卷第四  文章 名實 涉務

    文章第九
    夫文章者,原出五經〔一〕:詔命策檄〔二〕,生於書者也;序述論議〔三〕,生於易者也;歌詠賦頌〔四〕,生於詩者也;祭祀哀誄〔五〕,生於禮者也;書奏箴銘〔六〕,生於春秋者也。朝廷憲章〔七〕,軍旅誓誥〔八〕,敷顯仁義,發明功德,牧民〔九〕建國,施用多途〔一0〕。至於陶冶性靈〔一一〕,從容諷諫〔一二〕,入其滋味〔一三〕,亦樂事也。行有餘力,則可習之〔一四〕。然而自古文人,多陷輕薄〔一五〕:屈原露才揚己,顯暴君過〔一六〕;宋玉體貌容冶,見遇俳優〔一七〕;東方曼倩,滑稽不雅〔一八〕;司馬長卿,竊貲無操〔一九〕;王褒過章僮約〔二0〕;揚雄德敗美新〔二一〕;李陵降辱夷虜〔二二〕;劉歆反覆莽世〔二三〕;傅毅黨附權門〔二四〕;班固盜竊父史〔二五〕;趙元叔抗竦過度〔二六〕;馮敬通浮華擯壓〔二七〕;馬季長佞媚獲誚〔二八〕;蔡伯喈同惡受誅〔二九〕;吳質詆忤鄉里〔三0〕;曹植悖慢犯法〔三一〕;杜篤乞假無厭〔三二〕;路粹隘狹已甚〔三三〕;陳琳實號麤疏〔三四〕;繁欽性無檢格〔三五〕;劉楨屈強輸作〔三六〕;王粲率躁見嫌〔三七〕;孔融、禰衡,誕傲致殞〔三八〕;楊修、丁廙,扇動取斃〔三九〕;阮籍無禮敗俗〔四0〕;嵇康凌物凶終〔四一〕;傅玄忿鬥免官〔四二〕;孫楚矜誇凌上〔四三〕;陸機犯順履險〔四四〕;潘岳乾沒取危〔四五〕;顏延年負氣摧黜〔四六〕;謝靈運空疏亂紀〔四七〕;王元長凶賊自詒〔四八〕;謝玄暉侮慢見及〔四九〕。凡此諸人,皆其翹秀〔五0〕者,不能悉記,大較如此〔五一〕。至於帝王,亦或未免。自昔天子而有才華者,唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝,皆負世議〔五二〕,非懿德之君也。自子游、子夏、〔五三〕荀況〔五四〕、孟軻〔五五〕、枚乘〔五六〕、賈誼〔五七〕、蘇武〔五八〕、張衡〔五九〕、左思〔六0〕之儔,有盛名而免過患者,時復聞之,但其損敗居多耳。每嘗思之,原其所積〔六一〕,文章之體,標舉興會〔六二〕,發引性靈,使人矜伐〔六三〕,故忽於持操〔六四〕,果於進取〔六五〕。今世文士,此患彌切〔六六〕,一事愜當〔六七〕,一句清巧〔六八〕,神厲九霄,志凌千載,〔六九〕自吟自賞,不覺更有傍人〔七0〕。加以砂礫所傷,慘於矛戟〔七一〕,諷刺之禍,速乎風塵〔七二〕,深宜防慮,以保元吉。〔七三〕
    〔一〕  文心雕龍宗經篇:「故論說辭序,則易統其首;詔策章奏,則書發其源;賦頌歌讚,則詩立其本;銘誄箴祝,則禮總其端;記傳盟檄(從唐寫本),則春秋為根。」此亦當時主張文章原本五經之說也。
    〔二〕  文心雕龍詔策篇:「命者,使也。秦并天下,改命曰制。漢初定儀則,則命有四品:一曰策書,二曰制書,三曰詔書,四曰戒敕。敕戒州部,詔誥百官,制施赦命,策封王侯。策者,簡也。制者,裁也。詔者,告也。敕者,正也。」又檄移篇:「檄者,皦也,宣露於外,皦然明白也。」
    〔三〕  文心雕龍論說篇:「故議者宜言;說者說語;傳者轉師;注者主解;贊者明意;評者平理;序者次事;引者胤辭:八名區分,一揆宗論。論也者,彌綸群言,而研精一理者也。」又頌讚篇:「及遷史、固書,託讚褒貶,約文以總錄,頌體以論辭,又紀傳後評,亦同其名;而仲洽流別,謬稱為述,失之遠矣。」案:漢書敘傳下曰:「其敘曰:『皇矣漢祖云云。』」師古曰:「自『皇矣漢祖』以下諸敘,皆班固論撰漢書意,此亦依放史記之敘目耳。史遷則云為某事作某本紀某傳,班固謙不言作而改言述,蓋避作者之謂聖,而取述者之謂明也。但後之學者,不曉此為漢書敘目,見有述字,因謂此文追述漢書之事,乃呼為漢書述,失之遠矣。摯虞尚有此惑,其餘曷足怪乎?」
    〔四〕  尚書舜典:「詩言志,歌永言。」文心雕龍明詩篇:「民生而志,詠歌所含。」說文欠部:「歌,詠也。」徐鍇繫傳曰:「歌者,長引其聲以誦之也。」玉篇言部:「詠,長言也,歌也。」文心雕龍詮賦篇:「賦者,鋪也,鋪采摛文,體物寫志也。」又頌讚篇:「頌者,容也,所以美盛德而述形容也。」趙曦明曰:「『頌』,宋本作『誦』,古通用。」案:藝苑卮言一引作「頌」。
    〔五〕  祭,祭文,文選有祭文類。祀,郊廟祭祀樂歌。樂府詩集一:「周頌昊天有成命,郊祀天地之樂歌也;清廟,祀太廟之樂歌也;我將,祀明堂之樂歌也;載芟、良耜,藉田社稷之樂歌也。然則祭樂之有歌,其來尚矣。」文心雕龍哀弔篇:「賦憲之謚,短折曰哀。哀者,依也,悲實依心,故曰哀也。」又誄碑篇:「誄者,累也,累其德行,旌之不朽也。」御覽五九六引摯虞文章流別論:「哀辭者,誄之流也,崔媛、蘇順、馬融等為之,率以施于童殤夭折,不以壽終者。建安中,文帝與臨淄侯各失稚子,命徐幹、劉楨等為之哀辭。哀辭之體,以哀痛為主,緣以歎息之辭。」
    〔六〕  文心雕龍書記篇:「書者,舒也,舒布其言,陳之簡牘,取象於夬,貴在明決而已。」又奏啟篇:「奏者,進也,言敷於下,情進于上也。」又銘箴篇:「銘者,名也,觀器必也正名,審用貴乎盛德。」又曰:「箴者,針也(從唐寫本),所以攻疾防患,喻鍼石也。」
    〔七〕  文章辨體總論作文法引句首有「故凡」二字。
    〔八〕  禮記曲禮下:「約信曰誓。」尚書甘誓正義曰:「馬融云:『軍旅曰誓,會同曰誥。』誥誓俱是號令之辭,意小異耳。」
    〔九〕  牧民,猶言治民,管子有牧民篇。
    〔一0〕施用多途,宋本作「不可暫無」,注云:「一本作『施用多途』。」餘師錄三引正文及注,俱同宋本,文章辨體總論作文法引作「皆不可無」。
    〔一一〕盧文弨曰:「性靈者,天然之美也,陶冶而成之,如董仲舒所言『猶泥之在鈞,唯甄者之所為;猶金之在鎔,唯冶者之所鑄。』則有質而有文矣。」器案:漢書董仲舒傳:「陶冶而成之。」師古曰:「陶以喻造瓦,冶以喻鑄金也,言天之生人有似於此也。」文心雕龍原道篇:「性靈所鍾,是謂三才。」詩品上:「詠懷之作,可以陶性靈,發幽思。」南史文學傳敘:「自漢以來,辭人代有,大則憲章典誥,小則申敘性靈。」邵氏聞見後錄十七:「少陵『陶冶性靈存底物』,本顏之推『至於陶冶性情,從容諷諫,入其滋味,亦樂事也』。」苕溪漁隱叢話前十二說同。
    〔一二〕盧文弨曰:「白虎通諫諍篇:『諷諫者,智也。』孔子曰:『諫有五,吾從諷之諫。』」
    〔一三〕盧文弨曰:「滋味,喻嗜學也。滋者,草木之滋,見禮記檀弓上曾子之言,記者以為薑桂之謂也。」器案:詩品序,「五言居文詞之要,是眾作之有滋味者也。」杜甫九月一日過孟十二倉曹十四主簿兄弟:「清談見滋味。」
    〔一四〕論語學而篇:「行有餘力,則以學文。」
    〔一五〕楚辭離騷後序補注引「多」作「常」。器案:魏、晉以來,對於文人無行,摘斥甚眾。文選魏文帝與吳質書:「觀古今文人,類不護細行,鮮能以名節自立。」三國志魏書王粲傳注:「魚豢曰:『尋省往者,魯連、鄒陽之徒,援譬引類,以解締結,誠彼時文辯之雋也。今覽王、繁、阮、陳、路諸人前後文旨,亦何肯不若哉!其所以不論者,時世異耳。余又竊怪其不甚見用,以問大鴻臚卿韋仲將。』仲將曰:『仲宣傷於肥戇,休伯都無格檢,元瑜病於體弱,孔璋實自麤疏,文蔚性頗忿鷙,如是彼為,非徒以脂燭自煎糜也,其不高蹈,蓋有由矣。然君子不責備于一人,譬之朱漆,雖無楨幹,其為光澤,亦壯觀也。』」文心雕龍程器篇:「略觀文士之疵:相如竊妻而受金,揚雄嗜酒而少算,敬通之不循廉隅,杜篤之請求無厭,班固諂竇以作威,馬融黨梁而黷貨,文舉傲誕以速誅,正平狂憨以致戮,仲宣輕脆以躁競,孔璋?恫以麤疏,丁儀貪婪以乞貨,路粹餔啜而無恥,潘岳詭譸於愍、懷,陸機傾仄於賈、郭,傅玄剛隘而詈臺,孫楚狠愎而訟府。諸有此類,並文士之瑕累。」魏書文苑溫子昇傳:「楊遵彥作文德論,以為古今辭人,皆負才遺行,澆薄險忌;惟邢子才、王元美、溫子昇,彬彬有德素。」顏氏論點,與諸家大同,可互參也。
    〔一六〕陳仁錫曰:「此句不是。」黃叔琳曰:「文人多陷輕薄,評論悉當;獨於三閭,未免失實。」紀昀曰:「此自班生語,不干顏君事,謂之決擇無識可,謂之失實不可。」趙曦明曰:「史記屈原傳:『屈原者,名平,楚之同姓也。為懷王左徒,王甚任之。上官大夫與之同列,爭寵而心害其能,因讒之王,王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,故憂愁幽思而作離騷。』曦明案:三閭純臣,此論未是。」錢馥曰:「『露才揚己』,乃班孟堅語,非顏氏自為評也,注似宜提明。」李詳曰:「見班固離騷序,附見王逸楚辭章句後。」
    〔一七〕趙曦明曰:「宋玉登徒子好色賦:『大夫登徒子侍於楚王,短宋玉曰:「玉為人體貌閑麗,口多微辭,性又好色,王勿令出入後宮。」王以登徒子之言問玉,玉對云云。於是楚王稱善,宋玉遂不退。』」盧文弨曰:「史記屈原傳:『屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭,而以文見稱;然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。』」器案:宋玉諷賦序:「玉為人身體容冶。」即此文所本。
    〔一八〕趙曦明曰:「漢書東方朔傳:『朔字曼倩,平原厭次人。上書,高自稱譽。上偉之,令待詔公車,稍得親近。上使諸數射覆,連中,賜帛。時有幸倡郭舍人者,滑稽不窮,與朔為隱,應聲即對,左右大驚。上以朔為常侍郎,嘗至太中大夫,後常為郎,與枚皋、郭舍人俱在左右,詼啁而已。』」盧文弨曰:「嚴助傳:『東方朔、枚皋,不根持論,上頗俳優畜之。』」器案:漢書朔本傳贊云:「依隱玩世,詭時不逢,其滑稽之雄乎!」
    〔一九〕趙曦明曰:「漢書司馬相如傳:『相如字長卿,蜀郡成都人。客遊梁,梁孝王薨,歸而家貧無以自業。素與臨邛令王吉相善,往舍都亭。令繆為恭敬,日往朝相如,相如初尚見之,後稱病謝吉,吉愈謹肅。富入卓王孫乃與程鄭謂令:「有貴客,為具召之。」并召令。長卿謝病不能臨,令身自迎,相如為不得已而往。酒酣,令前奏琴,相如為鼓一再行。時王孫有女文君新寡,好音,故相如繆與令相重,而以琴心挑之。文君竊從戶窺,心悅而好之,恐不得當也。既罷,相如乃令侍人重賜文君侍者,通殷勤。文君夜奔相如。相如與馳歸成都,家徒四壁立。後俱之臨邛,賣酒。卓王孫不得已,分與財物。乃歸成都,買田宅,為富人。』」李詳曰:「案漢書楊雄傳:『司馬長卿,竊貲於卓氏。』」器案:後漢書崔駰傳注引華嶠書曰:「駰譏楊雄,以為竊貲卓氏,割炙細君,斯蓋士之贅行,而云不能與此數公者同,以為失類而改之也。」
    〔二0〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本、鮑本、汗青簃本及奇賞引「僮」作「童」,書證篇亦作「童」。沈揆曰:「褒有僮約一篇,自言到寡婦楊惠舍,故言『過章僮約』,下對『揚雄德敗美新』。『約』字頗似『幼』字,諸本誤以為『過章童幼』。」趙曦明曰:「案:僮約全文載徐堅初學記。」盧文弨曰:「各本『僮』並作『童』,合古僕豎之義,沈氏考證,即已作『僮』,姑仍之。」錢馥曰:「漢書:『王褒,字子淵,蜀人,宣帝時為諫議大夫。』」器案:僮約見古文苑十七,為一篇侮辱勞動人民之文。南齊書文學傳論:「王褒僮約,……滑稽之流。」太公家教云:「疾風暴雨,不入寡婦之門。」子淵自言到寡婦楊惠舍,故顏氏謂之「過章」也。
    〔二一〕趙曦明曰:「李善文選楊雄劇秦美新注:『王莽潛移龜鼎,子雲進不能辟戟丹墀,亢詞鯁議,退不能草玄虛室,頤性全真;而反露才以耽寵,詭情以懷祿,「素餐」所刺,何以加焉。抱朴子方之仲尼,斯為過矣。』」器案:李善注引李充翰林傳論:「揚子論秦之劇,稱新之美,此乃計其勝負,比其優劣之義。」
    〔二二〕餘師錄「虜」作「庭」。趙曦明曰:「史記李將軍傳:『廣子當戶有遺腹子,名陵,為建章監。天漢二年,將步兵五千人,出居延北,單于以兵八萬圍擊陵軍。陵軍兵矢既盡,士死者過半,且引且戰,未到居延百餘里,匈奴遮狹絕道,食乏而救兵不到,虜急擊,招降陵。陵曰:「無面目報陛下。」遂降匈奴,單于以女妻之。漢聞,族陵母妻子。自是之後,李氏名敗,隴西之士居門下者,皆用為恥焉。』」
    〔二三〕趙曦明曰:「漢書楚元王傳:『向少子歆,字子駿。哀帝崩,王莽持政,少與歆俱為黃門郎,白太后,留歆為右曹太中大夫,封紅休侯。以建平元年改名秀,字穎叔。及莽篡位,為國師。』王莽傳:『甄豐、劉歆、王舜,為莽腹心,倡導在位,褒揚功德,「安漢」、「宰衡」之號,……皆所共謀。欲進者並作符命,莽遂據以即真。豐子尋復作符命,言平帝后為尋之妻。莽怒,收尋,尋亡,歲餘捕得,詞連國師公歆子隆威侯棻、棻弟伐虜侯泳,及歆門人侍中丁隆等,列侯以下,死者數百人。』『先是,衛將軍王涉素養道士西門君惠,君惠好天文讖記,為涉言:「劉氏當復興,國師公姓名是也。」涉以語大司馬董忠,與俱至國師殿中廬道語,歆因言:「天文人事,東方必成。」涉曰:「董公主中軍,涉領宮衛,伊休侯主殿中,同心合謀,劫帝東降南陽天子,宗族可全。」歆怨莽殺其三子,遂與涉、忠謀,欲發,孫伋、陳邯告之,劉歆、王涉皆自殺。』」
    〔二四〕趙曦明曰:「後漢書文苑傳:『傅毅字武仲,扶風茂陵人,文雅顯於朝廷。竇憲為大將軍,以毅為司馬,班固為中護軍,憲府文章之盛,冠於當時。』」
    〔二五〕趙曦明曰:「後漢書班彪傳:『子固,字孟堅。以彪所續前史未詳,欲就其業。有人上書,告固私改作國史者,收固繫獄。郡上其書,顯宗甚奇之,除蘭臺令史,使終成前所著書。永平中,始受詔,潛精積思,二十餘年,至建初中始成。』然則非盜竊父史也。固後亦坐竇憲免官。固不教學諸子,諸子多不遵法度,吏人苦之。及竇氏敗,賓客皆逮考,因捕繫固,死獄中。若此責固,無辭矣。」器案:文心雕龍史傳篇:「及班固述漢,因循前業,觀司馬遷之辭,思實過半。其十志該富,讚序弘麗,儒雅彬彬,信有遺味。至於宗經矩聖之典,端緒豐贍之功,遺親攘美之罪,徵賄鬻筆之愆:公理辨之究矣。」則謂班固盜竊父史,仲長統已辨其誣。漢書韋賢傳注:「漢書諸贊,皆固所為,其有叔皮先論述者,固亦具顯,以示後人。而或者謂固竊盜父名,觀此,可以免矣。」又案:周書柳芑傳有班固受金之說,與文心「徵賄鬻筆」說合,則六朝人對於班固漢書固有微辭矣。
    〔二六〕趙曦明曰:「後漢書文苑傳:『趙壹,字元叔,漢陽西縣人。恃才倨傲,為鄉黨所指,屢抵罪,有人救,得免。作窮鳥賦,又作刺世疾邪賦,以紓其怨憤。舉郡計吏,見司徒袁逢,長揖而已。欲見河南尹羊陟,會其高臥,哭之。』此所謂抗竦過度也。」器案:抗竦,謂高抗竦立,廣雅釋詁:「竦,上也。」文選西京賦注:「竦,立也。」
    〔二七〕趙曦明曰:「後漢書馮衍傳:『衍字敬通,京兆杜陵人。更始二年,鮑永行大將軍事,安集北方,以衍為立漢將軍,領狼孟長,屯太原。世祖即位,永、衍審知更始已死,乃罷兵,降於河內。帝怨永、衍不時至,永以立功任用,而衍獨見黜。頃之,為曲陽令,誅斬劇賊,當封,以讒毀,故賞不行。建武末,上疏自陳,猶以前過不用。顯宗即位,人多短衍以文過其實,遂廢於家。』」
    〔二八〕趙曦明曰:「後漢書馬融傳:『融字季長,扶風茂陵人。才高博洽,為世通儒。懲於鄧氏,不敢違忤勢家,遂為梁冀草奏李固,又作大將軍西第頌,以此頗為正直所羞。』」
    〔二九〕趙曦明曰:「後漢書蔡邕傳:『邕字伯喈,陳留圉人。董卓為司徒,舉高第,三日之間,周歷三臺。及卓被誅,邕在司徒王允坐,殊不意,言之而歎,有動於色。允勃然叱之,收付廷尉治罪,死獄中。』」
    〔三0〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本「忤」作「訶」,宋本及餘師錄作「忤」,今從之。趙曦明曰:「魏志王粲傳附:『吳質,濟陰人。』裴松之注:『質字季重,始為單家,少游遨貴戚間,不與鄉里相浮沉,故雖已出官,本國猶不與之士名。』」器案:王粲傳注引質別傳:「質先以怙威肆行,謚曰醜侯。質子應上書論枉,至正元中,乃改謚威侯。」此云「詆忤鄉里」,當即其怙威肆行,為鄉人所不滿,故士名不立也。
    〔三一〕趙曦明曰:「魏志陳思王植傳:『善屬文,太祖特見寵愛,幾為太子者數矣。文帝即位,植與諸侯並就國。黃初二年,監國謁者灌均希旨,奏植醉酒悖慢,劫脅使者。有司請治罪。帝以太后故,貶爵安鄉侯。』餘已見前。」
    〔三二〕趙曦明曰:「後漢書文苑傳:『杜篤,字季雅,京兆杜陵人。博學不修小節,不為鄉人所禮。居美陽,與令游,數從請託,不諧,頗相恨。令怨,收篤送京師。』」
    〔三三〕趙曦明曰:「魏志王粲傳:『自潁川邯鄲淳、繁欽、陳留路粹、沛國丁儀、丁廙、弘農楊修、河內荀緯等,亦有文采,而不在七人之列。』裴注引典略曰:『粹字文蔚,與陳琳、阮瑀等典記室,承指數致孔融罪;融誅之後,人睹粹所作,無不嘉其才而畏其筆也。至十九年,從大軍至漢中,坐違禁賤請驢,伏法。』魚豢曰:『文蔚性頗忿鷙。』」
    〔三四〕陳琳實號麤疏,詳見下條。
    〔三五〕趙曦明曰:「魏志裴注:『繁音婆。典略曰:「欽字休伯,以文才機辯,少得名於汝、潁,其所與太子書,記喉轉意,率皆巧麗。為丞相主簿,卒。」韋仲將曰:「陳琳實自麤疏,休伯都無檢格。」』」器案:檢格,猶言法式。北史儒林傳:「徐遵明遊燕、趙,師事張吾貴,伏膺數月,乃私謂友人曰:『張生名高,而義無檢格,請更從師。』」
    〔三六〕趙曦明曰:「王粲傳:『東平劉楨字公幹,太祖辟為丞相掾屬,以不敬被刑,刑竟署吏。』裴注引典略曰:『太子嘗請諸文學,酒酣坐歡,命夫人甄氏出拜,坐中眾人咸伏,而楨獨平視。太祖聞之,乃收楨,減死輸作。』」器案:世說言語篇注引文士傳:「楨性辨捷,所問應聲而答,坐平視甄夫人,配輸作部,使磨石。武帝至尚方觀作者,見楨匡坐正色磨石,武帝問曰:『石何如?』楨因得喻己自理,跪而對曰:『石出荊山懸巖之巔,外有五色之章,內含卞氏之珍,磨之不加瑩,雕之不增文,?氣堅貞,受之自然;顧其理枉屈紆繞,而不得申。』帝顧左右大笑,即日赦之。」又見水經穀水注引。
