唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
    十迴向品第二十五之八
    佛子何者是菩薩摩訶薩真如相迴向。佛子此菩薩摩訶薩正念明了.其心堅住遠離
    迷惑.專意修行深心不動成不壞業.趣一切智終不退轉.志求大乘勇猛無畏.植諸德
    本普安世間.生勝善根修白淨法.大悲增長心寶成就.常念諸佛護持正法於菩薩道
    信樂堅固.成就無量淨妙善根勤修一切功德智慧爲調御師生衆善法以智方便而
    爲迴向。菩薩爾時慧眼普觀所有善根無量無邊.其諸善根修集之時若求緣若辦具
    若治淨若趣入若專勵若起行若明達若精審若開示.如是一切有種種門種種境種
    種相種種事種種分種種行種種名字種種分別種種出生種種修習.其中所有一切
    善根悉是趣向十力乘心之所建立皆悉迴向一切種智唯一無二。以諸善根如是迴
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    向.所謂願得圓滿無礙身業修菩薩行願得清淨無礙口業修菩薩行願得成就無礙
    意業安住大乘願得圓滿無障礙心淨修一切諸菩薩行願起無量廣大施心周給無
    邊一切衆生願於諸法心得自在演大法明無能障蔽願得明達一切智處發菩提心
    普照世間願常正念三世諸佛諦想如來常現在前願住圓滿增上志樂遠離一切諸
    魔怨敵願得安住佛十力智普攝衆生無有休息.願得三昧遊諸世界而於世間無所
    染著願住諸世界無有疲厭教化衆生恆不休息願起無量思慧方便成就菩薩不思
    議道願得諸方不迷惑智悉能分別一切世間.願得自在神通智力於一念中悉能嚴
    淨一切國土願得普入諸法自性見一切世間悉皆清淨願得生起無差別智於一刹
    中入一切刹願以一切刹莊嚴之事顯示一切教化無量無邊衆生願於一佛刹中示
    無邊法界一切佛刹悉亦如是願得自在大神通智普能往詣一切佛土。佛子菩薩摩
    訶薩以諸善根願得莊嚴一切佛國.願得周徧一切世界.願得成就智慧觀察.如爲己
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    身如是迴向如是而爲一切衆生.所謂願一切衆生永離一切地獄畜生閻羅王趣.願
    一切衆生除滅一切障礙之業.願一切衆生得周普心平等智慧.願一切衆生於怨於
    親等心攝受皆令安樂智慧清淨.願一切衆生智慧圓滿淨光普照.願一切衆生思慧
    成滿了真實義.願一切衆生以淨志樂趣求菩提獲無量智.願一切衆生普能顯示安
    隱住處。佛子菩薩摩訶薩恆以善心如是迴向.爲令一切衆生遇清涼雲霔法雨故.爲
    令一切衆生常值福田勝境界故.爲令一切衆生皆能善入菩提心藏自護持故.爲令
    一切衆生離諸蓋纏善安住故.爲令一切衆生皆獲無礙神通智故.爲令一切衆生得
    自在身普示現故.爲令一切衆生成就最勝一切種智普興利益無空過故.爲令一切
    衆生普攝羣品令清淨故.爲令一切衆生皆能究竟一切智故.爲令一切衆生心不動
    搖無障礙故。佛子菩薩摩訶薩見可愛樂國土園林草木華果名香上服珍寶財物諸
    莊嚴具.或見可樂村邑聚落.或見帝王威德自在.或見住處離諸諠雜。見是事已.以方
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    便智精勤修習出生無量勝妙功德.爲諸衆生勤求善法心無放逸.廣集衆善猶如大
    海.以無盡善普覆一切.爲衆善法所依之處。以諸善根方便迴向而無分別.開示無量
    種種善根.智常觀察一切衆生.心恆憶念善根境界.以等真如平等善根迴向衆生無
    有休息。菩薩爾時以諸善根如是迴向.所謂願一切衆生得諸如來可愛樂見見法真
    性平等平等無所取著圓滿清淨.願一切衆生見諸如來甚可愛樂圓滿供養.願一切
    衆生往生一切無諸煩惱甚可愛樂清淨佛刹.願一切衆生得見諸佛可愛樂法.願一
    切衆生常樂護持一切菩薩可愛樂行.願一切衆生得善知識可愛樂眼見無所礙.願
    一切衆生常見一切可愛樂物無有違逆.願一切衆生證得一切可愛樂法而勤護持.
