●卷一

    冯孝子,佚其名,太仓州之老闸镇人。少孤贫,佣耕以养母。乱后无田可耕,乃行乞于市,得钱则市酒肉以进,而歌俚曲以侑之。同治六年,母卒,乞得义冢地,并其父柩合葬之。日则仍出行乞,夕即于墓旁宿焉。每日必携数石以归,环墓成垣,自结草庐,寝处其下。后数年,无病卒。乡人即葬之于其所庐处。知州方公传书立碣表之,曰“冯孝子墓”。《春秋》二百四十年,人材极盛,而开卷即载颍考叔事,表纯孝也。余研经余暇,偶掇拾见闻,成斯笔记,而首以冯孝子事,亦庶几左氏之义夫。
    木工陶某,金陵人。年甫四岁,值粤贼陷城,父为所掳,母子相依,幸而无恙。大乱既平,仍设肆于城中。至同治甲戌,陶年二十五矣。忽有老翁携瞽妇至门乞食,与之钱不去,熟视陶曰:“尔非陶姓乳名某者乎?”陶问何以知我,翁曰:“尔乃吾子也。”陶乎母出视,果其父,因扶之入,拜问由来。则始而被掳北行,后又流转至川、陕,今自陕归也。解腰缠出银数锭,皆累年贸易所得,恐途中遇盗贼,伪为窭人耳;瞽妇则其续娶者也。因大欢慰,亲党毕贺。夫兵乱以来,父子夫妻离散者多矣,此家乃得完聚,意其有阴德乎?
    吾兄福宁太守,官厦门同知时,署附近有僧寺曰“碧山岩寺”,僧曰碧禅,能诗画,貌亦恂恂,吐属风雅。署中潘少梅、蔡瑜卿诸君,皆喜与之游。一日,忽具牒请还俗。吾兄素不喜僧,骂之曰:“今日既欲还俗,当初何必出家邪?”呵叱而遣之。碧禅故与署中吏魁某甲有隙,疑其谮于官也。是晚甲自署归其家,经由一隘巷,闻碧禅呼其名,回顾之,则已事刂刃于胸出于背。某甲犹能带刃狂奔,至家,告家人曰:“碧禅杀我。”言已,倒地而绝。事闻于官,吾兄命捕碧禅,不得。数月后,有人于署后山上见碧禅,则已有发辫矣。呼曰:“碧禅在此!”碧禅飞一足,蹴其人仆地,而自从山后跃而下,捷如飞鸟。望之,见其帽坠于地,辫乃缀于帽,非真发也。嗣后署中一幕友王姓者,房中每夜窗户不开,而频有所失。其所失物则皆得之署后山穴中,疑碧禅所为也。阅时既久,捕事益懈,而王姓者失物亦愈稀。已而吾兄调福防同知以去,继之者为龚司马,知此事,命捕之。有金姓者,侦知其在妓楼,纠众以往。碧禅见众至,自楼窗跃至平地,复从平地跃至屋上,顷刻绝迹。而龚司马于内室中得一书云:“吾与汝无仇,汝捕吾何也?然汝亦欲升官耳,吾不汝怨。汝他日还省,当访我于鼓山。”大骇,不知所自来,疑其人盖古剑客之流也。乃不复言捕碧禅。及任满还省垣,竟不敢至鼓山,而碧禅始终不可得。
    邢阿金,农家女也。幼随其母往来大家,故有大家风范。修眉纤趾,望之楚楚,烹饪缝纫,并皆精妙。诵唐人小诗,略能上口。年及笄,嫁田舍儿,性粗暴,以其荏弱不任井臼,虐遇之。阿金性柔和,惟背人啜泣而已。其母闻之大戚,以钱赎之归。又嫁一富家子,年少美丰仪。阿金自幸以为得佳婿也,不意其佻达无度,得新弃旧,旋即仳离。乃嫁一官人为妾,又不容于大妇而归。于是阿金年亦二十外矣。有黄大令者年逾周甲,得之为室,甚嬖之。黄妻久卒,谋以为妻,阿金不可,曰:“妾出身微贱,岂足伉俪君子?不独损折年寿,亦且累君盛德。”黄鉴其诚,益爱重之。黄有子妇,与年相若,阿金待之极有恩礼。子妇承翁意,事之如姑,阿金虽谦不敢当,然子妇执礼不衰。无何黄病,阿金侍汤药惟谨,年余黄卒,竟仰药以殉。黄之子感其殉父,附葬如礼焉。此女四易所天,不为贞,卒殉其夫,不得不谓之烈。使其初适即得良奥,必为善妇。乃所如不合,遂历四姓,卒成大节,是谓质美而未学。君子哀其遇可也,取其晚盖可也。若豫让“众人”、“国士”之言,本非正论,固非女子所得藉口矣。
    江西玉山县有水南寺,亦古刹也。有老僧曰月印,年六十余,终日坐一室诵经,足不出户,戒行颇高。畜一狗十许年矣,每月印诵经,狗必往听,一闻木鱼声,辄摇尾而至,僧俗咸叹异焉。后其狗忽病癞,皮毛脱落,且有秽气,然每日听经如故。一日,月印忽谓其徒曰:“此狗可厌,汝曹可牵出扑杀之。”其徒咸骇然,罔测其意。以师素严重,不敢违。姑呼狗出,禁勿使听经,实未忍杀之也。越三日,狗又乘间来听诵经,月印见之,惊曰:“汝曹未杀此犬乎?殆矣,殆矣!”命其徒至某村某姓家探问,则有一妇坐蓐,三日未产,其势垂危,乳医束手。月印乃曰:“汝曹不忍杀此犬,乃忍杀彼妇乎?此犬不死,彼妇不产。”乃命其徒立时扑杀之。再侦之,某姓家则已产矣,男也。月印曰:“此犬以听经善果,得托生为某姓男子,小有禄位。吾不及见矣,汝曹识之。”及某氏子稍长,辄来寺中,依依不去。月印摩其顶曰:“汝不昧宿根,此意甚善。但尚有小富贵未享,勿遽来此也。”某氏子后果膺微秩,其家亦有中人之产。晚岁家居,恒寄宿寺中。时月印圆寂久矣,为葺治其塔;寺中屋倾圮,亦出赀修理之,并买田供常住费。年七十余而终。
