後秦沙門僧叡述
    法華經者.諸佛之祕藏衆經之實體也.以華爲名者照其本也.稱芬陀利者美其盛也.
    所興旣玄其旨甚婉.自非達識傳之罕有得其門者。夫百卉藥木之英物實之本也.八
    萬四千法藏者道果之原也.故以喻焉。諸華之中蓮華最勝.華尚未敷名屈摩羅.敷而
    將落名迦摩羅.處中盛時名芬陀利.未敷喻二道.將落譬泥洹.榮曜獨足以喻斯典。至
    如般若諸經深無不極故道者以之而歸.大無不該故乘者以之而濟.然其大略皆以
    適化爲大.應務之門不得不以善權爲用.權之爲化悟物雖弘於實體不足.皆屬法華
    固其宜矣。尋其幽旨恢廓宏邃所該甚遠.豈徒說實歸本畢定殊塗而已耶.乃實大明
    覺理囊括古今。云佛夀無量永劫未足以明其久也.分身無數萬形不足以異其體也.
    然則夀量定其非數.分身明其無實.普賢顯其無成.多寶照其不滅。夫邁玄古以斯今
    則萬世同一日.卽萬化以悟玄則千途無異轍.夫如是者則生生未足以期存永寂亦
    未可言其滅矣.尋幽宗以絕往則喪功於本無.控心轡於三昧則忘期於二地。經流茲
    土雖復垂及百年.譯者昧其虚津靈關莫之或啓.談者乖其凖格幽蹤罕得而履.徒復
    搜硏皓首並未有窺其門者。秦司隸校尉左將軍安城侯姚嵩擬韻玄門宅心世表.注
    誠斯典信詣彌至.每思尋其文深識譯者之失.旣遇鳩摩羅法師爲之傳寫指其大歸.
    真若披重霄而高蹈登崐崙而俯盼矣。於時聽受領悟之僧八百餘人.皆是諸方英秀
    一時之傑也。是歲弘始八年.歲次鶉火。