    願一切衆生於一切佛可樂法中得淨光明.願一切衆生修諸菩薩一切能捨可愛樂
    心.願一切衆生得無所畏能說一切可愛樂法.願一切衆生得諸菩薩極可愛樂甚深
    三昧.願一切衆生得諸菩薩甚可愛樂陀羅尼門.願一切衆生得諸菩薩甚可愛樂善
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    觀察智.願一切衆生能現菩薩甚可愛樂自在神通.願一切衆生能於諸佛大衆會中
    說可愛樂甚深妙法.願一切衆生能以方便開示演說甚可愛樂差別之句.願一切衆
    生常能發起甚可愛樂平等大悲.願一切衆生念念發起甚可愛樂大菩提心常令諸
    根歡喜悅豫.願一切衆生能入一切甚可愛樂諸如來家.願一切衆生得可愛樂能調
    伏行調伏衆生無有休息.願一切衆生得諸菩薩甚可愛樂無盡辯才演說諸法.願一
    切衆生於不可說不可說劫住於一切可樂世界教化衆生心無厭倦.願一切衆生以
    無量方便普能悟入甚可愛樂諸佛法門.願一切衆生得可愛樂無礙方便知一切法
    無有根本.願一切衆生得可愛樂離貪欲際知一切法畢竟無二斷一切障.願一切衆
    生得可愛樂離貪欲際知一切法平等真實.願一切衆生具足成滿一切菩薩甚可愛
    樂無戲論法.願一切衆生得金剛藏精進之心成可愛樂一切智道.願一切衆生得可
    愛樂無礙善根摧伏一切煩惱怨敵.願一切衆生得可愛樂一切智門普於世間現成
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    正覺。佛子菩薩摩訶薩修習如是諸善根時.得智慧明爲善知識之所攝受.如來慧日
    明照其心永滅癡冥.勤修正法入諸智業善學智地.流布善根充滿法界.以智迴向盡
    諸菩薩善根源底.以智深入大方便海成就無量廣大善根。佛子菩薩摩訶薩以此善
    根如是迴向.所謂不著世間不取衆生.其心清淨無所依止.正念諸法離分別見.不捨
    一切佛自在慧.不違三世一切諸佛正迴向門.隨順一切平等正法.不壞如來真實之
    相.等觀三世無衆生相.善順佛道.善說於法深了其義.入最勝地悟真實法.智慧圓滿
    信樂堅固.雖善修正業而知業性空了一切法皆如幻化知一切法無有自性.觀一切
    義及種種行隨世言說而無所著.除滅一切執著因緣知如實理.觀諸法性皆悉寂滅.