    维扬李氏妇,早寡,以纺织自给,有子甫九龄。同邑富人某,艳其色,而无以自通,乃重赂其邻,使为间。会其子将出就傅,邻人以告某曰:“是有机可图也。”乃筑精舍于其旁侧,移子弟于其中,延师课读。宣言曰:“欲入塾者,勿拒。”使邻人以告妇,极言其便,妇乃使子往读。某善遇之,频以饮食馈遗。一日,出十数金相赠,曰:“闻子家徒四壁立,愿以此少佐饣粥。”子持归白母,妇曰:“币重言甘,得毋诱我乎?”乃使其子往谢曰:“极感长者厚意,母当踵门拜谢。”某则大喜。又使其子出金还之曰:“母性多疑,此不敢受。”某又爽然若失。子归备言其状,妇叹曰:“是可得其情矣。”明日戒子勿往。某自来招之,妇使其子谢曰:“子之惠愈厚,子之过愈大矣。绝子,所以报子也。”某惭而退。此妇不特以礼自持,其智识亦足多矣。
    明归熙甫著论,极言女未嫁夫死守节之非。然考之礼,婿死,女斩衰往吊。圣人既为制斩衰之服,则已有夫妇之义,其曰既葬而除之者,礼为中人以下设耳。归氏之言,未为定论。乃粤东之俗,有所谓慕清者,则真出乎人情之外,为礼法之所不许矣。粤俗,未婚夫死不嫁,曰守清;原未许嫁而缔婚于已死之男子,往而守节,曰慕清。有许氏女,年逾摽梅,言于母,求慕清。母谋之父,父不可。女曰:“姊以遇人不淑,贻父母忧。倘女亦然,不重有忧乎?且女弱,亦不任中馈事。苟或遁迹空门,是废大伦,诚不可也。若女萝乔木,得托清门,无废大伦而克成素志,父母何病焉?”乃许之。适有陈氏子将婚而夭,所聘之妇不能守清。陈氏寡母止此一子,乃访求慕清者。媒妁以许女告,遂成二姓之好,迎娶如礼。许女既往,每日略循定省虚文,此外无一事。窗明几净,焚香静坐而已。有小姑已许嫁叶氏,与嫂极相得。每至嫂所共话,辄叹曰:“嫂几生修此清福?”许女曰:“止凭此一念之坚耳。”小姑曰:“嫂幸而未许嫁,不然,亦无如何矣。”许女曰:“未入其门,事犹在我也。”小姑乃日聒其母,亦求慕清。母溺爱,曲从之,言于叶氏。初不可,既而曰:“彼女既绝意于归,强之亦恐非福。”索还聘礼而已。于是二女同居,至于白首,亲族中或颇称焉。真所谓非礼之礼矣。道光间,江南常州龙舟特盛,然多亦不过四五舟。且舟高于屋,运掉不灵,实亦无可观,观者之意不专在龙舟也。自五月起,至六月初旬,或犹未止。城外有地名唐家湾者,尤画舫聚集之所,每日东舷西舫,鳞次栉比,笙歌如沸,粉黛如云,盖亦一销金锅矣。余时客常州,居停主人邀余同往观之。见邻舟一大腹贾,挟三妓饮酒,拥一幼妓于怀,状甚亵,余命移舟避之。一榜人且解缆且太息曰:“孽报,孽报!”余问其故,榜人曰:“此三妓乃三姊妹也。其父在日为武进县吏魁,豪侈特甚,每年夏日辄乘舟至城外纳凉,招妓侑酒。舟中先携有纱衫裤,妓至则命易之,遍体雪肤,望之了了如无衣者然。屡坐吾舟,吾时年少,乐观之,辄给事于其侧,得寓目焉。不图至今日而其三女子乃有甚于斯也。岂非孽报!”余叹曰:“然则此大腹贾亦可危矣。”
    谭某,不知何许人,客于荆州之沙市,年少美丰仪。市有周媪者,卖阿芙蓉为业,生一女,年十八,亦有风致。谭屡过之,遂与目成,使人风示媪,媪居为奇货,未诺也。女乃与谭约,效文君故事,具舟江上,中夜偕亡。媪侦探无踪,痛哭数日,竟服生鸦片而死。谭与女寄居汉口,甚相得。然女每梦母呼与俱返,觉而语谭,谭曰:“此所谓思梦也。”一夕,女倩邻媪买佳酿半壶置床头,女故善饮,亦不异也。夜半,忽自帐中跃出,披发跣足,腹内声如辘轳,十指甲色皆紫黑,始知已和生鸦片而饮之矣。救治不及,竟宛转而死,咸谓母来索命。余谓此女背母而逃,致母于死,死固其分,非必鬼母之为祟也。卫静澜廉访曰:“余披览案牍,见服生鸦片陨命者,几于无日无之。盖此物近来所在皆有,非如砒石等毒物必购求而得也。有一方可救之,宜广为传播。其方用雄黄二钱,鸡蛋青一枚,生桐油一两,河水调匀灌服。”
    张永祺,南雄州人。娶何氏,生子甫一岁,挈之如母家。其姨女适某氏者亦至,有女亦一岁,与张子貌酷似,乍视之莫辨也。及何归,则呱呱者已为某氏女矣,盖母家戏易之博一笑也。何命婢往易之,及至家,仍某氏女也。又命媪往易之,至何家,谛视,则实张氏子,而非某氏女。何氏之母曰:“此事本由嬉戏而起,乃已易子而归,仍见为女,及携女来易,又见为子,此必有异矣。”乃自携其女之子至张家还之,且曰:“事诚可异,勿播扬也。”嗣是两家子女时时互易,莫知其所以然。后招姨女来,分宅居之,始已。或曰,此殆狐魅播弄以为戏也。黄某,不知何许人,父商于羊城,遂家焉。妻何氏,父在时所聘父执女也。黄冗不能自立,父死,遂入于下流,数年尽亡其赀,至无以存活。何曰:“相偕俱死,与君何益。有一策可两全,君意如何?”黄曰:“苟不为门户羞,任卿所为。”何曰:“妾姑母有子妇,早寡,欲得一人为伴侣。君如肯舍妾,彼譬如买婢,数十金不吝也。”黄从之。何商于姑,归告黄曰:“姑始以离人夫妇,执不可,妾力言之乃可。然须郎亲笔一纸书为券,免日后有违言,姑当以五十金润笔也。”黄欣然书券。何持去,遂不归。有知其事者,曰:“何女盖效买臣妻故事,所言[B220]也。”
