逝，行也。」論語「逝者如斯夫」，皇疏：「往去之辭也。」逝又不足以盡之，故又名曰「遠」。說文：「遠，遼也。」爾雅釋詁：「遠，遐也。」國語注：「謂非耳目所及也。」然有往必有反，故又曰「返」也。返，說文：「還也。」廣雅釋詁二：「返，歸也。」返則周流不息矣。
    道大，天大，地大，王大。
    嚴可均曰：「道大」，各本「道」上有「故」字。「王大」，各本「王」下有「亦」字。
    謙之案：傅本無「故」字，遂州本無「亦」字，館本無「故」字「亦」字。又傅、范本「王」作「人」。
    范應元曰：「人」字，傅奕同古本，河上公本作「王」。觀河上公之意，以為王者人中之尊，固有尊君之義，然按後文「人法地」，則古本文義相貫。況人為萬物之最靈，與天地並立而為三才，身任斯道，則人實亦大矣。
    陳柱曰：說文大部「大」下云：「天大，地大，人亦大焉，象人形。」是許君所見作「人亦大」也。段玉裁注云：「老子『道大，天大，地大，人亦大』。……『人法地，地法天，天法道』。」則段氏本疑亦作「人亦大」也。不然，應申言今本作「王亦大」矣。今據正。人為萬物之靈，為天演中最進化之物，故曰「人亦大」。
    域中有四大，而王處一。
    嚴可均曰：「而王處一」，河上、王弼作「而王居其一焉」。
    謙之案：范本「王」作「人」。傅本作「而王處其一尊」，「尊」字殆「焉」字形似而誤。廣弘明集法琳對傅奕廢佛僧事，引下句作「而道居其一」。又「處」字，館本、傅本均作「處」，范本作「居」，作「處」是也。
    蔣錫昌曰：「按王注『處人主之大也』，是王本『居』作『處』。淮南道應訓引亦作『處』。」
    人法地，地法天，天法道，道法自然。
    謙之案：「人法地」，傅本「人」字未改，寇才質本作「王法地」，「王」字乃尊君者妄改經文，其說由來已久。但顧本成疏「人，王也」，說雖迂曲，尚可證老子本作「人」，不作「王」也。
    【音韻】此章江氏韻讀：成、生韻（耕部），改、殆、母、道韻（之、幽通韻，改音已，道協徒以反）。大、逝韻（祭部，大，徒列反，逝，時列反）。遠、反韻（元部）。姚文田、鄧廷楨均未及「道」字。謙之案：改、殆、母，之部，道，幽部，此之、幽通韻。奚侗：改、殆、母為韻，逝、遠、反為韻，云：「逝讀若鮮。如詩桑柔『逝不以濯』，墨子尚賢引作『鮮不以濯』，詩新臺以『鮮』韻『泚』『瀰』，谷風以『蒐』『萎』韻『怨』，皆其例也。」陳柱：五「大」字韻，焉、天、然韻。高本漢：大、逝、遠、返為一韻，遠、返又自協韻。又天、然為韻。
    謙之案：遠、反為韻。論語中子罕逸詩，楚辭中離騷、國殤、哀郢，皆有旁證。又「強名之曰大」之「大」字，與下五「大」字隔句遙韻。
    陳第曰：「改」音己，說文己聲。老子「獨立而不改，周行而不殆」；莊子引古詩「美成在久，惡成不及改」。
    右景龍碑本七十九字，館本章末注字數同，河上八十六字，王本八十五字，傅本八十七字，范本八十八字。河上題「象玄章第二十五」，王本題「二十五章」，范本題「有物混成章第二十五」。又景龍碑誤止下章「靜為躁君」為一章。