    〔三七〕趙曦明曰:「魏志王粲傳:『王粲字仲宣,山陽高平人。以西京擾亂,乃之荊州,依劉表。表以粲貌寢,而體弱通侻,不甚重也。太祖辟為丞相掾,魏國建,拜侍中。』裴注引韋仲將曰:『仲宣傷於肥戇。』」器案:三國志魏書杜襲傳:「王粲性躁競。」文心雕龍程器篇:「仲宣輕脆以躁競。」此皆六朝人謂王粲為率躁之證。
    〔三八〕趙曦明曰:「後漢書孔融傳:『融見操雄詐漸著,數不能堪,故發辭偏宕,多致乖忤。』文苑傳:『禰衡,字正平,平原般人。少有才辯,而氣尚剛傲,好矯時慢物,惟善孔融,融亦深愛其才。衡始弱冠,而融年四十,遂與為交友,稱於曹操。而衡素輕操,操不能容,送與劉表。後復傲慢於表,表恥不能容,以送江夏太守黃祖,祖性急,故送衡與之。祖大會賓客,而衡言不遜。祖大怒,欲加捶,而衡方大罵祖,遂令殺之。』」器案:藝文類聚四0引袁淑弔古文:「文舉疏誕以殃速。」又抱朴子有彈禰篇,詳正平誕傲致殞之故。
    〔三九〕趙曦明曰:「魏志陳思王植傳:『植既以才見異,而丁儀、丁廙、楊修為之羽翼,幾為太子者數矣。文帝御之以術,故遂定為嗣。太祖既慮終始之變,以修頗有才策,於是以罪誅修。文帝即位,誅丁儀、丁廙,並其男口。』裴注:『丁儀,字正禮,沛郡人。丁廙,字敬禮,儀之弟。』」盧文弨曰:「廙音異。」器案:陳思王植傳注引文士傳:「廙嘗從容謂太祖曰:『臨淄侯天性仁孝,發於自然,而聰明智達,其殆庶幾。至於博學淵識,文章絕倫,當今天下之賢才君子,不問少長,皆願從其游而為之死,實天之所以鍾福於大魏,而永受無窮之祚也。』欲以勸動太祖,太祖答曰:『植吾愛之,安能若卿言?吾欲立之為嗣何如?』廙曰:『此國家之所以興衰,天下之所以存亡,非愚劣?賤者所敢與及。廙聞知臣莫若於君,知子莫若於父。至於君不論明闇,父不問賢愚,而能常知其臣子者何?蓋猶相知非一事一物,相盡非一旦一夕。況名公加之以聖哲,習之以人子,今發明達之命,吐永安之言,可謂上應天命,下合人心,得之於須臾,垂之於萬世者也。廙不避斧鉞之誅,敢不盡心。』太祖深納之。」
    〔四0〕趙曦明曰:「晉書阮籍傳:『籍母終,正與人圍棋,對者求止,籍留與決賭。既而飲酒二斗,舉聲一號,吐血數升。裴楷往弔之,籍散髮箕踞,醉而直視。』劉孝標注世說引晉陽秋曰:『何曾於太祖座謂阮籍曰:「卿任性放蕩,傷禮敗俗,若不變革,王憲豈能相容?」謂太祖:「宜投之四裔,以潔王道。」太祖曰:「此賢羸病,君為我恕之。」』」
    〔四一〕趙曦明曰:「已見三卷。」案:詩品中:「晉中散嵇康詩,頗似魏文,過為峻切,訐直露才,傷淵雅之致。」
    〔四二〕趙曦明曰:「晉書傅玄傳:『玄字休奕,北地泥陽人。武帝受禪,廣納直言,玄及散騎常侍皇甫陶共掌諫職,俄遷侍中。初玄進陶,及陶入而抵玄以事,玄與陶爭言諠譁,為有司所奏,二人竟坐免官。』」
    〔四三〕趙曦明曰:「晉書孫楚傳:『楚字子荊,太原中都人。才藻卓絕,爽邁不群,多所陵傲,缺鄉曲之譽。年四十餘,始參鎮東軍事,後遷佐著作郎,復參石苞驃騎將軍事。楚既負其才氣,頗侮易於苞,至則長揖曰:「天子命我參卿軍事。」因此而嫌隙遂構。』」案:「矜誇」省事篇作「矜夸」,同。
    〔四四〕藝苑卮言八「履」作「陵」。趙曦明曰:「晉書陸機傳:『趙王倫輔政,引為相國參軍。倫將篡位,以為中書郎。倫之誅也,齊王冏疑九錫文及禪詔,機必與焉,收機等九人付廷尉。成都王穎、吳王晏並救理之,得減死徙邊,遇赦而止。時成都王穎推功不居,勞謙下士,機遂委身焉。太安初,穎與河間王顒起兵討長沙王乂,假機後將軍河北大都督,戰於鹿苑,機軍大敗。宦人孟玖,譖其有異志;穎大怒,使牽秀密收機,遂遇害於軍中。』」器案:弘明集四顏延之又釋何衡陽達性論:「至人尚矣,何為犯順而居逆哉。」
    〔四五〕趙曦明曰:「晉書潘岳傳:『岳字安仁,滎陽中牟人。性輕躁,趨世利。其母數誚之曰:「爾當知足,而乾沒不已乎!」岳終不能改。初,父為琅邪內史,孫秀為小史給岳,岳惡其為人,數撻辱之。趙王倫輔政,秀為中書令,遂誣岳及石崇等謀奉淮南王允、齊王冏為亂,誅之,夷三族,無長幼一時被害。』」案:通雅五:「乾沒,猶言白沒之也。張湯傳:『始為小吏乾沒。』如淳曰:『豫居物以待之,得利為乾,失利為沒。』此解非也。蘇鶚謂乾沒如陸沉。隋書王劭贊:『乾沒營利。』宋子京撰劉待制墓銘:『吏得傍緣乾沒。』乾猶言乾得之也,沒猶言沒為己有也,今人動言落錢,落即沒字意。」日知錄三二曰:「史記酷吏傳:『張湯始為小吏乾沒。』徐廣曰:『乾沒,隨勢沈浮也。』服虔曰:『乾沒,射成敗也。』如淳曰:『豫居物以待之,得利為乾,失利為沒。』三國志傅嘏傳:『豈敢寄命洪流,以徼乾沒。』裴松之注:『有所徼射,不計乾燥之與沈沒而為之也。』晉書潘岳傳:『其母數誚之曰:「爾當知足,而乾沒不已乎!」』張駿傳:『從事劉慶諫曰:「霸王不以喜怒興師,不以乾沒取勝。」』盧循傳:『姊夫徐道覆素有膽決,知劉裕已還,欲乾沒一戰。』魏書宋維傳:『維見乂寵勢日隆,便至乾沒。』北史王劭傳論:『為河朔清流,而乾沒榮利。』梁書止足傳序:『其進也光寵夷易,故愚夫之所乾沒。』晉鼙鼓歌明君篇:『昧死射乾沒,覺露則滅族。』抱朴子:『忘髮膚之明戒,尋乾沒於難冀。』乾沒大抵是徼幸取利之意。史記春申君傳:『沒利於前而易患於後也。』即此意。」黃汝成集釋引楊氏曰:「愚謂乾沒者,乾而亦沒,知進不知退,知得不知喪之義。」黃生義府下:「漢書注:『得利為乾,失利為沒。』非也。言以公家財物入己,如水之淹物,沈沒無跡也。不水而沒,故曰乾,與陸沈意同。」
    〔四六〕趙曦明曰:「南史顏延之傳:『延之字延年,琅邪臨沂人。讀書無所不覽,文章冠絕當時,疏誕不能取容。劉湛等恨之,言於義康,出為永嘉太守。延年怨憤,作五君詠,湛以其詞旨不遜,欲黜為遠郡,文帝詔曰:「宜令思愆里閭,縱復不悛,當驅往東土,乃至難恕,自可隨事錄之。」於是屏居,不與人間事者七年。』」案:五代史周太祖紀:「為人負氣好使酒。」
    〔四七〕趙曦明曰:「南史謝靈運傳:『少好學,文章之美,與顏延之為江左第一。襲封康樂公。性豪侈,衣服多改舊形制,世共宗之,咸稱謝康樂也。宋受命,降爵為侯,又為太子左衛率,多愆禮度,朝廷唯以文義處之,自謂不見知,常懷憤惋。出為永嘉太守,肆意遊遨,動踰旬朔,理人聽訟,不以關懷,稱疾去職。文帝徵為秘書監,遷侍中。自以名輩,應參時政,多稱疾不朝,出郭遊行,經旬不歸。上不欲傷大臣,諷旨令自解。東歸,因祖父之資,生業甚厚,鑿山浚湖,功役無已。嘗自始寧南山伐木開徑,直至臨海,太守王琇驚駭,謂為山賊。文帝不欲復使東歸,以為臨川內史。在郡遊放,不異永嘉,為有司所糾,司徒遣使收之。靈運興兵叛逸,遂有逆志,追討禽之,廷尉論斬,降死,徙廣州。令人買弓刀等物,要合鄉里,有司奏收之,文帝詔於廣州棄市。』」錢大昕曰:「案:『靈運空疏,延之隘薄』二語,見宋書廬陵王義真傳。」
    〔四八〕趙曦明曰:「南史王弘傳:『曾孫融,字元長,文詞捷速,竟陵王子良特相友好。武帝疾篤暫絕,融戎服絳衫,於中書省閣口斷東宮仗不得進,欲矯詔立子良。上重蘇,朝事委西昌侯鸞,俄而帝崩。融乃處分,以子良兵禁諸門。西昌侯聞,急馳到雲龍門,不得進,乃排而入,奉太孫登殿,扶出子良。鬱林深怨融,即位十餘日,收下廷尉獄,賜死。』」詩小雅小明:「心之憂矣,自詒伊戚。」
    〔四九〕侮,鮑本、奇賞作「悔」,不可據。趙曦明曰:「南史謝裕傳:『裕弟述,述孫朓,字玄暉,好學,有美名,文章清麗,啟王敬則反謀,遷尚書吏部郎。東昏失德,江祏欲立江夏王寶玄,末更回惑,欲立始安王遙光,遙光又遣親人劉渢致意於朓,朓自以受恩明帝,不肯答。少日,遙光以朓兼知衛尉事,朓懼見引,即以祏等謀告左興盛,又語劉暄。暄陽驚,馳告始安王及江祏。始安王欲出朓為東陽郡,祏固執不與。先是,朓嘗輕祏為人,至是,構而害之,收朓下獄,死。』」器案:南史本傳:「先是,朓嘗輕祏為人。祏嘗詣朓,朓因言有一詩,呼左右取,既而便停。祏問其故,云:『定復不急。』祏以為輕己。後祏及弟祀、劉渢、劉晏俱候朓,朓謂祏曰:『可謂帶二江之雙流。』以嘲弄之,祏轉不堪。至是,構而害之。」
    〔五0〕盧文弨曰:「翹,高貌;翹秀,謂其出拔尤異者。」器案:抱朴子勗學篇:「陶冶庶類,匠成翹秀。」宋史熊克傳:「克幼而翹秀。」
    〔五一〕大較,猶言大略。史記貨殖傳:「此其大較也。」
    〔五二〕趙曦明曰:「漢承秦敝,禮文多闕。孝武即位,罷黜百家,表章六經,興學校,修郊祀,改正朔,定律歷,號令文章,煥然可觀;而窮兵黷武,致巫蠱之禍。魏之三祖,咸蓄盛藻,終難免於漢賊之譏。文則薄於兄弟,明則侈於土木。孝武於簡文之崩,時年十歲,至晡不臨,左右進諫,答曰:『哀至則哭,何常之有!』謝安歎其名理不減先帝。既威權已出,雅有人君之量,已而溺於酒色,為長夜之飲,見弒寵妃。所謂皆負世議者也。」錢馥曰:「本文是宋孝武帝,注所云乃晉武帝,蓋誤也。擬改云:『孝武為人,機警勇決,學問博洽,文章華敏,省讀書奏,七行俱下,又善騎射,而奢欲無度,大修宮室,土木被錦繡,嬖妾幸臣,賞賜傾府藏,末年尤貪財利,終日酣飲,少有醒時,所謂皆負世議者也。』或恐趙所據本作『晉孝武帝』,然檢諸刻,並是『宋孝武帝』。又案晉紀:『孝武帝或宴集酣樂之後,好為手詔詩章,以賜近臣。或文詞率爾,所言薉雜,中書舍人徐邈應時收斂,還省刊削,皆使可觀,經帝重覽,然後出之,時議以此多邈。』據此,則必非晉孝武也,趙翁誤耳。」李慈銘曰:「案:顏氏正文明作『宋孝武帝』,此謂宋世祖孝武帝駿,雅好文藻,而即位後,荒淫酒色,納其叔父義宣女為殷貴妃,故云負世議也。注以晉武帝當之,誤。」劉盼遂曰:「按鮑氏知不足齋本家訓亦作『宋孝武帝』,趙注誤也。考晉、宋二書,於兩孝武帝,皆不言有文學,惟隋書經籍志集部:『宋孝武帝集二十五卷。』元注:『梁三十一卷,有錄一卷。』文心雕龍時序篇:『自宋武愛文,文帝彬雅,孝武多才,英采雲構。』是宋之孝武,其沈思翰藻,有過越人者,而晉帝無聞焉,趙氏必欲以晉易宋,蓋其失也。」
    〔五三〕論語先進篇:「文學:子游,子夏。」子游姓言名偃,子夏姓卜名商,俱孔子弟子,詳史記仲尼弟子列傳。
    〔五四〕趙曦明曰:「漢書藝文志:『孫卿子三十三篇。名況,趙人,為齊稷下祭酒。』師古注:『本曰荀卿,避宣帝諱,故曰孫。』案今書三十二篇。」器案:荀卿,史記有傳。漢志云「三十三篇」者,蓋並錄一卷計之也。
    〔五五〕史記孟子列傳:「孟軻,騶人也。受業子思之門人。……退而與萬章之徒,序詩、書,述仲尼之意,作孟子七篇。」
    〔五六〕趙曦明曰:「漢書枚乘傳:『乘字叔,淮陰人。為吳王濞郎中,王謀逆,諫不用,去遊梁。梁客皆善屬辭賦,乘尤高。孝王薨,歸淮陰。武帝自為太子時,聞乘名,及即位,乘年老,以安車徵,道死。』」
    〔五七〕趙曦明曰:「漢書賈誼傳:『誼,雒陽人。以能誦詩書屬文,稱於郡中。文帝召以為博士,超遷,歲中至太中大夫,後為長沙王、梁懷王太傅,死,年三十三。』藝文志儒家:『賈誼五十八篇,又賦七篇。』」
    〔五八〕趙曦明曰:「漢書蘇建傳:『建中子武,字子卿。以栘中監使匈奴,單于欲降之,武不從,留十九歲始歸。』文選載武五言詩四篇。」
    〔五九〕趙曦明曰:「後漢書張衡傳:『衡字平子,南陽西鄂人。作二京賦。』」
    〔六0〕趙曦明曰:「晉書文苑傳:『左思,字太沖,齊國臨淄人。造齊都賦,一年乃成。復欲賦「三都」,積思十年,門庭藩溷,皆著筆紙,遇得一句,即便疏之。』」器案:王得臣麈史中:「顏氏家訓亦足為良,至論文章,以游、夏、孟、荀、枚乘、張衡、左思為狂(王正德餘師錄三引作「枉」),而又詆忤子雲(楊本云:「而文崇尚釋氏。」),吾不取焉。」即指此文。移孟於荀之上,此則為尊孟而改易古文也。
    〔六一〕黃叔琳曰:「文章與學問各別,深於學問,則無此病矣。」
    〔六二〕淮南子要略篇:「標舉終始之壇。」許慎注:「標,末也。」世說賞譽篇:「王恭始與王建武甚有情,後遇袁悅間之,遂致疑隙。然每至興會,故有相思時。」文選謝靈運傳論:「靈運之興會標舉。」李善注:「興會,情興所會也。鄭玄注周禮曰:『興者,託事於物也。』」
    〔六三〕淮南子氾論訓:「無擅恣之志,無伐矜之色。」御覽六二一引作「矜伐」。史記淮陰侯傳論:「不伐己功,不矜其能。」三國志魏書鄧艾傳:「深自矜伐。」
    〔六四〕盧文弨曰:「莊子齊物論:『罔兩問景曰:「曩子行,今子止,曩子坐,今子起,何其無持操與?」』『持』一作『特』。」
    〔六五〕論語子路篇:「狂者進取。」邢昺疏:「狂者進取於善道,知進而不知退。」
    〔六六〕彌切,更為深切。
    〔六七〕文體明辨文章綱領引「事」作「字」。少儀外傳下「愜」引作「偶」,不可從,下文亦有「文章地理,必須愜當」之語,文選文賦:「愜心者貴當。」李善注:「欲快心者,為文貴當。愜猶快也。」
    〔六八〕清巧,謂清新奇巧,為六朝詩一種特徵,下文亦言:「何遜詩實為清巧。」又云:「子朗信饒清巧。」詩品下:「鮑令暉歌詩,往往斷絕清巧。」
    〔六九〕文選嵇叔夜贈秀才入軍詩:「凌厲中原。」李善注:「廣雅曰:『凌,馳也。厲,上也。』」案:廣雅見釋詁。
    〔七0〕晉書王猛傳:「捫蝨而談,旁若無人。」
    〔七一〕李詳曰:「荀子榮辱篇:『傷人之言,深於矛戟。』」
    〔七二〕少儀外傳下引「塵」作「霆」,義較勝,淮南子兵略訓:「卒如雷霆,疾如風雨。」
    〔七三〕易坤:「黃裳元吉。」文選東京賦:「祚靈主以元吉。」薛綜注:「元,大也;吉,福也。」
    學問有利鈍,文章有巧拙。鈍學累功,不妨精熟;拙文研思,終歸蚩鄙〔一〕。但成學士,自足為人。必乏天才,勿強操筆〔二〕。吾見世人,至無才思〔三〕,自謂清華〔四〕,流布醜拙,亦以眾矣〔五〕,江南號為詅癡符〔六〕。近在并州,有一士族,好為可笑詩賦,誂撇〔七〕邢、魏諸公〔八〕,眾共嘲弄,虛相讚說〔九〕,便擊牛釃酒〔一0〕,招延聲譽。其妻,明鑒婦人也〔一一〕,泣而諫之。此人歎曰:「才華不為妻子所容〔一二〕,何況行路!」至死不覺。自見之謂明〔一三〕,此誠難也。
    〔一〕  陳琳答東阿王牋:「然後東野、巴人,蚩鄙益著。」
    〔二〕  宋本「筆」下有「也」字,餘師錄引有,少儀外傳下引無。梁書文學庾肩吾傳載梁簡文帝蕭綱與湘東王書:「操筆寫志,更摹酒誥之文。」黃叔琳曰:「至論。」
    〔三〕  羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本「至」下有「於」字,宋本無,今從宋本,少儀外傳下、攻媿集五二詅癡符序、說郛本繙古叢編、餘師錄引俱無「於」字。
    〔四〕  晉書左貴嬪傳:「言及文義,辭對清華。」北史辛德源傳:「文章綺豔,體調清華。」
    〔五〕  攻媿集、餘師錄引「以」作「已」,古通。
    〔六〕  宋本原注:「詅,力正反。」趙曦明曰:「案:玉篇云:『力丁切。』廣雅:『●也。』類篇:『鬻也。』」郝懿行曰:「案:博雅:『詅,賣也。』」器案:詅癡符,猶後人之言賣癡騃。攻媿集詅癡符序:「海邦貨魚於市者,夸詡其美,謂之詅魚,雖微物亦然。字書以為『詅,衒賣也。』顏黃門之推作家訓云云。」苕溪漁隱叢話後集三九:「宋子京云:『江左有文拙而好刻石者,謂之詅嗤符。』」說郛三六繙古叢編曰:「胡氏漁隱叢話作『詅嗤符』,宋景文書作『嗤詅符』,要以顏氏『詅癡』為正,大抵論其文藻骫骳,矜伐自鬻,質之集韻:『詅,力正反。』注:『賣也。』豈非癡自衒鬻之意!」稗史彙編一一三:「予案:宋景文題三泉龍洞詩,刊落因漕為刻石,以石本寄公,公答書有云:『江左有文拙而好刊石,謂詅嗤符,非此乎?』予窮其原,乃出於顏之推家訓云云。」楊升庵文集七一:「和凝為文,以多為富,有集百卷,自鏤版以行,識者多非之曰:『此顏之推所謂詅癡符也。』」
    〔七〕  誂撇,宋本原注:「上音窕,相呼誘也。下音瞥。」說文手部:「撇,別也;一曰擊也。」吳文英吳下方言考三:「誂撇,音調皮。顏氏家訓:『誂撇邢、魏諸公。』案:誂撇,戲言也,吳中謂以言戲人曰誂撇。」太平廣記一五八引作「輕蔑」,臆改。
    〔八〕  趙曦明曰:「北齊邢邵傳:『邵字子才,河間鄚人。讀書五行俱下,一覽便記,文章典麗,既贍且速,每一文出,京師為之紙貴。與濟陰溫子昇為文士之冠,世論謂之溫、邢。鉅鹿魏收,雖天才豔發,而年事在二人之後,故子昇死後,方稱邢、魏焉。有集三十卷。』魏收傳:『收字伯起,小字佛助,鉅鹿下曲陽人。以文華顯,辭藻富逸,撰魏書一百三十卷,有集七十卷。』」
    〔九〕  餘師錄「虛」作「戲」,太平廣記「讚說」作「稱讚」。器案:魏書成淹傳:「子霄,字景鸞,亦學涉,好為文詠,但詞彩不倫,率多鄙俗。與河東姜質等朋遊相好,詩賦間起,知音之士,所共嗤笑,閭巷淺識,頌諷成群,乃至大行於世。」疑姜質其人,即顏氏所謂并州士族也。
    〔一0〕擊牛釃酒,太平廣記作「必擊牛釃酒延之」。史記李牧傳:「日擊數牛饗士。」詩小雅伐木:「釃酒有藇。」釋文引葛洪云:「釃謂以筐●酒。」器案:後人作篩酒,一音之轉也。
    〔一一〕太平廣記無「婦」字。
    〔一二〕太平廣記「容」下有「與」字。
    〔一三〕趙曦明曰:「老子道經:『自知者明。』」盧文弨曰:「韓非喻老:『知之難,不在見人,在自見。故曰:自見之謂明。』」
    學為文章,先謀親友,得其評裁,知可施行〔一〕,然後出手;〔二〕慎勿師心自任〔三〕,取笑旁人也〔四〕。自古執筆為文者,〔五〕何可勝言。然至於宏麗精華,不過數十篇耳〔六〕。但使不失體裁〔七〕,辭意可觀〔八〕,便稱才士〔九〕;要須〔一0〕動俗蓋世,亦俟河之清乎〔一一〕!