    了一切法同一實相知諸法相不相違背.與諸菩薩而共同止修行其道.善攝衆生入
    去來今一切菩薩迴向之門。於諸佛法心無驚怖以無量心令諸衆生普得清淨.於十
    方世界不起執取我我所心.於諸世間無所分別.於一切境界不生染著勤修一切出
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    世間法.於諸世間無取無依.於深妙道正見牢固離諸妄見了真實法。譬如真如徧一
    切處無有邊際善根迴向亦復如是徧一切處無有邊際譬如真如真實爲性善根迴
    向亦復如是了一切法真實爲性.譬如真如恆守本性無有改變善根迴向亦復如是
    守其本性始終不改.譬如真如以一切法無性爲性善根迴向亦復如是了一切法無
    性爲性.譬如真如無相爲相善根迴向亦復如是了一切法無相爲相.譬如真如若有
    得者終無退轉善根迴向亦復如是若有得者於諸佛法永不退轉.譬如真如一切諸
    佛之所行處善根迴向亦復如是一切如來所行之處.譬如真如離境界相而爲境界
    善根迴向亦復如是離境界相而爲三世一切諸佛圓滿境界.譬如真如能有安立善
    根迴向亦復如是悉能安立一切衆生.譬如真如性[一]常隨順善根迴向亦復如是盡未
    來劫隨順不斷.譬如真如無能測量善根迴向亦復如是等虚空界盡衆生心無能測
    量.譬如真如充滿一切善根迴向亦復如是一刹那中普周法界.譬如真如常住無盡
    注:
    [一]性常隨順.晉作如隨順如.善根亦爾回向盡未來劫隨順不斷.
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    善根迴向亦復如是究竟無盡.譬如真如無有[一]比對善根迴向亦復如是普能圓滿一
    切佛法無有比對.譬如真如體性堅固善根迴向亦復如是體性堅固非諸惑惱之所
    能沮.譬如真如不可破壞善根迴向亦復如是一切衆生不能損壞.譬如真如照明爲
    體善根迴向亦復如是以普照明而爲其性.譬如真如無所不在善根迴向亦復如是
    於一切處悉無不在.譬如真如徧一切時善根迴向亦復如是徧一切時.譬如真如性
    常清淨善根迴向亦復如是住於世間而體清淨.譬如真如於法[二]無礙善根迴向亦復
    如是周行一切而無所礙.譬如真如爲衆法眼善根迴向亦復如是能爲一切衆生作
    眼.譬如真如性無勞倦善根迴向亦復如是修行一切菩薩諸行恆無勞倦.譬如真如
    體性甚深善根願向亦復如是其性甚深.譬如真如無有一物善根迴向亦復如是了
    知其性無有一物.譬如真如性非出現善根迴向亦復如是其體微妙難可得見.譬如
    真如離衆垢翳善根迴向亦復如是慧眼清淨離諸癡翳.譬如真如性無與等善根迴
    注:
    [一]比對.晉作不生.
    [二]無礙.晉作平等.
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    向亦復如是成就一切諸菩薩行最上無等.譬如真如體性寂靜善根迴向亦復如是
    善能隨順寂靜之法.譬如真如無有根本善根迴向亦復如是能入一切無根本法.譬
    如真如體性無邊善根迴向亦復如是淨諸衆生其數無邊.譬如真如體性無著善根
    迴向亦復如是畢竟遠離一切諸著.譬如真如無有障礙善根迴向亦復如是除滅一
    切世間障礙.譬如真如非世所行善根迴向亦復如是非諸世間之所能行.譬如真如
    體性[一]無住善根迴向亦復如是一切生死皆非所住.譬如真如性無[二]所作善根迴向亦
    復如是一切所作悉皆捨離.譬如真如體性安住善根迴向亦復如是安住真實.譬如
    真如與一切法而共[三]相應善根迴向亦復如是與諸菩薩聽聞修習而共相應.譬如真
    如一切法中性常平等善根迴向亦復如是於諸世間修平等行.譬如真如不離諸法
    善根迴向亦復如是盡未來際不捨世間.譬如真如一切法中畢竟無盡善根迴向亦
    復如是於諸衆生迴向無盡.譬如真如與一切法無有相違善根迴向亦復如是不違
    注:
    [一]無住.晉作不繫.
    [二]無所作.晉作無行法.
    [三]相應.晉作一切法成如.