    殷怀乡,江浦人。少孤,有母及诸弟,无恒产,佣力以养。耕作之暇,辄入山刈薪,至夜分始休。明旦入市易甘脆奉母,日以为常。年三十,始娶妇,教之事姑,妇亦婉娩听从。无何岁大荒,无所得食,乃谓妇曰:“俱死无益,不如嫁汝,得银钱可以养吾母及吾弟,汝亦得生路,一举而两利也。”妇不可,殷曰:“此吾意也,非汝负我。且吾母得存活,即汝所以报我也。”妇乃从之,母及弟卒赖以全。后母死,负土成坟。诸弟成立,皆为婚娶,或劝续娶。泣曰:“吾妇归我,无失德,且得母欢心。昔以贫故弃之,今复娶,是负吾贤妇也。”卒不娶,独庐于墓侧以终。按《陈书》,徐陵弟孝克当侯景之乱,京师大饥,卖妻臧氏与孔景行,以其赀养母。是鬻妻养母,古人有行之者。然郭巨埋儿,论者谓不可为训,然则鬻妻养母,于义似亦未安也。或曰是盖舍其轻且小者,全其重且大者。然此妇既得姑欢心,或母知妇见出以己之故,涕泣不食,则去妇而转不足以养母;又或妇守从一之义,知事难两全,慷慨自杀,则未能养母,而适以杀妇。且岁饥乏食,非如水火盗贼之变起猝然者也,委曲图全,岂遂乏术,而计必出此乎?殷委巷细民,未闻大道,能割爱为此,亦复大难。然以事而论,则徐孝克与郭巨同一不可为训者也。
    阿胜,广州人,谈者逸其姓氏。少孤,游于美利加国之旧金山,善贸易。居六载,积赀颇丰,航海而归,将缔婚于中土。有某氏女及笄,因媒合之,女母闻其丰于赀也,许焉。既又惧其仍远游也,曰:“吾女岂能相从于海外哉!”故使媒妁索重聘。阿胜鄙之曰:“卖婚,非礼也。吾何患无妻!”遂已其事,复游金山。女闻之,不直其母,窃附海舶,至金山寻夫。一日,于途中遇之,连呼曰:“阿胜,阿胜!”胜顾之惊曰:“卿闺中弱质,何为至此?”女具告之。胜感其义,与俱归旅舍成礼焉。论者谓女子在室从父母之命,此女不从母命,而从六礼未备之夫,不可为训。然重洋暌隔,万里追寻,亦不可云非奇女子矣。君子姑取其从一之贞,勿责其越礼也。
    广东花县有一村聚,距城数十里,河水潆洄,清流如带,有桥甚钜。桥畔一石,形似老翁,村中咸呼为桥头土地神,香火颇盛。后有女子六人,守志不嫁,相约赴桥畔投水死,盖粤俗然也。父老谓神不能保卫,遂废其祀。附近有砖窑,相距里许,窑人舁之归,谋奉为窑神。是夕,窑中有声若霹雳,次日视之,所烧之砖皆成血色,咸谓石为祟,复舁而弃之河干。适有渔舟维岸侧,见此石,异之,载之船唇。俄疾风大作,舟几覆,惧而弃石于河。渔人旋腹痛欲死,乃使人泅水出之,仍置河干。邻邑三山县人闻其事,曰:“神既有灵,曷去彼而就我乎?”夜窃之去,及境,舆从鼓吹,导之以入,灵异大著,祭赛无虚日,为立庙焉。昌黎云:“偶然题作木居士,便有无穷求福人。”况石乎?然以《风俗通义》所书汝南石贤士事观之,则知此亦人心使然,久之当自歇也。
    朱了头者,娄县农家子也。家本赤贫,又茕茕无所依,日行乞于市。咸丰辛酉岁,粤贼自嘉善趋枫泾,遇之,劫与俱去。朱曰:“我丐也,既无钱财自赎,又无一艺可供尔用,何劫我为?”贼曰:“汝既丐也,饥寒之困甚矣。从我去,不忧不富贵。”朱怒曰:“我惟甘饥寒,故丐耳;否则为窃为盗,胡不可乎?我不为窃为盗,乃从尔等作贼乎?”抗声大骂,遂见害。呜呼!如朱了头者,可谓有古烈士风矣。
    汉阳朱勋臣,侨寓淮城。一日,忽于案头得张禹门书云:“欲借宅同居。”朱初不知张为何人,且罔测书所从来。正疑虑间,倏又得一书,乃知张为狐也。嗣是频有书来,而不以形见。朱惧,谋徙居以避之,徙居而张仍从焉。有请箕仙者,朱往问之,则柳仙,降判曰:“张禹门,吾弟子也,与汝有宿缘,宜为建祠。”朱谢力不及。又判曰:“三日再议。”及期而往,盘中书一“吝”字。朱方欲再问,而家人告火作,奔救乃熄。于是大惧,鸠工庇材,刻日成之。祠成,而张仍往来朱家。适有为朱女议昏者,朱以问张,张报书曰:“此不可许,三日后当有高人来为媒。”越三日,有一老妪来为徐秀才之子求昏。老妪高姓,始悟高人谓妪也。狐居人家,载籍所记多有其事,此狐自称张禹门,不知其何从得姓,何义命名也。箕仙殆即此狐为之托名。柳仙亦无其人,世传柳仙为吕纯阳弟子,盖本元人杂剧,此岂足为典要?且考宋郑景璧《蒙斋笔谈》,载吕诗“惟有城南老树精,分明知道神仙过”。城南老树,乃古松也,则知元剧已属讹传矣。余雅不信箕仙,窃谓当今之世,而欲绝地天通,宜首禁此术也。