    〔一〕  得其評裁,宋本原注:「一本無此四字。」案:羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本、類說作「得其評裁者」,無此四字,餘師錄引同宋本,並有原注。今從宋本。
    〔二〕  陳書徐陵傳:「每一文出手,好事者已傳寫成誦。」
    〔三〕  關尹子五鑑篇:「善心者師心不師聖。」又曰:「如捕蛇,師心不怖蛇。」書斷二王獻之:「爾後改變制度,別創其法,率爾師心,冥合天矩。」
    〔四〕  劉盼遂曰:「案下文云:『江南文制,欲人彈射,知有病累,隨即改之。陳王得之於丁廙也。』即發明此文之義。又唐白樂天云:『凡人為文,私於自是,不忍割截,或失於繁多,其間妍媸,益又自惑。必待交友有公鑒,無姑息者,討論而削奪之,然後繁簡當否,得其中矣。』最足發明顏氏此意。」
    〔五〕  餘師錄「者」作「章」。
    〔六〕  黃叔琳曰:「眼大如箕。」紀昀曰:「正眼小如豆耳。以宏麗精華論文,是賣木蘭之櫝,貴文衣之媵也。」
    〔七〕  文選謝靈運傳論:「延年之體裁明密。」李善注:「體裁,制也。」
    〔八〕  宋本「意」作「義」。
    〔九〕  羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本「便」作「遂」,宋本及餘師錄作「便」,今從宋本。
    〔一0〕宋本、餘師錄無「須」字。
    〔一一〕趙曦明曰:「左氏襄八年傳:『周詩有之曰:「俟河之清,人壽幾何?」』」器案:後漢書趙壹傳:「河清不可俟,人命不可延。」亦本左傳。
    不屈二姓,夷、齊之節也〔一〕;何事非君,伊、箕之義也〔二〕。自春秋已來,家有奔亡,國有吞滅,君臣固無常分矣〔三〕;然而君子之交絕無惡聲〔四〕,一旦屈膝而事人,豈以存亡而改慮?陳孔璋居袁裁書,則呼操為豺狼〔五〕;在魏製檄,則目紹為蛇虺〔六〕。在時君所命〔七〕,不得自專,然亦文人之巨患也,當務從容消息之〔八〕。
    〔一〕  史記伯夷列傳:「伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。……武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山。」
    〔二〕  傅本「非君」作「我為」。趙曦明曰:「史記宋世家:『紂為淫佚,箕子諫,不聽,或曰:「可以去矣。」箕子曰:「為人臣諫不聽而去,是彰君之惡,而自悅於民,吾不忍為也。」乃披髮佯狂而為奴。』」器案:孟子公孫丑上:「何事非君,何使非民,治亦進,亂亦進,伊尹也。」趙岐注:「伊尹曰:『事非其君,何傷也,使非其民,何傷也,要欲為天理物,冀得行道而已矣。』」又萬章下:「伊尹曰:『何事非君,何使非民,治亦進,亂亦進。』」
    〔三〕  盧文弨曰:「左氏昭三十二年傳:『史墨曰:「社稷無常奉,君臣無常位,自古以然。」』」案:此顏氏自解之辭也。
    〔四〕  趙曦明曰:「戰國燕策:『樂毅報燕惠王書曰:「臣聞古之君子,交絕不出惡聲;忠臣去國,不潔其名。」』」
    〔五〕  趙曦明曰:「魏志袁紹傳注引魏氏春秋:『陳琳為袁紹檄州郡文云:「操豺狼野心,潛包禍謀,乃欲撓折棟梁,孤弱漢室。」』」
    〔六〕  趙曦明曰:「琳集不傳,此無攷。」
    〔七〕  黃本「在」作「任」。
    〔八〕  消息,注詳風操篇。
    或問揚雄曰:「吾子少而好賦?」雄曰:「然。童子雕蟲篆刻,壯夫不為也〔一〕。」余竊非之曰:虞舜歌南風之詩〔二〕,周公作鴟鴞之詠〔三〕,吉甫、史克雅、頌之美者〔四〕,未聞皆在幼年累德也。孔子曰:「不學詩,無以言〔五〕。」「自衛返魯,樂正,雅、頌各得其所〔六〕。」大明孝道,引詩證之〔七〕。揚雄安敢忽之也?若論「詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫」〔八〕,但知變之而已,又未知雄自為壯夫何如也?著劇秦美新〔九〕,妄投於閣〔一0〕,周章〔一一〕怖慴,不達天命,童子之為耳。桓譚以勝老子〔一二〕,葛洪以方仲尼〔一三〕,使人歎息。此人直以曉算術〔一四〕,解陰陽〔一五〕,故著太玄經〔一六〕,數子為所惑耳〔一七〕;其遺言餘行,孫卿、屈原之不及,安敢望大聖之清塵〔一八〕?且太玄今竟何用乎?不啻覆醬瓿而已〔一九〕。
    〔一〕  羅本、顏本、程本,何本、朱本「雕」作「彫」,「雕」後起字。宋本「壯夫」作「壯士」,餘本及餘師錄作「壯夫」。趙曦明曰:「宋本『壯夫』作『壯士』,非,案:見法言吾子篇。」汪榮寶法言義疏三曰:「『童子彫蟲篆刻』者,說文:『彫,琢文也。』『篆,引書也。』蟲者,蟲書;刻者,刻符。說文序云:『秦書有八體:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書。漢興有草書。尉律:「學僮十七以上,始試,諷籀書九千,乃得為史,又以八體試之。」郡移大吏,並課最者以為尚書史。』繫傳云:『案漢書注,蟲書即鳥書,以書幡信,首象鳥形,即下云鳥蟲也。又案:蕭子良以刻符摹印,合為一體。臣以為符者內外之信,若晉鄙奪魏王兵符,又云借符以罵宋;然則符者,竹而中剖之,字形半分,理應別為一體。』是蟲書刻符,尤八書中纖巧難工之體,以皆學僮所有事,故曰童子彫蟲篆刻,言文章之有賦,猶書體之有蟲書刻符,為之者勞力甚多,而施於實用者甚寡,可以為小技,不可以為大道也。壯夫不為者,曲禮云:『三十曰壯。』自序云:『雄以為賦者,又頗似俳優淳于髡、優孟之徒,非法度所存,賢人君子詩賦之正也,於是輟不復為賦。』」器案:齊書陸厥傳載沈約答陸厥書:「宮商之聲有五,文字之別累萬,以累萬之繁,配五聲之約,高下低昂,非思力所學,又非止若斯而已也。十字之文,顛倒相配,字不過十,巧曆已不能盡,何況復過於此者乎?靈均已來,未經用之於懷抱,固無從得其髣彿矣。若斯之妙,而聖人不尚,何邪?此蓋曲折聲韻之巧,無當於訓義,非聖哲立言之所急也。是以子雲譬之雕蟲篆刻,云:『壯夫不為。』」
    〔二〕  趙曦明曰:「禮記樂記:『昔者,舜作五弦之琴,以歌南風。』家語辯樂解:『昔者,舜彈五弦之琴,造南風之詩,其詩曰:「南風之薰兮,可以解吾民之慍兮;南風之時兮,可以阜吾民之財兮。」』」器案:樂記鄭注:「歌詞未聞。」孔疏:「尸子亦載此歌。尸子雜書,家語非鄭所見,故云未詳。」
    〔三〕  趙曦明曰:「詩序:『鴟鴞,周公救亂也。成王未知周公之志,公乃為詩以遺王。』」
    〔四〕  趙曦明曰:「詩序:『大雅嵩高、蒸民、韓奕,皆尹吉甫美宣王之詩,駉,頌僖公也,僖公能遵伯禽之法,魯人尊之,於是季孫行父請命于周,而史克作是頌。』」郝懿行曰:「楊德祖答陳思王書,已嘗非之,顏氏即本其意為說爾。」案:文選楊德祖答臨淄侯牋:「脩家子雲,老不曉事,強著一書,悔其少作。若此,仲山、周旦之儔,為皆有 邪?」李善注:「毛詩序曰:『七月,周公遭變,陳王業之艱難。』然詩無仲山甫作者,而吉甫美仲山甫之德,未詳德祖何以言之?」
    〔五〕  見論語季氏篇。漢書藝文志詩賦略:「古者,諸侯卿大夫交接鄰國,以微言相感,當揖讓之時,必稱詩以喻其志,蓋以別賢不肖而觀盛衰焉,故孔子曰:『不學詩無以言也。』」器案:詩鄘風定之方中傳敘九能之士,中有「登高能賦」一項,即言會同之時,壇坫之上,能賦詩見意也,事見左傳、國語者,多不勝舉也。
    〔六〕  論語子罕篇:「子曰:『吾自衛返魯,然後樂正,雅、頌各得其所。』」史記孔子世家:「古者,詩三千餘篇,及至孔子,去其重,取可施於禮義,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厲之缺,始於衽席,故曰:『關雎之亂,以為風始,鹿鳴為小雅始,文王為大雅始,清廟為頌始。』三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、頌之音,禮樂自此可得而述。」
    〔七〕  趙曦明曰:「謂孝經。」器案:孔子為曾子陳孝道,撰述孝經,每章之末,俱引詩以明之。
    〔八〕  趙曦明曰:「二語亦見吾子篇。」汪榮寶義疏曰:「詩人之賦,謂六義之一之賦,即詩也。周禮太師:『教六詩:曰風,曰賦,曰比,曰興,曰雅,曰頌。』班孟堅兩都賦序云:『賦者,古詩之流也。』李注云:『毛詩序曰:「詩有六義焉,二曰賦。」故賦為古詩之流也。』爾雅釋詁云:『則,法也。』詩人之賦麗以則者,謂古詩之作,以發情止義為美,即自序所謂:『法度所存,賢人君子,詩賦之正也』,故其麗以則。藝文志顏注云:『辭人,謂後代之為文辭。』辭人之賦麗以淫者,謂今賦之作,以形容過度為美,即自序云『必推類而言,閎侈鉅衍,使人不能加也』,故其麗以淫。藝文類聚五十六引摯虞文章流別論云:『古之作詩者,發乎情,止乎禮義。情之發,因辭以形之,禮義之指,須事以明之,故有賦焉,所以假象盡辭,敷陳其志。古詩之賦,以情義為主,以事類為佐;今之賦以事形為本,以義正為助。情義為主,則言省而文有例矣;事形為本,則言富而辭無常矣。文之煩省,辭之險易,蓋由於此。夫假象過大,則與類相遠;逸辭過壯,則與事相違;辨言過理,則與義相失;麗靡過美,則與情相悖:此四過者,所以背大體而害政教,是以司馬遷割相如之浮說,楊雄疾辭人之賦麗以淫。』案:過即淫也。仲洽此論,推闡楊旨,可為此文之義疏。」
    〔九〕  趙曦明曰:「文見文選。」案:李善注曰:「李充翰林論曰:『揚子論秦之劇,稱新之美,此乃計其勝負,比其優劣之義。』漢書:『王莽下書曰:「定有天下之號曰新。」』」
    〔一0〕趙曦明曰:「漢書楊雄傳:『王莽時,劉歆、甄豐皆為上公。莽既以符命自立,欲絕其原,豐子尋,歆子棻復獻之。誅豐父子,投棻四裔。辭所連及,便收不請。時雄校書天祿閣上,治獄事使者來,欲收雄,雄恐不免,迺從閣上自投下,幾死。莽聞之曰:「雄素不與事,何故在此間?」問其故,迺棻嘗從雄學作奇字,雄不知情,有詔勿問。然京師為之語曰:「惟寂寞,自投閣;爰清靜,作符命。」』」器案:雄解嘲云:「惟寂惟寞,守德之宅;爰清爰靜,遊神之庭。」京師語據此以諷雄。
    〔一一〕周章,注詳風操篇。
    〔一二〕宋本「桓譚」作「袁亮」,餘師錄同,並有注云:「案『袁亮』今本作『桓譚』。」趙曦明曰:「漢書楊雄傳:『大司空王邑、納言嚴尤問桓譚曰:「子嘗稱雄書,豈能傳於後世乎?」譚曰:「必傳。顧君與譚不及見也。凡人賤近而貴遠,親見子雲祿位容貌,不能動人,故輕其書。老聃著虛無之言兩篇,薄仁義,非禮樂,然後世好之者,以為過於五經,自漢文、景之君及司馬遷皆有是言。今楊子之書,文義至深,而論不詭於聖人,若使遭遇時君,更閱賢知,為所稱善,則必度越諸子矣。」』宋本『桓譚』作『袁亮』,未詳,當由避『桓』字,並下字亦訛。」劉盼遂引吳承仕曰:「楊雄本傳:『昔老聃著虛無之言兩篇,後世好之者,以為過於五經,今楊子之書,文義至深,而論不詭於聖人,若使遭遇時君,更閱賢智,為所稱善,則必度越諸子矣。』桓譚新論稱:『玄經數百年,其書必傳,世咸尊古卑今,故輕易之;若遇上好事,必以太玄次五經也。』又云:『老子其心玄遠,而與道合。』此太玄勝老子之說,班書蓋本於桓譚也。家訓應作『桓譚』,事在不疑。本作『袁亮』者,『老子與道合』一語,引見袁彥伯三國名臣贊李善注,後世校書者,因相涉而致誤歟?」
    〔一三〕趙曦明曰:「晉書葛洪傳:『洪字稚川,丹陽句容人。自號抱朴子,因以名書。』其尚博篇云:『世俗率神貴古昔,而黷賤同時,雖有益世之書,猶謂之不及前代之遺文也。是以仲尼不見重於當時,太玄見蚩薄於比肩也。』」器案:文選劇秦美新李善注:「王莽潛移龜鼎,子雲進不能辟戟丹墀,亢辭鯁議,退不能草玄虛室,頤性全真,而反露才以耽寵,詭情以懷祿,素餐所刺,何以加焉。抱朴方之仲尼,斯為過矣。」抱朴子吳失篇:「孔、墨之道,昔曾不行;孟軻、楊雄,亦居困否,有德無時,有自來耳。」此亦抱朴以子雲方仲尼之證。
    〔一四〕漢書藝文志數術略有許商算術二十六卷,杜忠算術十六卷。今有九章算術傳於世。直,特也。
    〔一五〕漢書藝文志諸子略:「陰陽家者流,蓋出於羲和之官,敬順昊天,歷象日月星辰,敬授民時:此其所長也。及拘者為之,則牽於禁忌,泥於小數,舍人事而任鬼。」
    〔一六〕趙曦明曰:「雄傳:『以為經莫大於易,故作太玄。』」盧文弨曰:「王涯說玄:『合而連之者易也,分而著之者玄也。四位之次:曰方,曰州,曰部,曰家。最上為方,順而數之,至於家。家一一而轉,而有八十一家。部三三而轉,故有二十七部。州九九而轉,故有九州。一方,二十七首而轉,故三方而有八十一首。一首九贊,故有七百二十九贊。其外踦贏二贊,以備一儀之月。』」
    〔一七〕此句原作「為數子所惑耳」,向宗魯先生曰:「當作『數子為所惑耳』。」今據改。
    〔一八〕後漢書趙咨傳:「復拜東海相,之官,道經滎陽,令敦煌曹嵩,咨之故孝廉也,迎路謁候,咨不為留;嵩送至亭次,望塵不及。」文選盧子諒贈劉琨詩并書:「自奉清塵。」李善注:「楚辭曰:『聞赤松之清塵。』然行必塵起,不敢指斥尊者,故假塵以言之。言清,尊之也。」
    〔一九〕不啻,餘師錄作「不翅」,古通。趙曦明曰:「雄傳:『劉歆謂雄曰:「空自苦。今學者有祿利,然尚不能明易,又如玄何?吾恐後人用覆醬瓿也。」雄笑而不答。』師古注:『瓿,音蔀,小甖也。』」盧文弨曰:「案侯芭而後,若虞翻、宋衷、陸績、范望、王涯、吳祕、司馬光諸人,咸重太玄,惜顏氏不及見耳。」案:盧氏此言失之,虞、宋、陸、范之徒,顏氏何嘗不及見乎?