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    三世一切佛法.譬如真如普攝諸法善根迴向亦復如是盡攝一切衆生善根.譬如真
    如與一切法同其體性善根迴向亦復如是與三世佛同一體性.譬如真如與一切法
    不相捨離善根迴向亦復如是攝持一切世出世法.譬如真如無能[一]暎蔽善根迴向亦
    復如是一切世間無能暎蔽.譬如真如不可動搖善根迴向亦復如是一切魔業無能
    動搖.譬如真如性無垢濁善根迴向亦復如是修菩薩行無有垢濁.譬如真如無有[二]變
    易善根迴向亦復如是愍念衆生心無變易.譬如真如不可窮盡善根迴向亦復如是
    非諸世法所能窮盡.譬如真如性常覺悟善根迴向亦復如是普能覺悟一切諸法.譬
    如真如不可失壞善根迴向亦復如是於諸衆生起勝志願永不失壞.譬如真如能大
    照明善根迴向亦復如是以大智光照諸世間.譬如真如不可言說善根迴向亦復如
    是一切言語所不可說.譬如真如持諸世間善根迴向亦復如是能持一切菩薩諸行.
    譬如真如隨世言說善根迴向亦復如是隨順一切智慧言說.譬如真如[三]徧一切法善
    注:
    [一]暎蔽.晉作不可壞如.
    [二]無變易.晉作不亂.
    [三]徧一切法.晉作離一切種種法如.
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    根迴向亦復如是徧於十方一切佛刹現大神通成等正覺.譬如真如[一]無有分別善根
    迴向亦復如是於諸世間無所分別.譬如真如[二]徧一切身善根迴向亦復如是[三]徧十方
    刹無量身中.譬如真如體性無生善根迴向亦復如是方便示生而無所生.譬如真如
    無所不在善根迴向亦復如是十方三世諸佛土中普現神通而無不在.譬如真如徧
    在於夜善根迴向亦復如是於一切夜放大光明施作佛事.譬如真如徧在於晝善根
    迴向亦復如是悉令一切在晝衆生見佛神變演不退輪離垢清淨無空過者.譬如真
    如徧在半月及以一月善根迴向亦復如是於諸世間次第時節得善方便於一念中
    知一切時.譬如真如徧在年歲善根迴向亦復如是住無量劫明了成熟一切諸根皆
    令圓滿.譬如真如徧成壞劫善根迴向亦復如是住一切劫清淨無染教化衆生咸令
    清淨.譬如真如盡未來際善根迴向亦復如是盡未來際修諸菩薩清淨妙行成滿大
    願無有退轉.譬如真如徧住三世善根迴向亦復如是令諸衆生於一刹那見三世佛
    注:
    [一]無分別.晉作悉離虚妄.
    [二]徧一切身. 晉作一切身徧至.
    [三]徧十方刹. 晉作無量身徧一切刹.
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    未曾一念而有捨離.譬如真如徧一切處善根迴向亦復如是超出三界周行一切悉
    得自在.譬如真如住有無法善根迴向亦復如是了達一切有無之法畢竟清淨.譬如
    真如體性清淨善根迴向亦復如是能以方便集助道法淨治一切諸菩薩行.譬如真
    如體性明潔善根迴向亦復如是令諸菩薩悉得三昧明潔之心.譬如真如體性無垢
    善根迴向亦復如是遠離諸垢滿足一切諸清淨意.譬如真如無我我所善根迴向亦
    復如是以無我我所清淨之心充滿十方諸佛國土.譬如真如體性平等善根迴向亦
    復如是獲得平等一切智智照了諸法離諸癡翳.譬如真如超諸數量善根迴向亦復
    如是與超數量一切智乘大力法藏而同止住興徧十方一切世界廣大法雲.譬如真
    如平等安住善根迴向亦復如是發生一切諸菩薩行平等住於一切智道.譬如真如
    [一]徧住一切諸衆生界善根迴向亦復如是滿足無礙一切種智於衆生界悉現在前.譬
    如真如無有分別[二]普住一切音聲智中善根迴向亦復如是具足一切諸言音智能普
    注:
    [一]徧住.晉作分別.