    何明达,桂林人,商于岭南,挟赀数千,频年折阅,耗其大半。旅况无聊,偶作狭邪游,至一所曰“巢云别馆”,有妓名翠莲,颇楚楚有致,何流连久之。忽见一妇自帘外过,淡妆素服,丰韵天然,何见而好焉。倩翠莲为之先容,翠莲曰:“是必无成。”问何故,曰:“伊因家难鬻身于此,有能拔出污泥中者,则委身事之;若视作路旁柳,伊不屑也。”何曰:“若然,此女大有志节,宜询其颠末。”乃呼问之。妇自言谭氏,“夫广西人,姓王名基,客游至此。娶妾甫两载,因事被逮于官,非百金不能出狱。妾念夫妇之义,自鬻以拯之。夫出囹圄,妾堕火坑矣。”言已泣下。何曰:“尔夫与吾同乡,吾不忍其家室流离。但不知尔夫已西归否?”曰:“闻犹未也。”何乃辞出,竟访得其夫,助赀使赎妇以归。市井细民,有此高行,虽士大夫或不及矣。
    陈明赞,江西南安府人,谈者失记其县。家巨富,止一子,已抱孙矣。陈于生日置酒召族人共饮,语之曰:“某幸藉先业,加以积累,今拥赀三十余万矣。多藏厚亡,非所愿也。愿留奇零之数以赡妻孥,其二十万归始祖祠中,其十万归支祖祠中。岁入其息,仍以三分之一归吾子孙,恐子孙或不能守吾业,仍可藉此为生也。其三分之二以供春秋祭祀之需,族之人冠婚丧葬咸有助,孀者、孤者、废疾者、贫不能存者咸有养。归始祖祠者,遍及同族;归支祖祠者,惟及同支。以贤且才者一人司其事,虽一陇之地不得私鬻。即以吾今日之言为息壤矣。”闻者咸起拜曰:“盛德事也,但不知翁之子以为何如?”子亦矢言“惟父命是从”。议遂定。夫金穴铜山,终归于尽,陈翁此举,非独高义,抑亦明智也。拥三十万之赀于一家,不三十年必尽矣,今推之于一族,而仍使归其所入三分之一,则是使子孙长有十万也。老子曰:“既已为人,己愈有;既已与人,己愈多。”其是之谓乎!
    贞女王蕙芳,常州人。父遭兵乱,挈家避沪渎,遂家焉。贫不能自存,乃鬻女于王姓者为女,时女甫四岁。及长,丰姿秀丽,娴习女红,王颇爱之。无何王卒,其妻旧居北里,搔头弄姿,非良妇也,携女再嫁。女心非之,而不敢言。其后夫素有登徒子之名,见女美,屡挑之。女惧不免,于同治癸酉岁二月十三日夜缢而死。此事诱与拒两无实迹,女虽死不得以贞女旌,因纪大略,冀不泯耳。广东潮州乡间多种柿,柿熟制为饼,必先曝之于场,夜则逻守之。有某甲以此为业,场中积柿如山,中设木棚,为守望所。一夕寝棚中,闻有声自东来,近而声益厉,咻咻焉,木棚为之震动。自隙窥之,虎也。急以刀斫之,断其尾,虎咆哮去。甲走归鸣金,集丁壮数十人,荷梃寻之。至一处,见虎屹然立,众莫敢近;久之不动,或以戈扌舂之,应手而仆,则已僵矣,乃裂其肉焉。此人猝见猛虎,从容不乱,可谓胆力俱全矣。孔子曰:“上士捉虎头,下士捉虎尾。”然下士亦正未易为也。
    陈元绍,顺德人。家少康,父母俱存。妻某氏,亦故家女,而骄蹇殊甚,不修妇职。陈责之,辄反唇。父母戒陈曰:“和气致祥,慎勿尔也。”陈恐伤亲心,亦曲忍之。会陈父病,汤药皆母子经理,妇若无其事者,陈固心衔之。及父病愈,陈薄责妇,妇怒曰:“谁无父母!小恙非大事,何便作践人家儿女哉!”陈闻言,忿不可遏,挥以老拳,妇亦攘臂与争。母出排解,陈偶一举手,误挤母仆地,急扶母起,伏地请罪,母麾之出。陈惊惧不自安,竟亡去。月余,自广州贻其弟书曰:“兄无状,不可为子,惟有逃罪海外耳。重洋万里,无望生还,书到之日,即死别之年矣。”父见书不骇,自至省访之,不得,托人于外国招工局询问,亦无其子姓名,或云已于上月自澳门出洋矣。陈挤母仆地,事出无心,不孝之小者;长投海外,永绝天伦,不孝之大者。如陈者,其至性颇亦过人,惜其不学无术也。同年应敏斋廉访宝时,尝从金华至杭州,夜行钱唐江中。其时将二更矣,月色微茫,远树约略可辨。帆风而行,风力甚小,故舟行颇迟,而了不倾侧。长年三老皆偃息篷底,舟中诸客亦俱酣睡,敏斋独携一仆坐船头观江中夜景。所过之地名鲇鱼口,有小沙洲,舟沿洲而行。相距才数武,见洲上有一人与舟并行,迟速适相等。其人长丈余,视常人几三倍之,遍体青绿色,但望之不甚亲切,不知其为肌肉,为皮毛,为鳞甲也。顾问其仆曰:“汝见彼人否?”其仆不应。敏斋因还入舟中,其仆携坐具从之入,旋即大吐。问其故,曰:“主人所见,奴亦见之,不特形状可畏,且其气甚腥。适闻其气,故吐也。”敏斋后为余述之,云:“不知是何怪,殆传记所称枫人之类欤?”余谓:“沙洲无草木,不应有此。且草木之精,其气亦不腥,此必水怪也。以形论之,其长如此,非鱼即蛇。《搜神记》载孔子厄于陈,弦歌于馆中,夜有一人,长九尺余,皂衣高冠,咤声动左右。子路出与战,仆之于地,乃是大是鱼。君之所见,或亦此类乎?”