    齊世有席毗〔一〕者,清幹〔二〕之士,官至行臺尚書〔三〕,嗤鄙文學,嘲劉逖云〔四〕:「君輩〔五〕辭藻,譬若榮華〔六〕,須臾之翫,非宏才也〔七〕;豈比吾徒千丈松樹〔八〕,常有風霜,不可凋悴矣!」劉應之曰:「既有寒木,又發春華,何如也?」席笑曰:「可哉〔九〕!」
    〔一〕  席毗,宋本如此作,餘本及別解、餘師錄俱作「辛毗」,下並同。趙曦明曰:「俗本誤作『辛毗』,乃曹魏時人,今從宋本。」器案:御覽九五三、事類賦二四引亦作「席毗」,御覽五九九引三國典略載此事,正作「席毗」,今從之。
    〔二〕  齊書王晏傳:「晏啟曰:『鸞清幹有餘,然不諳百氏,恐不可以居此職。』」南史阮孝緒傳:「孝緒父彥之,宋太尉從事中郎,以清幹流譽。」清幹,謂清明能幹。
    〔三〕  趙曦明曰:「隋書百官志:『後齊制,官行臺在令無文,其官置令、僕射,其尚書丞、郎,皆隨權制而置員焉。其文未詳。』」
    〔四〕  趙曦明曰:「北齊書文苑傳:『劉逖,字子長,彭城叢亭里人。魏末,詣霸府,倦於羈旅,發憤讀書,在遊宴之中,卷不離手。亦留心文藻,頗工詩詠。』」器案:御覽五九九引三國典略:「劉逖字子長,少好弋獵騎射,後發憤讀書,頗工詩詠。行臺尚書席毗嘗嘲之曰:『君輩辭藻,譬若春榮,須臾之翫,非宏材也;豈比吾徒千丈松樹,常有風霜,不可雕悴。』逖報之曰:『既有寒木,又發春榮,何如也?』毗笑曰:『可矣!』」三國典略之文,當即本此。
    〔五〕  輩,鮑本誤「輦」。
    〔六〕  榮華,宋本作「朝菌」,御覽、事類賦、餘師錄、月令廣義二俱作「朝菌」。器案:文選郭景純遊仙詩:「蕣榮不終朝。」李善注:「潘岳朝菌賦序:『朝菌者,時人以為蕣華,莊生以為朝菌,其物向晨而結,絕日而殞。』」莊子逍遙遊:「朝菌不知晦朔。」釋文:「朝菌,支遁云:『一名舜英。』則榮華、朝菌,一物而異名。
    〔七〕  才,御覽九五三作「材」,三國典略亦作「材」。
    〔八〕  千丈,羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇賞、別解及餘師錄俱作「十丈」,今從宋本。御覽、事類賦、月令廣義作「千丈」,三國典略亦作「千丈」。盧文弨曰:「世說賞譽上篇:『世庾子嵩目和嶠森森如千丈松,雖磊砢有節目,施之大廈,有棟梁之用。』」器案:王隱晉書云:「庾敳見和嶠曰:『森森如千丈松,雖磥砢多節目,施之大廈,梁棟之用。』」見御覽九五三引。
    〔九〕  可哉,羅本、傅本、顏本、程本、胡本、朱本、文津本、奇賞、別解及月令廣義作「可矣」,三國典略亦作「可矣」,事類賦作「可也」,今從宋本。御覽、餘師錄亦作「可哉」。傅本、鮑本不分段。
    凡為文章,猶人乘騏驥〔一〕,雖有逸氣〔二〕,當以銜勒制之〔三〕,勿使流亂軌躅〔四〕,放意〔五〕填坑岸〔六〕也。
    〔一〕  宋本無「人」字,餘師錄亦無;餘本有「人」字,類說、文體明辨文章綱領亦有,今從之。
    〔二〕  文選魏文帝與吳質書:「公幹有逸氣,但未遒耳。」三國志魏書王粲傳注引典論論文:「徐幹時有逸氣,然非粲匹也。」文心雕龍風骨篇論劉楨亦云:「有逸氣。」逸氣,謂俊逸之氣。
    〔三〕  銜勒,宋本及餘師錄作「銜策」,餘本作「銜勒」,類說同,今從之。趙曦明曰:「宋本『銜勒』作『銜策』,非。說文:『銜,馬勒口中銜行馬者也。』『勒,馬頭絡銜也。』家語執轡篇:『夫德法者,御民之具,猶御馬之有銜勒也。』此言文貴有節制,自當用銜勒;若策者,所以鞭馬而使之疾行,非本意矣。」
    〔四〕  軌躅,猶言軌跡。漢書敘傳上:「伏周、孔之軌躅。」注:「鄭氏曰:『躅,跡也,三輔謂牛蹄處為躅。』」文選魏都賦:「不睹皇輿之軌躅。」
    〔五〕  放意,猶言肆意、縱意。列子楊朱篇:「衛端木叔者,子貢之世也。籍其先資,家累萬金,不治世故,放意所好,其生民之所欲為,人意之所欲玩者,無不為也,無不玩也。」陶潛詠二疏:「放意樂餘年,遑恤身後慮。」
    〔六〕  盧文弨曰:「坑岸,猶言坑塹。」案:後漢書朱穆傳:「顛隊阬岸。」
    文章當以理致為心腎〔一〕,氣調〔二〕為筋骨,事義為皮膚,華麗為冠冕〔三〕。今世相承,趨本棄末,率多浮豔〔四〕。辭與理競,辭勝而理伏;事與才爭,事繁而才損〔五〕。放逸者流宕而忘歸〔六〕,穿鑿者補綴而不足〔七〕。時俗如此,安能獨違?但務去泰去甚耳〔八〕。必有盛才重譽〔九〕,改革體裁者,實吾所希〔一0〕。
    〔一〕  理致,義理情致。南史劉之遴傳:「說義屬詩,皆有理致。」傅本、文體明辨文章綱領引「心腎」作「心胸」,未可從。
    〔二〕  氣調,氣韻才調。隋書豆盧勣傳:「勣器識優良,氣調英遠。」
    〔三〕  之推所持文學理論,以思想性為第一,藝術性為第二。文心雕龍附會篇云:「夫才量學文,宜正體製,必以情志為神明,事義為骨髓,辭采為肌膚,宮商為聲色;然後品藻玄黃,摛振金玉,獻可替否,以裁厥中,斯綴思之恆數也。」所論與顏氏相合,可以互參。蕭統文選序曰:「事出於沈思,義歸於翰藻。」蕭統之所謂事,即劉、顏之所謂事義;其所謂義,則劉、顏之所謂辭藻也。
    〔四〕  浮豔,輕浮華豔。陳書江總傳:「總好學,能屬文,於五言、七言尤善,然傷於浮豔。」
    〔五〕  黃叔琳曰:「南北朝文章之弊,兩言道盡。」
    〔六〕  藝文類聚二五引梁簡文帝誡當陽公大心書:「立身先須謹重,文章且須放蕩。」與之推之說相合,足覘當時風尚。
    〔七〕  補綴,補葺聯綴。類說作「補衲」。
    〔八〕  去泰去甚,餘師錄作「去太甚」。紀昀曰:「老世故語,隔紙捫之,亦知為顏黃門語。」
    〔九〕  重譽,謂隆重之聲譽,與下文重名意同。
    〔一0〕盧文弨曰:「希,望也,本當作『睎』。」案:傅本、鮑本不分段。
    古人之文〔一〕,宏材〔二〕逸氣,體度〔三〕風格〔四〕,去今實遠;但緝綴疏朴〔五〕,未為密緻耳。今世音律諧靡〔六〕,章句偶對〔七〕,諱避精詳〔八〕,賢於往昔多矣〔九〕。宜以古之製裁為本〔一0〕,今之辭調為末,並須兩存,不可偏棄也。
    〔一〕  廣川書跋五引無「人」字。
    〔二〕  廣川書跋、餘師錄「材」作「才」。
    〔三〕  體度,體態風度。左傳文公十八年正義:「和者,體度寬簡,物無乖爭也。」
    〔四〕  風格,風標格範。晉書和嶠傳:「少有風格。」文心雕龍議對篇:「亦各有美,風格存焉。」
    〔五〕  緝綴:緝,編緝;綴即綴文之綴,綴屬也。廣川書跋「疏」作「疏」,古通。
    〔六〕  諧靡,和諧靡麗。
    〔七〕  偶對,偶配對稱。
    〔八〕  諱避,廣川書跋作「避諱」。
    〔九〕  南史陸厥傳:「時盛為文章,吳興沈約、陳郡謝朓、琅邪王融,以氣類相推轂,汝南周顒,善識聲韻。約等文皆用宮商,將平上去入四聲,以此制韻,有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝,五字之中,輕重悉異,兩句之內,角徵不同,不可增減,世呼為永明體。」
    〔一0〕抱經堂本脫「之」字,各本俱有,今據補。
    吾家世文章,甚為典正,不從流俗;梁孝元在蕃邸時〔一〕,撰西府新文,訖無一篇見錄者〔二〕,亦以不偶於世,無鄭、衛之音〔三〕故也。有詩賦銘誄書表啟疏二十卷,吾兄弟始在草土〔四〕,並未得編次,便遭火盪盡,竟不傳於世。銜酷茹恨,徹於心髓!操行見於梁史文士傳〔五〕及孝元懷舊志〔六〕。
    〔一〕  蕃邸,指湘東王。
    〔二〕  訖,宋本作「紀」,餘本作「記」,今從傅本;惟傅本「文」下誤衍「史」字。盧文弨曰:「隋書經籍志:『西府新文十一卷,并錄,梁蕭淑撰。』案:金樓子著書篇所載諸書,有自撰者,有使顏協、劉緩、蕭賁諸人撰者,此書當亦元帝所使為之。」器案:唐書藝文志又著錄有蕭淑新文要集十卷。淑,蘭陵人,見齊書蕭介傳。西府,指江陵,時荊州居分陝之要,故稱江陵為西府,猶東晉以歷陽為西府也。西府新文,蓋梁孝元使蕭淑輯錄諸臣寮之文,時之推父協正為鎮西府諮議參軍,未見收錄,故之推引以為恨耳。
    〔三〕  鄭、衛之音,指當時浮豔之文。南史蕭惠基傳:「宋大明以來,聲伎所尚多鄭、衛,而雅樂正聲,鮮有好者。」
    〔四〕  盧文弨曰:「草土,謂在苫塊之中也。」
    〔五〕  趙曦明曰:「梁書文學傳:『顏協,字子和。七代祖含,晉侍中國子監祭酒西平靖侯。父見遠,博學有志行,齊治書侍御史兼中丞,高祖受禪,不食卒。協幼孤,養於舅氏,博涉群書,工草隸。釋褐,湘東王國常侍兼記室,世祖鎮荊州,轉正記室。時吳郡顧協,亦在蕃邸,才學相亞,府中稱為二協。舅謝暕卒,協居喪,如伯叔之禮,議者重焉。又感家門事義,不求顯達,恆辭徵辟。大同五年卒。所撰晉伯傳五篇,日月災異圖兩卷,遇火湮滅。二子:之儀,之推。』」劉盼遂曰:「按:此云梁史,蓋謂陳領軍大著作郎許亨所著之梁史五十三卷(見隋書經籍志),顏不見姚思廉梁史也。此處殊宜分辨。」
    〔六〕  趙曦明曰:「隋書經籍志:『懷舊志九卷,梁元帝撰。』」劉盼遂曰:「孝元懷舊志一秩一卷,見金樓子著書篇。又案:北周書顏之儀傳:『父協,以見遠蹈義忤時,遂不仕進,湘東王引為府記室參軍,協不得已乃應命。梁元帝後著懷舊志及詩,並稱贊其美。』恐即本家訓之說。」案:金樓子著書篇懷舊序曰:「吾自北守琅臺,東探禹穴,觀濤廣陵,面金湯之設險,方舟宛委,眺玉笥之干霄,臨水登山,命儔嘯侶。中年承乏,攝牧神州,戚里英賢,南冠髦俊,蔭真長之弱柳,觀茂宏之舞鶴,清酒繼進,甘果徐行,長安郡公,為延譽,扶風長者,刷其羽毛。於是駐伏熊,迴駟□,命鄒湛,召王祥,余顧而言曰:『斯樂難常,誠有之矣!日月不居,零露相半,素車白馬,往矣不追,春華秋實,懷哉何已!獨軫魂交,情深宿草,故備書爵里,陳懷舊焉。』」
    沈隱侯曰〔一〕:「文章當從三易〔二〕:易見事,一也;易識字,二也;易讀誦,三也〔三〕。」邢子才〔四〕常曰:「沈侯文章,用事不使人覺,若胸憶語也〔五〕。」深以此服之。祖孝徵〔六〕亦嘗謂吾曰:「沈詩云:『崖傾護石髓〔七〕。』此豈似用事邪〔八〕?」
    〔一〕  趙曦明曰:「梁書沈約傳:『約字休文,吳興武康人。高祖受禪,封建昌縣侯,卒謚隱。』」
    〔二〕  清波雜志十用此文,「文章當從三易」作「古儒士為文,當從三易」,蓋以臆自為添設。
    〔三〕  黃叔琳曰:「古今文章,不出難易兩途,終以易者為得,與『辭達而已矣』之旨差近也。」徐時棟曰:「吾生平最服此語,以為此自是文章家正法眼藏。故每作文,偶以比事,須用僻典,亦必使之明白暢曉,令讀者雖不知本事,亦可會意,至於難字拗句,則一切禁絕之。世之專以怪澀自矜奧博者,真不知其何心也。」
    〔四〕  盧文弨曰:「子才,邢邵字。」
    〔五〕  文選文賦:「思風發於胸臆。」
    〔六〕  盧文弨曰:「孝徵,祖珽字。」
    〔七〕  趙曦明曰:「晉書嵇康傳:『康遇王烈共入山,嘗得石髓如飴,即自服半,餘半與康,皆凝而為石。』」器案:此詩今不見沈集,沈遊沈道士館詩有云:「朋來握石髓。」見文選,李善注云:「袁彥伯竹林名士傳曰:『王烈服食養性,嵇康甚敬之,隨入山。烈嘗得石髓,柔滑如飴,即自服半,餘半取以與康,皆凝而為石。』」不知為此詩異文,抑別是一詩。
    〔八〕  傅本不分段。
    邢子才、魏收俱有重名〔一〕,時俗準的〔二〕,以為師匠〔三〕。邢賞服〔四〕沈約而輕任昉〔五〕,魏〔六〕愛慕任昉而毀沈約,每於談讌,辭色以之〔七〕。鄴下紛紜,各有朋黨〔八〕。祖孝徵嘗謂吾曰:「任、沈之是非,乃邢、魏之優劣也〔九〕。」
    〔一〕  重名,猶言盛名、大名,與前文言「重譽」義同。後漢書孔融傳:「孔文舉有重名。」魏書文苑傳:「楊遵彥作文德論,以為古今辭人,皆負才遺行,澆薄險忌;惟邢子才、王元美、溫子昇彬彬有德素。」
    〔二〕  後漢書靈帝紀:「其僚輩皆瞻望於憲,以為準的。」淮南原道篇高誘注:「質的,射者之準蓺也。」案:準的,猶今言標準目的。
    〔三〕  師匠,即宗師大匠。范寧春秋穀梁序:「膚淺末學,不經師匠。」廣弘明集二八上王筠與雲僧正書:「一代師匠,四海推崇。」
    〔四〕  賞服,顏本、朱本作「常服」。
    〔五〕  趙曦明曰:「梁書任昉傳:『昉字彥昇,樂安博昌人。雅善屬文,尤長載筆,才思無窮,起草不加點竄。沈約一代詞宗,深所推挹。』」
    〔六〕  抱經堂校定本「魏」下有「收」字,各本及類說俱無,今據刪。
    〔七〕  辭色以之,猶今言爭得面紅耳熱。晉書祖逖傳:「辭色壯烈,眾皆慨歡。」
    〔八〕  宋本及餘師錄「有」作「為」。
    〔九〕  北齊書魏收傳:「始收與溫子昇、邢邵稱為後進。邢既被疏出,子昇以罪死,收遂大被任用,獨步一時,議論更相訾毀,各有朋黨。收每議鄙邢文。邢又云:『江南任昉,文體本疏,魏收非直模擬,亦大偷竊。』收聞,乃曰:『伊常於沈約集中作賊,何意道我偷任!』任、沈俱有重名,邢、魏各有所好。武平中,黃門顏之推以二公意問僕射祖珽。珽答曰:『見邢、魏之臧否,即是任、沈之優劣。』」又見北史魏收傳及御覽五九九引三國典略。器案:六朝時品題人物或文章,往往以所批評之對象的優劣,來定批評者之優劣,曹魏時亦有與此類似之事。三國志陳思王植傳注引荀綽冀州記:「劉準子:嶠字國彥,髦字士彥,並為後出之俊。準與裴頠、樂廣善,遣往見之。頠性弘方,愛嶠之有高韻,謂準曰:『嶠當及卿,然髦少減也。』廣性清淳,愛髦之有神檢,謂準曰:『嶠自及卿,然髦尤精出。』準歎曰:『我二兒之優劣,乃裴、樂之優劣也。』」(又見御覽四0九、四四四引郭子。)
    吳均集〔一〕有破鏡賦〔二〕。昔者,邑號朝歌,顏淵不舍〔三〕;里名勝母,曾子斂襟〔四〕:蓋忌夫惡名之傷實也。破鏡乃凶逆之獸,事見漢書〔五〕,為文幸避此名也。比世往往見有和人詩者,題云敬同〔六〕,孝經云〔七〕:「資於事父以事君而敬同〔八〕。」不可輕言也。梁世費旭詩云:「不知是耶非〔九〕。」殷澐詩云:「颻颺雲母舟〔一0〕。」簡文曰:「旭既不識其父〔一一〕,澐又颻颺其母。」此雖悉古事,不可用也。世人或有文章引詩「伐鼓淵淵」者〔一二〕,宋書已有屢遊之誚〔一三〕;如此流比〔一四〕,幸須避之。北面事親,別舅摛渭陽之詠〔一五〕;堂上養老,送兄賦桓山之悲〔一六〕,皆大失也。舉此一隅〔一七〕,觸塗〔一八〕宜慎。
    〔一〕  趙曦明曰:「梁書文學傳:『吳均,字叔庠,吳興故鄣人。文體清拔,有古氣,好事者或效之,謂為吳均體。』隋書經籍志:『梁奉朝請吳均集二十卷。』本傳同。」
    〔二〕  破鏡賦,趙曦明曰:「今不傳。」
    〔三〕  趙曦明曰:「漢書鄒陽傳:『里名勝母,曾子不入;邑號朝歌,墨子回車。』案:此文不同,蓋有所本。」郝懿行曰:「諸書多稱『邑號朝歌,墨子不入』。」洪亮吉曉讀書齋二錄曰:「顏淵事,不知所出,或係曾參之誤。」陳漢章曰:「案下句即稱曾子,何得上句更是曾子?淮南說山訓曰:『曾子立孝,不過勝母之閭;墨子非樂,不入朝歌之邑。』崔駰達旨又云:『顏回明仁於度轂。』」龔道耕先生曰:「水經淇水注引論語撰考讖云:『邑名朝歌,顏淵不舍,七十弟子掩目,宰予獨顧,由蹶墮車。』」器案:劉晝新論鄙名章:「水名盜泉,尼父不漱;邑名朝歌,顏淵不舍;里名勝母,曾子還軔;亭名柏人,漢君夜遁。何者?以其名害義也。」亦以回車朝歌為顏淵事,與本書同。
    〔四〕  鄭珍曰:「水經淇水注引論語撰考讖云:『邑名朝歌,顏淵不舍。』淮南子、鹽鐵論(案見晁錯篇)並云:『里名勝母,曾子不入。』」器案:御覽一五七引論語撰考讖:「里名勝母,曾子斂襟。」說苑談叢篇、論衡問孔篇、新論鄙名章亦以不入勝母為曾子,與本書同;史記鄒陽傳索隱引尸子,則又以為孔子。
    〔五〕  趙曦明曰:「漢書郊祀志:『有言古天子嘗以春解祠,祠黃帝用一梟破鏡。』注:『孟康曰:梟,鳥名,食母。破鏡,獸名,食父。黃帝欲絕其類,故使百吏祠皆用之。』」