    [二]音聲智中.晉作一切衆生語言如.
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    示現種種言音開示衆生.譬如真如[一]永離世間善根迴向亦復如是普使衆生[二]永出世
    間.譬如真如體性廣大善根迴向亦復如是悉能受持去來今世廣大佛法恆不忘失
    勤修一切菩薩諸行.譬如真如無有間息善根迴向亦復如是爲欲安處一切衆生於
    [三]大智地於一切劫修菩薩行無有間息.譬如真如後性寬廣徧一切法善根迴向亦復
    如是淨念無礙普攝一切寬廣法門.譬如真如[四]徧攝羣品善根迴向亦復如是證得無
    量品類之智修諸菩薩真實妙行.譬如真如[五]無所取著善根迴向亦復如是於一切法
    皆無所取除滅一切世間取著普令清淨.譬如真如體性不動善根迴向亦復如是安
    住普賢圓滿行願畢竟不動.譬如真如是佛境界善根迴向亦復如是令諸衆生滿足
    一切大智境界滅煩惱境悉令清淨.譬如真如無能[六]制伏善根迴向亦復如是不爲一
    切衆魔事業外道邪論之所制伏.譬如真如非是可修非不可修善根迴向亦復如是
    捨離一切妄想取著於修不修無所分別.譬如真如無有退捨善根迴向亦復如是常
    注:
    [一]永離世間.晉作不離一切衆生如.
    [二]永出世間.晉作攝取衆生具足善根遠離生死.
    [三]大智地.晉作摩訶衍.
    [四]徧攝羣品.晉作無量讚歎.
    [五]無所取著.晉作離熾非如.
    [六]制伏.晉作不可壞如.
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    見諸佛發菩提心大誓莊嚴永無退捨.譬如真如普攝一切世間言音善根迴向亦復
    如是能得一切差別言音神通智慧普發一切種種言詞.譬如真如於一切法無所希
    求善根迴向亦復如是令諸衆生乘普賢乘而得出離於一切法無所貪求.譬如真如
    住一切地善根迴向亦復如是令一切衆生捨世間地住智慧地以普賢行而自莊嚴.
    譬如真如無有斷絕善根迴向亦復如是於一切法得無所畏隨其類音處處演說無
    有斷絕.譬如真如捨離諸漏善根迴向亦復如是令一切衆生成就法智了達於法圓
    滿菩提無漏功德.譬如真如無有少法而能[一]壞亂令其少分非是覺悟善根迴向亦復
    如是普令開悟一切諸法其心無量徧周法界.譬如真如過去非始未來非末現在非
    異善根迴向亦復如是爲一切衆生新新恆起菩提心願普使清淨永離生死.譬如真
    如於三世中無所分別善根迴向亦復如是現在念念心常覺悟過去未來皆悉清淨.
    譬如真如成就一切諸佛菩薩善根迴向亦復如是發起一切大願方便成就諸佛廣
    注:
    [一]壤亂覺悟.晉作無有覺法無有滅法如.
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    大智慧.譬如真如究竟清淨不與一切諸煩惱俱善根迴向亦復如是能滅一切衆生
    煩惱圓滿一切清淨智慧。佛子菩薩摩訶薩如是迴向時.得一切佛刹平等普嚴淨一
    切世界故.得一切衆生平等普爲轉無礙法輪故.得一切菩薩平等普出生一切智願
    故.得一切諸佛平等觀察諸佛體無二故.得一切法平等普知諸法性無易故.得一切
    世間平等以方便智善解一切語言道故.得一切菩薩行平等隨種種善根盡迴向故.