    聂道人,湖北钟祥县人。乾隆甲子岁,邑大水,聂已五岁矣。有盛契真者,元游宫之道士也,悯其孤露,收之门下。然聂故钝根,一无所能。盛死,聂云游天下,不知历几何年月。嘉庆初,始居鄂之长春观,往往赤双脚,持长柄,行歌于市。至同治甲戌,其年一百三十有五,发丝齿贝,无异曩时,不知其得道引术而不死耶,抑其禀赋独厚也?不可谓非异人矣。
    鄂人王慕堂,游于津门,遇盗,丧其所赍,寓居同乡陈姓家。偶出散步,过一曲巷,见一家帘栊低掩,中有丽人,衫痕鬓影,隐约可睹。王意方郁郁,亦不顾也。行数武,有小鬟追及之,曰:“主人相候,请君移玉。”问主人伊谁,曰:“至自识之。”至即帘中人也。然彼此均不相识。女冁然曰:“误矣。”王问故,曰:“妾本秦淮烟柳中人,从买人至此。买人死,遂独居。顷从帘隙窥君,颇似旧识某郎,故遣婢相招,而不知非也。”王因辞去。女请置酒小饮以谢过,王谢曰:“素昧平生,何烦厚意。”女曰:“相逢何必曾相识,萍水遇合,即是前缘。君即闲游,妾亦枯坐,杯酒小叙,亦足破寂。君何介介欤?”王遂留饮。酒半,言及被盗事,女问行止,曰:“客囊如洗,进退维谷。若小有膏秣资得入都门,则辇下尚有故人,或犹可谋干也。”女曰:“君勿忧。妾虽龌龊,颇具湖海襟怀,必当竭力。”酒罢,竟出百金赠之。王持以入都,所谋果遂。复访之,则门庭如故,人面不知何处矣。
    番禺何桐屿,于同治癸亥初冬,有戚某向其借洋钱五百枚。何以其人旧曾借贷两次,皆如期而偿,遂诺之,立券期于岁杪。至期往索,某诧曰:“君梦欤?抑戏也?业已还君,何又索为?”何惊问:“何时还我?”曰:“十二月初三日,我携洋钱至君家交君手,承君留我小饮,犹如昨日事,何遽忘之?谓予不信,君还我借券犹在也。”乃取示何。何曰:“此券尚存我箧,君何伪造此?”某曰:“如君尚存借券,请以示我。”何至家检视,箧中诸券皆在,此券独无,惟诸券中杂有一纸,颇似前所书券,而无一字。其事遂无以自明,偕至神前,沥鸡血为誓,不知究竟若何也。此殆有秘物代墨书,券久而字迹脱落,遂成空纸。段成式《酉阳杂俎》称江东人或取乌贼鱼墨书契,以脱人财物,知古有此事矣。落地开花炮,其炮子虽年久尚能炸裂。乡民拾得者,因其封口处有金皮,贪取其金,每致伤命。甲戌正月,上海浏河镇东洋子泾桥镊工陈小弟,因新岁负人博,进无以偿。思同治元年七月中官军开放落地开花炮,有炮子落其地,陈小弟埋之土中,久思凿取其金,未敢措手。至是已历十三年,久在土中,必受潮湿,计必无碍矣。乃掘出,用斧凿取金皮,忽然炸裂,陈头面俱焚,左手打在数里外杨树上。室中一老妇、一童子,均轰死。军兴以来,官军用落地开花炮,无往不利。其炮子之遗落者,所在有之,愿得者以此为鉴,勿贪小利而致大害也。上海某甲,商于津门,十年不归。其家止一妾二女,妾故冶荡,不能独守空帏也。长女颇有母风,母倚之为钱树子。无何从人亡去,乃使次女继其业,次女不可,母憾焉。会有六十翁欲买妾,母贪重值,以次女妾之。甫一载,翁死,无子,家业尽为族人瓜分,女惟以针黹自给。母谓之曰:“人生世上,如轻尘栖弱草,何自苦为?当为汝别觅佳婿。”女断发自誓,竟不可夺。梅禹金有《青泥莲花记》,殆此女之谓乎?