    〔六〕  盧文弨曰:「以同為和,初唐人如駱賓王、陳子昂諸人集中猶然,別有作奉和同云云者,和字乃後人所增入。」器案:葉夢得玉澗新書云:「類文有梁武帝同王筠和太子懺悔詩云:『仍取筠韻。』」此當時和詩言同之證。白居易和答詩十首序云:「其間所見,同者固不能自異,異者亦不能強同,同者謂之和,異者謂之答。」
    〔七〕  見士章。
    〔八〕  唐明皇注云:「資,取也,言敬父與敬君同。」
    〔九〕  趙曦明曰:「漢武帝李夫人歌:『是耶非耶?立而望之。』」盧文弨曰:「費旭,江夏人。」劉盼遂曰:「案『旭』皆『甝』之誤字也,隋書經籍志:『尚書義疏,梁國子助教費甝作。』陸氏經典釋文敘錄同。三國、六朝,費氏望出江夏鄳縣。」器案:「費旭」當作「費昶」,南史何思澄傳:「王子雲,太原人,及江夏費昶,並為閭里才子。昶善為樂府,又作鼓吹曲,武帝重之。」隋書經籍志集部有梁新田令費昶集三卷。樂府詩集卷十七載梁費昶巫山高云:「彼美巖之曲,寧知心是非。」下句當即顏氏所引異文,抑或因顏氏彈射而改之也。劉盼遂以為當作「費甝」,非是。
    〔一0〕抱經堂本「颻」作「飄」,下同。趙曦明曰:「晉宮閣記:『舍利池有雲母舟。』見初學記。」盧文弨曰:「『殷澐』疑是『殷芸』,梁書有傳:『芸字灌蔬,陳郡長平人。勵精勤學,博洽群書,為昭明太子侍讀。』宜與簡文相接也。又有湘東王記室參軍褚澐,河南陽澤人,有詩。二者姓名,必有一訛。」
    〔一一〕盧文弨曰:「以耶為父,蓋俗稱也。古木蘭詩:『卷卷有耶名。』」劉盼遂曰:「按南朝通俗稱父為耶。南史王彧傳:『長子絢,年五六歲,讀論語至「周監於二代」,外祖何尚之戲之曰:「可改『耶耶乎文哉』。」絢即答曰:「尊者之名安可戲?寧可道『草翁之風必舅』?」』緣論語此句為『彧彧乎文哉』,彧是絢之父之名,故何戲改為耶,知南朝通稱父為耶矣。」器案:文心雕龍指瑕篇:「至於比語求蚩,反音取瑕,雖不屑於古,而有擇於今焉。」「是耶」之耶為父,「雲母」之母為母,即比語求蚩之證;下文「伐鼓」,又反音取瑕之證也,此皆所謂「諱避精詳」者也。
    〔一二〕宋本及餘師錄無「文章」二字。伐鼓淵淵,詩小雅采芑文。
    〔一三〕李慈銘曰:「案金樓子(雜記上)云:『宋玉戲太宰屢游之談,流連反語,遂有鮑照伐鼓、孝綽布武、韋粲浮柱之作。』此處『宋書』,本亦作『宋玉』。」劉盼遂曰:「案梁元帝金樓子雜記篇……據孝元之言,是引詩『伐鼓淵淵』者為鮑照,然而沈約宋書明遠附見南平王鑠傳中,不見『伐鼓』之文,亦無『屢遊』之誚。隋書經籍志正史類有徐爰宋書六十五卷,孫嚴宋書六十五卷,宋文明中撰宋書六十一卷,則明遠『伐鼓』『屢遊』故實,當在此三史中矣。」器案:文鏡祕府論西冊論病文二十八病第二十:「翻語病者,正言是佳詞,反語則深累是也。如鮑明遠詩云:『雞鳴關吏起,伐鼓早通晨。』伐鼓,正言是佳詞,反語則不祥,是其病也。崔氏云:『伐鼓,反語腐骨,是其病。』」是伐鼓反語為腐骨。屢遊反語未詳。鮑明遠詩,見文選行藥至城東橋一首。又案:陸機贈顧交趾公貞詩:「伐鼓五嶺表,揚旌萬里外。」謝惠連猛虎行:「伐鼓功未著,振旅何時從?」梁武帝藉田詩:「啟行天猶暗,伐鼓地未悄。」均引詩「伐鼓淵淵」,不獨明遠一人而已。詩中密旨六病例反語病六亦云:「篇中正言是佳詞,反語則理累。鮑明遠詩:『伐鼓早通晨。』伐鼓則正字,反語則反字。」器又案:六朝人所用伐鼓有二義:一為出師,即本詩經;一為戒晨,水經?水注云:「後置大鼓于其上(平城白樓),晨昏伐以千椎,為城里諸門啟閉之候,謂之戒晨鼓也。」即其義也。若鮑詩所用,則後一義也,此應分別。
    〔一四〕流比,流輩比類。三國志魏書夏侯太初傳:「擬其倫比,勿使偏頗。」義同。
    〔一五〕趙曦明曰:「詩小序:『渭陽,秦康公念母也。康公之母,晉獻公之女。文公遭麗姬之難未反,而秦姬卒;穆公納文公,康公時為太子,贈送文公于渭之陽,念母之不見也,我見舅氏,如母存焉。』」器案:此言母在北堂,而別舅摛渭陽之詠,是為大失也。太平廣記二六二引笑林:「甲父母在,出學三年而歸,舅氏問其學何得,并序別父久。乃答曰:『渭陽之思,過於秦康。』既而父數之:『爾學奚益?』答曰:『少失過庭之訓,故學無益。』」資暇集上:「徵舅氏事,必用渭陽,前輩名公,往往亦然,茲失於識,豈可輕相承耶?審詩文當悟,皆不可徵用矣。是以齊楊愔幼時,其舅源子恭問讀詩至渭陽未,愔便號泣,子恭亦對之欷歔。」
    〔一六〕沈揆曰:「家語:『顏回聞哭聲,非但為死者而已,又有生離別者也。聞桓山之鳥,生四子焉,羽翼既成,將分於四海,其母悲鳴而送之,聲有似於此,謂其往而不返也。孔子使人問哭者,果曰:「父死家貧,賣子以葬,與之長決。」子曰:「回也善於識音矣。」』一本作『恆山』者,非。」趙曦明曰:「案:沈氏所引家語,見顏回篇,說苑辨物篇亦載之,『桓山』作『完山』。」器案:桓山之悲,取喻父死而賣子;今父尚健在,而送兄引用桓山之事,是為大失也。又案:初學記十八、御覽四八九引家語作「恆山」,與沈氏所見一本合;抱朴子辨問篇作「完山」,與說苑合。又羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、及餘師錄引「桓山」作「柏山」,係避宋諱缺末筆而誤;朱本作「北山」,又緣「柏山」音近而誤也。
    〔一七〕一隅,注詳勉學篇「校定書籍」條。
    〔一八〕觸塗之觸,與「觸類旁通」之觸義同,唐書崔融傳:「量物而稅,觸塗淹久。」
    江南文制〔一〕,欲人彈射〔二〕,知有病累〔三〕,隨即改之,陳王得之於丁廙也〔四〕。山東風俗,不通擊難〔五〕。吾初入鄴,遂嘗以此忤人〔六〕,至今為悔;汝曹必無輕議也。
    〔一〕  趙曦明曰:「文制,猶言製文。」器案:徐陵答李顒之書:「忽辱來告,文製兼美。」製、制古通。
    〔二〕  彈射,猶言指摘、批評。李詳曰:「張衡西京賦:『彈射臧否。』」器案:晉書五行志:「吳之風俗,相驅以急,言論彈射,以刻薄相尚。」
    〔三〕  詩品上:「張協文體華淨,少病累。」所謂病累,主要指聲病而言。通鑑二二二胡注:「聲病,謂以平上去入四聲,緝而成文,音從文順謂之聲,反是則謂之病。」文鏡祕府論西冊:「家製格式,人談疾累。」疾累即病累也,其書列有文二十八病。
    〔四〕  趙曦明曰:「文選曹子建與楊德祖書:『僕嘗好人譏彈其文,有不善者,應時改定。昔丁敬禮常作小文,使僕潤飾之。僕自以才不能過若人,辭不為也。敬禮謂僕:「卿何所疑難,文之佳惡,吾自得之,後世誰相知定吾文者邪?」吾嘗歎此達言,以為美談。』」
    〔五〕  盧文弨曰:「難,乃旦切。」案:擊難,攻擊責難也。世說新語文學篇:「桓南郡與殷荊州共談,每相攻難。」攻難即此擊難也。
    〔六〕  宋本無「此」字。
    凡代人為文,皆作彼語,理宜然矣。至於哀傷凶禍之辭,不可輒代〔一〕。蔡邕為胡金盈作母靈表頌曰:「悲母氏之不永,然委我而夙喪〔二〕。」又為胡顥作其父銘曰:「葬我考議郎君〔三〕。」袁三公頌曰:「猗歟我祖,出自有媯〔四〕。」王粲為潘文則思親詩云:「躬此勞悴〔五〕,鞠予小人〔六〕;庶我顯妣,克保遐年。」而並載乎邕、粲之集〔七〕,此例甚眾。古人之所行,今世以為諱〔八〕。陳思王武帝誄,遂深永蟄之思〔九〕;潘岳悼亡賦,乃愴手澤之遺〔一0〕:是方父於蟲〔一一〕,匹婦於考也〔一二〕。蔡邕楊秉碑云:「統大麓之重〔一三〕。」潘尼贈盧景宣詩云:「九五思龍飛〔一四〕。」孫楚王驃騎誄云:「奄忽登遐〔一五〕。」陸機父誄〔一六〕云:「億兆宅心,敦敘百揆〔一七〕。」姊誄云:「俔天之和〔一八〕。」今為此言,則朝廷之罪人也〔一九〕。王粲贈楊德祖詩云:「我君餞之,其樂洩洩〔二0〕。」不可妄施人子,況儲君乎?〔二一〕
    〔一〕  郝懿行曰:「此論亦未盡然,如詩之小弁,宜臼之傅所作,即是哀傷凶禍之辭,可得代為也。」
    〔二〕  餘師錄「然」作「倏」,義較佳。盧文弨曰:「此文今蔡集有之。胡金盈,胡廣之女。此句作『胡委我以夙喪』。」劉寶楠漢石例一稱靈表例舉此及司徒袁公夫人馬氏靈表,云:「靈之為善,常訓也,大戴禮曾子篇:『神靈者,品物之本也,陽之精氣曰神,陰之精氣曰靈。』詩靈臺傳:『神之精明者稱靈。』故漢書禮樂志安世房中歌,靈凡再見,郊祀歌練時日,靈凡八見,天地一見,赤蛟五見,皆謂神靈也。說文云:『靈,靈巫以玉事神,從玉霝聲。』又云:『靈或從巫。』案:靈本事神之玉,因以名神;其事神之巫,亦因以名靈。然則靈表者,以兆域為神所依,故表其神靈,王稚子闕稱先靈是也。」
    〔三〕  盧文弨曰:「胡顥,廣之孫,議郎,名寧。今蔡集無此篇,與下袁三公頌同逸。」
    〔四〕  左傳昭公八年杜注:「胡公滿,遂之後也,事周武王,賜姓曰媯,封之陳。」廣韻二十一欣:「袁姓出陳郡、汝南、彭城三望,本自胡公之後。」詩周頌潛:「猗與漆、沮。」鄭箋:「猗與,歎美之言也。」
    〔五〕  羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及餘師錄「悴」作「瘁」,字通。詩小雅蓼莪:「哀哀父母,生我勞瘁。」鄭箋:「瘁,病也。」
    〔六〕  蓼莪:「母兮鞠我。」毛傳:「鞠,養。」
    〔七〕  趙曦明曰:「思親詩,今見粲集中。」
    〔八〕  宋本及餘師錄引句末有「也」字。
    〔九〕  郝懿行曰:「文心雕龍指瑕篇云:『永蟄頗疑於昆蟲。』」李詳曰:「案藝文類聚十四,曹植武帝誄:『潛闥一扃,尊靈永蟄。』」
    〔一0〕趙曦明曰:「岳集中載悼亡賦,無此句。」郝懿行曰:「潘岳悲內兄則云『感口澤』,及此云悼亡賦『愴手澤』,今檢潘集,都未見此二語,何也?」
    〔一一〕趙曦明曰:「禮記月令:『季秋之月,蟄蟲咸俯。』」
    〔一二〕宋本及餘師錄作「譬婦為考也」。何焯曰:「白詩中『譬』字多作『匹』。」趙曦明曰:「禮記玉藻:『父沒而不能讀父之書,手澤存焉爾。』」
    〔一三〕趙曦明曰:「案今蔡集所載秉碑一篇,無此語。書舜典:『納于大麓,烈風雷雨弗迷。』」盧文弨曰:「鄭康成注尚書大傳云:『山足曰麓,麓者,錄也。古者,天子命大事,命諸侯,則為壇國之外。堯聚諸侯,命舜陟位居攝,致天下之事,使大錄之。』」案:漢書王莽傳中:「予前在大麓,至於攝假。」用法與此同。
    〔一四〕趙曦明曰:「今集中有送盧景宣詩一首,無此句。易乾卦:『九五,飛龍在天,利見大人。』案:九五,君位;飛龍,是聖人起而為天子,故不可泛用。」
    〔一五〕趙曦明曰:「此篇今已亡。禮記曲禮下:『告喪曰天王登假。』假讀為遐。」器案:孫楚,晉書本傳云:「字子荊,太原中都人也。」隋書經籍志:「晉馮翊太守孫楚集六卷,梁十二卷,錄一卷。」文選馬融長笛賦:「奄忽滅沒。」注:「方言:『奄,遽也。』」三國志蜀書先主傳:「亮上言於後主曰:『伏惟大行皇帝……奄忽升遐。』」文鏡祕府論地冊十四例輕重錯謬之例:「陳王之誄武帝,遂稱『尊靈永蟄』,孫楚之哀人臣,乃云『奄忽登遐』。」原注:「子荊王驃騎誄,此錯謬一例也。見顏氏傳。」即據本文為說。王楙野客叢書卷二十八曰:「登遐二字,晉人臣下亦多稱之,如夏侯湛曰:『我王母登遐。』孫楚除娣服詩曰:『神爽登遐忽一周。』又誄王驃騎曰:『奄忽登遐。』自此稱登遐者不少,亦當時未避忌爾,然不可謂臣下亦可稱也。」
    〔一六〕陸機父抗,吳大司馬。類聚四七引機吳大司馬陸抗誄,無此二語,嚴可均輯全晉文失收,當據補。
    〔一七〕趙曦明曰:「此語未見。左氏閔元年傳:『天子曰兆民。』書泰誓中:『紂有億兆夷人。』又康誥:『汝丕遠惟商耇成人,宅心知訓。』文選劉越石勸進表:『純化既敷,則率土宅心。』書益稷:『惇敘九族。』舜典:『納于百揆,百揆時敘。』」
    〔一八〕顏本、朱本及餘師錄「和」作「妹」。今機集無此文。趙曦明曰:「詩大雅大明:『大邦有子,俔天之妹。』傳:『俔,磬也。』說文:『俔,諭也。』謂譬喻也。牽遍切。」
    〔一九〕器案:文心雕龍指瑕篇:「古來文才,異世爭驅,或逸才以爽迅,或精思以纖密;而慮動難圓,鮮無瑕病。陳思之文,群才之俊也,而武帝誄云:『尊靈永蟄。』明帝頌云:『聖體浮輕。』浮輕有似於胡蝶,永蟄頗疑於昆蟲,施之尊極,豈其當乎!左思七諷,說孝而不從,反道若斯,餘不足觀矣。潘岳為才,善於哀文;然悲內兄則云『感口澤』,傷弱子則云『心如疑』。禮文在尊極,而施之下流,辭雖足哀,義斯替矣。」所言足與顏氏之說互證。
    〔二0〕趙曦明曰:「此篇已亡。楊脩,字德祖,太尉彪之子。左氏隱元年傳:『公入而賦:「大隧之中,其樂也融融。」姜出而賦:「大隧之外,其樂也洩洩。」』」案:杜注:「洩洩,舒散也。」
    〔二一〕後漢書安紀:「降奪儲嫡。」李賢注:「儲嫡,謂太子也。」董逌廣川書跋五:「秦、漢以後,禁忌稍嚴,文氣日益凋喪,然未若後世之纖密周細,求人功 於此也。昔左氏書子皮即位,叔向言罕樂得其國;葉公作顧命,楚、漢之際為世本者用之;潘岳奉其母,稱萬壽以獻觴;張永謂其父柩,大行屆道;孫盛謂其父登遐;蕭惠開對劉成,甚如慈旨;竟陵謂顧憲之曰:『非君無以聞此德音。』鮑照於始興王,則謂:『不足宣贊聖旨。』晉武詔山濤曰:『若居諒闇,情在難奪。』夫顧命、大行、諒闇、德音,後世人臣,不得用之。其以朕自況,與稱臣對客,自漢已絕於此,況後世多忌,而得用耶?顏之推曰:『古之文,宏才逸氣,體度風格,去今人實遠;但綴緝疏朴,未為密緻耳。今世音律諧靡,章句對偶,避諱精詳,賢於往昔。』之推當北齊時,已避忌如此,其謂『綴緝疏朴』,此正古人奇處,方且以避諱精詳為工,音律對偶為麗,不知文章至此,衰敝已劇,尚將倀倀求名人之遺蹟邪?吾知溺於世俗之好者,此皆沈約徒隸之習也。」案:董氏之說,足與顏氏之說相輔相成,因此而附及之。又案:傅本、鮑本不分段。
    挽歌辭者,或云古者虞殯之歌〔一〕,或云出自田橫之客〔二〕,皆為生者悼往告哀之意〔三〕。陸平原〔四〕多為死人自歎之言,〔五〕詩格〔六〕既無此例,又乖製作本意〔七〕。
    〔一〕  此句及下句「云」字,抱經堂校定本俱作「曰」,宋本及各本俱作「云」,今據改。趙曦明曰:「左氏哀十一年傳:『公孫夏命其徒歌虞殯。』注:『虞殯,送葬歌曲。』」
    〔二〕  趙曦明曰:「崔豹古今注:『薤露、蒿里,並喪歌也。田橫自殺,門人傷之,為作悲歌,言人命如薤上之露,易晞滅也;亦謂人死魂魄歸乎蒿里,故有二章。至李延年乃分為二曲,薤露送王公貴人,蒿里送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼為挽歌。』」案:田橫,齊王田榮弟,史記有傳。
    〔三〕  皆為生者悼往告哀之意,傅本、胡本「告」作「苦」,不可從。
    〔四〕  趙曦明曰:「陸機為平原內史。」
    〔五〕  趙曦明曰:「陸機挽歌詩三首,不全為死人自歎之言,唯中一首云:『廣宵何寥廓,大暮安可晨?人往有反歲,我行無歸年!』乃自歎之辭。」器案:挽歌詩見文選卷二十八。繆襲挽歌云:「造化雖神明,安能復存我云云。」陶潛挽歌辭云:「嬌兒索父啼,良友撫我哭云云。」又云:「肴案盈我前,親舊哭我傍云云。」又云:「嚴霜九月中,送我出遠郊云云。」並為死人自歎之言,固不止一陸平原也。
    〔六〕  案:唐書藝文志丁部著錄詩格、詩式,自元兢以下凡七家。據此,則詩格、詩式,雖自唐人始撰輯成書,而其說則六朝固已發之矣。
    〔七〕  宋本及餘師錄「本意」作「大意」。郝懿行曰:「陶淵明自作挽歌,乃愈見其曠達,然故是變格爾。」
    凡詩人之作,刺箴美頌,各有源流,未嘗混雜,善惡同篇也。陸機為齊謳篇〔一〕,前敘山川物產風教之盛,後章忽鄙山川之情〔二〕,殊〔三〕失厥體。其為吳趨行〔四〕,何不陳子光、夫差乎〔五〕?京洛行〔六〕,胡不述赧王、靈帝乎〔七〕?