    得一切時平等勤修佛事於一切時無斷絕故.得一切業果平等於世出世所有善根
    皆無染著咸究竟故.得一切佛自在神通平等隨順世間現佛事故。佛子是爲菩薩摩
    訶薩第八真如相迴向。菩薩摩訶薩住此迴向.證得無量清淨法門.能爲如來大師子
    吼自在無畏.以善方便教化成就無量菩薩於一切時未曾休息.得佛無量圓滿之身
    一身充徧一切世界.得佛無量圓滿音聲一音開悟一切衆生.得佛無量圓滿之力一
    毛孔中普能容納一切國土.得佛無量圓滿神通置諸衆生於一塵中.得佛無量圓滿
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    解脫於一衆生身示現一切諸佛境界成等正覺.得佛無量圓滿三昧一三昧中普能
    示現一切三昧.得佛無量圓滿辯才說一句法窮未來際而不可盡悉除一切衆生疑
    惑.得佛無量圓滿衆生具佛十方盡衆生界示成正覺。佛子.是爲菩薩摩訶薩以一切
    善根順真如相迴向。爾時金剛幢菩薩普觀十方承佛威力而說頌言.
    菩薩志樂常安住  正念堅固離癡惑  其心善輭恆清涼  積集無邊功德行.
    菩薩謙順無違逆  所有志願悉清淨  已得智慧大光明  善能照了一切業.
    菩薩思惟業廣大  種種差別甚希有  決意修行無退轉  以此饒益諸羣生.
    諸業差別無量種  菩薩一切勤修習  隨順衆生不違意  普令心淨生歡喜.
    已升調御人尊地  離諸熱惱心無礙  於法於義悉善知  爲利羣生轉勤習.
    菩薩所修衆善行  無量無數種種別  於彼一切分別知  爲利羣生故迴向.
    以妙智慧恆觀察  究竟廣大真實理  斷諸有處悉無餘  如彼真如善迴向.
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    譬如真如徧一切  如是普攝諸世間  菩薩以此心迴向  悉令衆生無所著.
    菩薩願力徧一切  譬如真如無不在  若見不見念悉周  悉以功德而迴向.
    夜中隨住晝亦住  半月一月亦隨住  若年若劫悉住中  真如如是行亦然.
    所有三世及刹土  一切衆生與諸法  悉住其中無所住  以如是行而迴向.
    譬如真如本自性  菩薩如是發大心  真如所在無不在  以如是行而迴向.
    譬如真如本自性  其中未曾有一法  不得自性是真性  以如是業而迴向.
    如真如相業亦爾  如真如性業亦爾  如真如性本真實  業亦如是同真如.
    譬如真如無邊際  業亦如是無有邊  而於其中無縛著  是故此業得清淨.
    如是聰慧真佛子  志願堅固不動搖  以其智力善通達  入於諸佛方便藏.
    覺悟法王真實法  於中無著亦無縛  如是自在心無礙  未曾見有一法起.
    如來法身所作業  一切世間如彼相  說諸法相皆無相  知如是相是知法.
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    菩薩住是不思議  於中思議不可盡  入此不可思議處  思與非思皆寂滅.
    如是思惟諸法性  了達一切業差別  所有我執皆除滅  住於功德無能動.
    菩薩一切業果報  悉爲無盡智所印  如是無盡自性盡  是故無盡方便滅.
    菩薩觀心不在外  亦復不得在於內  知其心性無所有  我法皆離永寂滅.
    彼諸佛子如是知  一切法性常空寂  無有一法能造作  同於諸佛悟無我.
    了知一切諸世間  悉與真如性相等  見是不可思議相  是則能知無相法.
    若能住是甚深法  常樂修行菩薩行  爲欲利益諸羣生  大誓莊嚴無退轉.
    是則超過於世間  不起生死妄分別  了達其心如幻化  勤修衆行度羣生.
    菩薩正念觀世間  一切皆從業緣得  爲欲救度修諸行  普攝三界無遺者.
    了知衆生種種異  悉是想行所分別  於此觀察悉明了  而不壞於諸法性.
    智者了知諸佛法  以如是行而迴向  哀愍一切諸衆生  令於實法正思惟。
    大方廣佛華嚴經卷第三十
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