    李广元,不知其乡里。妻早卒,遗二子,长曰上朋,年七岁;次日上俊,三岁。李续娶郑氏,性阴险,善蛊惑,视前妻子如仇,日加楚毒。会郑所生子夭,谓由朋惊之使然,益虐遇之,朋竟死。俊忽得颠痫疾,忽歌忽泣,殊无人理。郑以为伪,试以秽物予之,食尽无难色,乃视为废物,亦不顾问。如是者数年,郑死,俊忽自愈。父怪之,俊泣曰:“儿病伪也。非伪为痫疾,则死继母手久矣。今继母死,又察父复有怜儿意,故敢以情告也。”此子在童年即能韬晦自全,其德慧术智过人远矣。
    黄冈县易家坂有易翁者,夫妇二人,老而无子。止生三女,长次皆适人,惟幼女在室。翁死,母女相依为命,每抚女叹曰:“恨汝非男子也。”年十九而嫁,夫家甚贫,故恒居母家。癸酉十一月初十日,风雨大作,女偶立门前,为狂风卷去,母侦探无踪。三日后,忽自返,问所往,茫然也,而下体已化为男。母遍告族人验之,信,乃出钱七十二千与夫,令别娶妻。女易钗而弁,已聘王氏女为妇矣。晋定公二十五年,西山女子化为丈夫,与之妻,能生子,事见《开元占经》引《汲冢纪年》。然则此事自古有之,不足异也。
    戴琴庄先生名福谦,先祖母戴太夫人之侄孙,与余兄弟行。而余少时曾请其授读,故始终以先生称之。其馆临平孙氏时,一日行于途,有娶新妇者,彩舆经过,先生避立道旁。俄风揭轿帘,瞥见轿中白如霜雪,一瞬之间,未能谛视,而心颇异之。偶言于先大夫,先大夫曰:‘此必是日犯白虎凶星,得君文星解释之,传记中多有此事。君异时必大贵也。”众皆以为然。然先生于道光丁酉举于乡,越二岁客死京师,意不显。
    安徽玉溪口,泊有炮船二。有某广文挈眷属坐小船过其地,日暮泊焉。夜鼓再严,管带炮船之营官乘他船出巡,船中兵勇起意至小船行劫,持刀登其舻。广文见盗至,大呼炮船救援。即杀之,并及其一妻一子一女一仆;长年三老,均投于水。因断其缆,使顺流而去。及营官回见邻舟不在,问之,众曰:“已解维行矣。”营官惊曰:“黑夜江行,必有失事,汝曹胡不阻止?”众曰:“阻而不听也。”营官见几上有翡翠条脱一事,审视即邻舟女子腕上物也,因亦不言。及旦鼓发旬,乃告于统带之官,捕船中兵勇,严鞫得实,枭其首于竿。苜蓿中,度无长物,扁舟江上,竟占无妄之灾。信乎江湖之险,不独风波也。
    范某年四十无子,止一女,名婉如,颇婉娈可爱。有甥李仙槎,五岁而孤,偕其母以归,与婉如年相若,交相怜也。仙槎性柔和,范妻亦喜之,呼为李郎。仙槎母将死,泣谓范曰:“吾惟此子,恨不见其娶妇。婉如我所爱也,异日无令归他族,吾死目瞑矣。”仙槎既长,范予千金,使营什一利,而仙槎不善经营,数年折阅殆尽。范因憾之,寝前议。仙槎闻之,仰药死,婉如亦缢以殉。范大悔恨,合葬之。
    扬州某甲,生一女,年破瓜矣,颇有姿色。其东邻为某氏别业,某子为邑诸生,读书其中,翩翩少年也。女屡入园采花,与生有私,女父母知而防闲之,遂绝迹。生思慕綦初。一日女至,曰:“殆矣,父母将为我择配矣。君急以媒妁来,或犹可及也。”言已即去。生告父母,初不可,强而后可。媒者致命,女父母曰:“齐大非吾耦也。”且知女私于生,恐异日不为舅姑所礼,竟谢绝之,而许女于他族。女知事不谐,服阿芙蓉膏死,生闻之亦自经死。两家父母皆大悔,卒合葬焉。痴儿荡妇,颇乖风化,其情可怜耳。此与前所记李仙槎、范婉如事相类,然彼则始有成言,谓之因情而死可也,谓之守义而死亦可也,固非此事所能拟矣。上海北乡有黄某者,妻李氏颇有姿。而黄贫不能自存,谋于李。李曰:“君为男子,而谋及妇人;无已,请鬻我乎?妾我可百金,妓我可千金也。”黄不可,李曰:“然则放鹁鸽乎?”沪俗伪鬻妻妾于人,伺间亡归,谓之放鹁鸽。黄从之,伪为兄妹,鬻于浦东曹氏为妾。不三日,黄往访之,李出见,颇落寞。曹留黄宿于家,翌日将告归,促李出言别。李始不出,久之乃出,不数语,遽厉声曰:“汝鬻我于此,乃谋与我偕遁乎!我至此无返理,汝不速去,我言于主人,缚送官矣。”黄大窘,踉跄而归。鹁鸽化为黄鹤,一去而不复返矣。此亦为鬼为蜮者之所不自料也。
    韶州李弼廷有女曰松姑,年十五矣。自幼佞佛,奉一檀木观音像,已历六寒暑。父母欲议婚,女不可。父曰:“此皆奉佛之故也。”欲毁其像。女急白母,言像不可毁,请从父命。乃缔姻于程氏。女自是清癯异昔,医者诊之,言脾肺俱弱矣。一夕,女午夜欲起礼佛,觉有物触臂,方惊诧而腕已受伤。呼婢烛之,则有一蛇长二尺许,色如墨,蜿蜓下榻去。父母闻声趋视,蛇已不知所住,视女伤处,蛇齿宛然,黑气缕缕直达臂上。医至,谢不治,黎明竟卒。或言女本天仙化身,不合缔人间姻眷,故菩萨使以洁身归净土。果尔,何不使以无疾化去,而必死于蛇口乎?是殆有夙冤也。