    〔一〕  沈揆曰:「樂府(卷六十四):『陸機齊謳行,備言齊地之美,亦欲使人推分直進,不可妄有所營也。』」器案:文選齊謳行張銑注:「此為齊人謳歌國風也,其終篇亦欲使人推分直進,不可苟有所營。」
    〔二〕  趙曦明曰:「非也。案本詩『惟師』以下,刺景公據形勝之地,不能修尚父、桓公之業,而但知戀牛山之樂,思及古而無死也。」器案:齊謳行云:「鄙哉牛山歎,未及至人情。」此鄙景公耳,非鄙山川也。齊景公登牛山,悲去其國而死,見韓詩外傳卷十、晏子春秋內篇諫上及外篇、列子力命篇及御覽四二八引新序。
    〔三〕  「殊」原作「疏」,傅本、朱本及餘師錄作「殊」,義較勝,今據改正。
    〔四〕  沈揆曰:「樂府云:『崔豹古今注曰:「吳趨行,吳人以歌其地。」陸機吳趨行曰:「聽我歌吳趨。」趨,步也。』一本作『吳越行』者,非。」器案:文選吳趨行劉良注:「此曲,吳人歌其土風也。」
    〔五〕  趙曦明曰:「非也。吳趨乃平原桑梓之邦,以釋回增美為體,何為而陳子光、夫差乎?」
    〔六〕  案:樂府詩集卷三十九煌煌京洛行,錄魏文帝以下四首,無陸機之作,蓋在宋時已亡之矣。
    〔七〕  羅本、傅本、顏本、何本、朱本及餘師錄「胡」作「何」,程本及胡本誤作「祠」。趙曦明曰:「非也。京洛為天子之居,當以可法可戒為體,何為而述赧王、靈帝乎?」
    自古宏才博學,用事誤者有矣;百家雜說,或有不同,書儻湮滅,後人不見,故未敢輕議之。今指知決紕繆者〔一〕,略舉一兩端以為誡〔二〕。詩云:「有鷕雉鳴〔三〕。」又曰〔四〕:「雉鳴求其牡。」毛傳亦曰:「鷕,雌雉聲。」又云:「雉之朝雊,尚求其雌。〔五〕」鄭玄注月令亦云:「雊,雄雉鳴〔六〕。」潘岳賦〔七〕曰:「雉鷕鷕以朝雊〔八〕。」是則混雜其雄雌矣〔九〕。詩云:「孔懷兄弟〔一0〕。」孔,甚也;懷,思也,言甚可思也。陸機與長沙顧母書〔一一〕,述從祖弟士璜死〔一二〕,乃言:「痛心拔腦〔一三〕,有如孔懷。」心既痛矣,即為甚思,何故方言有如也〔一四〕?觀其此意,當謂親兄弟為孔懷〔一五〕。詩云:「父母孔邇〔一六〕。」而呼二親為孔邇,於義通乎?異物志〔一七〕云:「擁劍狀如蟹〔一八〕,但一螯偏大爾〔一九〕。」何遜〔二0〕詩云:「躍魚如擁劍〔二一〕。」是不分魚蟹也。漢書:「御史府中列柏樹,常有野鳥數千,棲宿其上,晨去暮來,號朝夕鳥〔二二〕。」而文士往往誤作烏鳶用之〔二三〕。抱朴子說項曼都詐稱得仙〔二四〕,自云:「仙人以流霞一杯與我飲之,輒不飢渴〔二五〕。」而簡文詩云:「霞流抱朴碗〔二六〕。」亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也〔二七〕。後漢書:「囚司徒崔烈以鋃鐺鎖〔二八〕。」鋃鐺,大鎖也;世間多誤作金銀字〔二九〕。武烈太子〔三0〕亦是數千卷學士,嘗作詩云:「銀鎖三公腳,刀撞僕射頭〔三一〕。」為俗所誤〔三二〕。
    〔一〕  盧文弨曰:「禮記大傳:『五者,一物紕繆。』注:『紕,猶錯也。』釋文:『紕,匹彌切。繆,本或作謬。』」
    〔二〕  宋本、鮑本及餘師錄引句末有「云」字。
    〔三〕  此及下句引詩,見邶風匏有苦葉。盧文弨曰:「鷕,說文以水切,今讀戶小切。」
    〔四〕  又曰,抱經堂本作「又云」,宋本及各本都作「又曰」,今從之。
    〔五〕  見詩小雅小弁。
    〔六〕  見禮記月令季冬之月。郝懿行曰:「鄭注月令,今本無『雄』字,而云:『雊,雉鳴也。』說文亦云:『雊,雄雉鳴。』疑顏氏所見古本有『雄』字,而今本脫之歟?」
    〔七〕  趙曦明曰:「岳有射雉賦。」
    〔八〕  朱本注云:「雊,音垢,雌雄鳴也。」此朱軾臆說,不可從。
    〔九〕  趙曦明曰:「徐爰注此賦云:『延年以潘為誤用。案:詩「有鷕雉鳴」,則云「求牡」,及其「朝雊」,則云「求雌」,今云「鷕鷕朝雊」者,互文以舉,雄雌皆鳴也。』案:徐說甚是,古人行文,多有似此者。」段玉裁曰:「徐子玉與延年皆宋人也,黃門年代在後,其所作家訓,當是襲延年說耳。」
    〔一0〕趙曦明曰:「詩小雅常棣作『兄弟孔懷』。」
    〔一一〕趙曦明曰:「通典:『秦長沙郡,漢為國,後漢復為郡,晉因之。』」
    〔一二〕器案:御覽六九五引陸機與長沙夫人書:「士璜亡,恨一襦少,便以機新襦衣與之。」當即一書。
    〔一三〕宋本、羅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本「腦」作「惱」,傅本、抱經堂本及餘師錄作「腦」,今從之。
    〔一四〕「方」字,各本俱脫,宋本、鮑本及餘師錄有,今據補正。
    〔一五〕器案:魏志管輅傳:「辰敘曰:『辰不以闇淺,得因孔懷之親,數與輅有所諮論。』」通鑑一三六:「魏主乃下詔,稱『二王所犯難恕,而太皇太后追惟高宗孔懷之思云云。』」胡注:「二王於文成帝為兄弟,詩曰:『兄弟孔懷。』」文館詞林六九一隋文帝答蜀王敕書:「嫉妒於弟,無惡不為,滅孔懷之情也。」則以兄弟為孔懷,自三國迄北隋,猶然相同也。孫能傳剡溪漫筆一曰:「詩文用歇後語,亦是一疵,東京、魏、晉以來多有之。崔駰云:『非不欲室也,惡登牆而摟處。』崔琰云:『哲人君子,俄有色斯之志。』傅亮云:『照鄰殆庶。』王融云:『風舞之情咸蕩。』皆載在文選,不以為嫌,絕不可以為法。陶淵明詩:『再喜見友于。』梁武帝戲劉溉:『文章假手。』孫藎曰:『得無貽厥之力乎?』後學相承,遂謂兄弟為友于,子孫為貽厥,少陵詩:『山鳥幽花皆友于。』昌黎詩:『豈謂貽厥無基址。』顏魯公郭汾陽家廟碑:『友于著睦,貽厥有光。』皆未免俗。若爾,則率土之濱莫非王,何以云倒繃孩兒也。」案:孫氏言歇後語之疵,獨未及孔懷,此亦其鄰類也。
    〔一六〕見詩周南汝墳。
    〔一七〕趙曦明曰:「隋書經籍志:『異物志一卷,漢議郎楊孚撰。』」
    〔一八〕古今注中魚蟲第五:「 ●,小蟹也,生海邊,食土,一名長卿。其有一螯偏大,謂之擁劍。亦名執火,以其螯赤,故謂執火也。」
    〔一九〕北戶錄一崔龜圖注引「(上敖下骨)」作為「螯」。朱本注云:「(上敖下骨),音敖,蟹大足,螯同。」
    〔二0〕趙曦明曰:「梁書文學傳:『何遜,字仲言,東海郯人。八歲能賦詩文章,與劉孝綽並見重當世。』」
    〔二一〕案:何渡連圻二首作「魚遊若擁劍,猿掛似懸瓜」。
    〔二二〕見漢書朱博傳。
    〔二三〕宋祁曰:「浙本亦作『鳥』。余謂『鳥』字當作『烏』字。」緗素雜記八:「余案:白氏六帖與李濟翁資暇集,其餘簡編所載,及人所引用,皆以為烏鳶,而獨家訓以為不然,何哉?余所未諭。」(永樂大典二三四五用此文,失記出處。)方以智通雅二四曰:「今稱御史為烏臺,以朱博傳『御史府中列柏木,常有野烏數千』也。于文定泥顏氏家訓,以為『鳥』誤作『烏』。智案:唐、宋來皆用烏府,考漢書原作『烏』字,或顏氏別見一本耶?」盧文弨曰:「此見朱博傳,本皆作『烏』,宋祁因顏此言,謂當作『鳥』。」周壽昌曰:「顏氏當日所見漢書,或傳鈔偶誤,宋氏取此孤證,欲改古書,未可信也。考御史府稱烏署,見唐制書;烏府、烏臺,見白六帖;唐張良器有烏臺賦云:『門凌晨而豸出,樹夕陽而烏來。』正用此事。是唐以來,漢書皆作『烏』,益可證。」
    〔二四〕劉盼遂曰:「案:葛說又本王充論衡道虛篇。」
    〔二五〕盧文弨曰:「見袪惑篇。」
    〔二六〕今本簡文集無此詩。劉盼遂曰:「案抱朴子袪惑篇之說,又本之王充論衡道虛篇。道虛篇云:『河東蒲阪項曼都好道,學仙,委家亡去,三年而返家。問其狀,曰:「去時不能自知,忽見若臥形,有仙人數人將我上天,離月數里而止。見月上下幽冥,幽冥不知東西。居月之旁,其寒悽愴,口飢欲食,仙人輒飲我以流霞一杯。每飲一杯,數月不飢。不知去幾何年月,不知以何為過,忽然若臥,復下至此。」河東號之曰斥仙。』此正為抱朴子所本。簡文詩云:『霞流抱朴碗。』亦可云『霞流王充碗』乎?宜其為顏氏之所譏也。」
    〔二七〕趙曦明曰:「案:莊子天下篇,目『惠施多方』而下,因述施之言而辨正之。郭象注云:『昔吾未覽莊子,嘗聞論者爭夫尺捶、連環之意,而皆云莊生之言。案:此篇較評諸子,至於此章,則曰其道舛駁,其言不中,乃知道聽塗說之傷實也。』則郭注本分明,顏氏譏之,誤也。」
    〔二八〕鋃鐺,宋本原注:「上音狼,下音當。」趙曦明曰:「後漢書崔駰傳:『孫寔,從弟烈,因傅母入錢五百萬,得為司徒。獻帝時,子鈞與袁紹俱起兵山東,董卓以是收烈付郿獄,錮之鋃鐺鐵鎖。卓既誅,拜城門校尉。』」能改齋漫錄七:「韓子蒼夏夜廣壽寺偶書云:『城郭初鳴定夜鐘,苾芻過盡法堂空。移床獨向西南角,臥看琅璫動晚風。』案:顏氏家訓云云,顏所引鋃鐺字皆從金,子蒼所用字皆從玉,仍以鋃鐺為鈴鐸,而非鎖也。子蒼博極群書,恐當別有所本,洪龜父亦云:『琅璫鳴佛屋。』」器案:漢書王莽傳下:「以鐵鎖琅當其頸。」師古曰:「琅當,長鎖也。」字正從玉。至謂鈴鐸為琅璫,當由「三郎郎當」而來耳。
    〔二九〕困學紀聞八引董彥遠除正字啟:「鎖定銀鐺之名,車改金根之目。」上句即此文所申斥之流比。何焯曰:「金銀借對,謂定銀為鋃也。」
    〔三0〕盧文弨曰:「南史忠壯世子方等傳:『字實相,元帝長子。少聰敏,有俊才,南討軍敗溺死,謚忠壯,元帝即位,改謚武烈世子。』」
    〔三一〕蕭方等無集傳世。案北齊書王紘傳:「帝使燕子獻反縛紘,長廣王捉頭,帝手刃將下,紘曰:『楊遵彥、崔季舒,逃走避難,位至僕射尚書;冒死效命之士,反見屠戮,曠古未有此事。』帝投刃於地,曰:『王師羅不得殺。』遂捨之。」豈方等亦用近事耶?疑不能明也。
    〔三二〕能改齋漫錄此句作「蓋誤也」。
    文章地理,必須愜當。梁簡文〔一〕雁門太守行〔二〕乃云:「鵝軍攻日逐〔三〕,燕騎蕩康居〔四〕,大宛歸善馬〔五〕,小月送降書〔六〕。」蕭子暉〔七〕隴頭水〔八〕云:「天寒隴水急,散漫俱分瀉,北注徂黃龍〔九〕,東流會白馬〔一0〕。」此亦明珠之纇〔一一〕,美玉之瑕,宜慎之。
    〔一〕  趙曦明曰:「梁書簡文帝紀:『諱綱,字世纘,小字六通,高祖第三子。大寶二年,侯景使王偉等弒之。帝雅好題詩,其序云:「余七歲有詩癖,長而不倦;然傷於輕豔,當時號曰宮體。」』」案:隋書經籍志:「梁簡文帝集八十五卷,陸罩撰并錄。」周書蕭大圜傳:「簡文集九十卷。」又案:簡文前已數見,不應在此始出注,茲仍沿趙、盧之失,率爾識之。
    〔二〕  趙曦明曰:「漢書匈奴傳:『趙武靈王自代並陰山下至高闕為塞,置雲中、雁門、代郡。』漢書地理志:『雁門郡,秦置,屬并州。』」
    〔三〕  趙曦明曰:「左氏昭二十一年傳:『宋公子城與華氏戰于赭丘,鄭翩願為鸛,其御願為鵝。』漢書匈奴傳:『狐鹿孤單于立,以左大將為左賢王,數年病死。其子先賢撣不得代,更以為日逐王。日逐王者,賤於左賢王。』」案:左傳杜注:「鸛、鵝,皆陣名。」
    〔四〕  趙曦明曰:「戰國燕策:『蘇秦說燕文侯曰:「燕軍七百乘,騎六千匹。」』漢書西域傳:『康居國與大月氏同俗,東羈事匈奴。』」
    〔五〕  趙曦明曰:「漢書西域傳:『大宛國治貴城山,多善馬,馬汗血。武帝遣使者持千金及金馬以請宛善馬,不肯與,漢使妄言,宛遂攻殺漢使。於是天子遣貳師將軍伐宛,宛人斬其王毋寡首,獻馬三千匹。宛王蟬封與漢約,歲獻天馬二匹。』」
    〔六〕  趙曦明曰:「漢書西域傳:『大月氏為單于攻破,乃遠去。不能去者,保南山羌,號小月氏。共?漢使者有五侯,皆屬大月氏。』」盧文弨曰:「氏音支。與翕同。此殆言燕、宋之軍,其與此諸國皆不相及也。」器案:此乃梁褚翔詩,非簡文詩也。梁簡文從軍行云:「先平小月陣,卻滅大宛城,善馬還長樂,黃金付水衡。」見樂府詩集卷三十二,此蓋相涉而誤。又樂府詩集卷三十九載褚翔雁門太守行云:「戎軍攻日逐,燕騎蕩康居,大宛歸善馬,小月送降書。」
    〔七〕  趙曦明曰:「梁書蕭子恪傳:『弟子暉,字景光。少涉書史,亦有文才。』」案隋書經籍志:「梁蕭子暉集九卷。」
    〔八〕  趙曦明曰:「後漢郡國志:『漢陽郡隴縣,州刺史治,有大阪,名隴坻。』注:『三秦記:「其阪九迴,不知高幾許,欲上者七日乃越。高處可容百餘家,清水四注下。」郭仲產秦州記曰:「隴山東西百八十里,登山嶺東望秦川四五百里,極目泯然。山東人行役升此而顧瞻者,莫不悲思,故歌曰:隴頭流水,分離四下。念我行役,飄然曠野。登高遠望,涕零雙墮。」』」
    〔九〕  趙曦明曰:「宋書朱脩之傳:『鮮卑馮宏稱燕王,治黃龍城。』」
    〔一0〕趙曦明曰:「漢書西南夷傳:『自冉駹以東北,君長以十數,白馬最大,皆氐類也。』」盧文弨曰:「案:隴在西北,黃龍在北,白馬在西南,地皆隔遠,水焉得相及。」器案:此及雁門太守行所侈陳之地理,皆以夸張手法出之,顏氏以為文章瑕纇,未當。又案:史記荊燕世家:「漢四年,使劉賈將二萬人、騎數百,渡白馬津,入楚地。」正義:「括地志云:『黎陽,一名白馬津,在滑州白馬縣北三十里。』」則此處白馬,正當以白馬津釋之,始與「東流」義會,不必遠摭西南之白馬氐以實之,且白馬氐何得言「東流會」也。
    〔一一〕趙曦明曰:「淮南子氾論訓:『夏后氏之璜,不能無考;明月之珠,不能無纇。』」盧文弨曰:「考,瑕釁也。纇,若絲之結纇也,盧對切。」
    王籍〔一〕入若耶溪詩云:「蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。」江南以為文外斷絕〔二〕,物無異議。簡文吟詠,不能忘之,孝元諷味,〔三〕以為不可復得,至懷舊志載於籍傳。范陽盧詢祖〔四〕,鄴下才俊,乃言:「此不成語,何事於能〔五〕?」魏收亦然其論〔六〕。詩云〔七〕:「蕭蕭馬鳴,悠悠旆旌。」毛傳曰:「言不諠譁也。」吾每歎此解有情致〔八〕,籍詩生於此耳〔九〕。
    〔一〕  趙曦明曰:「梁書文學傳下:『王籍,字文海,琅邪臨沂人。七歲能屬文。及長,好學博涉,有才氣。除輕車、湘東王諮議參軍,隨府會稽,郡境有雲門天柱山,籍嘗遊之,累月不反,至若邪溪,賦詩云云,當時以為文外獨絕。』案:此書作『斷絕』,疑誤。」
    〔二〕  御覽五八六引「文外」作「文章」。
    〔三〕  案下文亦有「動靜輒諷味」語。文心雕龍辨騷篇:「揚雄諷味,亦言體同詩雅。」
    〔四〕  「祖」字各本俱脫,今據宋本補。盧文弨曰:「魏書盧觀傳:『觀從子文偉,文偉孫詢祖,襲祖爵大夏男。有術學,文辭華美,為後生之俊,舉秀才,至鄴。』」
    〔五〕  器案:論語雍也篇:「何事于仁,必也聖乎?」之推造句本此。苕溪漁隱叢話前一引蔡居厚寬夫詩話:「晉、宋間詩人,造語雖秀拔,然大抵上下句多出一意,如『魚戲新荷動,鳥散餘花落』,『蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽』之類,非不工矣,終不免此病。」此亦言籍此詩之病累者。
    〔六〕  黃叔琳曰:「人世好尚不一,焉能強齊?菖葅膾炙,各從所嗜耳。」
    〔七〕  見小雅車攻。
    〔八〕  宋景文筆記中:「詩曰:『蕭蕭馬鳴,悠悠旆旌。』見整而靜也,顏之推愛之。『楊柳依依,雨雪霏霏。』寫物態,慰人情也,謝玄愛之。『遠猷辰告。』謝安以為佳話。」王士禛古夫于亭雜錄二曰:「愚案:玄與之推所云是矣,太傅所謂『雅人深致』,終不能喻其指。」
    〔九〕  古夫于亭雜錄六:「顏之推標舉王籍『蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽』,以為自小雅『蕭蕭馬鳴,悠悠旆旌』得來;此神契語也。學古人勿襲形模,正當尋其文外獨絕處。」
    蘭陵〔一〕蕭愨〔二〕,梁室上黃侯之子,工於篇什〔三〕。嘗有秋詩云:「芙蓉露下落,楊柳月中疏。」時人未之賞也。吾愛其蕭散〔四〕,宛然在目〔五〕。潁川荀仲舉〔六〕、琅邪諸葛漢〔七〕,亦以為爾。而盧思道〔八〕之徒,雅所不愜〔九〕。
    〔一〕  蘭陵,故址在今山東嶧縣東五十里。
    〔二〕  趙曦明曰:「北齊書文苑傳:『蕭愨,字仁祖,梁上黃侯曄之子。天保中入國,武平中太子洗馬,曾秋夜賦詩云云,為知音所賞。』」
    〔三〕  隋書經籍志:「記室參軍蕭愨集九卷。」邢邵蕭仁祖集序:「蕭仁祖之文,可謂雕章間出。昔潘、陸齊軌,不襲建安之風;顏、謝同聲,遂革太原之氣。自漢逮晉,情賞猶自不諧;江北、江南,意製本應相詭。」
    〔四〕  文選謝玄暉始出尚書省:「乘此終蕭散,垂竿深澗底。」李周翰注:「蕭散,逸志也。」又江文通雜體詩三十首:「直置忘所宰,蕭散得遺慮。」李延濟注:「蕭散,空遠也。」
    〔五〕  苕溪漁隱叢話後九:「皮日休云:『北齊美蕭愨「芙蓉露下落,楊柳月中疏」;孟先生(浩然)有「微雲淡河漢,疏雨滴梧桐」,……此與古人爭勝於毫釐也。』」案:皮日休語見孟亭記,尤袤全唐詩話一亦載其說。許顗許彥周詩話云:「六朝詩人之詩,不可不熟讀,如『芙蓉露下落,楊柳月中疏』,鍛鍊至此,自唐以來,無人能及也。退之云:『齊、梁及陳、隋,眾作等蟬噪。』此語,吾不敢議,亦不敢從。」朱子語類一四0:「或問:『李白「清水出芙蓉,天然去雕飾」,前輩多稱此語,如何?』曰:『自然之好。又如「芙蓉露下落,楊柳月中疏」,則尤佳。』」李東陽麓堂詩話:「『芙蓉露下落,楊柳月中疏』,有何深意,卻自是詩家語。」
    〔六〕  趙曦明曰:「北齊書文苑傳:『荀仲舉,字士高,潁川人。仕梁為南沙令,從蕭明於寒山被執,長樂王尉粲甚禮之,與粲劇飲,嚙粲指至骨。顯祖知之,杖仲舉一百。或問其故,答云:「我那知許,當時正疑是麈尾耳。」』」
    〔七〕  北史文苑傳下:「諸葛潁,字漢,丹楊建康人也。有集二十卷。」隋書亦有傳。此云琅邪,蓋舉郡望。
    〔八〕  趙曦明曰:「北史盧子真傳:『元孫思道,字子行。才學兼著,然不持細行,好輕侮人物。文宣帝崩,當朝人士各作挽歌十首,擇其善者而用之。魏收等不過得一二首,惟思道獨有八篇,故時人稱為八米盧郎。』」案:隋書亦有傳。
    〔九〕  御覽五八六引三國典略:「齊蕭愨,字仁祖,為太子洗馬,嘗於秋夜賦詩,其兩句云:『芙蓉露下落,楊柳月中疏。』曰:『蕭仁祖之斯文,可謂雕章間出。昔潘、陸齊軌,不襲建安之風;顏、謝同聲,遂革太乙之氣。自漢逮晉,情賞猶自不諧;河北、江南,意製本應相詭。』(案:「曰」上當脫「邢邵」二字。)顏黃門云:『吾愛其蕭散,宛然在目。而盧思道之徒,雅所不愜。』箕、畢殊好,理宜固然。」「大乙」,全北齊文作「太原」。
    何遜詩〔一〕實為清巧〔二〕,多形似之言〔三〕;揚都〔四〕論者,恨其每病苦辛〔五〕,饒貧寒氣〔六〕,不及劉孝綽〔七〕之雍容也〔八〕。雖然,劉甚忌之,平生誦何詩,常〔九〕云:「『蘧車響北闕』,??不道車〔一0〕。」又撰詩苑〔一一〕,止取何兩篇,時人譏其不廣〔一二〕。劉孝綽當時既有重名,無所與讓;唯服謝朓〔一三〕,常以謝詩置几案間,動靜輒諷味〔一四〕。簡文愛陶淵明〔一五〕文,亦復如此。江南語曰:「梁有三何,子朗最多〔一六〕。」三何者,遜及思澄、子朗也。子朗信饒清巧。思澄遊廬山,每有佳篇,亦為冠絕〔一七〕。
    〔一〕  梁書文學何遜傳:「東海王僧孺集其文為八卷。初遜文章,與劉孝綽並見重於世,世謂之何、劉。世祖著論論之云:『詩多而能者沈約,少而能者謝朓、何遜。』」
