曲則全，
    曲己從眾，不自專，則全其身也。
    枉則直，
    枉，屈己而伸人，久久自得直也。
    窪則盈，
    地窪下，水流之；人謙下，德歸之。
    敝則新，
    自受弊薄，後己先人，天下敬之，久久自新也。
    少則得，
    自受取少則得多也，天道祐謙，神明託虛。
    多則惑。
    財多者，惑於所守，學多者，惑於所聞。
    是以聖人抱一為天下式。
    抱，守也。式，法也。
    聖人守一，乃知萬事，故能為天下法式也。
    不自見故明，
    聖人不以其目視千里之外也，乃因天下之目以視，故能明達也。
    不自是故彰，
    聖人不自以為是而非人，故能彰顯於世。
    不自伐故有功，
    伐，取也。
    聖人德化流行，不自取其美，故有功於天下。
    不自矜故長。
    矜，大也。
    聖人不自貴大，故能久不危。
    夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
    此言天下賢與不肖，無能與不爭者爭也。
    古之所謂曲則全者，豈虛言哉。
    傳古言，曲從則全身，此言非虛妄也。
    誠全而歸之。
    誠，實也。
    能行曲從者，實其肌體，歸之於父母，無有傷害也。