    闽中黄生,富家子也。年十五六,翩翩如璧人。忽得狂疾,歌哭不伦,自食其秽。夜或纵火烧屋,家人不能防。乃于山中构屋数椽,使居之,守以健仆。久之,益憔悴无人状。其所聘林氏女,父母欲绝其婚,女不可,曰:“未婚而婿膺恶疾,女之命可知矣。从一而终,万无他议。与其老死闺中为父母累,不如与狂夫同处空山,犹得稍尽妇职也。”父母初不许,言之益坚,乃如其志。与婿居山,饥饱寒暖,调护维谨。一日同坐石上,忽溪中有鱼跃出,长二尺许,其首类犬。未即取食,女力阻不听,竟食尽,越宿病若失。翁姑闻而喜甚,迎归成礼焉。《山海经》云:“诸怀之水多旨鱼,食之已狂。”黄生所食,岂即此欤?殆由林女《苡》之歌,感动幽明,故得此灵药,非偶然也。
    杭州顾茂才,客吴中。甲戌春,春而复苏。自言初死时,但觉飘飘如凌云而上,俄而复下,则仍在吴市也。青衣三人,导至一处,即苏州府城隍庙。神出,略诘数语,便云:“误矣。”遣之还。甫出门,遇故人徐某,吴中诸生,前数年死者也。与偕至玄妙观茶寮小坐,顾问冥中事,曰:“与人世同,亦随时变易。阳间盛传十殿阎罗,此唐制也。唐分天下为十道,故冥中亦设十殿,今则否矣。道光以前,冥官尚有前代遗贤,今则皆本朝贵官,衣冠仪从,悉今制也。”茶罢,徐别去。及家门,如梦忽觉,则已死三日矣,因胸次微温,故未殓耳。考唐太宗分天下为十道。开元二十一年又分山南、江南为东西道,增置黔中道。然则唐制十道为时不久,中叶以后,冥中又当增置阎罗矣,何仍止十殿也。至云冥官皆近代贵官,则理固不妄。盖人死为鬼,人不能无贤愚,鬼亦不能无善恶,非于人鬼中择聪明正直者主之,则不胜纷纷矣。然世间无不死之人,即冥中亦无不散之鬼,盖精气固不能常存也。自夏以上,祀柱为稷,自商以来,祀弃为稷,盖柱之神泯矣。此圣人知鬼神之情状也。前在京师见许文恪公,公言有一人因病至冥中,所见冥中官吏,大半熟识,声音笑貌,一一与生时无异。余曰:“然则生而有官者,死亦有官守。如余者生为闲散之人,死亦宜为闲散之鬼。清风明月,任我邀游,不亦仙乎?”公大笑。
    沪上有流寓陈氏妇,嫠也,携一女甚美。妇与某甲私,甲曰:“尔曷以女妻我,则我并迎妻母以归,谁议我者?”妇以语女,女不可。妇惑于甲言,卒以女许之。将成婚,女丑其事,缢而卒。妇惭惧,即迁去,而居此室者,辄见怪异,竟莫敢居。余谓贞烈之魄,固应不泯,然女之烈益著,母之丑益彰。惜无人敷陈此义,以消释其怨气也。
    湖北荆门州后港镇有田氏兄弟,皆以猎为业。甲戌初夏,猎于邻村李家台。偶憩林下,同梦一老人告之曰:“午后幸助我一臂。”觉而异之。前行里许,雷雨大作,趋避枯庙中,雷声益厉。仰见{詹}下一物,长二尺余,有四翅,雷下击,则吐黑气御之。乃相谓曰:“梦中求助,岂雷神乎?”发火枪击之,枪发而疾雷骤至,兄弟皆昏不知人。雨过始苏,眉毛辫发各灼去少许,亦无大苦。闻人言五里外茭尾乡雷击死一蜈蚣,长二尺余,有四翅,知即此物矣。
    粤东丁维勋,贾于沪上,娶妇王氏。甫逾年,丁病瘵,王扶持维谨。丁自知不起,语王盍自为计,王以死自誓。越日疾亟,又言之。王曰:“君何不谅之甚。”乃趋别室,缢而死。丁大感恸,将殓,力疾起拜,无何亦死。此妇殉夫于夫未死之前,似乎太早,然因其夫再三劝令自为计,故以死自明,亦田先生不使人疑之意也。余幼时尝作《秋胡妇》诗曰:“桑下相逢本偶然,黄金翻似试婵娟。妾身愿学田光死,一使人疑不值钱。”此妇殆亦此意矣。
    上海谭家桥有宋姓,寓此有年矣。一女年十六,颇有姿。会有诬以他事者,女无以自明,缢而死,厝其柩于河干。宋旋迁居维扬,女之柩遂无过问者。久之,将陷于河。邻人胡宝素艳女美,心悼之,为改厝于高阜。俄梦女来拜谢,姿态如生。胡大喜,引与并坐。语及绝命之际,哽咽不成声,良久不去,遂与狎。自是无夕不至,胡竟病瘵死。此女可谓以怨报德矣。昔伍员、伯皆以宗族覆灭,逃死于吴,吴王为之报雠雪耻。其后伍员苦口犯颜,所以报吴王也;伯逢迎将顺,亦所以报吴王也。吾安知伯之意,不以子胥之悻悻然为负恩哉?然其报之适以亡之,此女毋乃类是。