    〔二〕  東觀餘論跋何水曹集後云:「古人論詩,但愛遜『露滋寒塘草,月映清淮流』,及『夜雨滴空階,曉燈暗離室』為佳,殊不知遜秀句若此者殊多,如九日侍宴云:『疏樹翻高葉,寒流聚細紋。日斜迢遞宇,風起嵯峨雲。』答高博士云:『幽居多卉木,飛蜨弄晚花,清池映疏竹。』還渡五洲云:『蕭散煙霧晚,淒清江漢秋。』答庾郎云:『蛺蝶縈空戲。』日暮望江云:『水影漾長橋。』贈崔錄事云:『河流繞岸清,川平看鳥遠。』送行云:『江暗雨欲來,浪白風初起。』庾子山輩有所不逮。其他警句尚多,如早梅云:『枝橫卻月觀,花繞凌風臺。』銅爵妓云:『曲終相顧起,日暮松柏聲。』句殊雄古。而顏黃門謂其『每病苦辛,饒貧寒氣』,無乃太貶乎?」案詩品:「令暉歌詩,往往斷絕清巧。」
    〔三〕  器案:文選沈約宋書謝靈運傳論:「相如工為形似之言,二班長於情理之說。」詩品上:「張協巧構形似之言。」形似,猶今言形象也。苕溪漁隱叢話三八載石林詩話云:「古人論詩多矣,吾獨愛湯惠休稱謝靈運如初日芙蕖,沈約稱王筠為彈丸脫手,兩語最當人意。初日芙蕖,非人力所能為,而精彩華麗之意,自然見於造化之外,然靈運諸詩,可以當此者無幾。彈丸脫手,雖是輸寫便利,動無違礙,然其精圓快速,發之在手,筠亦未能盡也。然作詩審到此地,豈復有餘事。韓退之贈張籍云:『君詩多態度,靄靄空春雲。』司空圖記戴叔倫語云:『詩人之辭,如藍田日暖,良玉生煙。』亦是形似之微妙者,但學者不能味其言耳。」
    〔四〕  劉盼遂曰:「按:揚都指建業而言,本書終制篇云:『先君先夫人皆未還建業舊山,旅葬江陵東郭。承聖末,已啟求揚都,欲營遷厝,蒙詔賜銀百兩,已於揚州小郊北地燒塼,便值本朝淪沒,流離如此,數十年間,絕於還望。……且揚都污毀,無復孑遺;還彼下濕,未為得計。』此處以建業與揚都並言,明揚都即建業矣。又北齊書之推本傳觀我生賦自注:『靖侯以下七世,墳塋皆在白下。』亦即終制篇所云之『建業舊山』也,此亦揚都表建業之證。揚都之名,惟顏君用之,他人文中不多覯也。」器案:曹毗、庾闡並有揚都賦,唐、宋人類書多引之,則稱建業為揚都,尚矣,不得謂「他人文中多不覯」也,又世說新語文學篇兩言庾闡作揚都賦事,庾亮且「大為其名價,云『可三二京、四三都』」矣。
    〔五〕  類說引「苦辛」作「苦卒」,苕溪漁隱叢話後二引作「辛苦」,俱未可據。
    〔六〕  下文「子朗信饒清巧」,饒字義同。通鑑九七胡注:「寒者,衰冷無氣燄也。」
    〔七〕  趙曦明曰:「梁書劉孝綽傳:『孝綽,字孝綽,彭城人。七歲能屬文。舅齊中書郎王融深賞異之,每言曰:「天下文章,若無我,當屬阿士。」阿士,孝綽小字也。』」
    〔八〕  史記司馬相如傳:「雍容閒雅甚都。」文選聖主得賢臣頌:「雍容垂拱。」呂延濟注曰:「雍容,閑和貌。」
    〔九〕  各本無「常」字,宋本有,今據補。
    〔一0〕「蘧車」,原作「蘧居」,今據孫志祖說校改,孫氏讀書脞錄七曰:「案:『蘧居』,『居』字誤,當作為『車』,蓋用蘧伯玉事。何遜早朝詩云:『蘧車響北闕,鄭履入南宮。』見藝文類聚朝會類、文苑英華,彭叔夏辨證云:『集本題作早朝車中聽望,是也。』『??不道車』,是譏何詩語,然不得其解,豈以『蘧車』二字音韻不諧亮耶?」案:宋本原注:「?,呼麥反。」盧文弨曰:「玉篇:『乖戾也。』」器案:孫云「用蘧伯玉事」者,見列女傳仁智篇。廣韻二十一麥引李概音譜:「??,辯快。」此以重文見義,不當引玉篇之單字。
    〔一一〕案:詩苑未見著錄,隋書經籍志:「文苑一百卷,孔逭撰。」據玉海藝文志載中興書目:「逭集漢以後諸儒文章:賦,頌,騷,銘,評,弔,典,書,表,論,凡十屬目錄。」孝綽所撰詩苑,當是集漢以來諸家之詩,總此二書,則蔚為文筆之大觀矣。范德機木天禁語謂:「唐人李淑有詩苑一書,今世罕傳。」蓋在唐代,孝綽之書已亡,而李淑續作之,然至元時,則李淑之書,一如孝綽之書,俱皆失傳矣。
    〔一二〕趙曦明曰:「梁書何遜傳:『范雲見其對策,大相稱賞,因結忘年交好。自是一文一詠,雲輒嗟賞。沈約亦愛其文。』餘已見上注。」
    〔一三〕齊書謝朓傳:「朓善草隸,長五言詩,沈約常云:『二百年來無此詩也。』」梁書庾肩吾傳:「梁簡文與湘東王書:『至如近世謝朓、沈約之詩,任昉、陸倕之筆,斯實文章之冠冕,述作之楷模。』」
    〔一四〕動靜輒諷味,御覽五九九引作「動輒諷吟味其文」。
    〔一五〕趙曦明曰:「陶潛,字淵明,一字元亮。晉、宋、南史並有傳。」
    〔一六〕趙曦明曰:「梁書文苑傳:『何思澄,字元靜,東海郯人。少勤學,工文辭。起家為南康王侍郎,累遷平南安成王行參軍兼記室,隨府江州,為遊廬山詩,沈約見之,自以為弗逮。除廷尉正,天監十五年,敕太子詹事。徐勉舉學士,入華林,撰遍略,勉舉思澄等五人應選,遷治書侍御史。出為秣陵令。入兼東宮通事舍人,除安西湘東王錄事參軍,舍人如故。時徐勉、周捨以才具當朝,並好思澄學,常遞日招致之。卒,有文集十五卷。初,思澄與宗人遜及子朗俱擅文名,時人語曰:「東海三何,子朗最多。」思澄聞之曰:「此言誤耳。如其不然,故當歸遜。」意謂宜在己也。子朗字世明,早有才思,工清言。周捨每與共談,服其精理。世人語曰:「人中爽爽何子朗。」為固山令,卒,年二十四,文集行於世。』」
    〔一七〕冠絕,為時冠首,斷絕流輩。宋書顏延之傳:「文章之美,冠絕當時。」
    名實第十
    名之與實,猶形之與影也。德藝周厚〔一〕,則名必善焉;容色姝麗,則影必美焉。今不脩身而求令名於世者〔二〕,猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名,中士立名,下士竊名〔三〕。忘名者,體道合德,享鬼神之福祐,非所以求名也;立名者,脩身慎行,懼榮觀之不顯〔四〕,非所以讓名也;竊名者,厚貌深姦,干浮華之虛構,非所以得名也。
    〔一〕  德藝周厚,謂德行文藝周備篤厚也。
    〔二〕  盧文弨曰:「左氏襄二十四年傳:『夫令名,德之輿也;恕思以明德,則令名載而行之。』」
    〔三〕  盧文弨曰:「莊子逍遙遊:『聖人無名。』又天運篇:『老子曰:「名,公器也,不可多取。」』後漢書逸民傳:『法真逃名而名我隨,避名而名我追。』離騷:『老冉冉其將至兮,懼脩名之不立。』逸周書官人解:『規諫而不類,道行而不平,曰竊名者也。』」
    〔四〕  盧文弨曰:「老子道經:『雖有榮觀,宴處超然。』」器案:老子想爾注:「天子王公也,雖有榮觀,為人所尊,務當重清靜,奉行道誡也。」
    人足所履,不過數寸,然而咫尺之途,必顛蹶於崖岸,拱把之梁〔一〕,每沈溺於川谷者,何哉?為其旁無餘地故也〔二〕。君子之立己,抑亦如之。至誠之言,人未能信,至潔之行,物或致疑,皆由言行聲名,無餘地也。吾每為人所毀,常以此自責。若能開方軌之路〔三〕,廣造舟之航〔四〕,則仲由之言信〔五〕,重於登壇之盟,〔六〕趙熹之降城〔七〕,賢於折衝之將矣〔八〕。
    〔一〕  把,各本皆作「抱」,今從宋本。孟子告子上:「拱把之桐梓。」即以「拱把」連文。何焯曰:「此謂獨木橋爾。」盧文弨曰:「梁,橋也。」器案:兩手所圍曰拱,隻手所握曰把。淮南子繆稱篇:「故若行獨梁,不為無人競其容。」高誘注:「獨梁,一木之水橋也。」
    〔二〕  劉盼遂曰:「案:莊子外物篇:『夫地非不廣且大也,人之所用,容足耳。然則廁足而墊之致黃泉,人尚有用乎?然則無用之為用也亦明矣。』顏氏此文,正取莊意。」
    〔三〕  趙曦明曰:「戰國齊策:『蘇秦說齊宣王曰:「秦攻齊,徑亢父之險,車不得方軌,馬不得並行,百人守險,千人不能過也。」』」盧文弨曰:「亢父,音剛甫。」
    〔四〕  趙曦明曰:「詩大雅大明:『造舟為梁。』傳:『天子造舟,諸侯維舟,大夫方舟,士特舟。』正義:『皆釋水文。李巡曰:「比其舟而渡曰造舟。」然則造舟者,比船於水,加板於上,如今之浮橋,杜預云:「則河橋之謂也。」』方言九:『舟自關而東,或謂之航。』」
    〔五〕  宋本「言信」作「證鼎」,原注「一本作『言信』。」郝懿行曰:「案證鼎謂證魯之?鼎也,韓非子以為展禽事。」盧文弨曰:「案證鼎非子路事,韓非子說林下:『齊伐魯,索讒鼎,魯以其鴈往,齊人曰:「鴈也。」魯人曰:「真也。」齊人曰:「使樂正子春來,吾將聽子。」魯君請樂正子春。樂正子春曰:「胡不以其真往也?」君曰:「我愛之。」答曰:「臣亦愛臣之信。」』『鴈』與『?』同,疑顏氏本誤用,而後人改之。」器案:證鴈鼎事,呂氏春秋審己篇以為柳下季,郝氏以為韓非子作展禽,非是。
    〔六〕  趙曦明曰:「左哀公十四年傳:『小邾射以句繹來奔,曰:「使季路要我,吾無盟矣。」使子路,子路辭。季康子使冉有謂之曰:「千乘之國,不信其盟,而信子之言,子何辱焉?」對曰:「魯有事於小邾,不敢問故,死其城下可也。彼不臣而濟其言,是義之也,由弗能。」』」器案:公羊傳莊公十三年何休注:「土基三尺,土階三等曰壇。會必有壇者,為升降揖讓,稱先君以相接,所以長其敬。」
    〔七〕  羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、文津本、別解「熹」作「喜」。沈揆曰:「後漢趙熹傳:『舞陰大姓李氏擁城不下,更始遣柱天將軍李寶降之,不肯,云:「聞宛之趙氏有孤孫熹,信義著名,願得降之。」使詣舞陰,而李氏遂降。』諸本誤作『趙喜』。」
    〔八〕  盧文弨曰:「衝,衝車也。晏子雜上:『仲尼曰:「不出於尊俎之間,而知千里之外,其晏子之謂也。可謂折衝矣。」』」
    吾見世人,清名登而金貝〔一〕入,信譽顯而然諾虧,不知後之矛戟,毀前之干櫓也〔二〕。虙子賤〔三〕云:「誠於此者形於彼。〔四〕」人之虛實真偽在乎心,無不見乎跡,但察之未熟耳。一為察之所鑒,巧偽不如拙誠〔五〕,承之以羞大矣〔六〕。伯石讓卿〔七〕,王莽辭政〔八〕,當於爾時,自以巧密;後人書之,留傳萬代,可為骨寒毛豎也〔九〕。近有大貴,以孝著聲〔一0〕,前後居喪,哀毀踰制,亦足以高於人矣。而嘗於苫塊之中〔一一〕,以巴豆〔一二〕塗臉,遂使成瘡,表哭泣之過〔一三〕。左右童豎〔一四〕,不能掩之,益使外人謂其居處飲食,皆為不信。以一偽喪百誠者〔一五〕,乃貪名不已故也〔一六〕。
    〔一〕  盧文弨曰:「漢書食貨志:『金刀龜貝,所以通有無也。』說文:『貝,海介蟲也。象形。古者,貨貝而寶龜,周而有泉,至秦,廢貝行錢。』」器案:高僧傳釋道遠傳:「遠周貧濟乏,身無留財,有元紹比丘,每給以金貝,遠讓而弗受。」盧思道勞生論:「段珪、張讓,金貝是視。」亦以金貝連文。
    〔二〕  朱亦棟曰:「案韓非子難勢篇:『客曰:「人有鬻矛與楯者,譽其楯之堅,物莫能陷也。俄又譽其矛曰:『吾矛之利,物無不陷也。』人有應之曰:『以子之矛,陷子之楯,何如?』其人弗能應也。以為不可陷之楯,與無不陷之矛,為名不可兩立也。」』之推之語本此,趙氏失注。說文解字:『櫓,大盾也。』」鄭珍說同。器案:禮記儒行:「禮義以為干櫓。」鄭玄注:「干櫓,小楯大楯也。」
    〔三〕  羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、黃本、文津本、朱本、通錄二「虙」作「宓」,宋本作「虙」。趙曦明曰:「案顏氏有辨,在書證篇。宋本作『虙』,信顏氏元本,今從之。」
    〔四〕  盧文弨曰:「家語屈節解:『巫馬期入單父界,見夜●者,得魚輒舍之,巫馬期問焉。●者曰:「魚之大者,吾大夫愛之,其小者,吾大夫欲長之,是以得二者輒舍之。」巫馬期返以告孔子,曰:「宓子之德至矣,使民闇行,若有嚴刑於旁。敢問宓子何行而得於是?」孔子曰:「吾嘗與之言曰:『誠於此者刑於彼。』宓子行此術於單父也。」』案:刑、形古通。據家語乃孔子告子賤之言。」
    〔五〕  黃叔琳曰:「六字洵為格言,當書紳佩之。」趙曦明曰:「韓非子說林上:『故曰巧詐不如拙誠。樂羊以有功見疑,秦西巴以有罪益信。』」器案:三國志劉曄傳注引傅子引諺,與韓非子同。
    〔六〕  趙曦明曰:「易恆:『九三,不恆其德,或承之羞。』」案:王弼注云:「德行無恆,自相違錯,不可致詰,故或承之羞也。」
    〔七〕  趙曦明曰:「左氏襄三十年傳:『伯有既死,使太史命伯石為卿,辭。太史退,則請命焉。復命之,又辭。如是三,乃受策入拜。子產是以惡其為人也,使次己位。』」
    〔八〕  趙曦明曰:「漢書本傳:『大司馬王根,薦莽自代,上遂擢莽為大司馬。哀帝即位,莽上疏乞骸骨。哀帝曰:「先帝委政於君而棄群臣,朕得奉宗廟,嘉與君同心合意。今君移病求退,朕甚傷焉。已詔尚書待君奏事。」又遣丞相孔光等白太后:「大司馬即不起,皇帝不敢聽政。」太后復令莽視事。已因傅太后怒,復乞骸骨。』」器案:白居易放言詩:「周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時;若使當時身便死,一生真偽有誰知。」意與顏氏相同。
    〔九〕  盧文弨曰:「豎,臣庾切,說文:『立也。』下亦音同。」
    〔一0〕以孝著聲,各本及類說作「孝悌著聲」,今從宋本。
    〔一一〕傅本、程本、胡本「於」作「以」。盧文弨曰:「禮記問喪:『寢苫枕塊,哀親之在土也。』」
    〔一二〕盧文弨曰:「本草:『巴豆,出巴郡,有大毒。』」
    〔一三〕郝懿行曰:「朱子有言:『割股廬墓,亦是為人。』正謂此也。韓非子內儲說云:『宋崇門之巷人,服喪而毀其瘠,上以為慈愛於親,舉以為官師。明年,人之所以毀死者歲十餘人。』余每讀而歎曰:甚哉,世人之愛名,一至此乎!且親死之謂何?又因以為名,於汝心安乎?吁,亦異矣!」
    〔一四〕盧文弨曰:「豎,小使之未冠者。」
    〔一五〕文選答賓戲:「功不可以虛成,名不可以偽立。」
    〔一六〕盧文弨曰:「案:下當分段。」今從之。
    有一士族,讀書不過二三百卷,天才鈍拙,而家世殷厚,雅自矜持,多以酒犢珍玩〔一〕,交諸名士,甘其餌者〔二〕,遞共吹噓。〔三〕朝廷以為文華〔四〕,亦嘗〔五〕出境聘。東萊王韓晉明〔六〕篤好文學,疑彼製作,多非機杼〔七〕,遂設讌言〔八〕,面相討試〔九〕。竟日歡諧,辭人滿席,屬音賦韻,命筆為詩,彼造次〔一0〕即成,了非向韻〔一一〕。眾客各自沈吟,遂無覺者。韓退歎曰:「果如所量!」韓又嘗問曰:「玉珽杼上終葵首,當作何形?」乃答云:「珽頭曲圜,勢如葵葉耳〔一二〕。」韓既有學,忍笑為吾說之。
    〔一〕  器案:酒犢,謂牛酒也。漢書公孫弘傳:「因賜告牛酒雜帛。」
    〔二〕  器案:餌謂以利誘人也。後漢書劉瑜傳:「姦情賕賂,皆為吏餌。」
    〔三〕  共,各本作「相」,今從宋本。盧文弨曰:「後漢書鄭泰傳:『孔公緒清談高論,噓枯吹生。』盧思道孤鴻賦序:『翦拂吹噓,長其光價。』」器案:方言十二:「吹,扇,助也。」郭注:「吹噓,扇拂,相佐助也。」
    〔四〕  器案:後漢書班彪傳:「敷文華以緯國典。」北史李諤傳:「競騁文華,遂成風俗,江左、齊、梁,其弊彌甚。」文華,猶言文采也。
    〔五〕  宋本「嘗」作「常」。
    〔六〕  劉盼遂曰:「北齊書韓軌傳:『子晉明嗣爵,天統中,改封為東萊王。諸勳貴子孫中,晉明最留心學問。』家訓所說,正其人也。」
    〔七〕  盧文弨曰:「此以織喻也,魏書祖瑩傳:『常語人云:「文章須自出機杼,成一家風骨,何能共人同生活也。」』」器案:省事篇:「機杼既薄,無以測量。」亦以織喻也。
    〔八〕  讌言,謂讌飲言說也。
    〔九〕  宋本「試」下有「爾」字。
    〔一0〕論語里仁篇:「造次必於是。」集解:「馬融曰:『造次,急遽。』」
    〔一一〕盧文弨曰:「了非向韻,言絕非向來之體韻也。韻之為言,始自晉、宋以來,有神韻、風韻、遠韻、雅韻之語。」
    〔一二〕沈揆曰:「禮記玉藻注:『終葵首者,於杼上又廣其首,方如椎頭。』故以此答為非。」盧文弨曰:「杼上終葵首,本周禮攷工記玉人文,杼者,殺也,於三尺圭上除六寸之下,兩畔殺去之,使已上為椎頭。言六寸,據上不殺者而言。謂椎為終葵,齊人語也。珽,他頂切。杼,直呂切。椎,直追切,今之槌也。殺,色界切。」郝懿行曰:「攷工記鄭注云:『齊人謂椎曰終葵。』馬融廣成頌云:『翬終葵。』是古以終葵為椎之證也。然爾雅釋草,復有『終葵繁露』之語,是終葵又為草名,其葉圓葉,有似椎頭。然則顏氏所譏勢如葵葉之解,若證以爾雅,抑亦未為全非也。」
    治點子弟文章〔一〕,以為聲價〔二〕,大弊事也〔三〕。一則不可常繼,終露其情;二則學者有憑,益不精勵〔四〕。
    〔一〕  少儀外傳下引「治」作「裝」。盧文弨曰:「治,直之切,理其亂也。點謂點竄潤飾之也。」器案:爾雅釋器:「滅謂之點。」注:「以筆滅字為點。」說文:「點,小黑也。」蓋謂以筆加小黑以竄滅其字也。隋書李德林傳:「軍書羽檄,朝夕填委,一日之中,動逾百數,口授數人,文意百端,不加治點。」則治點為當時習用語。世說新語文學篇注引文章傳:「機善屬文,司空張華見其文章,篇篇稱善,猶譏其作文大治,謂曰:『人之作文,患於不才;至子為文,乃患太多也。』」又文學篇:「籍時在袁孝尼家,宿醉,扶起書札為之,無所點定,乃寫付使,時人以為神筆。」與此文治點意同,外傳作「裝點」,非是。
    〔二〕  盧文弨曰:「聲,謂名聲著聞;價,如市馬者,得伯樂一顧而遂倍於常價也。聲價見後漢書姜肱傳。」器案:世說新語文學篇:「庾仲初作揚都賦成,以呈庾亮;亮以親族之懷,大為其名價,云:『可三二京、四三都。』」為名價,猶此言為聲價也。
    〔三〕  傅本、顏本、胡本、何本「大」作「太」。
    〔四〕  精勵,謂精進勵奮也。少儀外傳「勵」作「厲」。後漢書朱浮傳:「學者精勵,遠近同慕。」趙曦明曰:「案:下當分段。」今從之。
    鄴下有一少年,出為襄國令〔一〕,頗自勉篤。公事經懷,每加撫卹,以求聲譽。凡遣兵役,握手送離,或齎梨棗〔二〕餅餌,人人贈別,云:「上命相煩,情所不忍;道路飢渴,以此見思。」民庶稱之,不容於口。及遷為泗州別駕〔三〕,此費日廣,不可常周,一有偽情,觸塗難繼,功績遂損敗矣〔四〕。
    〔一〕  趙曦明曰:「魏書地形志:『北廣平郡襄國,秦為信都,項羽更名。二漢屬趙國,晉屬廣平郡。』」
    〔二〕  梨棗,程本、胡本作「黎棗」,今從宋本。
    〔三〕  趙曦明曰:「隋書地理志:『下邳郡,後魏置南徐州,後周改為泗州。』通典職官十四:『州之佐史,漢有別駕、治中、主簿等官,別駕從刺史行部,別乘傳車,故謂之別駕。』注:『庾亮集答郭豫書:「別駕舊與刺史別乘,其任居刺史之半。」』」
    〔四〕  羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本「損敗」作「敗損」,今從宋本。本書治家篇、文章篇俱有「損敗」語。隋書食貨志:「每年收積,勿使損敗。」
    或問曰:「夫神滅形消,遺聲餘價,亦猶蟬殼蛇皮,獸迒鳥跡耳〔一〕,何預於死者,而聖人以為名教乎〔二〕?」對曰:「勸也,〔三〕勸其立名,則獲其實。且勸一伯夷〔四〕,而千萬人立清風矣;勸一季札〔五〕,而千萬人立仁風矣;勸一柳下惠〔六〕,而千萬人立貞風矣;勸一史魚〔七〕,而千萬人立直風矣。故聖人欲其魚鱗鳳翼,雜沓參差〔八〕,不絕於世,豈不弘哉〔九〕?四海悠悠〔一0〕,皆慕名者,蓋因其情而致其善耳。抑又論之〔一一〕,祖考之嘉名美譽,亦子孫之冕服牆宇也,自古及今,獲其庇廕者亦眾矣〔一二〕。夫修善立名者,亦猶築室樹果,生則獲其利,死則遺其澤。世之汲汲者〔一三〕,不達此意,若其與魂爽〔一四〕俱昇,松柏偕茂者〔一五〕,惑矣哉!
