一.是書校歷三週．一譯校．二類校．三刻校。
    二.譯校對勘頌文．凡用三種異本。（一）梵本．三十唯識頌．〈安慧釋牒文抄出〉（二）藏本．
    勝友等譯三十論頌．（三）陳本．真諦譯轉識論牒文。
    三.譯校對勘凡有二例。（一）以梵文頌式格量奘譯．幷旁證轉識論．凡奘譯字句增
    損顛倒可斷其爲改作者．悉註出曰．勘梵藏本云云．轉識論云云．今譯云云。（二）
    三本異文疑係傳誦各別者．亦爲註出曰．梵藏本云云．轉識論云云。
    四.類校對勘長行．凡用五種異本。（一）梵本．安慧三十唯識釋．（二）藏本．勝友等譯
    安慧三十論釋．〈前書譯本〉（三）藏本．勝友等譯律天三十論疏．〈前釋註疏〉（四）陳本．真
    諦譯轉識論．（五）疏本．唐基師成唯識論述記。
    五.類校對勘凡有七例。（一）安慧釋頌章段．悉就頌文乙出．長行例知．不別加註．但
    於每段生起異同悉爲註記。（二）奘譯糅雜安慧釋文者．悉爲註出曰．此句此段
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    糅安慧釋。（三）述記所傳安慧等說勘安慧釋互有同異者．亦爲註出曰．述記某
    卷云云．勘安慧釋云云。（四）奘譯糅文多經潤飾．有處原意參差晦失者．亦爲註
    出曰．勘安慧釋意或原釋云云。（五）安慧釋義奘譯未糅者．亦擇要註出曰．安慧
    釋云云。以上各註皆參照律天之說寫定．文不別標。（六）轉識論爲安慧以前
    之三十論舊釋．今亦對勘異同註出曰．此句此段同轉識論．或轉識論云云。（七）
    長行章句無梵藏本可勘者．悉依述記刊定。其有廣釋別辨大段．亦參酌文義．悉
    爲區分。
    六.刻校用南宋刻爲底本．對勘麗刻明刻及述記牒文．確審爲訛略者．乃改正附註
    曰．原刻云云．今依某本云云。
    七.刊本款式．今略改動以醒眉目．其例如次。（一）頌文次第．逐頌記數。（二）長行大
    段正釋頌文者頂格．廣釋別辨者低格。（三）文中分讀用小點．絕句用大點．斷段
    用圈。（四）外人申難．用⊙分段。（五）各家異義．逐段旁註一*二*等。（六）引用
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    書名．旁標短線。
    八.本書校勘資料出處如次。
    （一）梵本．三十唯識頌．Trim%s\ika^vijn~aptika^rika^.
    （二）梵本．三十唯識釋．Trim%s/ika^vijn~aptibha^s!ya.以上二種合本．Vijn~aptima^tra-
    ta^siddhi,pp.13-45.法人萊維氏 Sylvain Le/vi校刊．一九二五年．巴黎版。
    （三）藏本．三十論頌．Sum-cu-pah!i tshig leh!ur byas-pa.曲尼版丹珠．經解部.
    c#i 字函．一頁至三頁上。
    （四）藏本.三十論釋.Sum-cu-pah!i bc#ad-pa.曲尼版丹珠．經解部．c#i字函．一五
    〇頁下至一七五頁下。
    （五）藏本．三十論疏．Sum-cu-pah!i h!grel-bc#ad.曲尼版丹珠．經解部．i字函．一
    頁至五十六頁下。
    （六）陳本．轉識論． 金陵刻經處刊本。
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    （七）疏本．成唯識論述記． 金陵刻經處刊本。
    （八）本書南宋刻麗刻及明刻． 悉依日本大正大藏經本之校註。
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