    扬州城外二十里有地名湾头,一夕大雷雨,震开一穴。次日,集人缒入,则穴中空洞若夏屋,然一棺其巨。众意其有宝器,发之。一人偃卧,白须及腹,仪容甚伟。得一珠于颐,得一剑于腰,取之出,更入搜索,则尸已化为灰矣。于棺之前斫片木出,隐约有“大业”字,不知隋代何人之墓也。其事在甲戌五月。太仓城北十里地曰毛市,有许姓染店,其染工皆句容、溧水人。许督之严,每年止许一人归。是岁应句容陆姓者归,某工与同邑,托传语其家。及陆返,某问家事,陆嗫嚅久之,曰:“吾负君矣。嫂因久旷,留余共衽席,余不能拒也。”某不信。陆曰:“嫂肋下有两黑子如豆大,然乎?”某遂无语,次日怀刃亡去。许知而追之,已附舟归矣。某抵家叩门,妇出,刃之毙,即至妇翁家言状。妇翁大骇,偕其子同往视之,则妇固无恙。问以前事,妇茫然曰:“吾未见夫归也。”相与骇异。忽见所奉观音像有刀痕数处,乃悟其故。正共罗拜,而许与陆踵至,陆力白前言之妄。盖陆至某家,妇登梯取屋上所曝酱饷客,陆窃窥其腋,故见之也。一言之戏,几至杀人,非菩萨慈悲,则此狱坐死者不止一人矣。
    绍兴周某,习申、韩家言,馆于某邑。邑有因奸杀夫者,亦旧族也。死者一美少年,年二十余,妇年与相若,国色也。其奸夫年近半百,黑丑可憎。官鞫妇,妇惟俯首饮泣,历其指,痛欲绝。周窥而怜之,私问其故。妇曰:“数年来惘惘如梦,都不自知,殆夙业也。”周曰:“以卿弱质,何以堪此,不如姑认之,徐图一死。”因举小盒示之,盖阿芙蓉膏也。妇亦会意。案将定,周迟回未忍属,而妇仰药死矣。俄见梦于周曰:“妾死不蔽辜,仍堕畜类,毕命砧质,以偿今世之愆。三十年后,君为平阳士人,当侍君巾栉也。”事在隔世,无可证验,或当不妄耳。观其后果,信其前因,妇所云夙业,亦不虚矣。
    上海浦东张老达,先世本多田翁。老达性俭啬,未尝妄用一钱。及病笃,命其弟与子析祖产为二,各得其一。室中有银一箧,乃老达手自积累,封识严密。至是命其妻启之,将议分析,而老达已逝。方共惊怛,忽箧中银锭随风飞去,争起扑之,如蛱蝶蹁跹,不可捉摸。或偶得一二,随手即空,俄顷之间,箧中之银乌有矣。乃悟作守钱虏亦正须福,张老达不能用之,犹得守之;其子若弟欲作守钱虏而不得也。
    慈溪北乡有叶姓者,于甲戌五月生一男,人身而虎面,骇而弃之野。其邻人往视,犹未死,乃祝曰:“尔三啼,当抱汝归。”儿果三啼,乃抱之归。明日,乡党毕集,争取视之。或有为叶惜者,叶亦悔之,以青蚨一贯赎儿去。越宿,儿竟死。不死于野,不死于邻,而仍不可育,不知此何故也。
    宜兴山中一赵姓者,每夕宿火于钅卢,加煤其上,以供明日之用。忽一夜,煤火皆发弃地上,连夕皆然。伺之,则一独足鬼俯钅卢而窥,且笑且发,群起搏之,一跳即逝。或曰此山魈也,是畏爆竹。乃伺其至,然爆竹投之。鬼惊仆,众入执之,于其足旁得一鼗鼓。鬼虽黑丑,殊无所能,惟叩首作乞怜状。或予之饮食,恐怖不敢多食,惟示以所弃鼗鼓,则喜而笑。姑与之,入手即大笑,奋足一跃,倏忽脱去。《抱朴子·登陟篇》:“山精形如小儿,独足向后,夜喜犯人,名曰魈。呼其名,则不能犯也。”此鬼形状,为山魈无疑,但不知所持鼗鼓何用耳。
    吴中钱氏婢,嫁乡间一农家子。其地有所谓清明山太太者,相传为太湖黑鱼精也。忽附婢言前生为姊妹,故来省视,口操北音,清脆可听。嗣是每数日必一至,积三十余年,惟婢见之。或问婢:“太太作何状?”曰:“年三十许,历年以来,未尝衰老。我今龙钟日甚,而太太仍如初见时也。”钱氏旧主使婢入山进香,并命仆阿勤从之,欲觇其异。甫出门,婢腾身作据鞍状,又举手作扬鞭状,其行甚疾。阿勤追之不及。归而问之,曰:“太太怜我不任跋涉,以仆马来迎也。”婢卒亦无他异。山中初无神祠,惟空屋中一几一椅而已。后村人塑为男像,又有“飞虎城隍”之名。闻高伯足宰吴县,禁绝之。
    吴中某甲,以行买至沪上,偶作狭邪游,悦一妓。酒阑之后,送客留髡,将歌同梦。偶问及家世里居,则即其乱中失去之幼女也,颜色俱变。妓问之,以实告。妓大啼,父摇手戒勿声:“徐谋为汝脱籍。”乃辞去。念客囊羞涩,安得此赎女之赀?而又不忍其沦落,转展无计,竟服阿芙蓉膏死。此人既遇其女,不思援手,而以身死之,亦可谓无策之甚者矣。”
    粤人某甲,游于沪,悦一妓名紫鹃,脱籍,携之归,将偕老矣。俄某以讼事破家,鹃自鬻于平康,以其赀料理,讼始解。鹃再入青楼,郁郁不自得。甲时往慰喻之,拟重为脱籍,而苦无资。乃复至沪,将醵于旧友,久而无成。鹃在粤,日夕企望。忽有传甲已在沪物故者,遂服阿芙蓉膏死,同伴觉之,救治复苏。其事传闻至沪,人咸义之,助甲使归,复圆破镜焉。此女以既嫁之云英,为下车之冯妇,未免可惜。然本妓也,不能责以不贞。且其自鬻也,所以解其夫之讼;其再入风尘而不死也,所以待其夫之赎;则其意固未尝一日忘其夫也。善善从长,仍以贞烈许之可矣。



用手机扫一下二维码,在手机上阅读或分享到微信朋友圈

图书分类