    〔一〕  宋本原注:「迒音航。」沈揆曰:「迒音航,又音岡,唐韻云:『獸跡。』諸本不考,以為音闕。」盧文弨曰:「爾雅釋獸:『兔其跡迒。』」器案:說文解字敘:「見鳥獸迒之跡。」文選西京賦劉良注:「迒,獸徑也。」梁范縝神滅論:「神即形也,形即神也。是以形存則神存,形謝即神滅也。」
    〔二〕  羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本無「名」字,今從宋本。向宗魯先生曰:「當作『而聖人以名為教乎』。」器案:晉書阮瞻傳:「戎問曰:『聖人貴名教,老、莊明自然。』」
    〔三〕  黃叔琳曰:「一勸字已見大意。」
    〔四〕  孟子萬章下:「孟子曰:『伯夷目不視惡色,耳不聽惡聲,非其君不事,非其民不使,治則進,亂則退,橫政之所出,橫民之所止,不忍居也。思與鄉人處,如以朝衣朝冠,坐於塗炭也。當紂之時,居北海之濱,以待天下之清也。故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。』」
    〔五〕  季札,春秋時吳國公子,讓國不居,見史記吳太伯世家。
    〔六〕  孟子萬章下:「孟子曰:『柳下惠不羞汙君,不辭小官,進不隱賢,必以其道,遺佚而不怨,阨窮而不憫,與鄉人處,自由然不忍去也,爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎於我側,爾焉能浼我哉?故聞柳下惠之風者,鄙夫寬,薄夫敦。』」
    〔七〕  論語衛靈公篇:「子曰:『直哉史魚,邦有道如矢,邦無道如矢。』」集解:「孔曰:『衛大夫史 ,有道無道,行直如矢,言不曲。』」
    〔八〕  盧文弨曰:「『魚鱗』疑當作『龍鱗』。後漢書光武紀:『天下士大夫固望其攀龍鱗,附鳳翼,以成其所志耳。』案:龍八十一鱗,具九九之數;鳳舉而百鳥隨之,皆言其多也。揚雄甘泉賦:『駢羅列布,鱗以雜沓兮,柴虒參差,魚頡而鳥?。』參差,初登、初宜二切。『柴虒』,一本作『偨傂』,初綺、初擬二切。?,胡剛切。蕭該音義:『諸詮傂音池,又音豸;蘇林音解豸冠之豸;韋昭音疏佳反。』」錢馥曰:「參在侵韻,不入登韻,初登當是初金之誤,宋刊本漢書楊雄傳注作初林反,林金一也。」器案:史記淮陰侯列傳:「天下之士,雲合霧集,魚鱗雜遝。」漢書蒯通傳:「天下之士雲合霧集,魚鱗雜襲。」師古曰:「雜襲,猶雜沓,言相雜而累積。」楊子雲解嘲:「天下之士,雷動風合,魚鱗雜襲,咸營於八區。」皆作「魚鱗」之證,盧氏以為當作「龍鱗」,非是。
    〔九〕  黃叔琳曰:「名通之論。」
    〔一0〕後漢書朱穆傳:「悠悠者皆是。」李賢注:「悠悠,多也。」
    〔一一〕黃叔琳曰:「尤見遠計。」
    〔一二〕各本無「亦」字,今從宋本。左傳文公六年:「昭公將去群公子,樂豫曰:『不可。公族,公室之枝葉也,若去之,則本根無所庇蔭矣。葛藟猶能庇其本根,故君子以為比。況國君乎?』」
    〔一三〕世之,各本作「世人」,今從宋本。漢書揚雄傳:「不汲汲于富貴。」師古注:「汲汲,欲速之義,如井汲之為也。」
    〔一四〕魂爽,謂魂魄精爽也。左傳昭公二十五年:「心之精爽,是謂魂魄,魂魄去之,何以能久。」
    〔一五〕各本無「者」字,今從宋本。羅本「偕」作「皆」。詩小雅天保:「如松柏之茂。」案二卷本於此分卷,以上為卷上,以下為卷下。
    涉務〔一〕第十一
    士君子之處世〔二〕,貴能有益於物耳,不徒高談虛論,左琴右書,以費人君祿位也。國之用材,大較〔三〕不過六事:一則朝廷之臣,取其鑒達治體〔四〕,經綸〔五〕博雅;二則文史之臣,取其著述憲章〔六〕,不忘前古;三則軍旅之臣,取其斷決有謀,強幹〔七〕習事;四則藩屏〔八〕之臣,取其明練〔九〕風俗,清白〔一0〕愛民;五則使命之臣,取其識變從宜,不辱君命〔一一〕;六則興造〔一二〕之臣,取其程功節費,開略〔一三〕有術,此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短,豈責具美〔一四〕於六塗哉?但當皆曉指趣,能守一職,便無媿耳。
    〔一〕  涉務二字義同,謂專心致力也。勉學篇:「恥涉農商,羞務工技。」即以涉務對文成義。魏書成淹傳:「子霄……亦學涉,好為文詠。」涉字用法與此同。
    〔二〕  士君子之處士,羅本、傅本、顏本、程本、胡本、文津本及戒子通錄二、別解作「夫君子之處世」,何本、黃本作「夫士君子之處世」,今從宋本。
    〔三〕  盧文弨曰:「較,古岳、古孝二切。」器案:文選景福殿賦:「此其大較也。」李善注:「大較,猶大略也。」
    〔四〕  任昉王文憲集序:「若乃明練庶務,鑒達治體。」
    〔五〕  易屯卦象:「雲雷屯,君子以經綸。」中庸:「惟天下至誠,為能經綸天下之大經。」朱熹注:「經綸,皆治絲之事:經者,理其緒而分之,綸者,比其類而合之也。」
    〔六〕  禮記中庸:「仲尼祖述堯、舜,憲章文、武。」正義:「祖,始也,言仲尼祖述,始行堯、舜之道也。……憲,法也;章,明也,言夫子法明文、武之德。」
    〔七〕  強幹,謂強力能幹也。北齊書唐邕傳:「唐邕強幹,一人當千。」
    〔八〕  詩大雅板:「价人維藩,大師維垣,大邦維屏,大宗維翰。」毛傳:「藩,屏也。」鄭箋:「价,甲也,被甲之人,謂卿士掌軍事者。」
    〔九〕  勉學篇:「明練經文,粗通注義。」任昉王文憲集序:「明練庶務。」明練,謂明曉練習也。
    〔一0〕後漢書楊震傳:「故舊長者,或欲令為開產業,震不肯,曰:『使後世稱為清白吏子孫,以此遺之,不亦厚乎?』」
    〔一一〕論語子路篇:「使於四方,不辱君命。」
    〔一二〕興造,指土木建築之事。
    〔一三〕宋本「開略」作「開悟」。
    〔一四〕傅本、何本「具美」作「其美」,宋本等作「具美」,今從之。
    吾見世中文學之士,品藻〔一〕古今,若指諸掌〔二〕,及有試用,多無所堪。居承平之世〔三〕,不知有喪亂之禍;處廟堂之下,〔四〕不知有戰陳〔五〕之急;保俸祿之資,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有勞役之勤,故難可以應世經務也〔六〕。晉朝南渡,優借〔七〕士族;故江南冠帶〔八〕,有才幹者,擢為令僕〔九〕已下尚書郎中書舍人已上〔一0〕,典掌機要。其餘文義之士,多迂誕浮華,不涉世務;纖微過失,又惜行捶楚〔一一〕,所以處於清高,〔一二〕蓋護其短也〔一三〕。至於臺閣令史〔一四〕,主書〔一五〕監帥,諸王籤省〔一六〕,並曉習吏用,濟辦時須,縱有小人之態,皆可鞭杖肅督,故多見委使,蓋用其長也。人每不自量,舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫,此亦眼不能見其睫耳〔一七〕。
    〔一〕  漢書楊雄傳傳:「稱述品藻。」師古曰:「品藻者,定其差品及文質。」江淹雜體詩序:「雖不足品藻淵流,亦無乖商榷云爾。」世說新語有品藻篇。
    〔二〕  禮記仲尼燕居:「治國其如指諸掌而已乎。」注:「治國指諸掌,言易知也。」論語八佾篇:「子曰:『知其說者之於天下也,其如示諸乎!』指其掌。」集解:「包曰:『如指示掌中之物,言其易了。』」中庸:「治國其如示諸掌乎?」朱熹注:「示與視同,視諸掌,言易見也。」
    〔三〕  承平,言治平相承,謂太平之持久也。漢書食貨志:「王莽因漢承平之業。」
    〔四〕  宋本「廟堂」作「廊廟」。戒子通錄二引「下」作「中」。
    〔五〕  各本「陳」作「陣」,今從宋本。
    〔六〕  公羊傳襄公二十九年:「閽者何?門人也,刑人也。」何休注引孔子曰:「三王肉刑揆漸加,應世黠巧姦偽多。」白虎通五刑篇:「傳曰:『三皇無文,五帝畫象,三王明刑,應世以五。』」應世,謂適應其時世也,此用其義。十六國春秋北燕錄:「武以平亂,文以經務。」經務本此文。
    〔七〕  優借,謂從優假借,猶今言優待也。後漢書劉愷傳:「肅宗美其義,特優假之。」優假、優借義並同。傅本、黃本作「優借」,未可從。
    〔八〕  文選西京賦薛綜注:「冠帶,猶搢紳,謂吏人也。」
    〔九〕  令僕,謂尚書令與僕射也。晉書殷浩傳:「服闋,徵為尚書僕射,不拜,復為建武將軍揚州刺史,遂參綜朝權。……後廢為庶人。……桓溫謂郗超曰:『浩有德有言,使向作令僕,足以儀刑百揆,朝廷用違其才耳。』」齊書徐孝嗣傳:「徐郎是令僕人。」盧文弨曰:「晉書職官志:『尚書令秩千石,受拜則策命之,以在端右故也。僕射,服秩與令同。尚書本漢承秦置,晉渡江,有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚書。』」
    〔一0〕盧文弨曰:「晉書職官志:『尚書郎主作文書起草,更直五日,於建禮門內;初從三省詣臺,試守尚書郎中,歲滿,稱尚書郎,三年稱侍郎,選有吏能者為之。中書舍人,晉初置舍人、通事各十人,江左合舍人、通事,謂之通事舍人,掌呈奏案。』」
    〔一一〕黃叔琳曰:「捶楚士大夫,豈是美政。」盧文弨曰:「捶,之累切,說文:『以杖擊也。』『楚,荊也。』亦用以扑撻者。」器案:南史蕭琛傳:「時齊明帝用法嚴峻,尚書郎坐杖罰者,皆即科行。琛乃密啟曰:『郎有杖,起自後漢,爾時,郎官位卑,親主文案,與令史不異,故郎三十五人,令史二十人,是以古人多恥為此職。自魏、晉以來,郎官稍重。方今參用高華,吏部又近於通貴,不應官高昔品,而罰遵曩科。所以從來彈舉,雖在空文,而許以推遷,或逢赦恩,或入春令,便得息停。宋元嘉、大明中,經有被罰者,別由犯忤主心,非關常準。自泰始建元以來,未經施行,事廢已久,人情未習。自奉敕之後,已行倉部郎江重欣杖督五十,皆無不人懷慚懼,兼有子弟成長,彌復難為儀適。其應行罰,可特賜輸贖,使與令史有異,以彰優緩之澤。』帝納之。自是應受罰者,依舊不行。」則惜行捶楚於郎官,始自齊明帝時。世說新語品藻篇:「袁彥伯為吏部郎,子敬與郗嘉賓書曰:『彥伯已入,殊足頓興往之氣。故知捶撻自難為人,冀小卻當復差耳。』」則東晉於郎官,亦行捶撻。杜甫送高三十五書記:「脫身簿尉中,始與捶楚辭。」杜牧寄姪阿宜:「參軍與簿尉,塵土驚皇皇,一語不中治,鞭箠身滿瘡。」則唐時於參軍與簿尉,亦行鞭箠也。
    〔一二〕清高,各本作「清名」,今從宋本,此蕭琛所謂「參用高華」也。
    〔一三〕蓋,原作「益」,宋本、羅本、傅本、鮑本作「蓋」,今據改正。盧文弨曰:「宋本『益』作『蓋』,以下文『蓋用其長』相對,『蓋』字是。」
    〔一四〕器案:後漢書仲長統傳:「雖置三公,事歸臺閣。」注:「臺閣,謂尚書也。」盧文弨曰:「宋書百官志:『漢東京尚書令史十八人,晉初正令史百二十人,書令史百三十人,諸公令史無定員。』」
    〔一五〕盧文弨曰:「案續漢書百官志,尚書六曹,一曹有三主書,故令史十八人。」
    〔一六〕盧文弨曰:「籤謂籤帥,省謂省事。自主書監帥以下,名位卑微,志故不載,而時見於列傳中。」器案:南史恩倖呂文顯傳:「故事:府州部內論事,皆籤,前直敘所論之事,後云籤日月,下又云某官某籤。故府州置典籤以典之。本五品吏,宋初改為士職。」唐六典二九親王府典籤下原注引齊職儀云:「諸公領兵局,有典籤二人。」又案:齊書王敬則傳:「臨州郡,令省事讀辭,下教判決,皆不失理。」通鑑一五四胡注:「省事,蓋猶今之通事,兩敵相向,使之往來通傳言語。」
    〔一七〕趙曦明曰:「史記越世家:『齊使者曰:「幸也,越之不亡也,吾不貴其用智之如目見豪毛而不見其睫也。」』」器案:韓非子喻老篇:「杜子諫楚莊王曰:『臣患王之智如目也,能見百步之外,而不能自見其睫。』」取譬相同,在史記之前。
    梁世士大夫,皆尚褒衣博帶〔一〕,大冠高履〔二〕,出則車輿,入則扶侍,郊郭之內,無乘馬者。周弘正為宣城王〔三〕所愛,給一果下馬〔四〕,常服御之,舉朝以為放達〔五〕。至乃尚書郎乘馬,則糾劾之〔六〕。及侯景之亂,膚脆骨柔,不堪行步,體羸氣弱,不耐寒暑,坐死倉猝者〔七〕,往往而然。建康令王復〔八〕性既儒雅〔九〕,未嘗乘騎,見馬嘶歕陸梁〔一0〕,莫不震懾,乃謂人曰:「正是虎,何故名為馬乎?」其風俗至此。
    〔一〕  盧文弨曰:「漢書雋不疑傳:『暴勝之請與相見,不疑褒衣博帶。』注:『言著褒大之衣,廣博之帶也。』」
    〔二〕  盧文弨曰:「後漢書光武帝紀:『光武絳衣大冠。』案:高履,猶高齒屐也。」器案:高齒屐,見勉學篇。
    〔三〕  盧文弨曰:「梁書哀太子大器傳:『太宗嫡長子,中大通三年封宣城郡王。』」器案:少儀外傳上引作「王宣城」,誤。
    〔四〕  趙曦明曰:「魏志東夷傳:『濊國出果下馬,漢桓時獻之。』注:『果下馬,高三尺,乘之,可於果樹下行,故謂之果下馬,見博物志、魏都賦。』」器案:漢書霍光傳:「召皇太后御小馬車。」注:「張晏曰:『漢?有果下馬,高三尺,以駕輦。』師古曰:『小馬可於果樹下乘之,故號果下馬。』」北史尉景傳:「先是,景有果下馬,文襄求之,景不與,曰:『土相扶為墻,人相扶為王。一馬亦不得畜而索也。』」則果下馬在當時視為珍品也。又案:述異記載「南郡出果下牛,高三尺」,則牛亦有此品,都言其矮小耳。
    〔五〕  晉書阮咸傳:「群從昆弟,莫不以放達為行。」又戴逵傳:「深以放達為非。」世說新語任誕篇:「劉伶恆縱酒放達。」
    〔六〕  郝懿行曰:「呂覽所謂『痿蹶之機』者也,故自王公至士庶,未有不當習為勤勞者。舍車乘馬,顏君所述,是其一端爾;精進之士,正宜推類求之。」
    〔七〕  少儀外傳「猝」作「卒」。通鑑一九二:「梁武帝君臣,惟談苦空,侯景之亂,百官不能乘馬。」胡三省注:「言所談者惟苦行空寂也。」
    〔八〕  宋本原注:「一本無自『建康令王復』已下一段。」案:羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本無此段,今從宋本。盧文弨曰:「通典州郡十二:『丹陽郡江寧,本名金陵,吳為建業,晉避愍帝諱,改為建康。』」
    〔九〕  漢書公孫弘卜式兒寬傳:「儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬。」
    〔一0〕盧文弨曰:「歕,普悶切。陸梁,跳躍也。」器案:穆天子傳五:「黃之池,其馬歕沙……黃之澤,其馬歕玉。」說文欠部:「歕,吹氣也。」今作噴。文選西京賦:「怪獸陸梁。」薛綜曰:「東西倡佯也。」劉良曰:「行走貌。」
    古人欲知稼穡之艱難〔一〕,斯蓋貴穀務本〔二〕之道也。夫食為民天〔三〕,民非食不生矣,三日不粒〔四〕,父子不能相存〔五〕。耕種之,茠鉏之〔六〕,刈穫之,載積之,打拂之〔七〕,簸揚之〔八〕,凡幾涉手〔九〕,而入倉廩,安可輕農事而貴末業哉?江南朝士,因晉中興,南渡江〔一0〕,卒為羈旅〔一一〕,至今八九世,未有力田〔一二〕,悉資俸祿而食耳。假令有者,皆信僮僕為之〔一三〕,未嘗目觀起一?土〔一四〕,耘一株苗;不知幾月當下,〔一五〕幾月當收,安識世間餘務乎?故治官則不了〔一六〕,營家則不辦〔一七〕,皆優閑之過也〔一八〕。
    〔一〕  尚書無逸:「先知稼穡之艱難。」偽孔傳:「稼穡,農夫之艱難,事先知之。」
    〔二〕  器案:本與下文末業對言,本謂農業,末指商賈。文選王元長永明十一年策秀才文注:「漢書詔曰:『農,天下之大本也,而人或不務本而事末,故生不遂。』(案:此文帝詔。)李奇曰:『本,農也。末,賈也。』」漢書食貨志上:「今背本而趨末食者甚眾,是天下之大殘也。」師古曰:「本,農業也;末,工商也,言人已棄農業而務工商矣。」
    〔三〕  盧文弨曰:「漢書酈食其傳:『王者以民為天,而民以食為天。』」器案:梁書元紀:「承聖二年詔:『食乃民天,農為治本。』」
    〔四〕  尚書益稷上:「烝民乃粒。」偽孔傳:「米食曰粒。」
    〔五〕  漢書文紀:「今歲首不時,使人存問長老。」注:「存,省視也。」魏武帝短歌行:「越陌度阡,枉用相存。」
    〔六〕  趙曦明曰:「茠與薅同,呼毛切。」朱軾曰:「茠,音蒿,拔草也。鉏音鋤。」器案:說文艸部:「薅,或作茠。詩曰:『既茠荼蓼。』」今詩周頌良耜作「以薅荼蓼」,此蓋今古文之異。
    〔七〕  盧文弨曰:「打,都挺切,說文:『擊也。』『拂,過擊也。』案:今人讀打為都瓦切,誤。」器案:說文木部:「柫,擊禾連枷也。」則拂謂以連枷擊禾。
    〔八〕  詩小雅大東:「維南有箕,不可以簸揚。」
    〔九〕  涉手,猶言經手。
    〔一0〕少儀外傳下、戒子通錄二「南」作「而」。
    〔一一〕少儀外傳、戒子通錄「卒」作「本」。史記陳杞世家:「羈旅之臣。」集解:「賈逵曰:『羈,寄旅客也。』」
    〔一二〕力田,謂致力於田事。史記佞幸傳:「諺曰:『力田不如逢年。』」漢書文帝紀:「力田,為生之本也。」
    〔一三〕盧文弨曰:「信如信馬之信。」郝懿行曰:「晉簡文帝不識稻,亦正坐此。」
    〔一四〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、黃本「?」作「撥」,宋本、文津本作「?」,四庫全書考證曰:「刊本『?』訛『撥』,據國語改。」今從之。盧文弨曰:「國語周語:『王耕一?。』注:『一?,一耦之發也。耜廣五寸,二耜為耦,一耦之發,廣尺深尺。』?,缽、伐二音。」
    〔一五〕下,謂下種。
    〔一六〕春秋莊二十四年:「郭公。」注:「無傳,蓋經闕誤也。自曹羈以下,公羊、穀梁之說既不了,又不可通之于左氏,故不采用。」北史齊文宣紀:「帝內雖明察,外若不了。」不了,猶言不曉也。通鑑一六一胡三省注:「了事,猶言曉事也。」即謂了為曉也。
    〔一七〕三國志魏書司馬朗傳:「徙民恐其不辦,乃相率私還助之。」北史和士開傳:「國事分付大臣,何慮不辦。」
    〔一八〕許驥曰:「自東晉以來,士大夫羈旅江南,傳至宋、齊,幾十餘世,皆資俸祿而食,不知力田,一遇世務,猝無以應,宜顏氏深以為戒也。」案:此後,宋本有云:「世有癡人,不識仁義,不知富貴並由天命;為子娶婦,恨其生資不足,倚作舅姑之大,蛇虺其性,惡口加誣,不識忌諱,罵辱婦之父母,卻成教婦,不孝己身,不顧他恨,但憐己之子女,不愛其婦。如此之人,陰紀其過,鬼奪其算,不得與為鄰,何況交結乎?避之哉!避之哉!」原注云:「此段一本見此篇,一本見歸心篇後。」趙曦明曰:「案:當削此歸彼。」今從之。



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